云笈七签卷之七十三政三
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　内丹
　　　古龙虎歌
　　　　　　　(阴　君　真　人　注)
四者混沌五行之祖(一曰曾青为使使为气)
(气为筋二曰阴中阳为日之魂魂为日之精)
(精为阳阳为父父为胞衣三曰从白液化为)
(坚冰冰是阴中阳阳为骨骨凭气而化白液)
(白液化为髓四曰水银为内之气化为血血)

(根人本无志而心为志如心恶即言凶言凶)
(即行疏行疏即道不成所以三品之丹付贤)
(不付愚愚者心暗于世终日览仙方书诀而)
(念之不得其道性性由心也休粮服气导引)
(忘治谷神魂魄魄凝神定思一法已上并是)
(道之空门宝非长生之理九鼎之丹用四时)
(火气张设文武不绝火侯而晚成大器实贵)
(难货至人难识也)
铅为匡郭周遭祐助青瑶为使能调风雨(曾)
(青能为一切金丹使使为气气为筋筋成大)

(力焉夫药不至者由曾青之力为使如人不)
(食即无力食象气气象使无食力乃事不解)
(矣夫功皆从力而生成大壮矣药无力即无)
(灵而安身)白液金花水生龙虎(龙虎本从虚)
(无气中相承)龙虎正(道感化运得四时大地)
(成象之器然)龙虎(自然生犹四时薰蒸各有)
(所归生于无始启道本元者得名龙虎龙虎)
(缘阴阳二性和合相吞伏之气所知从虎气)
(中生有象之质自然修善去恶即成之)三一
升腾必定规矩(三者准上三丹田各有归魂)

(守一之法论至药门中四气筋骨血肉相承)
(之法不差毫厘勿令其阴阳时侯差错每月)
(初发火从一日数九九之法此三一法并是)
(内三一之法用十二个月火侯管十二时配)
(十二位行九宫象八卦合五行黄帝于皇人)
(处请问三一之门因此流传口诀受之如世)
(世有仙士付之亦勿令载于书方诀止以口)
(付之若不依此三一规矩纵解万般小法能)
(变黄白救世财宝如积山亦末免身死矣终)
(不是保命之法学而知之者为善矣)赫然还

(丹日月光)顾星辰透明云中见路(其还丹成)
(赫然分明亦如木中有火火虽不露其色如)
(青中带赤气服之一千日化肉质换骨通灵)
(安身定魂反老成少感天神助之通神明不)
(得辄妄泄露却如未得道之日可以成道矣)
(虽未满阴功之间且得度世不死矣可知大)
(道无迹不失其根本人不失其父母之遗体)
(阴此一方外其妄制伏水银黄白不得为真)
(道之门也)诀中思深会者有数百岁之间生
死不住仙士传之递相保护哀哉流言更无

别故(诀中至药教人长生之门至药与世宝)
(别仙人药宝千鍊万化金丹再鍊令人服食)
(可得神灵得长生之路所以我惜时贵命轻)
(财也愚者即惟贵世之有财宝救一朝一夕)
(妻妾荣华行尸走鬼轻命而时至自灭亡百)
(岁之间死者莫知其数元君所以哀哉世人)
(流行药中妙道已化真人勿令妄运动各令)
(四人归业守道安贫共成宝命之药亦名卯)
(酉二八二八成一斤之数白液白雪是也白)
(雪压冰是也所以言将卯酉一八合入二性)

　　　又歌曰
生成数极一百八阴气相从自凝结赫然紫
色成还丹服饵长生不可说
　　　又歌曰
丹砂一味更无别子母相生无休歇人世不
知费财宝悟者为之大还诀
　　　源真铭
有诀不彰有序不述得之感之可传可说
　　　药异名
一名土之父二名水之母三名号黄牙四为

七十二石晶
　　　又歌曰
黄芽天生物子母相汩没子母不相抛毋向
子中出
　　　和合相假歌
玄之又玄在眼前阴中有阳道自全阴阳不
离得和合练之服之得神仙
　　　又歌曰
一名准中成二号大道名采续不断添之自
灵

　　　又药歌
在天为雾露在地为泉源数尽阴阳尽得之
终不言
　　　又歌曰
甲子下火当旬候辩得子母仍依旧旬候数
足自周旋从此堪为两分首
　　　又药歌
一名真源秋石二名大道精魂还丹采之合
宜离尘是真仙客
　　　又歌曰

日月非我形阴阳自成质乾坤造化中六合
皆归一
　　　又室歌
坛灶为宫濛之又濛一旬方一候一沐又还
濛数足自灵圣乾坤处处通
　　　金丹金碧潜通诀
神室者丹之枢纽众石父母砂汞别名出阳
入阴流曜二方列数三轴法象水火制犹王
者武以讨叛文德怀柔土德为王提剑偃戈
以镇四方坎离数一二南北独为经故冠七

十二名之长刚柔禀自然金火当直事水土
相含受雄雌并一体用之有条理变化既未
济终即复更始初九为期度阳和准早晚周
历合天心阳爻毕于巳正阳发丙午自丁终
于亥水火列一方守界成寒暑东西表仁义
五行变四时如是阴阳之互用顺三一而得
其理神室设位变化乎其中神室者上下釜
也设位者雌雄配合之密也变化为砂汞砂
汞者金土二用二用无定位张翼飞虚危往
还性不定上下以为常独居不改化独处于

中宫包囊众石为丹祖宗有无相制朱雀炎
空紫华耀日砂汞没亡诀不辄造理不虚拟
约文申奥叩索神明演爻征卦五行为讽坎
雄金精离雌火光金火自伐水土相尅土王
金乡三物俱德四海辐辏以致太平并由中
宫土德黄帝之功也金火者真也丹术著明
莫大乎金火穷微以任化阳动则阴消混沌
终一九宝精更相持药有三百八十四铢铢
据一斤为十六两也金精一化青龙受符当
斯之时神室鍊其精火金相运推雄阳翠玄

水雌阴赩黄金阴阳混交接精液包元气万
象凭虚生感化各有类众丹灵迹长莫不由
于是元君始鍊汞神室含洞虚玄白生金公
巍巍建始初三五以相守飞精以濡滋玄女
演其序戊巳贵天符天符道渐剥难以应玄
图故演作丹意乾坤不复言丹砂硫汞父戊
巳黄金母钟律还二六斗枢建九三赤童戏
朱雀变化为青龙坤初变成震三日月出庚
龙虎自相寻坤再变成兑八日月出丁上弦
金半斤坤三变成乾十五三阳备圆照东方

甲金水温太阳赤髓流为汞汞者弄明珰月
盈自含亏十六转将减乾初缺成巽平明月
见辛乾再损成艮二十三下弦下弦水半斤
月出于丙南乾三变成坤坤乙三十日东北
丧其朋月没于乙地坤乙月既晦土木金将
化继坤生震龙乾坤括始终如上三十日坤
生震兑乾乾生巽艮坤八卦列布曜运移不
失中调火六十日变化自为證神室有所象
鸡子为形容五岳峙潜洞际会为枢辖发火
初温微亦如爻动时上戴黄金精下负坤元

形中和流汞情深合应三才乾动运三光坤
静含阳气神室用施行金丹然后成可不坚
乎鍊化之器包括飞凝开合灵户希夷之府
窟造化之泉源阳气发坤日晷南极五星连
珠日月合璧金砂依分呼吸相应华盖上临
三台下辅统录之司当密其固火鍊中宫土
金入水北方土水金三物变化六十日自然
之要先存后亡或火数多分两违则或水不
定同处别居刚柔亢行不相涉入非火之咎
责谴于土土镇中宫笼罩四方三光合度以

致太平五脏内养四肢调和水涸灭影含曜
内明金水相莹润色沉耀调火温水发之俱
化道近可求土水独相配翡翠生景云黄赤
混其精紫华敷太阳水能生万物圣人独知
之金德尚白鍊铅以求黄色焉为生中宫黄
金不飞灼土烟云起后有无互相制上有青
龙居两无宗一有灵化妙难窥鍊银于铅神
物自生银者金精铅者北灵水者道枢阴阳
之始始故生银铅化黄丹寄立五金为铅外
黑色禀北方内有银精披褐怀玉外似狂夫

银为铅子子隐铅中汞者铅子子藏毋胞素
真眇漠似有似无灰池炎灼铅沉银浮洁白
见宝可造黄金壳为金精水环黄液径寸以
混三才天地初分混若鸡子圆高中起状似
蓬壶关闭微密神运其中炉灶取象固塞周
坚委曲相制以使无虞自然之理神化无方
磁石吸铁间隔潜应何况鸡子配合而生金
土之德常与汞俱自火记不虚作已下重解
前文丹术既着不可更疑焉故演此诀以辅
火记焉庶使学者取象下文云文字郑重说

与世人岂不熟思是其义也
　　　阴丹慎守诀
叙曰世上之人率多嗜欲伤生伐命今古共
同然不自防悔将无及仙经曰夫人临终而
思迁善病成而方求药天纲已发何可追之
故贤哲上士惜未危之命惧未来之祸理未
病之病遂拂衣人寰摄心归道道者气也气
者身之主主者精也精者命之根故爱根重
气然后知几乎生矣黄庭经曰方寸之中谨
盖藏三神还精老复壮养子玉树命如杖急

固子精以自偿又曰长生至慎房中急何为
死作令神泣若当决海百渎倾叶去树枯失
青青长生久视未有不爱精保气而能致之
也阴丹百御之道世莫得知虽务于气而不
绝欲者亦未免殆哉故曰人常失道非道失
人人常去生非生去人修养君子深宜自省
也
　　　大还心镜
寒山子至诀云但悟铅真药必自神但记汞
正药如自圣修之合圣天地同庆得因师传

为道之经所以古之圣人不直言之愚容易
托之周易寄之五行合之符契真仙之理莫
若大丹之神欤大凡人间之大丹疑误万端
有智者了解用之一神所以秘易成难贵道
不可轻也昔三圣遗言著之金简名曰参同
契世皆写之悟无一二得其理者未敢造明
其事者犹豫因循疑来倏忽而迈荣华闪目
金玉萦心财色介怀百年空弃长生之道罕
有留心不知为色欲劳神光阴侵岁以此之
故递有多疑或至人述以远近之丹愚者便

说秦皇汉武秦皇即口是心非贪情肆欲汉
武乃虽慕玄境心在色情何得而长生不死
何不言黄帝与上古人乎黄帝传玄女还丹
之术言补金汞于丹田后人不诀真宗误入
御女之道岂太上仙女必无对心说传色之
心愚者惑之仿于万古其歌诀书在金丹论
中者得可明矣余早年慕道幸得传真克奉
仙师亲承旨教只论铅汞之妙龙虎之真去
四黄之大非损八石之参杂要在铅汞合天
地之元纪包日月之精华上冠于乾下顺于

地总七十二石统天地精光修鍊成丹服之
延驻何不信乎且五谷既能救命岂可不奉
神丹黄精犹服长生勾吻服之必死目击可
见真圣奉之然神丹至宝万人之中得者皆
宿契道合久留心志非一朝一旦可致耳然
还丹之灵不救自刑之祸圣人慈悯不救宿
业之殃此亦在人心弘道旨又不可信任狂
非惑之神术乎今以大丹心镜者明心彼心
明丹中至药不惑他物物非其类丹必不灵
心非道心修成必祸此深可戒而省巳修性

也论大丹唯一阴一阳谓之道即合天机也
一金一石谓之丹亦合天地也一金者真铅
中白虎是也一石者丹砂中水银是也陶埴
真人云若用世间水银化白烟此真言也神
符白雪门马真人曰汞与水银别迷人用之
拙即知此言从凡化圣圣不离凡因凡入圣
凡中有圣圣中出凡即知水银本在丹砂中
出合铅汞成至宝色还本丹丹更不能却归
水银即真汞矣既至真汞即从凡入圣可以
统领万灵即马真人云汞与水银别也自后

之学者寡学生疑至此矣陶真人云若言非
世间水银又云砂产于金也汞生于铅也此
非世间何不审之妙旨矣自古真人皆从凡
入圣与大丹同契以至上升而迷者多惑如
丹唯一阴一阳龙虎二物铅是水一之名北
方河车金生于水金数四水数一共为五也
汞是青龙东方木木生火木数三火数二丹
砂火之名二与三共为五也五土无定位四
季立名水与金共五木与火共五故曰三五
道还丹道之玄也还丹之妙罕有玄解知之

者圣人乎可为造化在乎心变转自由耳不
知真诀假如念诵真歌不遇师受终无成理
余忆昔年迷谬徒历山川一事不为虚弃财
货忽然指悟如醉醒焉目前可致烟霄足知
大道不远盖人秘易为难恐愚者侮之容易
即天官减算神道夺寿故真人诫经云世皆
延年为人身命渐被阴境侵之以至阴死也
岂阳生之神术乎夫不修行益生损人侵物
何长生乎虽遇至人道不相契固不传其非
人乎科仪云希长生还丹取成大丹不可不

知炉鼎也知炉鼎又不可不知火候也知火
候又不可不知心也既知心又虑多难与宿
殃也万一自知又不可妄传授于人也道不
传即废传非人即殃故知万妙不得其心也
心为出世之宗丹为延年之药服之阳宫即
阴司落名已后纵棋亦神解上仙此真圣之
言不惑矣余悟古贤真旨至参同契金碧经
古文龙虎传三圣遗文众真歌诀不离真妙
之铅汞乎恐后之有疑未决者更序之于心
镜必欲明其大道照曜真元涤学者凝滞之

旨晓愚者惑诳之说悟而见受可披青云可
致朗月当明序而说之知不惑众者矣
　　　太清神丹中经叙
元君曰元君者上帝之师也其人大神能调
和阴阳驱役风雨进退五星斟酌寒暑骖驾
九龙十二白虎天下众仙𨽻之焉人生死咸
由之矣犹言本亦学道服神丹之所致也非
自然尔况小兆乎勉力求半勿得懈怠上士
得道升为仙官中士得道栖集昆崙下士得
道长生世间贤者勤之吾不虚言元君曰凡

言圣人神人仙人此三人者皆是学而得道
者也非天生自然矣但德有优劣官有尊卑
故虽神虽圣虽仙犹言人者明其素是人也
天神之自然生者则但言神不言神人言神
者以光气为体言人者犹有骨肉也但已得
道能隐翳变化不见闻耳凡初得仙者但言
仙人若得升天棋来大神之处则位为真人
若得补天曹官职乃位为神人也老子及太
一问元君曰凡服神丹而长生者岂神灵候
之乎将自药之力也元君曰长生之事功由

于丹丹之成由于神神不祐则作丹不成也
故将合丹必正身心守善不履罪过神明哀
之作丹必成神丹入口寿无已矣

云笈七签卷之七十三