云笈七签卷之五十五职五
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　魂神
　　　思神诀
夫道者有形之父母也寂然不动至虚无也
感而遂通至神明也视之不见无形容也听
之不闻无音声也故无形无名言象莫能得
也有情有信变化有以生也生之来神气聚
也身之有阴阳结也两仪以分万象以成也
天地回薄日月以明也莫不由至道神用而

元一以灵且人为物灵貌为事真智虑纯白
耳目澄清外周六气内运五行形自寂寞神
生窅冥然则至道无形应生元气谓之一也
一之所剖分为三也三者清浊和结为天地
人也亦曰三元上中下也在天为三光日月
星也在地为三宝金玉珠也在人为三生耳
目心也在道为三气玄元始也又为三天清
微禹馀大赤也复为三境玉清上清太清也
又曰清气上浮为天浊气下凝为地和气中
结为人夫天阳地阴阴阳变化而成五行谓

木火金水土也亦曰五气谓九三七五一也
在天为五星谓岁荧白辰镇也在地为五岳
谓岱衡华恒嵩也在人为五脏谓肝心肺肾
脾也又为五色青赤白黑黄也又为五音角
徵商羽宫也又为五味酸苦辛咸甘也又为
五德仁义礼智信也总之为三五行导布化
生成万物也各有神明即天地之至用也而
天以之动地以之静人以之生皆赖其神明
也天有五亿五万五千五百五十五重天天
皆有天尊太上天帝天师也地有三十六重

地地皆有土皇将军金刚神王灵官也人有
三宫五神三魂七魄也天地各有神仙吏兵
不可称计且神明变化皎在目前愚者莫知
隐显无方运转难识辅物立象灵用在焉故
天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得
一以盈是也日者天之魂月者地之魄谓之
神明人则左目为日右目为月目者神明之
堂也故神明所托依于日月隐于阴阳且日
出于卯阳也月出于酉阴也三变成德日初
变于卯其数六以五乘之五六三十也中变

于辰其数五五五二十五终变于巳其数四
四五二十也故上仙七十五将军阳神也月
初变于酉其数六五六三十也中变于戍其
数五五五二十五也后变于亥其数四四五
二十也故上灵七十五将军阴神也三元五
德合数为八各有上仙上灵阴阳二官合为
一千二百也三元各八为三千六百也而阴
阳皆五合为三万六千也其万八千阳阳为
外景为外神也其万八千阴阴为内景为内
神也而内由外发阴以阳明所以一身有一

万八千神曰本分神也一万八千神曰影照
神也无阳也阴不能成无阴也阳不能生是
以阴以阳成阳以阴生亦内由外明外由内
清清明相得而后生成也所谓神明者由神
故明也故三光在天而万物彰百神在已而
五气昌其耳目适用气力体康是其神也天
宝之以致浮地秘之以致安五岳享之而安
镇一人则之而太平人身上部八景以应于
天下部八景以应于地中部八景以应于空
三部八景七十二神景皆有五三万六千与

天地合有一十万八千自此以往虽神不极
由斯数矣则三洞诸经神仙将吏侍奉灵官
高下品格未有不因兹始也既知其数当识
其方既识其方须知表里表里既见阴阳审
焉内外不同左右亦别而象分五色位列四
方男女可以阴阳求文武可以刚柔取凡诸
存念身为之主身有三魂七魄三元五真一
神百神三万六千神皆在于心也心正则神
正心邪则神邪邪之与正由悟不悟悟则入
正迷则归邪悟者由得其门迷者由失其路

则沉沦黑夜处至暗冥室学道之士宜详究
之始乎数息历藏终乎常住湛寂诫在尔心
矣
　　　存身神法
面东坐叩齿三十六通每九下一咽液而祝
曰
玉清高上九天九灵化为玄玄下入胃清金
和玉映心开神明服食日精金华充盈便咽
液想喉中有赤身童子仰头开口承液下入
胃中毕又存四神想肺中童子著白衣冠口

吐白气于右变作白虎次想肝中童子著青
衣冠口吐青气于左变作青龙次想心中童
子著赤衣冠口吐赤气于前化为朱雀次想
肾中童子著黑衣冠口吐黑气于后化为玄
武祝曰
青龙孟章甲寅白虎监兵甲申朱雀陵光甲
午玄武执明甲子四兽前后围绕勿令外邪
来干急急如律令次存心肺气作圆光宝盖
盖头讫次握固冥目念敕身祝曰
谨敕身中五体真官五脏六腑九宫十二宫

室四肢五体筋骨髓脑肌肤血脉孔窍荣卫
一百八十关房三百六十骨节一千二百形
影一万二千精光三万六千神气左三魂幽
精爽灵胎光各守本宫右七魄卫从尸狗伏
矢雀阴吞贼非毒除秽臭肺青龙扶迎白虎
扶送朱雀导前持幡幢玄武从后司钟鼓(臣)
身不受邪肝不受病肺不受奸肾不受甘脾
不受化胆不受怖胃不受秽心不受触神气
汾溢吏兵神将侍卫侧立急急如律令次叩
齿五通念五脏神名先存肺神著白衣冠在

肺肺神皓华字虚成(三呼)次存心神著赤衣
冠在心中心神丹元字守灵(三呼)次存肝神
著青衣冠在肝中肝神龙烟字含明次存胆
神龙曜字威明次存脾神常在字魂庭次存
肾神玄冥字育婴又瞑目内视五脏分明了
见肝中童子著青衣冠口吐青气从左胁出
化为青龙次存肺中童子著白衣冠口吐白
气从右胁出化为白虎次存心中童子著朱
衣冠口吐赤气从心中出化为朱雀次存两
肾中童子著黑衣冠坐两肾上口吐黑气从

肾中出化为玄武次存头巾七星下坐青黄
自三色云上七星在头下有金光盖顶一身
并作黄金色面是金容次存肺中白气右出
绕顶有圆光左右日月在眼前洞焕一室吏
兵玉女执节持幢捧香献花遍满前后心常
念飞仙同升金阙帝前永为帝臣
　　　受生天魂法
夫人受生于天魂经成于元灵转轮于九气
挺命于太一阙开三道积神幽宫所生玄液
七缠流津敷泽日月映其六虚口耳运其神

气云行雨施德拟天地胞胎内匝五因来具
立人之道其如此也故五因者是五神也三
道者是三真也天尊言曰气气相续种种生
缘善恶祸福各有命根非天非地亦又非人
正由心也心则神也形非我有我所以得生
者从虚无自然中来因缘寄胎受化而生我
受胎父母亦非始生主父母也真父母贵重
尊高无上今所生父母以我寄备因缘禀受
育养之恩故以礼报而称为父母焉故我受
形亦非我形也寄之为屋宅因之为营以舍

我也附之以为形示之以有无故得道者无
复有形也及无身神一也身并一则为真身
归于始生父母而成道也凡人不知存神动
止任意意愚事僻神散形枯仙真圣人守神
无替常存自身名在左契志学之士当知人
身之中自有三万六千神左三魂右七魄阴
阳配合共辅护识神五行相王之君周卫体
内一千二百形影一万二千精光备守体外
日日存之时时相续念念不忘长生不死不
能常存八节勿替能念身神康强无病病三

呼之常卫子身欲卧之时左手抚心右手抚
脐各二七阴祝曰
欲具身神从头起经历四肢至躁子祝竟存
之委悉乃眠必得吉梦髣髴见神若有罪过
应致灾厄神来语人或示形象倚托物类使
人思惟自解意趣吉凶善恶了然知之避祸
就福所向谐也
三魂
第一胎光　第二爽灵　第三幽精
　　　精神

精神者君臣也(玉清秘录云夫神者君也气)
(者人也心神动则精摇精摇则使形不安若)
(三事各令清净无为则万事自安也故修身)
(之道)
(又曰夫修身之道乃国之宝也然一身之根)
(有三一为神二为精三为气此三者本天地)
(人之气也神者受于天精天精者受于地气)
(地气者受于中和相为共成一道也故神者)
(乃乘气而行气者神之舆也精者居其中也)
(三者相助为理故人欲寿者乃当爱气尊神)

重精也精转为神神生于明(夫气生于精精)
(生于神神生于明故人生本于阴阳之气气)
(转为精精转为神神转于明是故不欲老者)
(当念守其气含精神也今不出其形合而为)
(一也即綝綝自见身益轻意益精也此神光)
(欲生也心中大安欣然若喜也但宜闭目而)
(卧薯志意于身内身意不出则身鍊形变也)
(如此则理身已得也太平自应矣神哉此道)
(也内已致寿外以安理不用筋力自然致也)
神智之泉(夫神智之泉也神清则智明智者)

(心之府也智公即心平人莫鉴于流水而鉴)
(于止水水性欲清沙尘秽之人心欲清嗜欲)
(则生青能善之故鉴明则尘垢弗集神清则)
(嗜欲不入是以圣人轻天下即神不累细万)
(物即心不惑齐死生则意不慑同变化即明)
(不眩)
　　　入室思赤子法
老子曰吾道生于惚恍而无形视之不可见
听之不可闻随之不见其后迎之不见其首
包含于天地之表还入于毫毛之里分之为

日月阴阳含之为夫妇演布于八卦乾坤为
头首胞胎转相生变化有前后处任为十月
结定神备有虚无把录籍司命往奉寿阳精
为室宅包形立相待阴阳相感溉开闭藏其
里清转上为头精凝成童子璇玑与玉衡鼻
为其梁柱合观于八极两半共为友合精于
子午藏形于卯酉明堂开四仲洞房在其后
丹田著后宫自口王父母丙午拜真人丁巳
伏命受戊寅衔丹录光曜所藏止精明合且
离出规还入矩钩明照神后往来有配偶皇

制有其阶自然如云雨阳出真人阴学之为
师父栖宿有常处正在洞房里三五运返覆
甲癸邀辰巳子午都集会吾道自索子邀之
于南极真人自告子安之令审谛枯木不烦
扰乙壬于寅卯午申亦相须丙辛于亥酉未
戌邀中野吾道已见矣忽然无所有丁庚子
与午戊巳卯与酉失候不相睹吾道去万里
周旋天地间伤命还害子观吾阴与阳交精
相哺乳此谓养赤子勿失其时矣甲癸邀辰
已注云子丑者谓甲癸日也时加于辰加巳

加子加丑也到此时道未养巳常当念之矣
乙壬之日时加寅加卯加午加申也当复俟
之勿失其候矣丙辛之日时加亥加酉加未
加戌也为老公见之勿惊也道之化见矣丁
庚之日时加子加午也戊巳之日时加卯加
酉也失此四仲之日候而不相睹吾道去万
里慎之
老子曰为吾道者当先安牝牡牝牡者肾也
肾门元气也元气气常下行元常上升元者
赤气者白元上到心中心中当动动即元下

矣
老子曰元者安雌雄雌雄者心也一名明堂
得元因共养合成赤子赤子自然也念令上
升升于真人真人者宿卫之臣赤子到则因
安心定意泊然安意洞房中矣
老子曰赤子到因还意于洞房洞房者两目
间有真人不衣而到住下视赤子赤子到真
人乃立真人所以到住何也欲令赤子得升
耳赤子升真人复赤子不升真人不复不复
早已

老子曰夫赤子初欲升时也形似丹蛇其光
照人忽然到著人面若炬火声矣此即赤子
到矣
老子曰夫赤子之欲升时形似丹蛇安意如
故须臾当忽然不见矣
老子曰丹蛇者日之精也日精作火形来著
人欲来著人人心动人心动即赤子不得升
遂令后难致难致则冥冥绝矣
老子曰丹蛇来到心不惊不恐者当与真人
共语时目中忽然见正黄浩浩而无形兆身

体因变化见西王母乘凤凰之车后驾六赤
龙车前三朱雀见之忽惊也有顷忽然去矣
老子曰当见西王母到时但恍惚而已虽乘
凤凰之车者忽然恍去矣前三朱雀后六赤
龙亦然也
老子曰当见西王母之时与人语慎勿答也
不答当复有所告问于人慎勿答不答恚怒
勿恐怖也恚不止真人自代子与语毕自去
矣
老子曰西王母去后大道来见矣当大道见

时身形乃旷然昭浩而无形兆上见日月星
宿若有若无当有天师与真人来见倡乐万
端慎勿视也仙人玉女慎勿观也龙虎禽兽
慎勿惊也
老子曰此倡乐天师仙人玉女禽兽皆非真
也但自子形中五脏六腑都精神耳非真道
也
老子曰天师真人来见子之时安心定意善
与人语言吾见子信告子道张罗其纲具见
子矣

老子曰参乘戊子入室百日神明相睹乃止
精神通洞举足万里精之毕熟少食为有斋
戒洗心沐浴往来急疾状若风雨
老子曰人头者道之所往来解止处也号阴
阳阴阳者两目也阴阳者道一之臣人也道
之所尊器也主调御两目精光者故曰两半
成一也一正在明堂中两半所处也阳精光
于子午收明于卯酉子午者洞房也卯酉者
明堂也亦方圆一寸正在两眉间明堂却入
一寸名洞房亦方圆一寸又却入一寸名丹

田此三者道之往来变化常处也


云笈七签卷之五十五