云笈七签卷之六学六
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　　三洞经教部
　　　三洞(并序)
道门大论云三洞者洞言通也通玄达妙其
统有三故云三洞第一洞真第二洞玄第三
洞神乃三景之玄旨八会之灵章凤篆龙书
金编玉字修服者因兹入悟研习者得以还
源故玉经隐注云三洞经符道之纲纪本际
经云若有经文具十二部应三洞者是名正

法洞真以不杂为义洞玄以不滞为名洞神
以不测为用故洞言通也三洞上下玄义相
通洞真者灵秘不杂故得名真洞玄者生天
立地功用不滞故得名玄洞神者召制鬼神
其功不测故得名神此三法皆能通凡入圣
同契大乘故得名洞也然三洞所起皆有本
迹洞真之教以教主天宝君为迹以混洞太
无元高上玉皇之气为本洞玄之教以教主
灵宝君为迹以赤混太无元无上玉虚之气为
本洞神之教以教主神宝君为迹以冥寂玄

通元无上玉虚之气为本也又云天地是玄
义虚是精义神是无累之义此既三洞垂法
从仙达圣品级转迁之理也谓修学之人始
入仙阶登无累境故初教名洞神神宝其次
智渐精胜既进中境故中教名洞玄灵宝既
登上境智用无滞故上教名洞真天宝也通
名宝君者宝是可尊君是群义明为群生之
所尊仰也又洞真法天宝君住玉清境洞玄
法灵宝君住上清境洞神法神宝君住太清
境此为三清妙境乃三洞之根源三宝之所

立也今明玉以无杂就体而名玉清也上以
上登逐用而名上清也泰以通泰体事故为
太清也又修道之人初登仙域智用通泰渐
升上境终契真淳故以三境三名示其阶位
之始也通名三清者言三清净土无诸染秽
其中宫主万绪千端结气凝云因机化现不
可穷也又三洞之元本同道气道气惟一应
用分三皆以诱俗修仙从凡證道皆渐差别
故有三名其经题目洞神即云洞神三皇洞
玄即云洞玄灵宝洞真即杂题诸名或言以

教垂文或以色声著体并是难思知用随方
立名耳
原夫经教所出按业报经应化经并云天尊
曰吾以道气化育群方从劫到劫因时立化
吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君化
在玉清境说洞真经十二部以教天中九圣
大乘之道也玉纬云洞真是天宝君所出又
云以元始高上玉帝出上清洞真之经三百
卷玉诀九千篇符图七千章秘在九天之上
大有之宫后传玉文付上相青童君封于玉

华宫元景元年又封一通于西城山中又太
帝君命榑桑太帝旸谷神王出独立之诀三
十卷上经三百卷行之于世又襄城小童授
轩辕黄帝七元六纪飞步天纲之经汉元封
元年西王母上元夫人同授汉武帝灵飞六
甲上清十二事又太元真人茅盈受西城王
君所传玉佩金珰缠璇之经又玄洲上𡖖苏
林真人受涓子所传三一之法又真人王褒
汉平帝时西城王君所传上清宝经三十一
卷𣈆成帝时于汲郡传南岳魏夫人夫人之

子传茅山杨羲羲传许迈迈复师南海太守
鲍靓受上清诸经迈弟谧谧子玉斧皆受三
天正法曲素凤文
天尊曰吾以延康元年号无始天尊亦名灵
宝君化在上清境说洞玄经十二部以教天
中九真中乘之道也玉纬云洞玄是灵宝君
所出高上大圣所传按元始天王告西王母
曰太素紫微宫中金格玉书灵宝文真文篇
目十二部妙经合三十六帙又四极盟科云
洞玄经万劫一出今封一通于劳盛山昔黄

帝于峨嵋山诣天真皇人请灵宝五芽之经
于青城山诣宁封真君受灵宝龙蹻之经又
九天真王降于牧德之台授帝喾灵宝天文
帝行之得道遂封秘之于钟山又夏禹于阳
明洞天感太上命绣衣使者降授灵宝五符
以理水檄召万神后得道为太极紫庭真人
演出大小劫经中山神咒八威召龙等经今
行于世矣时太极真人徐来勒与三真人以
巳卯年正月降天台山传灵宝经以授葛玄
玄传郑思远思远以灵宝及三洞诸经付玄

从弟少传奚奚付子护军悌悌付子洪洪即
抱朴子也又于马迹山诣思远告盟奉受洪
又于𣈆建元二年三月三日于罗浮山付弟
子安海君望世等后从孙巢甫𣈆隆安元年
传道士任延庆徐灵期遂行于世今所传者
即黄帝帝喾禹葛玄所受者十二部文未全
降世
天尊曰吾以赤明之年号梵形天尊亦名神
宝君化在太清境说洞神经十二部以教天
中九仙小乘之道也玉纬云洞神经是神宝

君所出西灵真人所传此文在小有之天玉
府之中序目曰小有三皇文本出大有皆上
古三皇所授之书亦诸仙人所授以藏名山
昔黄帝东到青丘过风山见紫府真人受三
皇内文又黄卢子西岳公皆受禁虎豹之术
真人介象受乘虎之符八威使者受策虎豹
文又鲍靓于𣈆惠帝永康年中于嵩山刘君
石室清斋思道忽有刻石三皇天文出于石
壁靓以绢四百尺告玄而受后授葛洪又壶
公授费长房亦有洞神之文石室所得与今

三皇文小异陆修静先生得之传孙游岳游
岳传陶隐居其天中十二部经未尽出世今
传者是黄帝黄卢子西岳公鲍靓抱朴子所
授者也三洞既降遂有大小中乘初中后法
三种分别以教于世夫三洞者盖是一乘之
妙旨三景之玄言了达则上圣可登晓悟则
高真斯陟龙章凤篆显至理之良诠玉简金
书引还元之要术故玉经隐注云三洞经符
道之纲纪太虚之玄宗上真之首经矣岂中
仙之所闻哉正一经又云三洞妙法兼而该

之一乘道也
　　　三洞品格
八素真经云太上之道有三上真之道有七
中真之道有六下真之道有八今出如左
玉清隐书
神虎大符
金虎真符
　右是太上之道行此真道得为太上之真
　位为上真玉皇君也
太上郁仪奔日文

太上结璘奔月章
太上八素奔晨隐书
太微帝君飞行天纲上经
高上大洞真经三十九章
金阙灵书紫文上经
黄老八道九真中经
　右上真之道总而行之其道则为上清上
　元真人
太丹隐书朝真上经玉帝神符
三天正法凤真之文九真升玄文

三元布经四真之章太上金策
方诸洞房玉字上经六甲灵飞符
灵宝秘符三皇内文天文大字
青要紫书曲素诀词三五顺行经
　右中真之道总而行之则为上清中道真
　人
上清九化十变三九素语
丹景道精隐地八术
天关三图玄皇玉书
神州七变七转洞经

紫度中方石精玉马水母经
绛绿黄道玉目龙书众文
素奏中章五行秘符
五帝玉女上元五书
　右下真之道总而行之则为上清下元真
　人也
元始天王告西王母曰太上紫微宫中金格
玉书灵宝真文篇目有十部妙经合三十六
卷是灵宝君所出高上大圣所撰具如灵宝
疏释有二十一卷已现于世十五卷未出孟

法师云高玄大法师夏禹师仙公所撰十卷
及修行要用五卷足为三十六合为六卷即
今世所行其后分有内教十卷即是升玄之
文亦世所行也按太玄都四极盟科曰洞玄
经万劫一出今封一通于太山一通于劳盛
山元始天王告西王母云太上紫微金格玉
书灵宝真文十部妙经太上所秘不尽传世
王母所得讵已极源五岳所藏亦多不备龟
山西室王屋南洞天经备足昔黄帝登峨嵋
山诣天真皇人请受此法驾龙升玄帝喾之

时九天真王驾九龙之舆降牧德之台授帝
喾此法帝后封之于钟山夏禹所感之书出
见有异今略序者按真一自然经云太极真
人夏禹通圣达真太上命钞出灵宝自然经
分别有大小劫品经栖山神咒八威召龙神
经云小劫至时必脱大水焉又云徐来勒等
三真以已卯年正月一日日中时于会稽上
虞山传仙公葛玄玄字孝先后于天台山传
郑思远竺法兰释道微道微传昊主孙权等
仙公升化令以所得三洞真经一通传弟子

一通藏名山一通付家门子孙与从弟少传
奚奚子护军悌悌子洪洪又于马迹山诣思
远盟而授之洪号曰抱朴子抱朴以建元六
年三月三日于罗浮山隆安之末传道士任
延庆徐灵期之徒相传于世于今不绝玉纬
云昔元始天王以开皇元年七月七日丙午
中时三天玉童传皇上先生教曰若白简青
箓之人自然得乎此法又虚无先生传于唐
尧后圣帝君命小有天王撰集宣行青童君
云自唐尧之后得上文者乃七千人此飞龙

玄升或沦化潜引不可具记得道者皆藏文
五岳经内明三劫化主及开皇劫以此妙经
生天立地大圣应于始青之中号元始天尊
或太上道君人天化主此如三宝科释今不
具详玉经隐注云三皇天文或云洞神或云
洞仙或云太上玉策洞仙者明此教法能通
行者登太清仙故曰洞仙也玉策者是策进
之名亦是扶持之目谓策勤行者扶持使仙
也三皇文者洞神第十四云第一天皇文内
字字者志也明天使人仰观上文心识觉悟

内志习勤外不炫耀第二地皇内记书文文
者明也内学志明记正无惑舒以广济缘明
至极也第三人皇文文者明也人能俯察地
理法地则天定内安外普度无穷同归玄门
由学所得此并经释也又称三皇经者谓三
皇各受隔世禀行又八帝之经亦是随方为
化犹如灵宝一文五帝分宝即为五帝文鲍
南海序目云上古初以授于三皇名之三皇
文也洞神第六又云仙人曰皇文乃是三皇
已前鸟迹之始大章者也第三又云皇文帝

书皆出自然虚无空中结气成字又云本源
无异矣至于三皇各受一部分为三元三才
之道也第十三卷云三元八会自然成文方
丈悬空字字各现第十四云得失由人此文
不灭圣真宝之镇太极宫中也
序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇
所受之书也天皇一卷地皇一卷人皇一卷
凡三卷皆上古三皇时所授之书也作字似
符文又似篆文又似古书各有字数神宝君
所出西灵真人所撰此文在小有之天玉府

之中诸仙人授之以藏诸名山石室皆不具
足唯蜀郡蛾嵋山具有此文昔仙人智琼以
皇文二卷见义起不能解遂还之王公以帛
公精勤所得传之贤达宣行至今大字序说
十四篇是天文次第之诀小有经下记所载
十一卷推部本经分别仪式合一十四卷今
孟先生所录者是其山中所传犹十一卷此
二本并行于世抱朴子云昔黄帝东到青丘
过风山见紫府先生受三皇内文𣈆时鲍靓
学道于嵩高以惠帝永康二年于刘君石室

清斋忽有三皇文刊石成字乃依经以四百
尺绢告玄而受后亦授葛洪按三皇经序云
鲍君所得石室之文与世不同洪或兼受也
陆先生时所得初传弟子孙游岳有四卷而
已孙后传陶先生先生分析支流稍至十一
卷耳即山中所传者是命召咒文云三皇治
世各受一卷以理天下有急皆召天地鬼神
敕使之号曰三坟后有八帝次三皇而治人
各授一卷凡八卷号曰八索八帝之治邪鬼
逆窜黄帝述以断邪恶

　　　七部并序
夫七部者盖乃总道化之教方统玄门之正
典包罗群艺综括众文六综之辩莫阶五时
之说非拟睹斯法海靡不成真涉此慈波咸
皆舍伪者也
七部者今因正一经次一者洞神部二者洞
玄部三者洞真部四者太清部五者太平部
六者太玄部七者正一部前之三部已如三
洞义释今释后四言太清者孟法师云大道
气之所结清虚体大故曰太清以境目经也

今谓此经是从所辅之境得名何者此经既
辅洞神洞境是太清故也亦未必示者此经
既明金丹之术服御之者远升太清故言太
清也太平者太言极太平谓和平明六合太
通为一正平之气斯行故太平经云今平气
行矣平亦是安又云欲复古太平之法先安
中气也又云三五气和日月常光明乃为太
平尔雅云明成也此亦可训明言明君治世
成济品物为太平也或有解云三阶正为太
平或有解云景星现曰太平此并一事为释

耳今明此经现世能使六合同风万邦共轨
君明物度可谓太平也太玄者孟法师云是
太玄都也今为老君既隐太平之乡亦未详
此是何所必非摄迹还本遣之又遣玄之又
玄寄名太玄耶此经名太玄者当是崇玄之
致以玄为太故曰太玄也若言起自玄都不
无此义但七部皆尔非独此文也正一者盟
威经云正以治邪一以统万又言法文者法
以合离文以分理此言众生离本所以言离
故下文云反离还本合真舍伪由法乃成言

统万者总摄一切令得还真故下文云一切
学士觉悟少欲欲少近乎道宗宗道在乎戒
也治邪文云众生根粗去道赊邈大道慈悲
立法训治趣令心开两半成一一成无败与
常道合真故曰正一法文也通言部者以部
别为义三部通名太正一独称正者以三部
辅于三洞大法故言太正一既通陈三乘简
异邪道故称为正也
　　　四辅
第一太清者太一为宗

老君演说建丰经云微妙之旨出于太清天
老秘谶经云生道实妙人不释诚释诚不倦
升太清也九君申明道要云太清中经元始
出来出于老君传付元君九皇真人祖习不
绝皆开此君也正一经云太清金液天文地
理之经四十六卷此经所明多是金丹之要
又著纬候之仪今不详辩按黑录所明即汉
安元年太上以此经四十六卷付于天师因
此至今也
第二太平者三一为宗

老君所说甲部第一云学士习用其书寻得
其根根之本宗三一为主玉纬云太平者六
合共行正道之号也今宛利世界九州八十
一域摆除六天上间神人详说古道家国安
宁长居庆乐丁部第四云欲知吾道大效付
贤明道德之君使其按用之立与天地乃响
应是其大明效證验也甲部第一又云诵吾
书灾害不起此古贤圣所以候得失之文也
又云书有三等一曰神道书二曰覈事文三
曰浮华记神道书者精一不离实守本根与

阴阳合与神同门覈事文者覈事异同疑误
不失浮华记者离本已远错乱不可常用时
时可记故名浮华记也又云澄清大乱功高
德正故号太平若此法流行即是太平之时
故此经云应感而现事已即藏又云圣主为
治谨用兹文凡君在位轻忽斯典然其卷数
或有不同今甲乙十部合一百七十卷今世
所行按正一经云有太平洞极之经一百四
十四卷今此经流亡殆将欲尽此之二经并
是盛明治道及證果修因禁忌众术等也若

是一百四十卷洞极经者按正一经此汉安
元年太上亲授天师流传兹目若是甲乙十
部者按百八十戒云是周𧹞王时老君于蜀
郡临邛县授于琅琊干吉尔来又隐近人相
传云海嵎山石函内有此经自宋梁以来求
者不得或往取之每值风雨暝暗雷电激扬
至陈祚开基又屡取不得每至山所风雨如
故至宣帝立帝好道术乃命太平周法师讳
智响往取此经法师挺素清高良难可序受
请至山清斋七日将就取经未展之顷朝云

暗野晓雾昏山师拜礼进趋天光开朗乃命
从人数十齐心运力前跪取函函遂不得开
法师敛气开之乃见此经请还台邑帝乃具
礼迎接安于至真观供养经放大光明倾国
人民并皆瞻仰帝命法师于至真观开敷讲
说利安天下时称太平自此以来其文盛矣
帝因法师得此经故号法师为太平法师即
臧靖法师之禀业也
第三太玄者重玄为宗
老君所说故经云玄玄至道宗然其卷数亦

有不同正一经云太玄道经二百七十卷今
玉纬所撰止有一百三十五卷又非尽是本
经馀者不见当时运会未行然此经所明大
略以玄为致故太玄经云无无曰道义极玄
玄乐真人云道德五千文兹境之经也旧云
道德经有三卷玉纬云其中经珍秘部入太
清亦未详此解按西升序云列以二篇乃河
滨授于汉文又云素书二卷尹喜所受凡得
五卷既说有三时玄靖法师开为三部宗致
道德二卷是先说以道德为体其致则总以

其文内无的对扬之旨故也西升次说以无
欲为体故云当持上慧源妙真一后说既盛
明真一故以真一为体其源流者所授尹生
五卷由渐甚多今不更说通诸一部者按正
一经云太上亲授天师太玄经有二百七十
卷推检是汉安元年七月得是经尔来传世
乃至今日但其零落阙遗亦是运还天府耳
第四正一者真一为宗
太上所说正一经天师自云我受于太上老
君教以正一新出道法谓之新者物厌故旧

盛新新出名异实同学正除邪仍用旧文承
先经教无所改造亦教人学仙皆用上古之
法王长虑后改易法师故撰传录文名为正
一新出仪故天师云后世男女必改吾法贪
财爱色不施散一切汝曹重檐地狱为家宜
各慎之正一经云正一法文一百卷今孟法
师录亦一百卷凡为十帙未知并是此经不
耳斯经所明总述三乘之用故此经云正一
遍陈三乘王长所撰新出之仪四十卷但未
有次第长既随师升玄于时多承口诀秖录

为卷名未诠次第也其源流者玉纬云昔元
始天王以开皇元年七月七日丙午中时使
玉童传皇上先生白简青箓之文自然得乎
此法虚无先生传于唐尧又后圣帝君命小
有天王撰集宣行青童云自尔之后得此文
者乃七千人皆飞龙玄升或沦化潜引不可
具记得道者藏文五岳精思积感先得此文
此文极妙得之随缘文来或出河洛或戒经
方依因结果也汉末有天师张道陵精思西
山太上亲降汉安元年五月一日授以三天

正法命为天师又授正一科术要道法文其
年七月七日又授正一盟威妙经三业六通
之诀重为三天法师正一真人按正一经治
化品目录云正目经九百三十卷符图七十
卷合千卷付天师正一百卷即在其内后会
教重自当具显道本尊卑经云真经要妙其
文无双三十六万四千正言无数不离正一
演气布化五千为宗真精要妙三洞为最也
然此法虽复久远论其所盛起自汉朝天师
既升天后以此法降与子孙弟子嗣师系师

及诸天人一切内外至信者修行传习屡有
传道之人今不具载此文因此行矣谨按正
一经图科戒品云太清经辅洞神部金丹以
下仙业太平经辅洞玄部甲乙十部以下真
业太玄辅洞真部五千文以下圣业正一法
文宗道德崇三洞遍陈三乘太平经云辅者
父也今言三太辅三洞者取其事用相资成
生观解若父之能生也众生钝劣闻深教不
解更须开说翼成方能显悟即是扶赞之义
也

　　　十二部
夫十二部经者盖是通三乘之妙训贯七部
之鸿规寻之者知真玩之者悟理实出生死
之津梁入大道之途径故正一经云三乘所
修各十二部
夫十二部道义通于三乘今就中乘为释馀
例可知十二者第一本文第二神符第三玉
诀第四灵图第五谱录第六戒律第七威仪
第八方法第九众术第十记传第十一赞颂
第十二表奏言本文者即三元八会之书长

行元起之说其例是也紫微夫人云三元八
会之书太极高真所有本者始也根也是经
教之始文字之根又为得理之元万法之本
文者分也理也既能分辨二仪又能分别法
相既能理于万事又能表诠至理如木有文
亦名为理也不名真文者十二义通三乘真
文教主中洞非通义也神符者即龙章凤篆
之文灵迹符书之字是也神则不测为义符
以符契为名谓此灵迹神用无方利益众生
信若符契玉诀者如河上释柱下之文玉诀

解金书之例是也玉名无染诀语不疑谓决
定了知更无疑染灵图者如含景五帝之像
图局三一之形其例是也灵妙也图度也谓
度写妙形传流下世谱录者如生神所述三
君立本所陈五帝其例是也谱绪也录记也
绪记圣人以为教法亦是绪其元起使物录
持也戒律者如六情十恶之例是也戒者解
也界也止也能解众恶之縳能分善恶之界
防止诸恶也律者率也直也慄也率计罪愆
直而不枉使惧慄也威仪者如斋法典戒请

经轨仪之例是也威是俨嶷可畏仪是轨式
所宜亦是曲从物宜为威法也方法者如存
三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者
节度修行治身有方所节度也众术者如变
丹鍊石化形隐景之例是也众多也术道也
为趣至极之初道也记传者如道君本业皇
人往行之例是也记志也传传也谓记至本
业传示学人赞颂者如五真新颂九天旧章
之例是也赞以表事颂以歌德故诗云颂者
美盛德之形容亦曰偈偈憩也以四字五字

为憩息也表奏者如六斋启愿三会谒请之
例是也表明也奏凑也谓表心事上共凑大
道通言部者以部类为义亦以部别为名谓
别其义类以相从也无方释义十二互通从
通制别意如前释然十二部内唯本文有通
相别相以十二部皆是文字为得理之本通
名为本文本文犹是经之异名十二部既通
名为经是通相本文也于通相文内则出一
部是五篇真文有生天立地之能是一切法
本为别相本文也不可言十二部皆是玉诀

别出一部是别相玉诀也馀部例然又有长
行为偈本称本文者馀二乘经望此可知本
文是生法之本数自居前既生之后即须扶
养故次辩神符八会云篆三元玉字若不谙
鍊岂能致益故须玉诀释其理事也众生暗
钝直闻声教不能悟解故立图像助以表明
圣功既显若不祖宗物情容言假伪故须其
谱录也此之五条生物义定将欲辅成必须
鉴戒恶法文弊宜前防止故有戒律既舍俗
入道出家簉于师宝须善容仪故次明威仪

也又前乃防恶宿罪未除故须修斋轨仪悔
已生恶也仪容既善宿根已净须进学方术
理期登真要假道术之妙显平记传论圣习
学以次相从也亦是学功既著名传竹帛故
次记传始自生物终乎行成皆可嘉称故次
有赞颂又前言诸教多是长行散说今论赞
颂即是句偈结辞既切功满德成故须表申
灵府如斋讫言功之例故终乎表奏也又前
十一部明出世之行后之表奏祛世间之灾
如三元涂炭子午请命之流皆关表也

　　　三十六部
三乘之中乘各有十二部故合成三十六部
也论其相摄者一往大乘具有三十六部中
乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大
得兼小故也又大乘得学小为遍行也小不
得兼学大故止十二中乘可知此远论界内
化门意也再论三洞即是会前三乘入此一
乘故三洞大乘唯一耳而又约三洞开三乘
者此欲示一乘之内无所不包又云有二经
不同一者太玄部老君自然斋仪云经有三

条一曰天经天真所修二曰地经洞天所习
三曰人经世间所行三景之法相通而成一
曰三乘三乘之用各有十二部交会相通总
曰三十六部十二条一曰无为二曰有为三
曰无为而有为四曰有为而无为五曰续爱
六曰断爱七曰不断不续八曰分段九曰无
断十曰知微十一曰知彰十二曰适用当境
而曰十二部隐显兼施则有七十二部今谓
此文所出前之三经自可是教后之十二意
在行也二者正一所明十二者一者心迹俱

无为二者心无为迹有为三者心有为迹无
为四者舍家处人间五者携家入川泽六者
出世与人隔绝七者与世和光同尘八者断
欲斯断九者不断而断十者游空中十一者
在地下十二者住天上三乘皆有十二故成
三十六部也释此文意已在位业义科但此
两经名味不同者亦当教义自是一途之说
耳太玄所出多据于心正一所明通论心迹
但太玄十二中第八一事言分段考事涉迹
又不显十二部经科

云笈七签卷之六