云笈七签卷之五十七职七
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　诸家气法
　　服气精义论(并序)
　　　　　　天台白云撰
夫气者道之几微也几而动之微而用之乃
生一焉故混元全乎太易夫一者道之冲凝
也冲而化之凝而造之乃生二焉故天地分
乎太极是以形体立焉万物与之同禀精神
著焉万物与之齐受在物之形唯人为正在

象之精唯人为灵并乾坤居三才之位合阴
阳当五行之秀故能通玄降圣鍊质登仙隐
景入虚无之心至妙得登仙之法所学多途
至妙之至其归一揆或消飞丹液药效升腾
或斋戒存修功成羽化然金石之药候资费
而难求习学之功弥岁年而易远若乃为之
速效专之剋成与虚无合其道与神灵合其
德者其唯气乎黄帝曰食谷者知而夭食气
者神而寿不食者不死真人曰夫可久于其
道者养生也常可与久游者纳气也气全则

生存然后能养志养志则合真然后能久登
生气之域可不勤之哉是知吸引晨霞餐漱
风露养精源于五脏导荣卫于百关既祛疾
以安形复延和而享寿闭视听以胎息返衰
朽以童颜远取于天近取于己心闲自适体
逸无为欣邈矣于百年全浩然于一室就轻
举之诸术寘清虚之雅致欤若兼真之业鍊
化之功则伫云轺而促期驰羽驾而憎远矣
服气之经颇览多本或散在诸部或未畅其
宗观之者以不广致疑习之者以不究无效

今故纂类篇目详精源流庶蟪蛄之兼济岂
龟龙之独善耳凡九篇如后
五牙论第一
夫形之所全者本于脏腑也神之所安者质
于精气也虽禀形于五神已具其象而体衰
气耗乃致凋败故须纳云牙而溉液吸霞景
以孕灵荣卫保其纯和容貌驻其朽谢加以
久习成妙积感通神与五老而齐升并九真
而列位经文所载以视津途修学所遵自宜
详覈服真五牙法每以清旦密咒曰经文不

云牙之法其道密秘不可轻言
凡服气皆先行五牙以通五脏然后依常法
乃佳
东方青色入通于肝开窍于目在形为脉
南方赤色入通于心开窍于舌在形为血
中央黄色入通于脾开窍于口在形为肉
西方白色入通于肺开窍于鼻在形为皮
北方黑色入通于肾开窍于耳在形为骨
又肺为五脏之华盖第一肺居心上对胸有
六叶色如缟映红肺脉出于少高(左手大指)

(之端内侧去爪甲二分许舀者之中)心居肺
下肝上对鸠尾下一寸色如缟映绛心脉出
于中冲(左手中指之端去爪甲之二分许舀)
(者之中)肝在心下小近后右四叶左三叶色
如缟映绀肝脉出于大敦(左足大指端乃三)
(毛之中)脾正掩脐上近前横覆于胃色如缟
映黄脾脉出于隐白(左足大指端侧去爪甲)
(角如韭叶)左肾右肾前对脐搏著腰脊色如
缟映紫左为正肾以配五脏右为命门男以
藏精女以系胞肾脉出为涌泉(左足心舀者)

之中
凡服五牙之气者皆宜思入其脏使其液宣
通各依所主既可以周流形体亦可以攻疗
疾病令服青牙者思气入肝中见青气氲氲
青液融融分明良久乃见足大敦之气循服
而至会于脉中流散诸脉上通于自然次服
诸方仍宜以丑后澡漱冠服入别室焚香坐
向其方静虑澄心注想而为之
服气论第二
夫气者胎之元也形之本也胎既诞矣而元

精已散形既动矣而本质渐弊是故须纳气
以凝精保气以炼形精满而神全形休而命
延元本既实可以固存耳观夫万物未有有
气而无形者未有有形而无气者摄生之子
可不专气而致柔乎
太清行气符
欲服气断谷先书向王吞之七日吞一三七
日止合符三枚皆烧五香左右
凡欲服气者皆宜先疗身疹疾使脏腑宣通
肢体安和纵无旧疹亦须服药去疾饮量体

冷热服一两剂写汤以通泄肠胃去其积滞
吐泻方在后将息平复讫乃清斋百日敦洁
操志其间所食渐去酸咸减绝滋味得服茯
苓蒸曝胡麻等药预断谷为佳服气之始亦
不得顿绝其药食宜日日减药宜渐渐加气气
液流通体藏安稳乃可绝诸药食仍须兼膏
饵消润之药助之勿食坚涩滓滞冷滑之物
久久自觉肠胃虚全无复饥渴消息进退以
意自量不可具于此述宜于春秋二时月初
三日后八日前取其一吉日为始先服太清

行气符计至其日令吞三符讫于静室东向
得早朝景为佳于东壁开一窗令日中光正
对卧面此室之东勿令他障隔以子时之后
先解发梳头数百下便散发于后矣(初服须)
如(此久后亦不须散发也烧香勿用薰陆香)
东向正坐澄心定思叩齿导引(其法具后篇)
又安坐定息乃西首而卧(本经皆云东首然)
(面则向西于存息吸引殊为不便)床须厚暖
所覆适温自得稍暖为佳腰脚已下左右宜
暖其枕宜令低下与背高下平使头颈顺身

平直解身中衣带令阔展两手离身三寸仍
握固两脚相去五六寸且徐吐气息令调然
后想之东方初曜之气共日光合丹于流晖
引此景而来至于面前乃以鼻(先拔鼻孔中)
(毛初以两手大指下掌按鼻左右上下动之)
(十数过令通畅)微引吸而咽之(久久乃不须)
(引吸但存气而咽之其气自入此便为妙)咽
之三乃入肺中小开唇徐徐吐气入气有缓
急宜在任性调息必不得顿引至极则气粗
粗则致损又引咽之三若气息长加至五六

咽得七尤佳如此以觉肺间大满为度且停
咽乃闭气存肺中之气随两肩入臂至手握
中入存下入于胃至两肾中随髀至两脚心
中觉皮肉间习习如虫行为度讫任微喘息
少时待喘息调依法引导送之觉手足润温
和调畅为度(诸服气方直存入腹不先向四)
(肢故致四肢送冷五脏壅滞是以必须先四)
(肢然后入腹即气自然流宣也)此后不复须
存在肺直引气入大肠小肠中鸣转通流脐
下为度应如此以肠中饱满乃止则坚两膝

急握固闭气鼓腹九度就鼓中仍存其气散
入诸体闭之欲极徐徐吐之慎勿长若气急
稍稍并引而吐之若觉腹中阔此一极则止
如腹犹满急便闭气鼓之讫舒脚以手摩面
将胸心而下数十度并摩腹绕脐手十数度
展脚趾向上反偃数度乃放手纵体忘心遗
形良久待气息关节调平讫乃超若有汗以
粉摩拭头面颈项平坐稍动摇关节体和如
常可起动其中随时消息触类多方既不云
烦述善以意调适之又服气所以必令停于

肺上入于胃至于肾者何肺藏气气之本也
诸气属于肺夫气通于肺又肺者藏之长也
为诸藏之华盖呼吸之津源为传送之官治
节出焉又魄门为五脏之使为四藏之主通
于十二经脉周而复始故为五脏使也故令
气停于肺而后流行焉胃者五脏六腑之海
也水谷皆入于胃六腑之大主也五脏六腑
皆禀于胃五味入胃各走其家以养五气是
以五脏六腑之气皆出于胃变见于气口故
也肾者生气之源五脏六腑之本十二经脉

之根左为正肾右为命门故令气致于肾以
益于其精液天食人以五气地食人以五味
五气入于鼻藏于心肺五味入于口藏于肠
胃味有所藏以五气和而生津液气液相感
(神乃自生五味岂独其谷而五味气中自有)
(其味又兼之以药药之五味尤胜其谷)此虽
只论肺肾其气亦自然流通诸脏故曰呼出
心与肺吸入肾与肝呼吸之间脾受其味也
呼吸之理乃神气之要故太上问曰人命在
几间或对曰在呼吸之间太上曰善哉可谓

为道矣
凡眼气皆取子后午前者鸡鸣至平旦天之
阴阴中之阳也平旦至日中天之阳阳中之
阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也黄昏
至鸡鸣天之阴阴中之阴也人亦如是又春
气行于经络夏气行于肌肉秋气行于皮肤
冬气行于骨髓又正月二月天气始方地气
始发人气在肝三月四月天气正方地气正
发人气在脾五月六月天气盛地气高人气
在头七月八月阴气始杀人气在肺九月十

月阴气冰地气始闭人气在心十一月十二
月冰复地气合人气在肾至四时之月宜各
依气之所行兼存而为之
凡服气皆取天景明澄之时为好若恒风雨
晦雾之时皆不可引吸外气但入密室闭服
内气加以诸药也
凡服气断谷者一旬之时精气弱微颜色萎
黄二旬之时动作瞑眩肢节怅恨大便苦难
小便赤黄或时下痢前刚后溏三旬之时身
体消瘦重难以行(已前羸弱之候是专气初)

(服所致若以诸药不至于此也)四旬之时颜
色渐悦心独安康五旬之时五脏调和精气
内养六旬之时体复如故机关调畅七旬之
时心恶喧烦志愿高翔八旬之时恬淡寂寞
信明术方九旬之时荣华润泽声音洪彰十
旬之时正气皆至其效极昌修之不止年命
延长三年之后瘢痕灭除颜色有光六年髓
填肠化为筋预知存亡经历九年役使鬼神
玉女侍傍脑实胁胼不可复伤号曰真人也
五灵心丹章行之(十五日心澄心通五)年当

(身心俱通)
东方长生章　一气和大和　得一道皆太
和乃无不和　玄理同玄际
右诵九十遍气不调存诵之便调
南方不饥章　不以意思意　亦本求无思
意而不以思　是法如是持
右诵三十遍饥时存诵之便饱
中央不热章　诸食气结气　非诸久定结
气归诸本气　随取当随泄
右诵一百二十遍热时存诵之便凉

西方不寒章　修理志离志　积修不符离
志而不修志　巳业无巳知
右诵七十遍寒时存诵之便煖
北方不渴章　莫将心缘心　还莫住绝缘
心存莫存心　真则守真渊
右诵五十遍渴时存诵之便不渴
所主寒热等本文如此然放五脏之义乃有
所乖唯渴诵北方章是谓今为魂神不宁诵
东方章寒诵西方章饥诵南方章渴诵北方
章热诵中央章亦可以五脏行之以义消息

为之诵既不论早晚然以子午前为佳诵玉
方数毕即诵大道赞一遍
大道无形　因物为名　乾坤万品　秀气乃成
既受新质　惟人抱灵　五行三才　秋杀春生
四九宝偈　除诵守精　修奉太和　不亏不盈
嚼之无味　嗅之无馨　察之无色　和之无声
坐卧无所　行走无程　游历太空　湛尔黄庭
动而不去　住而不宁　无营无作　无视无听
非聚非散　非离非并　非巨非细　非重非轻
非黄非白　非赤非青　道高黄老　晓朗其情

太上要章　封密金城　子得闻之　命合真星
此五灵章既可通五脏气每宜通诵之仍各
存藏位其文有苦寒热饥渴者始可别诵章
尔当面向其方坐闭目澄神闭口心诵仍动
舌触料口中令津液生微微引气而咽之各
入其藏中此法专行应至虚惙兼以符水药
味则不致羸顿矣
服六戊气法　气旦先从甲子旬起向辰地
舌料上下齿取津液周旋三至而一咽止次
向寅次向子次向戌次向申次向午又法起

甲子日匝一旬恒向戊辰咽气甲戌日则向
戊寅馀旬依为之此六戊法亦是一家之义
以戊气入于脾为仓廪之本故也此真不饥
若通益诸体则不逮馀法矣
服三五七九气法徐　徐以鼻微引气内之
三以口吐死气久久便三气次后引五气以
口一吐死气久久便五气次引七气以口一
吐死气久久便七气次引九气以口一吐死
气久久便九气因三五七九而并引之以鼻
二十四气内之以口一吐死气久久便二十

四气咽逆报之法因从九数下到三复顺引
之咽可九九八十一咽气而一吐之以为节
也此法以入气多吐气少为妙若不作此限
数渐增入则意于常数之耳死气者是四时
五行休死之气存而吐之自馀节度仍依常
法
养五脏五行气法　春以六丙之日时加巳
食气百二十致于心令心胜肺无令肺伤肝
此养肝之气也夏以六戊之日时加未食气
百二十以助脾令脾胜肾则肾不伤于心也

季夏以六庚之日时加申食气百二十以助
肺令肺胜肝则肝不伤于脾也秋以六壬之
日时加亥食气百二十以助肾令肾胜心则
心不伤于肺也冬以六甲之日时加寅食气
百二十以助肝令肝胜脾则脾不伤于肾也
右此法是五行食气之要明时各有九凡一
千八十食气各以养藏周而复始不相刻精
心为之(此法是一家之义所在五脏事事具)
(在五牙论中)
导引论第三

夫肢体关节本资于动用经脉荣卫实理于
宣通今既闲居乃无运役事须导引以致和
畅户枢不蠹其义信然人之血气精神者所
以奉生而周其性命也脉经者所以行血气
也故荣气者所以通津血强筋骨利关窍也
卫气者所以温肌肉充皮肤肥腠理司开阖
也又浮气之循于经者为卫气其精气之行
于经者为荣气阴阳相随内外相贯如环之
无端也又头者精明之腑背者胸之腑腰者
肾之腑膝者筋之腑髓者骨之腑又诸骨皆

属于目诸髓皆属于脑诸筋皆属于节诸血
皆属于心诸气皆属于肺此四肢八环之朝
夕也是知五劳之损动静所为五禽之导摇
动其关然人之形体上下相承气之源流升
降有叙比日见诸导引文多无次第今所法
者实有宗旨其五体平和者依常数为之若
一处有所偏疾者则于其处加数用力行之
凡导引当以丑后卯前天气清和日为之先
解发散梳四际上达顶三百六十五过散发
于后或宽作髻亦得烧香面向东平坐握固

闭目思神叩齿三百六十过乃纵体平气依
次为之先闭气以两手五指交又反掌向前
极引臂拒托之良久即举手反掌向上极臂
即低左手力举右肘令左肘臂按著后项左
手向下力牵之仍亚向左开右腋努胁为之
低右举左亦如之即低手钩项举两肘偃胸
仰头向后令头与手前后竞力为之即低手
钩项摆肘𦀫身向左向右即放手两膝上微
吐气通息又从初为之三度(云云)
符水论第四

夫符文者云篆明章神灵之书字也书有所
象故神气存焉文字显焉有所生故服用朱
焉夫水者气之津潜阳之润也有形之类莫
不资焉故水为气母水洁则气清气为形本
气和则形泰虽身之荣卫自有内液而腹之
脏腑亦假外滋即可以通肠胃为益津气又
可以导符灵助祝术今撰诸符水之法以备
所用可按而为之焉符在本经
服药论第五
夫五脏通荣卫之气六腑资水谷之味今既

服气则脏气之有馀又既绝谷则腑味之不
足素问曰谷不入半日则气衰一日则气少
故须诸药以代于谷使气味兼致脏腑而全
也清阳为天浊阴为地清阳出上窍浊阴出
下窍清阳发腠理浊阴走五脏清阳实四肢
浊阴实六腑清阳为气浊阴为味味归形形
归气气归精精食气形食味气为阳味为阴
阴胜则阳病阳胜则阴病和气以通之味以
实之通之则不惫实之则不羸矣今以草木
之药性味于脏腑所宜为安脏丸理气膏其

先无病疹脏腑平和者可常服此丸膏并茯
苓巨胜等丹服之药若脏有疾者则以所宜
者增损之服如先有痼疾及别得馀患者当
别医攻疗则非此之所愈也其上清方药各
依本经禀受者自宜遵服
安和脏腑丸方
　茯苓　桂心　甘草(炙已上/各一两)
　人参　柏子仁　薯蓣
　麦门冬(去心已上/各二两)　天门冬(四/两)
右捣筛为散白蜜和为丸丸如梧桐子大每

服三十丸日再服以药饮下之松叶枸杞等
诸药可为饮也
滋润气液膏方
　天门冬煎(五/升)黄精煎(五/升)　地黄煎(五/升)
　术煎(五升已上煎各/煎讫相和著)　茯苓(二/两)
　桂心(二/两)　薯蓣(五/两)　泽泻(五/两)
　甘草(三两/炙)
右并捣以密绢筛令极细内诸煎中又内熟
巨胜杏仁屑三升白蜜二升搅令稠重汤煮
搅勿令住手令如膏便调强为佳冷凝捣数

千杵密器贮固之少出充服每早晨以一丸
如李核大含消咽之日再三此药宜八月九
月合至三月已来服之若三月二月中更煮
一度令稠硬则经夏不复坏
慎忌论第六
夫气之为理也纳而难固吐而易竭难固须
保而使全易竭须惜而勿泄真人曰学道常
如忆朝餐未有不得之者惜气常如惜面未
有不全之者又曰若使惜气常如一身之先
急吾少见于枯悴矣其于接言笑务宜省约

运动呼叫特须调缓触类爱慎方免所损矣
夫人之为性也与天地合体阴阳混气皮肤
骨体脏腑荣卫呼吸进退寒暑变异莫不均
乎二仪应乎五行也是知天地否泰阴阳乱
焉脏腑不调经脉之候病焉因外所中者百
病起于风也因内所致者百病生于气也故
曰恬憺虚寂真气居之精神内守病从何来
信哉是言故须知形神之性而全之辨内外
之疾畏而慎之素问曰天有宿度地有经水
人有经脉天地和则经水安静寒则经水凝

冱暑则经水沸溢卒风暴起则经水波涌而
陇起或虚邪因而入客亦由水之得风也天
温日明则人血淖液而卫气扬天寒日阴则
人血凝冱而卫气沉血气者喜温而恶寒寒
则冱而不能流温则喜而去之苍天之气清
静则志意治从之则阳气固贼邪不能容此
因时之孕也月始生则人血气始精卫气始
行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉
减经络虚卫气去形独居是以因天时而调
血气者也若此时犯冒虚邪则以身之虚而

逢天之虚两虚相感其超至骨入则伤五脏
故曰天忌不可不知也八正者所以候八风
虚邪以时至者也八正之虚邪避之如矢射
慎勿犯之假令冬至之日风从南来为贼伤
也谓从虚之乡来乃能病人也他节仿此阳
气者一日而主外平旦人气生日中阳气隆
日西阳气虚气门乃闭是故暮而收拒无扰
筋骨无见雾露反此三时形乃困薄久视伤
血久卧伤气久立伤骨久行伤筋久坐伤肉
是谓五劳所伤也忧愁思虑则伤心形寒饮

冷则伤肺恚怒气逆上而不下则伤肝饮食
劳倦则伤脾久坐湿地强力入水则伤肾人
有五气喜怒忧悲恐也怒则气上喜即气缓
悲则气消恐则气下寒即气聚热则气泄忧
则气乱劳则气耗思则气结喜怒不节寒暑
过度气乃不固五味所入苦入心辛入肺酸
入肝甘入脾咸入肾阴之生本在五味是故
味过于酸则肝气以津肺气乃绝味过于咸
则骨气劳短肌气折味过于苦则心气喘满
色黑肾气不卫味过于甘则脾气濡骨气乃

厚味过于辛则筋脉沮弛精神乃央是故谨
和五味则骨正筋柔气血以流凑理以密如
是则气骨以精谨道如法长天有命多食咸
则脉凝冱而变色多食苦则皮槁而毛拔多
食辛则筋急而爪枯多食酸则肉胝䐢而唇
揭多食甘则骨痛而发落此五味之所伤也
此论饮食之五味而药性亦有五味服饵丸
散特宜慎之服气之人不宜食辛味何者辛
走气气病无食辛也
五脏论第七

夫生之成形也必资之于五脏形或有废而
脏不可阙神之为性也必禀于五脏性或有
异而气不可亏是天有五星进退成其经纬
地有五岳静镇安其方位气有五行混化弘
其埏埴人有五脏生养处其精神故乃心藏
神肺藏气肝藏血脾藏肉肾藏志志通内连
骨体而成身形矣又心者生之本神之处也
肺者气之本魄之处也肝者罢极之本魂之
处也脾者仓廪之本荣之处也肾者封藏之
本精之处也至于九窍施为四肢动用骨肉

坚实经脉宣行莫不禀源于五脏分流于百
体顺寒暑以延和保精气而享寿且心为诸
脏之主主明则运用宣通有心之子安可不
悟其神之理邪脏有要害不可不察肝生于
左肺生于右心部于表肾位于里脾为之使
胃为之市心为之汗肺为之涕肝为之泪脾
为之涎肾为之唾是谓五液心为噫肺为咳
肝为语脾为笑肾为嚏天气通于肺地气通
于肝雷气通于心谷气通于脾雨气通于肾
五脏各有所合心之合于脉也其荣色也肺

之合于皮也其荣毛也肝之合于筋也其荣
爪也脾之合于肉也其荣唇也肾之合于骨
也其荣发也五脏各有腑脏为阳腑为阴五
脏者藏精神而不泻也故满而不能实六腑
者受水谷而不留故实而不能满则小肠为
心之腑大肠为肺之腑胆为肝之腑胃为脾
之腑膀胱为肾之腑六腑者各有其应小肠
者脉其应也大肠者皮其应也胆者筋其应
也胃者肉其应也三焦膀胱者腠理毫毛其
应也十二脏之相使者心者君主之官神明

出焉肺者相傅之官治节出焉肝者将军之
官谋虑出焉胆者忠正之官决断出焉膻中
者臣使之官喜乐出焉胸中上焦之门户也
脾胃者仓廪之官也五味出焉大肠者传导
之官也变化出焉小肠者受盛之官也化物
出焉肾者作强之官也伎巧出焉三焦者决
渎之官也水道出焉膀胱者州郡之官也津
液藏焉化气则能此焉凡出十二官不得相
失也故主明则下安和以此养生则寿没世
不殆主暗十二官危使道闭塞而不通形乃

大伤以此养生则殆也
服气疗病论第八
夫气之为功也广矣妙矣故天气下降则寒
暑有四时之变地气上腾则风云有八方之
异兼二仪而为一体者总形气于其人是能
存之为家则神灵俨然用之于禁则功效著
矣况以我之心使我之气适我之体攻我之
疾何往而不愈焉习服闲居则易为存使诸
有疾痛皆可按而疗之凡欲疗疾皆可以日
出后天气和静面向日在室中亦向日存为

之平坐瞑目握固叩齿九通存日赤晖紫芒
乃长引吸而咽之存入所患之脏腑若非脏
腑之疾是谓肢体筋骨者亦宜先存入所主
之脏也闭极又引凡得九咽觉其脏中有气
乃存其气攻于所苦之处闭极微微吐气其
息稍定更咽而攻之觉疾处温暖汗出为佳
若在四肢应可导引者则先导引其处已后
攻之纵是体上亦宜按念令其气通若在头
中当散发梳头皮数百下左右摇头数十过
乃吸气讫以两手指于项上急攀之以头向

上力拒之仍存气向上入脑于顶发诸孔冲
出散去一极讫放手通气更为之以觉头颈
汗出痛处宽畅为候若病在脏腑者仰卧吸
引存入其处得五六咽则一度闭息攻之皆
以意消息其病或久来痼疾并有症块坚积
者则非气之所能愈终亦觉积宽平也兼药
同疗亦无所妨乃于药性易效尔虽用气攻
病虽攻其处肤腠散出然兼依明堂图取其
所疗之冗而相引去之佳既知其冗宜依十
二月各用其律管急按冗上相而出之则心

存有所主气行有所适矣
黄钟十一月律也管长九寸空中围九分诸
管并同
大吕十二月律也管长八寸太簇正月律也
管长七寸强夹钟二月律也管长七寸强姑
洗三月律也管长七寸强仲吕四月律也管
长六寸强蕤宾五月律也管长六寸强林钟
六月律也管长六寸强夷则七月律也管长
五寸强南吕八月律也管长五寸强无射九
月律也管长四寸强应钟十月律也管长四

寸强皆取山阳之竹孔圆者其节生枝不堪
用手臂不援虽云手臂诸有疾处亦可为之
先以一手徐徐按摩所疾之处良久毕乃瞑
目内视视见五脏咽液三过叩齿三通正心
微祝曰
太上四玄五华六庭三魂七魄天关地精神
符荣卫天胎上明四肢百神九节万灵受箓
玉晨刊书玉城玉女待身玉童护命永齐二
景飞仙上清长与日月年俱后倾超腾升仙
得整太平流风结痾注鬼五飞魍魉冢讼二

气徘徊陵我四肢干我盛衰太山天丁龙虎
曜威斩鬼不祥凶邪即摧考注匿讼百毒隐
非使我复常日月同晖考注见犯北辰收摧
如有干试干明上威
常以生气时咽液二七过按体所痛处向王
而祝曰
左玄右玄二神合真左黄右黄六华相当风
气恶疾伏匿四方玉液流泽上下宣通内遣
水火外辟不祥长生飞仙身常休强毕又咽
液二七过又当急按所痛处三十一过常如

此则无疾也
病候论第九
夫生之为命也资乎形神气之所和也本乎
脏腑形神贞颐则生全而享寿脏腑清休则
气泰而无病然且禀精结胎之初各因四时
之异诞形立性之本罕备五常之节故躁扰
多端嗜欲增结或积痾于受生之始或致疾
于役身之时是故喜怒忧伤自内而作疾也
寒暑饮食自外而成病也强壮之岁唯知犯
触衰谢之年又乖修养阴阳互升形气相违

诸疹既生厥后多状况乎服气之者谷肴已
断形体渐羸精气未全神魂不畅或旧疹因
之以发动新兆致之以虚邪须知所由宜详
所疗今粗具可辨之状以代问医则其气攻
之术希同勿药虚实之形其何以生自气血
以并阴阳相倾气乱于卫血流于经血气离
居一实一虚血并于阴气并于阳故为惊狂
血并于阳气并于阴乃为炅中血并于上气
并于下烦惋善怒血并于下气并于上乱而
善忘阳虚则外寒阴虚则内热阳盛则内寒

阴盛则外热五脏之道皆出于经遂行血气
血气不和百病乃变化血而生气有馀则腹
胀餐泄不厥天之邪气感则害五脏水击之
寒温感则害六腑也地之湿气感则害皮肉
筋脉也又邪之生也或生于阴或生于阳生
于阳者得之风雨寒暑生于阴者得之饮食
居处阴阳喜怒阳者天气也主外阴者地气
也主内阳道实阴道虚故犯贼风虚邪者阳
受之饮食不可不节起居不时者阳受之则
入六腑阴受之则入五脏入六腑则身热不

卧上为喘呼入五脏则填满闭塞下为餐泄
久为肠癖故喉主天气咽主地气阳受风气
阴受湿气阴气从足上行至头而下行循臂
至指端阳气从手上行至头而下行至足故
曰阳病者上行极而下行阴病者下行极而
上行伤于风者上先受之伤于湿者下先受
之头者精明之腑头惫视深精则夺矣背者
胸之腑也背曲肩随胸将壤矣腰者肾之腑
也转摇不能肾将惫矣膝者筋之腑也屈伸
不得则屦跗筋将惫矣髓者骨之腑也不能

久立行则掉慄骨将惫矣肺热病者右颊赤
心热病者颜先赤肝热病者左颊赤脾热病
者鼻赤肾热病者颐赤病虽未发见其色者
所宜疗之故曰疗未病之病肺热病者色白
而毛槁心热病者色赤而络脉溢肝热病者
色苍而密枯脾热病者色黄而肉濡肾热病
者色黑而齿枯
肝主春足厥阴少阳主治其日甲乙肝苦逆
急食咸以缓之又曰肝病欲散急食苦以泻
之禁当风肝恶风也

心主夏手少阴太阳主治其日丙丁心苦缓
急食咸以收之又曰心病欲濡急食咸以濡
之用酸补之甘泻之禁温衣热食心恶热也
脾主长夏足太阴阳明主治其日戊巳脾苦
湿急食苦以渗之又曰脾病欲缓急食甘以
缓之用苦补之辛泻之禁湿食饱食湿地濡
衣脾恶湿也
肺主秋手太阴阳明主治其日庚辛肺苦气
上逆急食咸以泄之又曰肺病欲收急食甘
以收之咸泻之禁寒衣饮冷肺恶寒也

肾主冬足少阴太阳主治其日壬癸肾苦渗
急食辛以润之腠理致液气通又曰肾病欲
急食苦以坚之用辛补之酸泻之悴煖无热
食温衣肾恶渗之辛走气气病无食辛甘走
肉肉病无食甘咸走血血病无食咸酸走筋
筋病无食酸是谓五禁勿多食也
肺病者喘咳逆气肩背痛汗出尻阴股膝腨
胻足背痛虚则少气不能报自耳聋嗌乾矣
心病者胸中痛胁肢满肋下痛膺背肩脾间
两臂内痛虚则胸腹大胁下与腰相引而痛

肝病者两胁下痛引入小腹令人喜怒虚则
恐如人将捕之气逆则头痛耳聋颊肿脾病
者身重肌肉萎足不收行喜挈脚下痛虚则
腹胀肠鸣泄食不化
肾病者肠大体重喘咳汗出恶风虚则胸中
痛也
肺风之状多汗恶风时欲咳嗽喘气昼日善
暮则甚诊在眉上其色白
心风之状恶风焦绝喜怒诊在口其色赤
肝风之状恶风喜悲微苍嗌乾喜怒诊在目

下其色青
脾风之状多汗恶风身体怠堕四肢不通微
黄不嗜食诊在鼻上其色黄
胃风之状多汗恶风食饮不下隔塞不通腹
善满失衣则胀食寒则泄诊在形瘦而腹大
首风之状其头痛面多汗恶风先当风一日
病其头痛不可出至其风止则小愈矣


云笈七签卷之五十七