云笈七签卷之七学七
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　　三洞经教部
　　　本文
　　　　说三元八会六画之法
道门大论曰一者阴阳初分有三元五德八
会之气以成飞天之书后撰为八龙云篆明
光之章陆先生解三才谓之三元三元既立
五行咸具以五行为五位三五和合谓之八
会为众书之文又有八龙云篆明光之章自

然飞玄之气结空成文字方一丈肇于诸天
之内生立一切也按真诰紫微夫人说三元
八会之书建文章之祖八龙云篆是根宗所
起有书之始也又云八会是三才五行形在
既判之后赤书云灵宝赤书五篇真文出于
元始之先即此而论三元应非三才五德应
非五行也此正应是三宝丈人之三气三气
自有五德耳故九天生神章云天地万化自
非三元所育九气所导莫能生也又曰三气
为天地之尊九气为万物之根故知此三元

在天地未开三才未生之前也宋法师解八
会秖是三气五德三元者一曰混洞太无元
高上玉皇之气二曰赤混太无元无上玉虚
之气三曰冥寂玄通元无上玉虚之气五德
者即三元所有三五会即阴阳和阴有少阴
太阴阳有少阳太阳就和中之和为五德也
篆者撰也撰集云书谓之云篆此即三元八
会之文八龙云篆之章皆是天书三元八会
之例是也云篆明光则五符五胜之例是也
八会本文凡一千一百九字其篇真文合六

百六十八字是三才之元根生立天地开化
人神万物之由故云有天道地道神道人道
此之谓也玉诀云修用此法五篇皆分字数
各有四条
一者主召九天上帝校神仙图箓求仙致真
之法二者主召天宿星宫正天分度保国宁
民之道三者摄制酆都六天之气四者敕命
水帝制召龙鸟也其诸天内音一天有八字
三十二天合二百五十六字论诸天度数期
会大圣真仙名讳位号所治官府台城处所

神仙变化升降品次众魔种类八鬼生死转
轮因缘其十三字是五方元精名号服御求
仙鍊神化形白日腾空之法馀一百二十二
字阙元音解
二者演八会为龙凤之文谓之龙书此下皆
玄圣所述以写天文也
三者轩辕之时仓颉傍龙凤之势采鸟迹为
古文以代结绳即古体也
四者周时史籀变古文为大篆
五者秦时程邈变大篆为小篆

六者秦后盱阳变小篆为隶书又云汉谓𨽻
书曰佐书或言程邈狱中所造出于徒𨽻故
以𨽻为名此即为六书也
　　　云篆
又有云篆明光之章为顺形梵书文别为六
十四种播于三十六天今经书相传皆以𨽻
字解天书相杂而行也
　　　八体六书六文
一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五
曰摹印六曰署书七曰殳书八曰𨽻书王莽

时使司徒甄丰校定文字复有六书一曰古
文孔子壁中书二曰奇字古文异书三曰篆
书四曰佐书即𨽻书五曰缪篆所以摹印六
曰为篆翻言也仓颉始书己应有笔诗云彤
管则是笔也而言蒙恬造笔者盖恬为秦将
三世有名制削笔精能独擅名也汉和帝时
蔡伦始造纸尔前唯书简牒牒者诠牒语事
也简者在简而不繁也但知本是天书金简
馀地书己下八体六文皆从真出外学者自
更详之又未知何时书于此经在纸作卷今

谓劫初己自有笔太真所书何言无也及以
八体六文等耶以天尊造化具一切法也后
人承用自有前后耳六文一曰象形日月是
也二曰指事上下是也三曰形声河海是也
四曰会意武信是也五曰转注考老是也六
曰假借令长是也
　　　符字
一切万物莫不以精气为用故二仪三景皆
以精气行乎其中万物既有亦以精气行乎
其中也是则五行六物莫不有精气者也以

道之精气布之简墨会物之精气以却邪伪
辅助正真召会群灵制御生死保持劫运安
镇五方然此符本于结空太真仰写天文分
置方位区别图象符书之异符者通取云物
星辰之势书者别析音句铨量之旨图者画
取灵变之状然符中有书参似图象书中有
图形声并用故有八体六文更相发显
　　　八显
八显者一曰天书八会是也二曰神书云篆
是也三曰地书龙凤之象也四曰内书龟龙

鱼鸟所吐者也五曰外书鳞甲毛羽所载也
六曰鬼书杂体微昧非人所解者也七曰中
夏书草艺云篆是也八曰戎夷书类于昆虫
者也此六文八体或今字同古或古字同今
符彩交加共成一法合为一用故同异无定
也此依宋法师所说未见正文而三洞经中
符有字者如古文尚书中有古字与今同者
耳
　　　玉字诀
太上道君于南丹洞阳上馆为学士王龙赐

说此灵文玉字之诀但未知定是何世所注
学者寻之又说诸修行符醮五方思存禳灾
等法然正是解诀八会之文而就本文理中
复明理如解真文中更明感通之理定志经
又云出思微之义事中复有事如玉诀中复
明传经及盟授威仪之事然诸经中凡有解
诀皆通谓之玉诀也
　　　皇文帝画
三皇经云皇文帝书皆出自然虚无空中结
气成字无祖无先无穷无极随运隐见绵绵

常存
　　　天书
诸天内音经云忽有天书字方一丈自然见
空其上文彩焕烂八角垂芒精光乱眼不可
得看天真皇人曰斯文尊妙不譬于常是故
开大有之始而闭天光明以宝其道而尊其
文其字宛奥非凡书之体盖贵其妙象而隐
其至真也
　　　龙章
灵宝经云赤明开图运度自然元始安镇敷

落五篇赤书玉字八威龙文保制劫运使天
长存此之龙章也
　　　凤文
紫凤赤书经云此经旧文藏在太上六合紫
房之内有六头师子巨兽夹墙玉童玉女侍
卫凤文
　　　玉牒金画
三元布经皆刻金丹之书盛以自然云锦之
囊封以三元宝神之章藏于九天之上大有
之宫谓之玉牒金书又云以紫玉为简生金

为文编以金缕缠以青丝太上太真科云玉
牒金书七宝为简又名紫简
　　　石字
本行经云道言昔禅黎世界队王有女字絓
音生仍不言年至十四王怪之焉乃弃女于
南浮长桑之阿空山之中女行山周匝忽与
神人会于丹陵之舍柏林之下神执絓音右
手题赤石之上语絓音曰汝虽不能言可忆
此也天为其感悯其疾遗朱宫灵童下教絓
音治身之术授其赤书八字絓音于是能言

灵宝玉诀经云道告阿丘曾曰汝前生与南
极尊神同在禅黎世界于丹陵之舍柏林之
下同发道意尔时南极姓皇字度明执汝右
手俱题赤石以记姓名南宫即书汝笔迹题
于南轩今犹尚在石字亦存汝忆之不丘鲁
心悟举目即见南极所主南壁刻书云太甲
岁七月一日皇度明王阿丘曾同于丹陵柏
林下发愿合二十三字字甚分明
　　　题素
五符经云五符一通书以南和之缯(南和赤)

(色缯也)封以金英之函印以玄都之章付震
水洞玄之君仙公请问经云道德上下经及
洞真玄经三皇天文上清众篇咏等皆是太
上所撰而为文书于南和之缯故曰题素也
　　　玉字
内音玉字经云天真皇人曰诸天内音自然
玉字字方一丈自然而见空玄之上八角垂
芒精光乱眼灵书八会字无正形其趣宛奥
难可寻详皆诸天之中大梵隐语结飞玄之
气合和五方之音生于元始之上出于空洞

之中随运开度普成天地之功
天尊命天真皇人注解其正音使皇道清畅
泽被十方皇人不敢违命按笔注解之曰形
魂顿丧率我所见聊注其文五合之义其道
足以开度天人也和合五方无量之音以成
诸天内音故曰五合之义也
　　　文生东
太平经云文者生于东明于南故天文生东
北故书出东北而天见其象虎有文章家在
寅龙有文章家在辰文者生于东盛于南是

知真文初出在东北也
　　　玉箓
玉清隐书有帝简金书玄玉箓籍可以传玄
羽玉经也又云自非帝图玉箓者不得闻见
上皇玉慧玉清之隐书金玄隐玄之羽经也
　　　玉篇
众篇序云元始命太真按笔玉妃拂筵铸金
为简□书玉篇五老掌箓秘于九灵仙都之
宫云蕴而授葛仙公之经也
　　　玉札

金根经云太上大道君以大洞真经付上相
青童君掌录于东华青宫使传后圣应为真
人者此金简玉札出自太上灵都之宫刻玉
为之
　　　丹画墨箓
太真科云丹简者乃朱漆之简明火主阳也
墨箓者以墨书文明水主阴也人学长生遵
之不死故名丹简墨箓秘不妄传
　　　玉策
天皇手执飞仙玉策人皇手执上皇保命玉

策地皇手执元皇定录玉策
　　　福连之书
三十九章经曰太上有琼羽之门合延为胎
命之王玄一为三气之尊元老为上帝之宾
并扶兆身神台刊名于福连之简又曰太上
金简玉札为福连之书
　　　琅虬琼文
飞行羽经云金书玉箓乃琅虬琼文也
　　　白银之编
金房度命经云太常灵神都宫中有金房度

命回年之诀皆铸金为简刻白银之编紫笔
书编也
　　　赤书
玉诀经云元始赤书五篇真文置以五帝导
以阴阳转轮九天之纽运明五星之光也
　　　火鍊真文
本相经曰吾昔赤明元年与高上大圣玉帝
于此土中鍊其真文以火莹发字形尔时真
文火漏馀处气生化为七宝林是以枝叶成
紫书金地银镂玉文其中及诸龙禽猛兽一

切神虫常食林露真气入身命皆得长寿三
千万劫当终之后皆转化为飞仙从道不辍
亦得正真无为之道
　　　金壶墨汁字
圣纪云浮提国献善书二人乍老乍少隐形
则出影闻声则藏形时出金壶四寸上有五
龙之检封以青泥壶中有黑汁若淳漆洒木
石皆成篆隶科斗之字记造化人伦之始老
君撰道经垂十万言皆写以玉牒编以金绳
贮以玉函及金壶汁尽浮提二人乃欲刳心

沥血以代墨焉
　　　琼札
玉清隐书金虎符云郁仪赤文招日同舆结
璘黄章与月共居上清消魔经启洞门于希
林寻灵迹于丹穴发元天之朱匮望上清之
琼札玄书既刻于玉章绛名始刊于灵阙四
遇三元于玄宫六造五老于灵室
　　　紫字
八素经云八素真经玄文生于太空之内见
于西龟之山玄圃之上积石之阴八素高玄

羽章灵文郁乎洞标紫字焕乎琼林神光流
辉于九元金音虚朗于紫天文威焕赫气布
紫庭众真晏礼称庆上清
　　　自然之字
玉帝七圣玄记云尔乃回天九霄白简青箓
上圣帝君受于九空结飞玄紫气自然之字
玄记后学得道之名灵音韵合玉朗禀真或
以字体或以隐音上下四会皆表玄名空生
刻书广灵之堂旧文有十万玉言字无正类
韵无正音自非上圣莫能意通积七千年而

后昆崙之室北洞之源字方一丈文蔚焕烂
四合垂芒虚生晻暧若存若亡流光紫气拂
其秽黄金治鍊莹其文遂经累劫字体鲜明
至上皇元年九月十七日七圣齐灵清斋长
宫金青盟天峗誓告灵奉受灵文高上解其
曲滞七圣通其妙音记为回天九霄得道之
篇刻以白银之简结以飞青之文藏于云锦
之囊封以启命之章付于五老仙都左仙公
掌录琼宫也
　　　四会成字

玉帝七圣玄记云七圣玄记回天上文或以
韵合或以支类相参或上下四会以成字音
或标其正讳或单复相兼皆出玄古空洞之
中高真撰集以明灵文后学之人若有玄名
者得见此文青空捒(初角/切)名四司所保五帝
记名也
　　　琅简蕊画
八素经云西华宫有琅简蕊书当为真人者
乃得此文
　　　石碽

三洞珠囊云西王母以上皇元年七月于南
浮洞室下教以授清虚真人王君传于夏禹
禹封文于南浮洞室石□之中□亦有作此
硕者故五符云九天灵书犹封于石碽是也
今检诸字类无此硕字也玉诀下云五老真
文封题玉□亦其例也孔灵符会稽记云会
稽山南有宛委山其上有石俗呼为石篑壁
立干云累梯然后至焉昔禹治洪水厥功未
就斋于此山发石篑得金简字以知山河体
势于是疏导百川各尽其宜也

云笈七签卷之七