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卷二十一
卷二十一 第 220158c 页
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云笈七签卷之二十一登一
   (宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
  天地部
总序天
三天正法经曰九天真王与元始天王俱生
始气之先天光未朗郁积未澄溟滓无涯混
沌太虚浩汗流冥七十馀劫玄景始分九气
存焉一气相丢九万九千九百九十岁清气
高澄浊气下布九天真王元始天王禀自然
之孕置于九天之号九气玄凝日月星辰于
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是而明便有九真之帝上之三真生于极上
清微之天次中三真生于禹馀之天下有三
真生于大赤之天
玉京山经曰玉京山冠于八方诸大罗天列
世比地之枢上中央矣山有七宝城城有七
宝宫官有七宝玄台其山自然生七宝之树
一株乃弥覆一天八树弥覆八方大罗天矣
即太上无极虚皇大道君之所治也
大洞经曰大冥在九天之上盖谓冥气极远
绝乎九玄惟读大洞玉经者可以交接然后
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玉帝乘丹霄而启道太冥披绿霞而朗焕也
元始经云大罗之境无复真宰惟大梵之气
包罗诸天太空之上有自然五霞其色苍黄
号曰黄天黄天之上其色青苍号曰苍天苍
天之上其色玄空成青号曰青天故颂曰
三界之上 眇眇大罗 上无色根 云层峨峨
   三界宝箓
诸天灵书经曰飞步入北清者是三界之上
四天帝王北真天也言此四帝上为三清玉
京之巅应化接引中为三界四八御运五气
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帝主下降无象通生天人各为一天璿玑玉
衡三十六帝五斗魁主亦象人脑四象合成
故放品经云四天王天在玉清之上九天之
巅恒以八节之日命三界四帝周行天下开
度道学建斋之人也先师疏云北清天者北
斗是也又云北斗之下昆崙上宫故人头首
上象昆崙下愚小解将为是误此去弃贤既
在昆崙山南望将中斗则为北清未审中斗
已北北方北清别在何处今依度人经说东
斗主算西斗记名北斗落死南斗上生中斗
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大魁总监众灵此名一天五斗魁主即明中
斗已北而有北斗也今又按灵书正经本大
经云天尊言此四章并是四天帝王度命妙
品四方正土偏得法音其东方品章经云九
气青天东华官中青童大君封以青玉宝函
之中印以元始九气之章其南方品章经云
南方三气丹天朱陵上宫南极上元君封以
赤玉宝函之中印以太丹三气之章其西方
品章经云西方七气素天西华宫中西王母
封以白玉宝函之中印以太素七气之章其
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北方品章经云北方五气玄天元始北上宫
中玉晨大君封以玄玉宝函之中印以太玄
五气之章即明东方而称东华南方而称南
极西方而称西灵北方而称北真上即明北
真而处三界之上最上之天四天帝主下通
一天四序生化非是一天五斗之位也今按
灵书正经并是三界之上四天帝王正名正
位未称一天五斗名位今乃独脱北方取中
为上不审更上北真天也比先所错上下相
承古今疑惑皆从此起又寻先师所错本意
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者言三十二天上下重叠亦为一天二十八
宿即错将中斗而摄北位独脱北方此方以
中为上又中为上亦复是误言九天初搆上
下重叠亦为一天比地九宫言郁单之天上
上气上先立于子而处一宫即明一宫亦为
四梵最上第一天也若将人身以等于天头
为昆崙目为日月上下相合其义正是若以
身观身以天下观天下不及更上头象三界
之上四人四天帝主天也又乃不及更上头
象三清之上玉京之山大罗天地故大洞隐
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注经云昆崙山上接九气以为璇玑之轮在
太空之中中斗既在昆崙山上即大罗天阙
亦在玉京山上也生神经云飞仙翼于琼阙
四宰辅于明轮既在三界中斗之上即大罗
天关玉京琼阙亦在玉京山上也又明一天
三界应位上下重叠比地既殊取上为下上
下失科四天帝主阙而不述东华南极西灵
北真境界不论何处别立
   中四天
三界图云三十二天四傍并分列四方一重
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四天积气相承扶摇而上其天独立亦无八
方未审此由有何气候若无八方则无比地
九宫若无正中则无中斗上无九气下无八
方三十五分八景何来人身之中尚有三一
三元九宫一体即是帝一太一帝君等神岂
云三界而无三元三十六帝若三界正中既
无三一人身三一从何而来比先学者唯见
隐注宝诀经云玄阶与扶摇台在东北方癸
地名为玄天也言天阶发起于扶摇台羊角
边周仍登梵行入三清也既睹此经错将三
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界四天傍并其扶摇台既在东北方癸地未
审三界总在东北方癸地如不以此并是错
误注经也今言扶摇者三十六天上下相承
中为天关皆为中斗璇玑四方二十八宿渐
次升上故言扶摇故云玄阶与扶摇台在东
北方玄天也又明上下三十二天皆有七宿
璇升四方亦言四天也今言四天者东方有
九气青天南方有三气丹天西方有七气素
天北方有五气玄天四方四天故言四天非
是天外更别四天也故度人经云旋斗历箕
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回度五常三十五分总气上元又明三十六
天每一天中皆有七宿三十二帝其太皇黄
鲁天位居箕宿皆在东初又贾奕天斗宿皆
处北末故云旋斗历箕回度五常则明三界
三十六天皆有中斗璇枢四方二十八宿各
为一天璇玑玉衡此是二十八宿上下扶摇
上通三清上下天关非是别天羊角而上故
明三元各主八方天有九气上下九宫合中
宫位始名三界也若三界之内三十二天亦
列四方四傍并上下天关九宫何在比地九
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宫亦无次序故明一天三界有异也河图五
鍊等经说一天二十八宿四七相并以为三
界二十八天馀有四星上在中斗亦将三界
四七相并傍上列位以为玄围而安三界二
十八天馀上四天上为四人一处傍并比列
位不审一天二十八宿上通三界二十八天
上合四人三十二位傍并不同大小有异今
言一天比地四天者真人口诀经云中斗之
中五斗位者阳明为东斗丹元为南斗阴精
为西斗北极为北斗天关一星以为中斗上
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及玄冥真人以为一天三十五分上及上元
天帝合为一天三十六位也言上界四人等
位者今按赤书及九天谱等经云三十二天
上下相去各有气数上及四梵合为三界三
十六帝不同一天四方傍并也
三清图云将以玄元始三气以为三境三天
又以生神经九天乃于三天之下各并著三
天又以四方三十六天而取二十七天各于
九天之下各并著三天一单三并以为九天
未审九天各生八方上下应会何所分立故
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大洞经云玄元始三气各生八方而为二十
四帝九宫各生八方而为七十二宫即明生
神九天无有一单三并九气天关上下不应
言三洞生化故立三光三乘各三故立九帝
九气分化各生三天故为三境三十六天也
若以九天各于三天之下一单三并上下重
叠唯有六重之天天若积阴亦任六重天既
积阳即合九重如何九品二等不同上下九
宫其天何在故赤书经云天有九分之关转
轮三气九度明焉故明三元九天九重是也
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故道德经云道生一一是元气一是应化元
始天尊也于此妙一而生三洞故灵宝五符
经云三洞以为天尊三公天也三生九气九
气以为天尊九𡖖天也又此九气各生三天
故立三九二十七位故此二十七位上为天
尊二十七大夫天也欲此二十七位上合九
天三元各有一十二位合为三洞三十六天
也此言三清降生三界各于八方以下而生
五亿五万五千五百五十五亿等比地无极
三界各禀三清皆承此象上下重立是其义
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也今言傍并者别有一义故洞真回元九道
飞行羽经云三清天中而有三万六千天公
𡖖等品并各有官僚公卿大夫侯伯置署如
一更相管统降生三界遍备天人皆禀此气
各禀至道妙一之分三公九卿二十七大夫
八十一元士百二十郡千二百县万二千乡
三万六千亭同禀此气或单或并以为生神
万象之主也非是九天傍次分列也三界图
书相传为错者言三清九气降为三界一天
气馀九色又杂也言三清九气各成一天降
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为三界上禀本气未经说五色共成故灵宝
经云上从大宝初降妙一始生于元元生于
玄三生万物莫不相承也又按九天生神及
玄门论等经云始生于混沌为苍色而成郁
单无量天下生三天上圣三品之位复次混
生于洞洞为赤色而成上上禅善天下生三
天中圣三品之位复次洞生于浩浩为青色
而成梵监须延天下生三天下圣三品之位
复次元生于旻旻为绿色而成寂然兜术天
下生三天上真三品之位复次旻生于景景
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为黄色而成不骄乐天下生三天中真三品
之位复次景生于遁遁为白色而成洞元化
应声天下生三天下真三品之位复次玄生
于融融为紫色而成灵化梵辅天下生三天
上仙三品之位复次融生于炎炎为碧色而
成高虚清明天下生三天中仙三品之位复
次炎生于演演为为色而成无想无结无爱
天下生三天下仙三品之位故此九气九色
光明上为三境三十六天也三境降气三界
方生各于三清八方已下降生三界五亿等
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天也故九天谱经云上从梵行太清之天三
境九气降为三界天各一色上禀气生未见
五色一时混杂也今所错者亦可知委故诸
天内音经云三十二天皆以五合之气而成
空洞结而成章者此是五篇真文生成五方
通为五行合为五脏混为二仪四序生化此
应五方五合所育也非关九气混为五色今
以五色合为云气相参盘郁是其错也
   后四天
旧说四梵名为四民之天今按九天谱经云
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三界应化三十二天上从梵行太清天中气
渐流降始生于混混为苍色而生二万二千
气其色苍气澄凝而成贾奕天即明贾奕天
是四民最上初天即明四民非是太清四梵
四天王天也今言帝王者统领八方始名帝
位不审太虚无上常融天太释玉隆腾胜天
龙变梵度天太极平育贾奕等天乃是一天
北方五气玄天光同四方比地各为小八天
也故明三界三十二天上下重叠三元品生
亦为一天分别四方各属四正四九列位及
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其分应上下相临故东方九气青天上为三
界东华天也南方三气丹天上为三界南极
天也西方七气素天上为三界西灵天也北
方五气玄天上为三界北真天也五符经云
升为五云化为五气又按灵宝经云五篇经
文生天立地普植神灵上为三境之玄根标
天地以长存镇五气于灵馆制劫运于三关
即明五篇经文上为三清之上四天王位中
为三界四天帝主应为太清梵行四天而为
四八三十二帝八天生主下为一天二十八
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宿三十二帝又为比地各列四方四九列位
又为一天五方净土故按上清经及玄门论
等云三界之上而有八清天名三清降气下
生三界今按八清天内而有太清天名重明
太清梵行之天而生四民贾奕龙变太释常
融等四天也故法轮经云超度过三罗八难
于是名灭度如脱胞旷朗睹八清也朗明四
梵而处三清之下四民三界之巅上为八清
之天三界劫周二十八天已上八清四民等
八天终无劫坏故名三界八清天也或云三
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界之中从此天上自有华光不假日月自然
明朗此是讹言妄为大语各自审明取證即
解何者言三清三界凡圣降差有无不同动
寂各异欲界六天六欲见生次上色界一十
八天在下六天舍欲爱色次中六天渐舍色
乐又上六天色心随净次上无色由四轻尘
色声香味出于触体渐舍心识有待都忘升
虚入无出生灭境也言三清上境妙化难思
九色宝光不假日月无有昼夜亦无去来言
三界之内假合成身者洞真经云天有一气
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则五气生焉五篇真文附合生体两半相合
以为生身以身为宅心为主人以神为本神
感应生也故明神托五气共合为识又明神
合阴阳以为魂魄若人六识清净感生六慧
六欲烦浊耽入六尘故此生身命终之后魂
阳归天魄阴归地自守魄骨以为尸主生时
罪福并以神当神更托生别感诸气四生六
趣应感俱然上天下地清浊有异应化三界
并感阴阳既感阴阳宁无日月若是仙家道
品自有仙光不假日月神通明朗三界见著
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色欲染尘二景共滋日月皆有并具昼夜三
光齐临二十八宿璇玑不定宿有时转天有
劫期上下数交百六运会今按灵宝九天生
神经云日月星宿阴阳五行人民品物并受
生成则明三界皆有日月也又按玄妙经云
于此界外八方世界皆上有罗天重重别置
日月五星二十八宿亦与南天下宛利同无
异也又按玄门论及大洞经云九天真人呼
日为濯曜罗三天真人呼日为圆光蔚太素
天中呼日为眇景皇上清真人呼日为九曜
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生泰清天中仙人呼日为太明太极天中呼
日为圆明玉贤天中呼日为微玄东华真人
呼日为紫曜明亦名圆珠亦谓始晖亦谓太
明亦谓日名郁仪亦谓月名结璘亦生人首
上为眼目故玉京山经云俯仰存太上华景
秀丹田左顾提郁仪右眄携结璘普明天人
皆有眼目三界日月亦同人目也三界图云
其天中心皆有昆崙山又名须弥山也其山
高阔傍障四方日月绕山互为昼夜日在东
方于逯境界日正中时光及南方浮利境界
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以为日出日在南方于正中时耶尼境界以
为日出西方日正中时光及北方郁单以为
日出日在北方于正中时东方境界以为日
出者今虽四序合宿是同冬夏二至昼夜不
等日若绕山四方合停出没既异则无山隔
今以形象难诘或详日出处即有映体东方
日中南即渐明南方初出日既映山其日合
如立竖半镜今泰山上而有日观遥望日初
出在于地中其状形如横出半镜以望初出
非映山也若其日出之处即是须弥其山不
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高不能映日即知日出在地中也故易證云
爻也者效也效也者象也象效于天以为爻
象也故日在地下明夷之卦为日处夜阳降
阴升也日出地上阳升阴降也故地上有日
𣈆卦是也故在午后日昃之离不鼓缶而歌
阴生阳降也言阴阳璇玑昼夜递兴日直绕
山證何律吕日若绕山璇玑须停四方度量
何为不等言二月八月昼夜各中馀月长短
南北互差故月建在子冬至之分日极于南
昼短夜长日出于巽日没于坤从左行而至
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于巽历于夜分西北东方三方天下一十九
位分为五更皆处于夜昼以巳丙午丁未等
以为昼日即明夜统西北东方三方天下皆
处于夜唯独南方以为昼日即明日月非隔
山也又月建在午夏至之分日极于北夜短
昼长日出于艮日入于乾从艮左行而历昼
位东南西方一十九位三方天下以为昼日
唯独北方亥壬子癸丑等五辰而处于夜重
明日月非隔山也又明夏至之日出没艮乾
东南西方三方天下一时为昼冬至之日出
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没巽坤西北东方三方天下一时为夜日既
绕山四方互明未审此节日映山不又明夏
至之日日出于艮日入于乾其昆崙山合近
于子日既远山不合更远何故起难为日映
山也其昆崙山向北百千万里则非东方日
正中时南方卯地以为日出也又明月建在
子冬至之日日出于巽日没于坤其昆崙山
既是映日即合移就南方在于午分其此土
人不是南方即合住在昆崙山北其山既是
天心不移即明日月非映山也又明一年四
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时行焉与日月合宿以定律吕故一月建寅
寅与亥合其神徵明者徵召万物而明月建
在卯合宿天魁月建在辰合宿从魁月建在
巳合宿传送月建在午合宿小吉月建在未
合宿胜先月建在申合宿太一月建在酉合
宿天刚月建在戌合宿太冲月建在亥合宿
功曹月建在子合宿大吉月建在丑合宿神
后十二月建合宿行神璇玑玉衡以定四序
四方七宿日夜互更即明一天律吕同则南
方律吕也普天既同四方同天不合山隔也
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后宣八景三光同兹五篇真文二象通应具
在玉京流光品中问宣经理答申应用也或
有胡人摩尼珠说皆托一物百六数期三清
八景降气通生西戎即序全无分晓或云言
此天是属于地住或云杂报世界故近则不
入六欲之天远则不在三界二十八天之数
次上太皇黄鲁天上人者始名欲界最下天
也下愚小解因述便答三界之内三元通生
元各十二共三十六位一天三界上象俱然
四梵八清下通元气既云地住别号谁天杂
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报世界何气寄立次上璇玑下摄何方下地
杂报上属何天夫言天者在上巅也在上广
覆谓之天也在下厚载谓之地也言天上天
下上下咸差一天之中上属玄枢一天之上
更属上象此天即是太皇黄鲁天中人也言
三界之内五种感生虽同一天善恶两种所
感杂报命短无上品仙家寿九百万岁五方
净土皆定寿年洞室虚宫上下不等诚仙棋
暂玩柯烂樵人或二日逢仙则经二百馀岁
诸仙人寿具显后章唯此下地净秽两别远
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明三清上降元气下生三界法象降成真仙
圣位各备修科虽居三界仙道原深故消魔
经云三清上境三十六天下备三界三十六
帝其三界劫尽被劫火所烧其三洞仙家不
觉有火也故明杂报世界善恶同天善者福
寿遐年恶者浊辱短促净秽二土咸备一天
博地下方亦有上道先标前错一十二条审
而观详他义总晓请详图录入道机要次后
显章具明前疑
   四梵三界三十二天
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太上曰第一欲界六天一曰太皇黄鲁天二
曰太明玉完天三曰清明何童天四曰玄胎
平育天五曰元明文举天六曰七曜摩夷天
 右欲界六天有色有欲交接阴阳人民胎
 生是故举其重因名为欲界
第二色界一十八天七曰虚无越衡天八曰
太极濛翳天九曰赤明和阳天十曰玄明恭
华天十一曰曜明宗飘天十二曰竺落皇笳
天十三曰虚明堂曜天十四曰观明端静天
十五曰玄明恭庆天十六曰太焕极瑶天十
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七曰元载孔升天十八曰太安皇崖天十九
曰显定极风天二十曰始黄孝芒天二十一
曰太黄翁重天二十二曰无思江由天二十
三曰上揲阮乐天二十四曰无极昙誓天
 右色界十八天云其界有色无情欲不交
 阴阳人民化生但啖香无复便止之患故
 曰色界
第三无色界四天二十五曰皓庭霄度天二
十六曰渊通元洞天二十七曰翰宠妙成天
二十八曰秀乐禁上天
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 右无色界四天云无复色欲其界人微妙
 无色想乃有形长数百里而人不自觉唯
 有真人能见故曰无色界
四梵天元始曰二十九曰常融天三十曰玉
隆天三十一曰梵度天三十二曰贾奕天
四天之上则为梵行梵行之上则是上清之
天玉京玄都紫微宫也乃太上道君所治真
人所登也自四天之下二十八天分为三界
一天则有一帝王治其中其天人皆是在世
受持智慧上品之人从善功所得自然衣食
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飞行来去道遥欢乐但死生之限不断犹有
寿命自有长短下第一天人寿九万岁以次
转增之

云笈七签卷之二十一