云笈七签卷之七十从十
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　内丹诀法
　　　还丹内象金钥匙(并序一名黑铅水)
　　　(虎论一名红铅火龙诀)
　　　　　　(昌利化飞鹤山真一子撰)
夫金液还丹并诸经诀者无出古文龙虎上
经魏伯阳周易参同契为还丹经诀之最妙
也莫不以铅火为宗龙虎为祖诸家经诀中
有明铅而不明火者有说虎而不说龙者虽

则互有指陈实则殊途归于一理尽一源也
丹诀中有太白真人歌四句少即少矣妙即
妙焉实为直指龙虎之幽微全露汞铅之宗
旨歌曰五行颠倒术龙从火里出五行不顺
行虎从水中生此要言二十宇可谓泄天地
互用之机分阴阳反覆之道水虎真汞之本
火龙真铅之门还丹根基于斯尽矣实为真
秘之言不易之诰也余因撰诸黑铅水虎论
红铅火龙诀盖演真人之微邃开秘诀之循
途也名之曰还丹内象金钥匙火龙水虎论

庶诱将来用祛未悟者也
黑铅水虎论
夫黑铅水虎者是天地妙化之根无质而有
气也乃玄妙真一之精为天地之母阴阳之
根日月之宗水火之本五行之祖三才之元
万物赖之以生成千灵禀之以舒惨至于高
天厚地洞府仙山玄象灵官神仙圣众风雨
晦朔春夏秋冬未有一物不因铅气产出而
成变化也故经云天得一以清地得一以宁
神得一以灵谷得一以盈万物得一以生又

云无名天地之始有名万物之母即是真一
之精圣人异号为真铅则天地之根万物之
母是也岂可以嘉州诸铅硫黄硇砂青盐白
雪雄黄雌黄消石铜铁金银水垢水精凡砂
凡汞桑霜楮汁松子柏脂秽污之物白石消
石夜霜朝露雪水冰浆其诸矾土杂类之属
草木众名之类已上皆误用不可备载也或
问曰其真铅如何乞为指的将示未明答曰
黑铅者非是常物是玄天神水生于天地之
先作众物之毋此真一之精元是天地之根

能于此精气中产生天地五行万物岂将天
地之后所生之杂物呼为真铅即误之甚矣
缘此精上为星辰下为真铅之精常与太阳
和合长养万物所随太阳极远不过二十六
度故我先真圣师采此阴精设其法象诱会
太阳之气结为神丹故经云太阳流珠其性
猛烈急而难当若不以方便法象留连取其
至精安肯等闲住于杂物之上非我北方正
气纯粹之精铸成鼎器运养周生难见龙虎
相吞夫妇合体而成神物哉

红铅火龙诀
夫红铅火龙者是天地妙用发生之气万物
因之以生有气而无质故将一年三百六十
日蹙于一月三百六十时又于一月三十日
三百六十时内朝夕各系一卦又移此六十
卦三百六十爻陷于五日六十时内复象一
月也两日半三十时便为三十日又象一月
朝暮各占一卦又系六十卦计三百六十爻
复象一年三百六十日也又于两日半三十
时内却分十五时应半月一十五日用事复

将此半月从一至十五日又陷于十二辰中
自子后至巳前六辰之内系三十卦计一百
八十爻便象冬至后到夏至前应半年一百
八十日也自十六日至三十日又陷于六辰
之内午后至亥前六辰之中系三十卦计一
百八十爻便象夏至后到冬至前应半年一
百八十日也春秋二分在时内二分二至于
一日十二辰中都合三百六十象一年之气
始复　　至乾　　自遘　　终坤　　循
十二辰候分震巽甲门子丑午未阴符阳火

圆合天符三百三十六度是晦朔阴阳刑德
交会天地变化万物生成之数也皆依刻漏
运行夺取气候入神鼎中使真铅天地之毋
受此运用而产神精易曰乾之策三百六十
日足阴阳起伏运用一年周星万物之大数
也凡一年计三百六十日计四千三百二十
时每日朝暮两卦计六十卦每卦六爻合计
三百六十爻(又夺得一年三百六十日计数)
(夺得四千三百二十年正气在神室中)凡五
日为一周合六十时应一月六十卦用事六

十时系卦三百六十爻便应三百六十日一
年也(又夺得一月内四千三百二十年正气)
(于两日半)假如有一月三百六十时便象一
年三百六十日于三百六十时内用六十卦
将六十卦气候又陷于五日六十时内用六
十卦时为一周又象一年复于五日内分两
日半计三百六十爻复象一年也又分三十
卦一百八十爻移在半月十五日朝暮各一
卦计三十卦又将此十五日配在半日六辰
之内共分得三十卦一百八十爻便象半年

一百八十日也每一辰内于二十四气中分
得二气七十二候中分得六候此气候逐子
后午前六辰阳火入神室之中各有寒暄气
候符證互立变化之功此六辰是冬至巳后
夏至已前半年一百八十日运火合天符动
静盈缩造化万物之数也圣人蹙于一百八
十日节候陷于半日六辰之中计夺得二千
一百六十年正气入于神室中养万灵也(如)
(兼午后六辰圆合一日夜火数即夺得四千)
(三百二十年正气在一日夜之内也还丹之)

(道要妙在震巽起阴阳之中复遘分进退之)
(符十二卦周行一年气足坎离运用龙虎生)
(成数满周星神精水火进气而出即非常药)
(也)午后亥前六辰阴符分得气候节符与己
前六辰数时刻并同亦象夏至后冬至巳前
一百八十日也所有震巽阴阳进退之符刑
德相背圆缺相交出入抽添起伏否泰即少
有不同也此是合天符进退周星造化万象
生成潜运之数也故先真到此皆传在口诀
至诫轻泄勿使非人知之令窃弄神机妙用

也诸经诀云月有火记明六百篇卦爻行于
世也今不备录(六百篇火记盖魏真论周星)
(数寔篇篇相类冀达士细思道如返掌也)今
所云一日一夜内运阴阳符火入鼎中如震
复至乾六卦为阳火也自巽遘至坤六卦为
阴符候也一日一夜内合夺得四千三百二
十年正气在神室中生产神精也(全依内百)
(刻也)凡一时夺得三百六十年正气一日夜
夺得四千三百二十年正气一月夺得一十
二万九千六百年正气一年夺得一百五十

五万五千二百年正气也故经云人服金液
还丹一粒如稻米许三气限满必获上升三
年药成已于身内受得四百六十六万五千
六百年正气年寿也如常服食以寿限无量
出天地三界之外纯阳真精之身有生而无
死天地阳九否泰动静常数服金丹之人逃
出阴阳之外九阳之表故寿年无数也贤达
思之此外乃无上至真之妙道也遇者得无
保秘之缄于心口以待贤能者哉
凡一月三百六十时一年十二月合四千三

百二十时象四千三百二十年内卯酉二卦
息符一年内合数共除出六十日两计七百
二十时象七百二十年汞内胎符火数实十
个月计三千六百年合天符合三百六十度
符合参同契六百篇火记也其馀出息七百
二十年是金沐浴其精之限微哉此法是大
丹红铅黑铅龙虎交媾生成乾精坤粹真砂
纯妙之上道运火之秘诀养赤龙之魂方也
先真圣人心之隐文希夷之妙道也非防闲
浅近之事矣故经云即得真铅又须得真正

为此事也(经云得在受气抽添)凡运节符火
数一一皆依约刻漏昼夜一百刻分四时五
行二十四气七十二候不可分毫差矣若使
四季不调五纬失度即真砂真汞不产龙虎
不交故经云纤芥不正悔吝为贼是也贤达
君子反覆思之无意轻动令不合天道则令
天地妙用之气凭何节候而成变化生于万
象哉阴符经云天有五贼见之者昌知之修
鍊谓之圣人也时有习常道者止余东邻闻
余斯言忽叩扃而至大咍而谓余曰吾闻昔

先圣有言曰死生有命修短在天又西域书
云天地及日月时至皆归尽至于劫石有消
无存纤芥天地之内万物从起岂有不拘常
数而长存哉数尽皆归于空空者无也又闻
言人之生如箭射空力尽还坠今子独云饵
金液还丹之人寿年无数复云我命在我不
在于天者子言得非习偏见有好恶立虚准
乎余答曰吁呼此盖鄙俚偏执之谈也岂达
古贤通圣论哉且鄙俚偏执之人焉能凿混
元徵造化之端擘鸿蒙结阴阳之表欤岂将

睫目之附近度量寥廓之幽端乎且乾坤之
气而生成万物诸途而出始因元判受析阴
阳有万法焉有万形焉得泉石焉且阳数奇
九之数也相须阴阳之气相禅乾坤之内故
互用之数未有无用之物类也且九地之下
无阳精而纯阴浊气也九天之上无阴精而
纯阳清气也有修积阴之气者尽弃魂神于
无中鍊妙有任定而性寂静故死而为阴爽
之鬼也有纯阳之精者谓存神气而于有中
鍊妙全身形而入无形故生无死为天上神

仙也且鬼神者受积阴之气阴鬼之道鬼贵
无形故弃阳而鍊阴之气气积即息息即归
阴阴即归死有得死者故名寂灭寂者凝静
也灭者空无也鬼道贵无形盖任空寂于真
无中鍊妙有为下土阴中清虚善爽之鬼神
非寻常之有也鬼神阴静之中以斯为妙道
有阴中妙门鍊阴中之妙法(鍊阴之法故有)
(大小以有大小之门)天上之神仙者受纯阳
之精神仙之道贵有形故弃阴而鍊阳阳气
积而动动即返阳阳即归生生即得仙不死

者故名曰上升上者轻也飞也仙者升也举
也仙道贵有形盖运气于真有中鍊妙无为
上天九阳中清真妙灵之神仙即非常之无
也神仙于阳动之中以斯为妙道有阳中之
妙门消阴之妙法鍊阳法有大小门非一也
积阴之精附地积阳之形奋天天地自然之
道非有为也故易云方以类聚物以群分本
乎天者亲上本乎地者亲下各从其类也故
修丹者术士鍊纯阳出阳精取而服之变为
纯阳之身是以就天乃从其类也故名之曰

上升九天天上无阴乃纯阳阳涛之境出乾
坤阴阳之表故寿限无数也真汞无也故不
同乾坤之内有数之物且上天不有为药空
寂之形不可服丹故阴教无纯阳之神仙与
下士定寂之鬼明有优劣非等伦也纯阳之
真无死数积阴之神无生数此真阴真阳俱
出天地之表故无常数也且天地之间阴阳
鍊真形二门于斯无别理也又问曰阴阳二
门鍊真形之法得非西域瞿昙氏之法邪中
华李老君法邪答曰余始只以明天地之间

鍊凡为圣阴阳二门出世之道元不说李老
君瞿昙氏之法邪若以二真造兹之法即二
真何多于天地乎此二真皆能盗天地贼阴
阳变化之情鍊阴阳纯精之道俱无成数之
身故后世立此二真为阴阳鍊真之教且二
真俱曰修道故道之一宇是阴阳二门众妙
之法强名也玄玄善号也故总之曰道老君
瞿昙各得道中之一门尔故皆出阴阳之外
俱得无生死之数也又问曰今修道之人存
神养气复鍊金液阳丹服食以至为纯阳之

真修阴寂之人可得服丹乎答曰修阳之人
盖存阳魂留暖气故饵丹以助之成纯阳之
身修阴寂之人弃阳魂而就阴魄阴寂之形
虚而冷不可以受阳丹也若服阳丹即阴形
岂可为纯阴妙化乎即阴寂不凝鍊妙空不
生妙有妙有不生空也又问曰阴阳铅汞别
有丹药乎答曰阴寂之法易阴之形空中有
空有中不有为乐空寂之形不可服丹故阴
教无丹药也此义昭然贤达可见但性理凝
寂绝相离言即真为空妙有而已修阴之人

得此言之为心印过此以往无别义也又问
曰窃闻高僧中有出没自在死生任情接迹
见闻不可胜数以载于经论动逾数百今指
一二粗立事端且僧佛图澄生死自在著于
明史述金液诀形于丹经又僧昙鸾师作气
术论行于世皆同道家忽暂亡而起忽蹑空
而行阴教之中岂曰无之吾仁之言阳法有
上升阴教归空寂即此二僧皆留形住世隐
显自由得非空寂乎吾曰嘻有何难明哉其
二子皆内修阳法外修僧形法岂分外貌乎

僧玄皆人也同天地间一物耳若外为僧内
修阳法何异于外貌黄冠乎且阴阳之道任
情变化岂有偏党乎惟达摩师气诀正是外
内不出入凝定空寂中鍊妙有之法便是空
寂法中阴真又问曰今云鍊阳即出九天之
上鍊阴即入九地之表将欲并教天下得否
答曰不可也治世之道无出于文也斯阴阳
二门且出世之道不可治世不可普教于人
也问者曰吾偏习治世鬻誉之书不达延生
出世之道罔知二主之旨难通三教之情今

既闻命寔是饱于玄风醉其真羲也吾向来
井蛙醯鸡哉乃唯唯而退余所略书阴阳二
门鍊真之至道意者为上智之人明达而自
知无劳论也愚昧无知勉论不及也中智之
人心或进退往往执言不回多云生死有命
富贵在天复云天地及日月时至皆归尽斯
言举世鲜有不言者遂便颙颙待死迕真失
正迷于所苦自甘取也即轻薄无知泛滥之
徒岂可见天地之心乎天地之用生成乎岂
知阴阳互情乎阴阳相盗出没乎余因达还

丹有长生无数之辞故少立通论以示同人
非淫欲虚诞沽诮于贤达者哉于斯复有向
美索乎同心之子幸鉴于斯
歌曰
大道生吾真阴阳运吾质寄生天地间生死
互经历死生终有门二路各分一一门阴静
中于中有虚寂修成阴中神此是西胡术别
有阳中道道秘在仙籍劲指天地根此根号
真一真一天地先天地因而辟令人采取精
炼为庚辛石邀取木中龙合之令契密忽然

为夫妻渐生男女出十月男女生却化为金
液金液作神丹饵之天地毕书情告同人何
妨留意觅日月疾如风三万六千日
　　　还金术三篇(并序)
　　　　　　陶　　　植　　　撰
植尝读金碧潜通经至魏先生云三五与一
天地至精研思十霜妙旨斯在谓一者水数
为五行之始色禀北方包含五彩终之合道
理契自然故能生天生地为牝为牡然后还
日精于月窟结粹华于冲气灵运潜应与真

合同即非人间术士所能窥测窃见今时学
者咸谓水银可以为金丹朱砂可以为河车
殊不知汞生于铅铅产于金既不辨真遂假
他物譬如缀花以为子断体以安孕伤残既
迩精气莫全举世作迷途之人漏气非混成
之子茫茫志士同归有待或谓古人妄设终
无此道愚甚不取也故徵经义为术上中下
以质之同志尔
术上篇
古之人所以假易象而为经者谓至道与天

地配如太上始分一气为二仪二仪判然后
有三才俾乾坤运而品汇贞坎离用而金水
并此道之枢也男冠女笄牝牡相得气交体
合应变无方此道之用也日月运矣寒暑节
矣滋液润泽施化流通此道之验也阴伸阳
屈阳用阴潜一往一来椎移合性道之返也
此乃明乎剖一气以法天象地自有合于无
为者矣岂假他物而成之乎今谨按黄白内
经神农云知白守黑求死不得白者金精非
世间金黑者水银非世间银又龙虎经云若

铅外黑内怀金华金华者为青龙为黄为乾
居木位其数三又曰被褐怀玉外为狂夫夫
玉者为白虎为丹砂为汞为坤居土位其数
五故曰三五即和谐八石调正纲纪三五则
土木之位合而言之其数八又曰金为水母
母隐子胎水者金子子藏母胞此言金水自
相含孕韫椟于母中须造化而生也又曰长
子继父体因母立兆基此言砂产于金汞流
为子以金养子继体而荣道合自然事根至
妙不可不思也潜通诀曰玄白生金公巍巍

建始初此明丹砂生于铅金碧歌曰赤水流
为汞汞者弄明珰此明汞非外入也自是乾
坤交媾受气而生欲生不生焕乎其有文章
故经云圣人不空生上观显天符天符信也
天气降地气应是阴阳交接而流珠下也流
珠者亦谓之流汞矣经曰砂流朱汞父戊己
黄金母此数者明铅汞合三才应五行而非
人间凡物也又参同契曰植禾当以粟覆鸡
用其子此明于性性纽乎情情性相依还返
自然是为变化由铅与水银非类不相为用

也且情性既分真终始自相因为乾坤矣牝
牡也金水也木土也情性也龙虎也虽同出
异名须以类合如有差谬不相涉入矣故曰
类同者相从事乖不成宝又水以土尅木以
土荣相杀相生更为父母且水银不在五行
正位朱砂非龙虎配合故曰杂类不同种安
能合体居故古歌云莫坏我铅令我命全莫
破我车废我还家又曰铅断河车空所作必
无功铅破河车绝所作无处出又五篇曰铅
中有金金中有还见宝别宝修心炼形贤人

得道又曰宁修铅中金不修金中宝此数者
圣人明喻以示后学犹虑不晓故郑重而言
之亦知龙虎二事本乎一物者也得其理者
谕诸返掌迷其径者譬彼上天但以世人未
悟遂使后学舍返掌之易从上天之难用意
逾切去真逾远纷纭难议真假相乱或曰用
铅耶或曰用水银耶若以水银为之乾坤其
可立乎刚柔其可分乎必以杂铅而为之则
金水何由而得生还返何由而得行又焉能
变化由其真欤且古来歌诀唯赞铅之功效

不说水银之精妙以二事共成不得不兼而
美之乎必以水银为言但假铅气而成河车
何得遗本而逐末乎作者之意既其如彼后
学之见又且如耕石种稻缘木求鱼期于有
获难矣又况文字所传者非精妙之至闲诀
所受者非至人之遇夫知与不知犹千里之
与指掌尔自非真人曷辨真理今特与众人
为论者谓言者不知知者不言又焉知道隐
乎言与不言之间哉
术中篇

凡言水银可以为金丹者妄人也言朱砂可
以驻年者不知道也不知道惑妄人之言去
真远矣夫汞者姹女之别名砂者铅中之至
宝丹经所谓砂汞者此其真诀也且铅中有
砂汞犹人之有情性情性于人非外物也砂
汞生于铅非外类也三一之道修性合情然
后可以返魂还元若引外物为情为性不可
合水银代汞则铅不可亲性不可合三宫其
可固乎铅不可亲八石其能妙乎故参同契
云结白见宝造黄金此者皆非人间朱砂水

银为之有顷之间当为白烟矣又焉得解散
为水马齿栏干乎明者省之可以一言而术
真伪耳术士得之则正性不惑正性不惑则
为道日亲而根本自正岂假外名遣妻绝粒丘
壑然后希遇哉故再叙情性原其砂汞重解
先圣指象立喻之意诲贻于后贤也
术下篇
经曰白者金精黑者水基水者道抠其数一
又曰知白守黑神明自来是知太玄之精为
道根本当其抠纽天地锻鍊阴阳理契自然

功侔造化故定两弦之数以二八合上下得
乾坤之体也稽六十四卦极天地之数用卦
又云爻爻披摘而三百八十四神存乎其中
矣乾之策二百一十有六坤之策一百四十
有四引而伸之触类而长之总一万二千五
百二十所以应万物之数备刚柔之体又天
数二十有五地数三十凡天地之数五十有
五所以成变化而还返也若积阳为天聚阴
为地天否地闭神明见焉虽元化一施妙用
无极且世以金木水火土合之寒暑衰荣若

春夏秋冬日夜相易阳之用也以金生水水
生木木生火火生土土生金阴之用也若天
地在乎手造化由乎身自凡跻圣名列金薄
与黄帝老子为先后所以顾兹门而无别径
也凡我同志庶几于此者要在细求真诀务
以师授不可以谀闻浅说多言或中之义所
希企及矣噫今之人不达神明之意未通天
地之理按文责实以意推披殊不知古人与
其不可传去矣徒议枝叶不得根本迷迷相
指讵可复追植林野鲰儒岂曰先觉常给侍

长者侧聆斯义以为砂汞无乾坤不可得也
龙虎舍金公无自入也或陈梗概以备错误
焉歌曰
仙人拍手雪成团黄花欲入紫河难子母一
时流作水变化还同九转丹


云笈七签卷之七十