云笈七签卷之三十四仕四
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　杂修摄
　　　太清导引养生经(凡十二事)
赤松子者神农时两师能随风上下至高辛
氐时犹存导引术云导引除百病延年益寿
朝起布席东向为之息极乃止不能息极五
通止此自当日日习之久久知益
常以两手叉头上挽至地五噏五息止胀气
又侧卧左肘肘地极掩左手脑复以右手肘

肘地极掩右手脑五息止引筋骨
以两手据右膝上至腰胯起头五息止引腰
气右手据腰左膝右手极上引复以左手据
腰右膝左手极上引皆五息止引心腹气左
手据腰右手极上引复以右手据腰左手极
上引五息止引腹中气
叉手胸胁前左右摇头不息自极止引面耳
邪气不复得入
两手支腰下左右自摇自极止通血脉
两手相叉极左右引肩中气

两手相叉反于头上左右自调引肺肝中气
两手叉胸前左右极引除皮肤中烦气
两手相叉左右举肩引皮肤气
正立左右摇两䏶引脚气
　　　宁先生导引养生法(虾蟆龟鳖等气/法附)
宁先生者黄帝时人也为陶正能积火自烧
而随烟上下衣裳不灼先生曰夫欲导引行
气以除百病令年不老者常心念一以还丹
田夫生人者丹救人者还全则延年丹去尸
存乃夭所以导引者令人肢体骨节中诸邪

气皆去正气存处有能精诚勤习理行之动
作言语之间昼夜行之骨节坚强以愈百病
若卒得中风病固痹㾼不随耳聋不闻头眩
癫疾欬逆上气腰脊苦痛皆可按图视像于
其疾所在行气导引以意排除去之行气者
则可补于中导引者则可治于四肢自然之
道但能勤行与天地相保
解发东向握固不息一通举手左右导引手
掩两耳令发黑不白
东向坐不息再通以两手中指口唾之二七

相摩拭目令人目明
东向坐不息三通手捻鼻两孔治鼻宿息肉
愈
东向坐不息四通琢齿无数伏前侧坐不息
六通愈耳聋目眩还坐不息七通愈胸中痛
欬
抱两膝自企于地不息八通愈胸以上至头
耳目咽鼻疾
去枕握固不息企于地不息九通东首令人
气上下通彻鼻内气愈羸弱不能从阴阳法

大阴雾勿行之
　　　虾蟆行气法
正坐自动摇臂不息十二通愈劳及水气
左右侧卧不息十二通治痰饮不消右有饮
病右侧卧左有饮病左侧卧有不消者以气
排之日初出日中日入时向日正立不息九
通仰头吸日精光九咽之益精百倍若入火
垂两臂不息即不伤
又法面南方蹲踞以两手从膝中入掌足五
指令内曲利腰尻完治淋遗溺愈

箕踞交两脚手内并脚中又叉两手极引之
愈寐中精气不泄矣两手交叉颐下自极致
肺气治暴气欬
举右手展左手坐以右脚上掩左脚愈尻完
痛
举手交颈上相握自极治胁下痛
舒左手以右手在下握左手拇指自极舒右
手以左手在下握右手拇指自极皆治骨节
酸疼
掩两脚两手指著足五指上愈腰折不能低

若血久瘀为之愈佳足五指愈腰脊痛不能
反顾颈痛
以右手从头上来下又挽下手愈颈不能反
顾视
坐地掩左手以右手指搭肩挽之倾侧愈腰
膝及小便不通
　　　龟鳖等气法
龟鳖行气以衣覆口鼻不息九通正卧微微
鼻出内气愈塞不通反两手据膝上仰头像
鳖取气致元气至丹田治腰脊不知痛手大

拇指急捻鼻孔不息即气上行致泥丸脑中
令阴阳从数至不倦以左手急捉发右手还
项中所谓血脉气各流其根闭巨阳之气使
阴不溢信明皆利阴阳之道也
正坐以两手交背后名曰带縳愈不能大便
利腹愈虚羸
坐地以两手交叉又其下愈阴满
以两手捉绳辘轳倒悬令脚反在其上愈头
眩风癫以两手牵反著背上挽绳自悬中愈
不专精食不得下

以一手上牵绳下手自持脚愈尻久痔
坐地直舒两脚以两手叉挽两足自极愈肠
不能受食吐逆
东向坐仰头不息五息五通以舌撩口中沫
满二七咽愈口乾苦
雁行气低头倚臂不息十二通以意排留饮
宿食从下部出息愈
龙行气低头下视不息十二通愈风疥恶疮
热不能入咽可候病者以向阳明仰卧以手
摩腹至足以手持引足低臂十二不息十二

通愈脚足温痹不任行腰脊痛
以两手著项相叉治毒不愈腹中大气即吐
之
　　　噏月精法
噏月精凡月初出时月中时月入时向月正
立不息八通仰头噏月精八咽之令阴气长
妇人噏之阴精益盛子道通
凡入水举两手臂不息没
面向北方箕踞以手挽足五指愈伏免痿尻
筋急

箕踞以两手从曲脚入据地曲脚加其手举
尻其可用行气愈淋沥乳痛
举脚交叉项以两手据地举尻持任息极交
脚项上愈腹中愁满去三虫利五脏
蹲踞以两手举足蹲极横治气冲肿痛寒疾
致肾气法蹲踞以两手举足五指低头自极
则五脏气总至治耳不闻目不明久为之则
令人发白复黑
　　　彭祖导引法(凡十事)
彭祖者殷大夫历夏至商比年七百常食桂

得道导引法云导引除百病延年益寿要术
也
凡十节五十息五通二百五十息欲为之常
于夜半至鸡鸣平旦为之禁饱食沐浴
一凡解衣被卧伸腰瞑少时五息止引肾气
去痟渴利阴阳
二挽两足指五息止引腹中气去疝瘕利九
窍
三仰两足指五息止引腹脊痹偏枯令人耳
聪

四两足相向五息止引心肺去欬上气
五踵内相向五息止除五络之气利肠胃去
风虚今人目明
七张脚两足指五息止令人不转筋
八仰卧两手牵膝置心上五息止愈腰痛
九外转两足十通止治诸劳
十解鬓东向坐握固不息一通举手左右导
引以手掩两耳以指搯两脉边五通令人目

明发黑不白治头风
　　　王子乔遵引法(凡三址四事)
王子乔八神遵引法延年益寿除百病遵引
法曰枕当高四寸足相云各五寸半云身各
三寸解衣披发正偃卧勿有所念定意乃以
鼻徐内气以口出之各致其藏所竟而复始
欲休先极之而止勿强鼻无微而专之长遂
推之伏免股胻以省为贵若存若亡为之百
动腹鸣气有外声足则温成功之士何疾而

巳喉咙如白银环一十重击下去得肺肺
色白泽前两叶高后两叶毕心击其下上大
下锐大率赤如茄华未拆倒悬著肺下也肝
又击其下色正青如翁头也六叶魁胃前
两叶高后四叶毕胆击其下如绿绨襄脾在
中央变抱胃正黄如金铄也肾如两伏鼠梜
𣈆直齐肘而居欲得其居高也其色正黑肥
肪络之白黑昭然胃如素襄念其屈折右曲
无污秽之患肺藏魄心藏神肝藏意肾藏志
此名曰神舍神舍修则百脉调邪病无所居

矣小肠者长九赤法九州(一云九土小肠者)
(长二文四尺)诸欲遵引虚者闭目宝者开目
以所苦行气不用第七息止徐徐往来度二
百步所却坐小咽气五六不差复如法引以
愈为效诸有所苦正偃卧被发如法徐以口
内气填腹秽极息欲绝徐以鼻出气数十所
虚者禣之宝者泻之闭口温气咽之三十过
候腹中转鸣乃止往来二百步不愈复为之
病在喉中胸中者枕高七寸病在心下者枕
高四寸病在脐下者云枕以口出气鼻内气

者名曰禣闭口温气咽之者名曰泻闭气治
诸病法欲引头病者仰头欲引腰脚病者仰
足十指欲引胸中病者挽足十指引臂病者
欲去腹中寒热诸所不快若中寒身热皆闭
气张腹欲息者徐以鼻息巳复为至愈乃止
一平从生腰脚两臂履手䘵地口徐吐气以
鼻内之除胸中肺中痛咽气令温闭目也
二端从生腰以鼻内气闭之自前后摇头各
三十除头虚空耗转地闭目摇之
三左胁侧卧以口吐气以鼻内之除积聚心

下不便
四坐生腰徐以鼻内气以右手持鼻除目昏
泪若出去鼻中息肉耳聋亦除伤寒头痛洗
洗皆当以汗出为度
五正偃卧以口徐出气以鼻内之除里急饱
食后小咽咽气数十令温若气寒者使人乾
呕腹痛从鼻内气七十咽即大填腹内
六右胁侧卧以鼻内气以口小吐气数十两
手相摩热以摩腹令其气下出之除胁皮肤
痛七息止

七端坐生腰直上展两臂仰两手掌以鼻内
气闭之自极七息名曰蜀王台除胁下积聚
八覆卧去枕立两足以鼻内气四四所复以
鼻出之极令微气入鼻中勿令鼻知除身中
热背痛
九端坐生腰举左手仰其掌却右手除两臂
背痛结气
十端坐两手相叉抱膝闭气鼓腹二七或三
七气满即吐候气皆通畅行之十年老有少
容

十一端坐生腰左右倾侧闭目以鼻内气除
头风自极七息止
十二若腹中满饮食饱坐生腰以鼻内气数
十以便为故不便复为之有寒气腹中不安
亦行之
十三端坐使两手如张弓满射可治四肢烦
闷背急每日或时为之佳
十四端坐生腰举右手仰掌以左手承左胁
以鼻内气自极七息除胃寒食不变则愈
十五端坐生腰举左手仰掌以右手承右胁

以鼻内气自极七息除瘀血结气等
十六两手却据仰头自以鼻内气因而咽之
数十除热身中伤死肌肉等
十七正偃卧端展足臂以鼻内气自极七息
摇足三十而止除胸足中寒周身痹厥逆嗽
十八偃卧屈膝令两膝头内向相对手翻两
足生腰以鼻内气自极七息除痹疼热痛两
䏶不随
十九觉身体昏沈不通畅即导引两手抱头
宛转上下名为开胁

二十踞伸右脚两手抱左膝头生腰以鼻内
气自极七息除难屈伸拜起䏶中痛瘀痹病
二十一踞伸左足两手抱右膝生腰以鼻内
气自极七息展左足著外除难屈伸拜起䏶
中疼一本云除风目晦耳聋
二十二正偃卧直两足两手捻胞所在令赤
如油囊里丹除阴下湿小便难颓小腹重不
便腹中热但口出气鼻内之数十不须小咽
气即腹中不热者七息已温气咽之十所
二十三踞两手抱两膝头以鼻内气自极七

息除腰痹背痛
二十四覆卧傍视两踵生腰以鼻内气自极
七息除脚中弦痛转筋脚酸疼(二十五段元阙)
二十六偃卧展两䏶两手两踵相向亦鼻内
气自极七息除死肌不仁足䏶寒
二十七偃卧展两手两䏶左膀(一本作停字)两
足踵以鼻内气自极七息除胃中食若呕
二十八踞生腰以两手引两踵以鼻内气自
极七息布两膝头除痹呕逆
二十九偃卧展两脚两手仰足指以鼻内气

自极七息除腹中弦急切痛
三十偃卧左足踵拘右足拇指以鼻内气自
极七息除厥疾人脚错踵不拘拇指依文用
之
三十一偃卧以右足踵拘左足拇指以鼻内
气自极七息除周身痹
三十二病在左端坐生腰右视目以鼻徐内
气极而吐之数十一止所闭目目上入
三十三病在心下若积聚端坐生腰向日仰
头徐以鼻内气因而咽之三十所而止开目

作
三十四病在右端坐生腰右视目以鼻徐内
气而咽之数十止
　　　导引杂说
文选江赋云噏翠霞此谓导引服气稍与枕
中相类俱用之两手相捉细捩如洗手法两
手相叉翻覆向胸前如挽三石弓力左右同
两手相重共按髀徐徐捩身以返捶背上十
度作拳向后筑十度大坐遍倚如排山如托
千斤石上下数度两手抱头宛转䏶上两手

据地缩身曲脊三度两手相叉以脚蹋中立
地反拗三举起立以脚前后踏空大坐伸脚
以手勾脚指
右导引之法深能益人延年与调气相须令
血脉通除百病宜好将息勿令至大汗能通
伏气行之甚佳
又导引法在枕中卷与此导引消息并宜相
参作之大佳
诸服气要法并忌触杂录如能服之便成真
人忌阴寒雨雾热等邪气不可辄服也危执

闭破除此等日亦不可服
凡日午已后夜半已前名为死气不可服也
唯酉时气可服为日近明净不为死气加可
服耳
凡服气取子午卯酉时服是也如冬月子时
气不可服也为寒如夏月午时气不可服为
热仍须以意消息大略若是如腹中大冷取
近日气及日午气是如腹中大热服夜半气
及平旦气如冬寒即于一小净室中生炭火
煖之服即腹中和如夏极热时取月中气服

即凉大冷
每欲服气常取体中安隐消息得所如安隐
时不住消息耳消息住先舒手展足按捺支
节举脚跟向上左右展足长出气三两度心
念病处随气出病遂尽矣如服气之时胸中
闷微微细吐之闷定则掩口勿尽尽则复吸
入凡服气入及出吐皆须微微吹绵不动是
其常候也如入气太急勿令自耳闻则惊五
神招其损也如出气太急令自耳闻亦然如
后腹内热及时节热出入气太急转转增热

则盛也如服冷及时寒出入太急令自耳闻
亦增冷甚也
初入气之时善将息以饱为度若饱后即左
右拓更开托左右捩及蹴空各三度然后咳
嗽耳拔发摩面转腰令四肢节皮肉骨髓头
面贯彻腹中即空如前服之取饱更不须动
作耳自然安泰也
　　　神气养形说
混元既分天地得位人与万物各分一气而
成形动者禀乎天静者法乎地天地之间最

灵者人能养人之形者唯气与神神者妙万
物而为言气者借冲虚以为用至人之言莫
先乎气至人之用莫妙乎神我先生得至人
之道见生死之机常味于无味用于无用为
于无为事于无事知神气可以留形故守虚
无以养神气知窈冥可以致信故入窈冥而
观至精则天地之间其犹橐籥乎至人之不
死其犹谷神乎先生曰虚无之中有物谓之
神窈冥之中有物谓之气气者结虚无以成
妙故大洞真人曰三月内视注心一神则灵

光化生缠绵五脏其理明矣且气者神之母
神者气之子欲致其子先修其母若神不受
味于气则气无以通灵子不求食于母则母
无以致和道经曰既得其母以知其子既知
其子复守其母东华玉书云母繁子长流心
安宁此皆谓修真之要言也加以耳目者神
之户道经曰专气致柔能如婴儿乎黄庭经
曰仙人道士非有神积精所致和专仁正谓
此也后来学者或纳四时五芽之气或服引
七宿二景之精握固以象胎形闭气以为胎

息殊乖真人之妙旨盖是古来之末事如此
之徒浊乱元气尤损于形神夫至人以心游
于恬恢饮漱于玄泉胎息于无味则神光内
照五气生灵自然有紫烟上浮玉彩交映敬
传先生之旨化白为朱积精成形口衔灵芝
降于形中是谓真仙之术守中抱一抱一勿
失与天地齐毕矣
　　　将摄保命篇
夫人禀二仪之气成四大之形愚智贵贱则
别好养贪生不异贫迫者力微而不达富贵

者侮傲而难持性愚者未悟于全生识智者
或先于名利自非至真之士何能保养生之
理哉其有轻薄之伦亦有矫情冒俗口诵其
事行已违之设能行者不踰晦朔即希长寿
此亦难矣是以达人知富贵之骄傲故屈迹
而下人知名利之败身故割情而去欲知酒
色之伤命故量事而撙节知喜怒之损性故
豁情以宽心知思虑之销神故损情而内守
知语烦之侵气故闭口而忘言知哀乐之损
寿故抑之而不有知情欲之窃命故忍之而

不为若加之寒温适时起居有节滋味无爽
调息有方积气补于泥丸魂魄守藏和神保
气吐故纳新嗜欲无以干其心邪淫不能惑
其性此则持身之上品安有不延年者哉


云笈七签卷之三十四