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1173-A¶ 第 99a 页
* No. 1173-A
周安士居士传
周梦颜。一名思仁。字安士。昆山诸生也。博通经藏。深
信净土法门。自号怀西居士。尝以众生造无量罪。唯
淫杀二业。实居大半。因著戒杀戒淫二书。其戒杀书。
名万善先资。言多恳切深痛。自言每过一切神祠。必
祝愿云。唯愿尊神。发出世心。勿受血食。一心常念阿
弥陀佛。求生净土。思仁自今二十四岁。直至寿尽。中
间若杀一小鱼虾。乃至家中眷属。若有一人伤一蚊
蚁。唯愿尊神是纠是殛。迅雷击碎所著书板。思仁自
今二十四岁。直至寿尽。临河见鱼。仰面见鸟。不思救
度。反萌杀机。亦同此誓。思仁自今二十四岁。直至寿
尽。若梦寐中。见人杀生。不能至心称佛名号。发救度
心。而反欢喜赞成其事。亦同此誓。其戒淫书。名欲海
回狂。劝诸淫者。先观胎狱。了种种苦。是谓息淫原始
方便。次观此身。诸虫猬集。宛转游行。食人脑髓。是为
初开不净方便。次观男女脓血洟唾。恶露中满。犹如
溷厕。粪秽所都。是为息淫对治方便。次想死人。正直
仰卧。寒冰彻骨。黄水流出。臭不可闻。遍体生虫。处处
钻啮。皮肉渐尽。骨节纵横。乃至冢破骨出。人兽践踏。
而我此身。终亦如是。次念法华所说因缘。生相灭相。
与不生灭。是为断淫穷原方便。次观自身。在极乐世
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界七宝池内莲华之中。莲华开敷。见阿弥陀佛。坐宝莲华。及诸种种庄严瑞相。亦见自身礼拜供养于佛。
作是观时。发愿往生极乐世界。永脱淫阱。是为究竟
解脱方便。又尝辑西归直指四卷。乾隆四年正月。与
家人诀。云将西归。家人请以香汤沐浴。却之曰。我香
汤沐浴久矣。谈笑而逝。异香郁然满一室。年八十四。
* No. 1173-B
像赞
(虞山)张尔旦(眉叔)
昆山安士先生。所著数种书。尔旦读而受其益者。
诚非浅鲜矣。昔世尊为半偈故。犹舍身供养。若先
生之恩。尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心。以
绘像索题。惊喜瞻礼之馀。敬为四言二十韵。不足
道先生之万一。惟欲推广著书之意。重为结往生
净域之缘。想先生在紫金台中。当遥为一笑尔。道
光庚子季冬朔后一日。
维大居士。生康熙时。才辩无碍。能以法施。笔舌并用。
霆掣电驰。三教典籍。悉诵悉知。云涌其气。澜翻其词。
为如来使。作大导师。嗟嗟末法。众生愚痴。苟非菩萨。
孰吼同狮。没归安养。我生讵迟。著述万言。启发是资。
昔闻论说。今瞻逸姿。筇笠西行。飘然雪髭。我于弟子。
淑则称私。稽首涕泣。名同佛持。凡我同志。敬而仰之。
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此虽图像。因缘在兹。彼有愿力。难可议思。绘形所现。涌莲华枝。孰能顶礼。摄受以慈。亿众咸趋。西方宝池。
(古吴)朱兆庚(吟白)
脱屣归安养。高风说至今。著书同佛偈。爱物寓婆心。
身巳超尘远。情还度世深。摩挲遗像在。咳唾有馀音。
(元和)邱洪业(幼迟)
性月妙明。人人具足。矢诚积修。憬然先觉。一尘不染。
在俗超俗。仰止居士。鹿城尊宿。运大悲心。造无量福。
前蹑龙舒。后引尺木。巍巍金台。独标高躅。普愿大千。
脱离垢浊。善果圆时。同生极乐。
(元和)朱兆杓(薇卿)
爱河流日深。苦海浪日溅。哀哉阎浮提。五浊习难变。
维公起鹿城。独矢菩萨愿。手撰四种书。字字寓惩劝。
譬如暗室中。光明烛流电。又如坠悬崖。援手垂白练。
自度并度人。悲悯婆心现。一朝善果成。莲台金百鍊。
后生失准绳。私淑空怀念。贤哉石心翁。公裔访求遍。
惊喜得真容。临摹妙手倩。余生亦苦晚。道貌无从见。
则效具素心。披书如觌面。况今睹此图。顶礼生依恋。
再拜默致词。愿假津梁便。接引娑婆众。共登不退转。
(笠水)邱孙锦(昼堂)
三复先生书。再拜先生像。仁言利以溥。道貌睟而盎。
多生菩萨行。一现居士相。出入儒佛间。究竟归安养。
可怜阎浮提。生死苦流浪。遗书满人间。振若天鼓响。
我生恨巳晚。未及侍几杖。𠦜年鹿城道。徒切高山仰。
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敬爇一瓣香。翘勤礼华藏。娑婆愿回入。度众生无量。(昆山)方步瀛(小湘)
居士是吾乡先生。高山在望敬仰止。吾乡文笔秀玉
峰。近代名人接踵起。庄渠理学得真传。柏庐继之各
具体。文章独数归震川。考据亭林贯经史。居士更通
儒佛关。觑破性命了生死。著书二种戒杀淫。当头一
喝声震耳。度此众生出迷津。后举西方路直指。一心
念佛向乐邦。十万亿土近如咫。七宝池内莲华开。笑
语家人佛来矣。我生巳后六十年。恨不亲见如来使。
究竟私淑别无他。出世因缘在乎是。居士自号曰怀
西。我之怀兮在居士。
(吴县)周孝垓(心香)
现居士身。为法施者。龙舒而后。唯我先生。彼劝净土。
开化初机。以欲钩牵。令入佛智。先生直指。三根均被。
因缘譬喻。乃住其中。汪子深心。绣像供养。为告世人。
各宜敬信。
(方外)释祖观(觉阿)
善知识。大菩萨。冠儒巾。说佛法。扶木叉。戒淫杀。三乘
教。意深括。将身心。奉尘刹。宏持名。扬莲宗。鲁阳戈。日
再中。读公书。如见公。拜公像。道气充。前龙舒。后尺木。
公中立。三鼎足。象教衰。公等作。息邪说。振颓俗。我后
公。巳百年。瞻遗像。抚遗编。心悲喜。涕泗涟。公怀西。我
亦然。愿加被。公瓣莲。
(东泖)朱大韵
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一榻茶烟飏𩯭丝。几年故步笑蝇痴。而今了却周何
累。长向寒林礼导师。
(杭州)冯旭升
曩读先生集。时怀尚友情。仁言沾庶物。确论醒群盲。
像喜今朝睹。心应夙世倾。他年清泰国。翘首望相迎。
(仁和)胡 珽(挺臣)
一纸传图像。欣然见我师。后尘怀景仰。素志愿西驰。
阐教遗书在。苏民奏议垂。焚香瞻道范。矍铄现庞眉。
丝绣久成想。真容仔细看。迷津传宝筏。末劫挽狂澜。
趋步摹犹易。顽廉感独难。十年酬宿愿。弁首付雕刊
(余于十年前。识公之元孙。少蓉茂才。得此遗稿。又于汪石心丈处。临摹遗像。未几少蓉物故。余拟将此稿付梓。
久而不果。今始得汪心持。沈济之。助赀排印)。
** 校印遗文工竣敬题二律(古吴)汪凤章(心持)
果遂怀西愿。华开万劫春。垂慈拯民物。普利到天人。
幻梦怜谁觉。迷涂许问津。如公山海度。拟议总涓尘。
尚有遗文在。刊行敢自怡。辩才雄不碍。潜德耀非迟。
笔墨从心写。烟云向腕随。一编三复读。莲种定含滋。
汪大绅
悲猛极矣。如从吾佛世尊。金口宣扬而得。六种为之
震动。
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* 西归直指全集目次
* 卷首 图
* 西方有十种胜
* 云栖大师普劝念佛
* 念佛九种胜
* 三界四生六道
* 七种不净观
* 三种人必定往生
* 发五种心决定往生
* 九想观
* 白骨观
* 七可惜
* 卷一 净土纲要
* 阿难启请
* 佛土双标
* 法藏因地
* 愿满成佛
* 四十八愿
* 如来得名
* 堂宇宝池
* 天乐雨华
* 池岸华树
* 树网宣音
* 德水香华
* 鸟宣偈颂
* 景象殊胜
* 自然饮食
* 随宜修习
* 音容相貌
* 作观见佛
* 称名见佛
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* 持名往生* 生非易事
* 末后付嘱
* 修持法门
* 十念法门
* 报恩法门
* 助缘法门
* 又二则
* 卷二 疑问指南
* 度生宜急等 凡二问二答
* 自性唯心等 凡二问二答
* 佛土非一等 凡三问三答
* 无生为宗等 凡二问二答
* 舍苦趋乐等 凡二问二答
* 轩轾禅净等 凡二问二答
* 先见弥勒等 凡一问一答
* 感应难必等 凡三问三答
* 福轻业重等 凡二问二答
* 净缘难致等 凡二问二答
* 发愿度生等 凡四问四答
* 修持异同等 凡七问七答
* 卷三 启信杂说
* 如如居士劝修行文
* 理障更甚于欲
* 先知三世之说
* 须明因果之理
* 孔子必定说过三世
* 勿以短命自待
* 不可隘其见闻
* 藏经不可不读
* 奘法师对唐太宗语
* 当于肉躯生厌离心
* 大孝人不愿入胎
* 大贵人须知自惭
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* 蚕茧喻* 簖篮喻
* 马喻
* 野狐喻
* 归咎冥王
* 扑灯蛾
* 窗内蝇
* 调马四法
* 眼药
* 有愿必遂
* 为僧者必宜修净土
* 高僧亦当修净土
* 不可甘心作鬼
* 九类皆当往生
* 念佛无枉用之力
* 人间胜事无如念佛
* 卷四 往生事略
* 菩萨往生类 凡十则
* 高僧往生类 凡二十六则
* 尼僧往生类 凡五则
* 王臣往生类 凡十二则
* 居士往生类 凡二十则
* 童子往生类 凡五则
* 妇女往生类 凡十七则
* 恶人往生类 凡三则
* 恶趣往生类 凡四则
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* No. 1173-C** 西方有十种胜
** 云栖大师普劝念佛
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** 念佛九种胜
** 三界四生六道
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** 七种不净观
** 三种人必定往生
** 发五种心决定往生
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** 九想观
** 白骨观
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** 七可惜
西归直指卷之一
玉峰 怀西居士周梦颜安士氏汇辑
娄东 胜莲居士罗万忠允枚氏梓劝
* 净土纲要
世尊为一大事因缘出现于世。怜悯众生轮回六
道。头出头没。受苦无量。故于十方佛土中。指出西
方极乐世界。使人知所趋向。而又授以至简便法。
使但念彼佛即便往生。真生死海中大慈航也。吾
辈宿福深厚。幸遇此法。不敢仰负如来厚恩。故将
大小本弥陀要旨。节录其槩。使阅者一览便知。名
为净土纲要。
** 阿难启请
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大本弥陀经云。释迦如来。一日容颜异常。阿难问之。
佛言。汝所问者。胜于供养一四天下声闻缘觉。及布
施诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫。犹百千
万倍。不可以及。所以者何。以诸天帝王人民。乃至蜎
飞蠕动之类。皆因汝所问而得度脱之道。
观此。则知净土法门。不独人类之梯航。亦诸天诸
仙之宝筏。慎莫泛视。
** 佛土双标
小本弥陀经云。尔时佛告长老舍利弗。从自西方。过
十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。
今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。
无有众苦。但受诸乐。故名极乐。
** 法藏因地
大本经云。无量无数劫前。有世自在王佛出世。化度
众生。是时有大国王。往听说法。顿然觉悟。乃舍王位。
而往修行。号曰法藏比丘。即今阿弥陀佛是。对世自
在王佛。发四十八大愿。皆为济度众生。乃精进修行。
入菩萨地。内则修慧。外则修福。于一切世间。无所不
知。无所不见。且复托生于一切众生中。同其形体。通
其语言。以施教化。故上自天帝。下至昆虫。无不欲令
其超生极乐。
** 愿满成佛
大本经云。阿弥陀佛。历大阿僧祇劫。行菩萨行。不计
众苦。手中常出一切衣服。饮食。音乐。乃最上所须之
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物。惠施众生。令其欢喜。发无上菩提之心。历无数百千万亿劫。方得成就从前所发四十八愿。而入佛位。
是以十方无量众生。一念归依。遂生其国。
** 四十八愿
* 第一愿 我作佛时。刹中无地狱饿鬼禽畜。以至蜎飞蠕动之类。
* 第二愿 刹中无妇女。无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动。来生我刹者。皆于七宝池莲华中生。
* 第三愿 我刹中人。欲食之时。七宝钵中。百味饮食。化现在前。食巳。器用自然化去。
* 第四愿 我刹中人。所欲衣服。随念即至。不假裁缝捣染浣濯。
* 第五愿 我刹中。自地以上。皆有宅宇。宫殿楼阁。池流华树。悉以无量杂宝。百千种香。而共合成。其香普薰十方世界。众生闻是香者。皆修佛行。
* 第六愿 我刹中人。皆心相爱敬。无相憎嫉。
* 第七愿 我刹中人。无淫佚瞋怒愚痴之心。
* 第八愿 我刹中人。皆同一善心。无惑他念。其所欲言。皆预相知意。
* 第九愿 我刹中人。不闻不善之名。况有其实
* 第十愿 刹中人知身如幻。无贪著心
* 第十一愿 刹中虽有天人之异。而其形容。皆一类金色。面目端正净好。
* 第十二愿 我作佛时。假令无央数世界诸天人民。
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* 第十三愿 假令十方各千亿世界诸天人民。皆为缘觉声闻。一心共计。亦莫知我刹中天人之数。* 第十四愿 我刹中人民。寿命皆无央劫。莫知其数。
* 第十五愿 我刹中人。所受快乐。一如漏尽比丘。
* 第十六愿 我刹中人。住正信位。离颠倒想。远离分别。诸根寂静。所止尽般泥洹。
* 第十七愿 我作佛时。说经行道。十倍于诸佛。
* 第十八愿 刹中人。尽通宿命。知百千亿那由他劫事。
* 第十九愿 刹中人尽得天眼。见百千亿那由他世界。
* 第二十愿 刹中人尽得天耳。闻百千亿那由他诸佛说法。悉能受持。
* 第二十一愿 刹中人得他心智。知百千亿那由他世界众生心念。
* 第二十二愿 刹中人尽得神足。于一念顷。能超过百千亿那由他世界。
* 第二十三愿 我作佛时。名闻十方无数世界。诸佛称我功德。及国土之胜。诸天人民。乃至蜎飞蠕动。闻我名号。慈心喜悦者。皆令来生我刹。
* 第二十四愿 顶中光明绝妙。胜于日月百千万倍。
* 第二十五愿 我作佛时。光明照无数天下。诸天人民。乃至异类。见我光明。皆慈心作善。来生我国。
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* 第二十六愿 众生蒙我光明。触其身者。过诸天人。* 第二十七愿 十方诸天人民有发菩提心。奉持斋戒。行六波罗。欲生我刹。我现其前。引为不退菩萨。
* 第二十八愿 十方世界天人。闻我名号。烧香散华。饭食沙门。起立塔寺。斋戒清净。一心系念于我。虽止一昼夜不绝。亦必生我刹。
* 第二十九愿 十方世界诸天人民。至心信乐。欲生我刹。十声念我名号。必遂来生。惟除五逆。诽谤正法。
* 第三十愿 十方世界众生。前世作恶。闻我名号。即忏悔为善。奉持经戒。寿终不经三恶道。得生我刹。
* 第三十一愿 十方天人。闻我名号。五体投地。喜悦信乐。修菩萨行。常为诸天世人之所敬。
* 第三十二愿 十方无央数世界女人。闻我名号。喜悦信乐。发菩提心。厌恶女身。寿终之后。不复为女。
* 第三十三愿 生我刹菩萨。一生将补佛处。若其本愿。欲往他方摄化众生。我以神力。助其修种种行愿。
* 第三十四愿 刹中人欲生他方者。如其愿。不堕恶道。
* 第三十五愿 刹中菩萨。以香华幡盖。真珠璎珞。种种供具。往无量世界。供养诸佛。一食之顷。即可遍至。
* 第三十六愿 刹中菩萨。欲以万种供具。供养十方
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* 第三十七愿 刹中菩萨。受持经法。必得辩才智慧。* 第三十八愿 刹中菩萨。辩才智慧。不可限量。
* 第三十九愿 刹中菩萨。得金刚那罗延力身。皆紫磨金色。具三十二相。八十种好。
* 第四十愿 我刹清净。照见十佛无量世界。菩萨欲于宝树中。见十方一切佛刹。即时应现。
* 第四十一愿 刹中菩萨。虽少功德者。皆知见道场树。
* 第四十二愿 刹中一切万物。皆严净光丽。形色殊特。虽得天眼。不能辨其名数。
* 第四十三愿 刹中欲得闻法。随其志愿。自然得闻。
* 第四十四愿 刹中菩萨声闻。顶中皆有光明。说经行道。无异于佛。
* 第四十五愿 他方菩萨。闻我名号。皈依精进。皆得清净解脱三昧。供养不可思议诸佛。
* 第四十六愿 他方菩萨。皈依精进。皆得普等三昧。
* 第四十七愿 他方菩萨。皈依精进。即得不退转地。
* 第四十八愿 他方菩萨。闻我名号。皈依精进。即得至第一忍。第二忍。第三忍。于诸佛法。永不退转。
佛言。尔时法藏比丘。于彼佛所。发斯弘誓。应时大地
震动。天雨宝华。以散其上。空中赞言。决定成佛。
** 如来得名
小本经云。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无
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量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀 又云。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。
** 堂宇宝池
大本经云。阿弥陀佛讲堂精舍。皆自然七宝。相间而
成。复有七宝。以为楼观栏楯。胜于此世界中。第六天
上。天帝所居。百千万倍。其馀菩萨声闻。所居宫殿。亦
复如是。彼诸天及人。衣服饮食。微妙音乐。随意而现。
所居宫宇楼阁。称其形色高下大小。或以一宝二宝。
乃至无量众宝。悉化现而成。然其宫宇。有随意高大。
浮于空中者。有不能随意高大。止在宝地者。由其前
世求道时。德有厚薄故。止有衣服饮食。则皆平等。宫
宇内外。复有自然流泉。及诸池沼。若一宝二宝成者。
其底沙亦以一宝二宝。如黄金池者。底白银沙。水晶
池者。底琉璃沙。若三宝四宝。以及七宝成者。其底沙
亦如是。池中皆八功德水。清净香洁。味如甘露。其间
复有百种异华。枝皆千叶。光色既异。香气亦异。芬芳
馥郁。不可胜言。
** 天乐雨华
小本经云。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。
雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众
妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食
经行。
** 池岸华树
大本经言。诸宝池岸。有无数栴檀香树。吉祥华果。香
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气流布。又有各色莲华。弥覆水上。又有七种宝树行列。其纯一宝树者。根。茎。枝。叶。华。果。皆以一宝。二宝为
一树者。根。茎。枝。叶。华。果。亦以二宝。如是行行相植。枝
枝相准。华华相顺。果果相当。乃至周遍世界。不可胜
视。
** 树网宣音
小本经云。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。
出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然
皆生念佛念法念僧之心。
** 德水香华
大本经言。生西方者。若入七宝池中。澡雪形体。意欲
令水没足。水即没足。欲令至膝。至腰。至颈。亦复如是。
调和冷煖。无不顺适。既出浴巳。各坐莲华之中。自然
微风徐动。吹诸宝树。或作音乐。吹诸宝华。皆成异香。
散诸菩萨声闻大众之上。极目明丽。芳香无比。及至
小萎。自然乱风吹去。大众有欲闻法者。有欲闻音乐
者。有欲闻华香者。有皆不欲闻者。各如其意。不相违
忤。
** 鸟宣偈颂
小本经云。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。
鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。
出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。
如是等法。其土众生。闻是音巳。皆悉念佛念法念僧。
又云。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变
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化所作。** 景象殊胜
大本经言。刹中诸上善人。寿皆无央数劫。皆洞视彻
听。遥相瞻见。遥闻语言。其面目。皆端正净好。无复丑
陋。其体性。皆智慧勇健。无复庸愚。凡所存念。无非道
德。形诸谈说。无非正事。各相爱敬。无或憎嫉。各通宿
命。虽历万劫。巳所从来。靡不知之。复知十方世界去
来现在之事。复知无央数世界。天上天下一切众生
心意所念。复知彼于何劫何岁。尽得度脱为人。得生
极乐世界。
** 自然饮食
大本经云。阿弥陀佛刹中诸往生者。其饭食时。有欲
银钵者。有欲金钵者。有欲水晶琉璃钵者。乃至有欲
明月珠摩尼珠者。皆随其意。化现在前。百味饮食。充
饱其中。多亦不馀。少亦不缺。食巳。自然消散。无有渣
滓。或但见色闻香。自然饱满。既巳食讫。器皿自去。再
欲食时。复现如前。微妙快乐。次于泥洹。
** 随宜修习
大本经云。彼国人民。有在地讲经者。有在地诵经者。
有在地听经。思道。坐禅者。亦有在虚空中讲经者。有
在虚空中诵经者。在虚空中听经。思道。坐禅者。于是
未得须陀洹者。因此得须陀洹。未得斯陀含者。因此
得斯陀含。乃至未得阿罗汉。及不退转菩萨者。因此
得阿罗汉。及不退转菩萨。各随其质。欣然适意。
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** 音容相貌
佛问阿难。譬如丐者。在帝王侧。形相容仪。可相类否。
阿难答言。丐者羸陋丑恶。安可比拟帝王。佛言帝王
虽贵。然较之转轮圣王。犹如丐者。转轮圣王。仅王四
天下。然比忉利天王。又百千亿倍。不可以及。忉利天
王。比第六天王。又百千万倍。不可以及。第六天王。比
阿弥陀佛刹中。诸菩萨声闻。诸上善人。又百千万倍。
不可以及。
** 作观见佛
十六观经载频婆娑罗王之后韦提希。因其子阿阇
世王弑逆。不愿住此娑婆浊恶世界。求生西方清净
佛土。佛告以修十六种观想之法。至第七观。遂见西
方琉璃宝地。遥睹阿弥陀佛。光明相好。伫虚空中。观
音侍左。势至侍右。世尊遂授记韦提希。及五百侍女。
皆生净土。此用观想之法以往生也。然佛告韦提希。
汝是凡夫。心想羸劣。如来有异方便教汝。故得往生。
所以莲大师云。观法深玄。祇应守约。守约者。持名之
谓也。
** 称名见佛
世尊说大阿弥陀经。备言极乐世界。种种庄严。告阿
难曰。汝起整衣。合掌恭敬。面西为阿弥陀佛作礼。阿
难如教作礼。白佛言。愿见阿弥陀佛。及极乐世界。与
菩萨声闻大众。说是语巳。阿弥陀佛。即放大光明。普
照一切世界。尔时阿难。见阿弥陀佛。容貌巍巍。如黄
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金山。会中四众。悉皆睹见。并见国土一切庄严。是时盲者皆见。聋者皆闻。哑者皆语。跛者皆行。地狱饿鬼。
皆获安乐。诸天乐器。不鼓皆鸣。
** 持名往生
阿弥陀经云。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执
持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六
日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸
圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥
陀佛极乐国土。又云。若有信者。应当发愿。生彼国土。
此段乃一经之要旨。重在执持名号。一心不乱上。
** 生非易事
佛告舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。
前云若有信者。应当发愿。故信为入门之要务。人
若不信。便不能念佛。不能念佛。便是无善根。无福
德。无因缘矣。如此甘露法门。乃竟于我无分。岂不
痛惜。余每诵经至此。不觉毛骨悚然。有时泪下如
雨。既复幡然自慰曰。只愁不欲往生耳。果能信得
阿弥陀佛真。便是我之善根。果能发得菩提心切。
便是吾之福德。果能念得如来圣号。便是吾之因
缘。安有不往生之理。法华经云。心生大欢喜。自知
当作佛。
** 末后付嘱
佛告阿难。若有人巳发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥
陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐
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三菩提。于彼国土。若巳生。若今生。若当生。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。
人在三界中。如在围城内。急求出路。方能逃脱。乃
幸而开得一门。可以直达家乡。机缘岂可错过净
土法门者。透出围城。直达家乡之路也。释迦如来。
大慈大悲。悯念被围之人。必受荼毒。所以开此捷
径之门。招人速出。此段经文。是最后叮咛语。不独
教人谛信如来自巳之言。并示以信受十方诸佛
之语。悲心亦甚切矣。吾辈身荷大恩。无由上报。唯
有如说修行。立弘誓愿。求生净土而巳。谨将修持
法门等。开列于后。
** 修持法门
每日清晨。盥嗽焚香。合掌向西。(如有佛像即便向之)至心奉为
四恩三有法界众生。顶礼。
* 娑婆世界本师释迦牟尼佛(或三拜或一拜)
* 十方尽虚空界一切诸佛(一拜)
* 十方尽虚空界一切尊法(一拜)
* 十方尽虚空界一切贤圣僧(一拜)
* 西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛(或十拜或七拜)
* 南无观世音菩萨(或三拜或一拜)
* 南无大势至菩萨(或三拜或一拜)
* 南无清净大海众菩萨(或三拜或一拜)
菩萨四弘誓愿
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* 众生无边誓愿度(一拜)
* 烦恼无尽誓愿断(一拜)
* 法门无量誓愿学(一拜)
* 佛道无上誓愿成(一拜)
礼拜讫。即诵阿弥陀经。或平日所诵经。或平日所
持咒。皆不拘多寡。但须至心持诵。诵毕。即回向西
方 略停。即一心念佛。
念佛缘起
「 阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸」
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 随念六
字名号。或四字名号。或几百声。或几千声。各随其
力。念完。即念观音势至二菩萨名号。即念回向文
一遍。回向西方 若每日所课佛号。多至几千几
万声。当分作几时念。每念一时。即回向一次 其
回向文。有详有略。详者。云栖大师所定。略者。慈云
忏主所定。最略者。即经偈十六句。(见后)各随其力。
** 十念法门(此为最忙者设)
每日清晨盥𠻳焚香。(若无香华须心上观想作无数香华供养三宝)合掌面
西。至心顶礼。
* 本师释迦牟尼佛(一拜)
* 西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛(三拜)
* 南无观世音菩萨(一拜)
* 南无大势至菩萨(一拜)
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* 南无清净大海众菩萨(一拜)随合掌面西。至心念南无阿弥陀佛六字圣号。要
一心不乱者尽十口气。谓之十念。然不可因记数
之故。反分其心。宜手执数珠。心自不乱。手但记数。
约念三串四串或五串十串亦可。念毕。随念十六
句回向偈 偈曰。
「 我今称念阿弥陀
真实功德佛名号
唯愿慈悲哀摄受
證知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业
皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时
尽除一切诸障碍
面见我佛阿弥陀
即得往生安乐刹
我既往生彼国巳
现前成就此大愿
普愿沈溺诸众生
速往无量光佛刹」
** 报恩法门
修净土者。静想吾一生以来。受恩最深者。莫如父母。
自十月怀胎。三年乳哺。以及教训养育。此恩此德。何
能上报。又念吾从无量劫来。托生之数。不可穷尽。则
父母之恩未报者。亦不可穷尽。此无量宿世父母。现
今必有在地狱中。烧煮屠割者。必有在饿鬼中。饥火
焦燃者。必有在畜生中。负重牵犁者。吾若不信有此。
是犹母鸡被杀。而小鸡不信也。吾若不思救度。犹小
鸡虽见母杀。而不知所以救度也。兴言及此。便当涕
泪悲泣。举身接地。代为宿世今生父母。及受恩师长
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眷属。发菩提心。至心称念圣号若干声。念念中先免其八十亿劫死生重罪。俟我往生之后。回入娑婆。然
后尽行度脱 若有至亲骨肉。新遭丧亡者。亦回向
在内。
** 助缘法门
修净土者。每日清晨。观想一阎浮提。推至大千世界
中。所杀牛羊犬豕。禽鸟鱼鳖之类。每日无算。积其尸。
可以过高山之顶。收其血。可以赤江海之流。此等异
类。止因宿生造业。不知有西方。故受轮回之苦。吾当
代其发菩提心。至心称念佛号若干声。念念中先免
其八十亿劫死生重罪。俟我往生之后。回入娑婆。然
后尽行度脱。
*** 又
又观想一阎浮提。推至大千世界中。一切饿鬼。为饥
渴所逼。咽喉出火。骨节出声。受苦无量。又念八寒八
热大小地狱中。斩砍烧磨。一日一夜。万死万生。受苦
无量。止因宿世广造恶业。不信有西方。故受轮回之
苦。我当代其发菩提心。至心称念佛号。念念中先免
其八十亿劫死生重罪。俟我往生之后。回入娑婆。然
后尽行度脱。
*** 又
修净土者。每日之间。随力随分。所行善事。如布施贫
穷。斋僧塑像。买物放生之类。一毫之福。即代为十方
受苦众生。回向极乐世界。
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西归直指卷之一