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卷四十九
卷四十九 第 220341b 页
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云笈七签卷之四十九摄九
   (宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
 秘要诀法三一
  守一(一在人心镇定三处)
太上智慧消魔真经云一无形象无欲无为
求之难得守之易失失由识闇不能进明贪
欲滞心致招衰老得喜失慎致招疾病迷著
不改致招死殁衰患及老三一所延治救保
全惟先守一非一不救非一不成守一恬惔
夷心寂寞损欲折嗔返迷入正廓然无为与
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一为一此乃上上之人先身积德所致也中
中已上先善未积积而未极皆由渐升当存
三元谛识神气状貌出入有无生镇三宫三
尸必落尸毒既去炼暗成明智慧神通长生
不死真圣神仙随因受果
太平经云何以为初思守一也一者数之始
也一者道之生也元气所起也天之纲纪也
又五符经云知一者无一之不知也不知一
者无一能知也一者至贵无偶之号也
上清三天君列纪经云柏成欻生请问云房
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之道三真之诀二玉皇曰三真者兆一身之
帝君百神之内始真也若使辅弼审正三皇
内宁太一保胎五老扶精一居丹田司命护
生一居绛宫紫气灌形一居洞房三气合明
于是变化离合与真洞灵明堂云宫紫户玉
门黄阙金室丹城朱窗皆帝一之内宅三真
之宝室也于是云房一景混合神人上通昆
崙下临清渊云盖嵯峨竹林葱茜七灵回转
五色缠绵层楼万重三气成烟玉阙虚静七
门幽深金扉玉匮符籍五篇公子内伏外牵
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白元浑一成形呼阳招阴上帝司命各保所
生微哉难言非仙不传
   三一诀
升玄经曰仙人窦子明问云向闻法师咨请
真一太一未闻三一之诀当复云何既为一
而复言三为一有三耶为三有一耶昔虽奉
行未能晓了愿为究尽使后来末学得知真
要法师曰三一者正一而已三处授名故名
三一所以一名三一者一此而三彼也虽三
常一故名三一三一者向道初门未入真境
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得见一分未能舍三全一是未离三虽未离
三少能见一故名三一分言三不离一故名
三一子明曰此一者何所有也答曰无所有
而有问曰无所有而有何名为有答曰以无
为有又问无何而有答曰得无为有又问得
而无为者何所义答曰形声虚伪故又问何
为虚伪答曰不住故又问云何不住答曰速
变异故又问虽速变异非无所有既云变异
果是有物可变安得云无邪答曰向曰变异
者亦不言都无如虚空故但言一切皆有伪
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非真生者必死有者必无成者必坏盛者必
衰少者必老向有今无寒暑推变恍惚无常

   玄门大论三一诀(并叙)
夫三一者盖乃智照无方神功不测恍兮为
像金容玉质之姿窈兮有精混一会三之致
因为观境则开众妙之门果用成德乃极重
玄之道道经云三者不可致诘故混而为一
洞神经三环诀云精神气也
释名云三一者精神气混三为一也精者虚
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妙智照之功神者无方绝累之用气者方所
形相之法也亦曰希微夷希疏也微细也夷
平也夷即是精希即是神微即是气精言夷
者以知万境均为一照也神言希者以神于
无方虽遍得之甚疏也气言微者以气于妙
本义有非粗也精对眼者眼故见明义同也
耳对神者耳空故闻无义同也鼻对气触于
体义相扶也
孟法师云言三言一不四不二者以言言一
即成三也今谓明义各自有宜少多非为定
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准如六通四达岂止三耶若教之所兴无乖
此说然三义虽异不可定分亦一体虽同不
容定混混亦不混故义别成三分不定分故
体混为一混三为一三则不三分一为三一
则不一不三而三不一而一斯则三是不三
之三一是不一之一不三之三非直非三亦
非非三不一之一非止非一亦非非一此合
重玄之致也
出体之义略有四家
一者大孟法师解云三一之法以妙有为体
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有而未形故谓为妙在理以动故言为一引
经言道生一又云布气生长裁成靡素兼三
为用即一为本今不同此果法若起故非未
形之妙经云生岂是常在之本
二者宋法师解云有总有别总体三一即精
神气也别体者精有三智谓道实权神有三
宫谓上中下气有三别谓玄元始今谓此判
三一之殊非定三一之体
三者徐素法师云是妙极之理大智慧源圆
神不测布气生长裁成靡素兼三为义即一
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为体此解虽胜语犹混通未的示体如极理
之与大智此即是境智之名慧源之与裁成
即是本迹之目故未尽为定也
四者玄靖法师解云夫妙一之本绝乎言相
非质非空且应且寂今观此释则以圆智为
体以圆智非本非迹能本能迹不质不空而
质而空故也今依此解更详斯意者既非本
非迹非一非三而一而三非一之一三一既
圆亦非本之本非迹之迹迹圆者明迹不离
本故虽迹而本本不离迹故虽本而迹虽本
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而迹故非迹不迹虽迹而本故非本不本本
迹皆圆故同以三一为体也三一圆者非直
精圆神气亦圆何者精之绝累即是神精之
妙体即是气神之智即是精气之智即是精
气之绝累即是神也斯则体用圆一义共圆
三圆三之三三不乖一圆一之一一不离三
一不离三故虽一而三三不乖一故虽三而
一虽三而一故非一不一亦虽一而三故非
三不三三一既圆故同以精智为体三义并
圆而取精者名殊胜也
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义有九条用有五迹义九条者三一各三合
成九义精有三正实权也神有三空洞无也
气有三始元玄也精三者具如境智科解神
三者无是豁然之名洞是通同之目空是虚
容之理也气三者正一经云太无变化三气
明焉黄气为玄白气为元青气为始也论其
相生者正智生实智实智生权智无生于洞
洞生于空空生于始始生于元元生于玄也
然自一之三从三至九千应万变同归本一
不殊而殊殊而不殊也用五迹者洞神经云
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大道无极极乎自然变化无极其中要妙三
五八九三者精神气也五者精有二君精气
也神有二君神气也精有二君赤气名曰太
阳化为元阳子丹变为道君是二君也神有
二君赤气变黄名曰中和变为老子又为黄
神是二君也气有一君黄气变白名曰太阳
变为太和是一君也以五当法体义不分二
分三一之变有此五君以三就五为八三内
有一成九也斯亦一途应用示此五身然化
迹多端尘沙莫辩
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孟法师云用则分三本则常一今解论其正
意体一义三本迹而言四句变九四句者一
者本一迹三二者本三迹一三者本迹俱三
四者本迹俱一本一迹三者妙本圆一分应
开三迹一本三者应气为一本体俱三第三
第四两句者望前两句不知本迹不殊故同
三同一其义具显前章也九变者三一之化
号精神气精神气中又各相生三三相续遂
为九变故从一之九从九反一上元真书云
一曰源一二曰元一三曰太一四曰玄一五
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曰真一六曰雌一七曰雄一八曰三一九曰
正一源者至道之根众妙之本元者众善之
长万法之先也太者极大之名包含为德玄
者不滞为用妙绝高虚也真者去假除惑即
色皆空也雌者安静柔和观空照实也雄者
刚动能化方便善权也三者精神气也正者
治邪灭恶去暗就明也此明至道垂迹有此
九条摄会归本同为一致故三天正法云从
九返一乃入道真辩教曰第一出众经不同
孟法师云涉学所宗三一为本故七部九结
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皆有图术今列如左
第一洞真三一(上元泥丸宫天帝帝𡖖中元)
(绛宫丹皇君辅皇𡖖下元丹田宫黄庭元王)
(保镇弼𡖖出三元真一经)
第二洞玄三一(治三丹田元先子丹元阳子)
(也出太上真一经)
第三洞神三一(南极老人中极道元北极玄)
(妙出洞神太上三一经)
第四皇人三一(始青元白玄黄出皇人秘旨)
第五太清三一(赤子真人婴儿出太清上中)
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(经上卷)
第六太平三一(意神志神念神出第一卷自)
(占盛衰法)
第七太玄三一(夷希微出太存图及道德经)
第八正一三一(𨴠䦢□即冶三元)
第九自然三一(虚赤光元黄光空白光)
合有九经所明三一并治三宫其条守体仪
具如彼经所辩然洞神所出三一之变亦云
精神气虚无空等具如彼经第十三卷所明
也今三一者神气精希微夷虚无空所以知
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此为三一者以其明义圆极故也昔正一三
一等是以其明义浅迹故也
升玄经太上告道陵云汝昔所行名为真一
道者是则阴阳之妙道服御之至术耳非吾
所问真一此昔教也下文云汝以堪受吾至
真平等要诀无上妙经乃至第四辩不一之
一此之教也其外六经所辩三一既不彰言
辩空而但为气观之境可属于昔故涓子修
上清仅得地仙而已若言三气三色并是界
外之事三洞三一本意皆为入空此则摄属
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于今也能伦圣教本不有无何鲁今昔故可
九经所辩皆不有无并非今昔但逐物情不
了滞教为昔物情若悟晓教成今也更二义
往分今昔一就大小乘分二就因果义分大
小乘分凡有三义一约定有分二约偏并分
三约待绝分定有者昔小乘以三一为定境
义极于有今大乘以三一为智慧义在于空
何者昔小乘入定则舍于有故在空之时无
复三一也今大乘为观群色是空故虽于空
不失三一也故洞神经释守三一云知守虚
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无空者为大乘也守神鍊形为中乘守气含
和为小乘也二偏并者昔小乘学偏今大乘
能并小乘舍色入空故不能并大乘即色辩
空故能并也三待绝者昔因三一以入于无
得无之时谓为真一此之无一犹对于有之
无是为挟二故为待也今之三一即体非有
亦复非无非有非无故无所挟既无所挟故
为绝也二就因果义分亦有三义一约近远
别二约方便究竟别三约常无常别一约近
远者昔以三为气观果则近极三有今以一
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为神观果则远极道场故极果圆智成今三
一义如前也二约方便究竟者昔开方便果
极三界今开究竟故果极常一故升玄经云
是为究竟究竟者功业成罪行毕则常一也
三约常无常者昔三有之果为灾所成故是
无常今一常之果嶷然不动故为常也
   金阙帝君五斗三元真一经口诀
涓子受之东海青童君至春分日夜半时起
坐东向冥目存身中三宫三一三𡖖及我合
七人我在中央也俱乘紫气之烟共登北斗
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阳明星阳明星者北斗之东神也于是存入
星中共坐吞紫气三十过行之久久自见阳
明星东元太上宫宫中有青玄小童授子真
光也(先当存北斗星紫气大如弦从上直流)
(我前然后乃存三一也)
周君口诀云存七真人并北斗七星而共登
阳明雁行我居中央也巾七星者以魁覆头
杓柄前指也我存吞紫气三十过而咽之也
又思三一三𡖖并同吞之也吞毕更存七真
人缘向从紫气空中来下还兆三宫中良久
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心祝曰
三尊上真太玄高神阳明主春万童开门丹
元主夏朱紫含烟阴精主秋天威六陈北极
主冬万邪塞奸五土乘王戊己天关所指皆
灭所向莫干炼我七魄和我三魂生我五藏
使我得真登飞上清浮景七元长生顺往啸
吟千神毕亦可眠存之四节共此一咒尔
夏至之日夜半时起坐南向冥目存我身中
三宫三一三𡖖及我合七人我在中央也俱
乘紫气之烟共登北斗丹元星丹元星者北
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斗之南神也于是存入星中共坐吞紫气三
十过行久久之自见丹元星南极太上宫宫
中有朱阳灵妃授子绛书宝衣也
秋分日夜半时起坐西向冥目存我身中三
宫三一三𡖖及我合七人我在中央也俱乘
紫气之烟共登北斗阴精星阴精星者北斗
之西神也于是存入星中共坐吞紫气三十
过行久久之自见阴精星西元太上宫宫中
有白素少女授子玉章虎书也
冬至之日夜半时起坐北向冥目存我身中
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三宫三一三𡖖及我合七人我在中央也俱
乘紫气之烟共登北斗北极星北极星者北
斗之北神也于是存入星中共坐吞紫气三
十过行久久之自见北极元星北元太上宫
宫中有玄精真人授子金书秘字三五顺行
六月一日或十五日令与秋分夏至日相避
也夜半时坐西南向冥目存身中三宫三一
三𡖖及我合七人我居中央也俱乘绛紫青
黄四气之烟共登北斗天关星天关星者北
斗之中神也于是存入星中共坐并临目各
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吞四色气各十过先吞绛气以次行之久久
自见天关星中元太上宫宫中有太上威真
人授子灭魔符钁邪钺黄衣兵箓
八节日各守八目耳以节日夜半为始馀唯
存在三宫中安坐而已极精想使有至彷髴

   守五斗真一经口诀
道士志学山林隐静久遁岫室远迹人间为
之者益精而神速至也或多不知推算度分
数作历日也如不知历日之道则二十四气
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八节之日不可得知又复不能年年出入世
间寻问求写亦是学人之疑也今谨按北帝
自然之经云法用正月三日当立春二月十
五日当春分四月一日当立夏五月十六日
当夏至七月七日当立秋八月二十二日当
秋分十月五日当立冬十一月十一日当冬
至节山林道士当用此法若晓外历日之八
节自宜按之历八节盖璇玑之正度万真灵
仙神明朝宴之日也北帝自然发月数之中
日二景气相随之日亦大吉时也宜以修道
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建思并而论之吾从唯一
外国以月一日为建二日为除以次数之今
穷山无历日此乃可用
匈奴国以正月一日为甲寅朔六甲周而复
始正月小二月大三月小四月大五月小六
月大七月小八月大九月小十月大十一月
小十二月大若穷景深林外迹名绝者亦当
按此可也每至建日或月一日平旦存三一
从己三宫中出坐巳前乃心起再拜若如见
之髣髴在目心咒曰
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天尊三帝守我命门出游虚中六气互分养
我五神正我三魂五藏自生长生飞仙毕又
存从虚中还三宫良久咽液三十过十过为
良夜当见三一及三𡖖也或梦见白鸟白鹄
白虎金玉之物皆三一之化景示象也如此
守之勿殆则相见之象也对面之渐也每至
除日夜半时密起北向仰视北斗七星之内
象见三一从辅星中下来入巳三宫中毕还
寝精思存之髣髴似见乃微咒曰
太上天辅三帝所游三𡖖扶持与真合俱下
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入我身安寂坐无吐精灌形魂魄和濡使我
飞仙云车行浮毕咽液二十七过月取一除
日尔每至开日夜半时起坐东向去巾亦可
散发更梳栉结之结令通良久毕祝曰
上元三真真中婴儿散发开烟上通天台泥
丸坚凝与天同时使我飞仙交行洞台毕咽
液十九过毕乃巾而寝精思存三一三𡖖各
安其宫帝与𡖖相对而坐存三一呼气宫中
三十过己存时亦自呼气三十过也呼者开
口吐气之谓也其时亦当觉一体热则和神
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凝魂之验也存三一皆当临两目内视神宫

存一之道使太上三素气见三宫中三素者
紫青绛三沓色气也紫在上也则存守三一
在其中目想见北极紫房玉宫使天官序列
思我将在帝前对坐所乞所求乃心拜焉太
上是上清之帝极贵者也北极紫房帝之房
耳亦存巳三一与帝谕飞真生生之道凡临
盛馔皆正心存一目想一先饮食然后兆乃
食之也常如此则邪气远退真气来前饮食
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毕心祝曰
百谷入胃与神合气坟补血液尸邪亡坠长
生天地飞登金阙役使六丁灵童奉卫守一
之法以甲午甲辰甲寅日夜半扫除静寝之
庭方圆一丈布席烧香北向再拜亦可心拜
而已因仰视北斗七星使紫气从斗中出入
兆身中三宫之内北向接手两膝上心存三
一三𡖖与兆俱乘紫气上登太极太极北极
星也存令忘身失体恍焉如升天之状如此
则仙道近矣仙人谓之大静也阴雨可于寝
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床上为之亦可预作坛于盛处使方圆一丈
篱四面使高数尺至日常当修之此大静之
道也
守一之法道当伺月初出时向月再拜毕心
祝曰
太阴玄精明月夫人初生流光照我三宫神
仙上飞高游八方所向所愿皆与福会守一
之道常存七星覆头上柄指前如此百邪之
不干凶气之灭亡要诀也
守一人忌食五辛猪犬肉履产妇家甲子日
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思存又忌大醉及诸殗臭皆避而慎之遗之
勿疑矣又勿抱婴儿大不可耳不与人共衣
履同床席而存一也思真静神念道招灵皆
欲别处非徒此事而已
后圣金阙帝君昔受三元真一经太极帝君
真符五斗真一经太一帝君宝章凡此四诀
以传仙人涓子涓子钓河川获鲤鱼剖得青
玉函发视获二符二经法是也此太上内隐
法地真之上道亦得朝宴上清游盼太极飞
遨崆峒寝息昆崙矣
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云笈七签卷之四十九








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