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淨土晨鐘卷第十
*淨土持驗
有其理而無其事者不可為訓也有其事而無其
驗者不可為訓也有其驗而或然或否者不可為
訓也今此法門有心淨土淨之理而因有安養往
生之事而因有金臺寶池之驗而因有古今賢聖
往生無數之種種驗如來垂訓非誑矣紀徵驗者
即震旦國中窮鄉僻院往往有獨行孤芳之輩臨
終顯赫而載籍不及名遂湮沒而失傳者況自震
旦而遍娑婆遍十方即盡大地作墨盡竹葦作筆
書猶不能盡姑取往冊中最灼著者依類錄之其
間諸大導師固堪鼓鐘當代遺照無窮下至匹夫
婦一念斷疑便具大丈夫作略亦末俗之模楷也
往生集序云緇素之流觀是書而歷歷指曰某也
以如是解脫而生某也以如是純一而生某也以
如是精誠之極感格而生某也以如是大悲大願
而生某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生
某如是上生某如是中生下生庶幾考古證今為
淨業者左券至於古效多而今效寡其咎安在則
又所云口淨土心娑婆而堅勇明悟不及前輩焉
爾清泰芙蓉有榮有悴巳實為之於淨土奚咎世
有盻故鄉而遄歸者問途既往此其前車也述持
驗第十。
**比丘往生
東晉慧遠祖師俗賈氏雁門人學通儒老年二十餘
聞道安法師講般若經豁然開悟曰儒道九流皆糠
粃耳因剃染事之常以大法為巳任安嘆曰使道流
中國其在遠乎後入廬山卓杖得泉欲建蘭若尚乏
良材感山神現夢一夕大雷雨天明則木積如林矣
剌史桓伊驚其神異奏立東林殿曰神運師甞謂諸
教三昧其名甚眾功高易進念佛為先遂與慧永慧
持劉遺民等結社念佛世號十八賢又率眾至百二
十三人同修淨業製蓮華漏六時禮誦不輟跡不入
俗者三十年每送客以虎溪為界時陶淵明陸修靜
至師送之與道契合不覺過溪世傳三笑圖焉安帝
公元397年
隆安元年桓玄勸帝沙汰僧尼謂廬山為道德所居
不在此例師以書辨論得並免帝自江陵旋京輔國
何無忌勸師候迎稱疾不起帝遣使問師表以聞帝
優詔答之西土諸僧咸稱漢有大乘開士每東向致
禮羅什通書稱師為東方護法菩薩師三覩聖相默
公元416年
而不言義熈十二年七月晦夕方從定起見阿彌陀
佛身滿虗空圓光之中無量化佛觀音勢至左右侍
立佛言我以本願力故來安慰汝汝後七日當生我
國又見佛䭾耶舍慧持慧永劉遺民在佛側前揖師
曰師志在先何來之晚師知時至謂門人曰吾始居
此三覩聖相今復再見當生淨土必矣至期端坐入
寂年八十三時八月六日也潯陽太守奉旨樹塔葬
焉謝靈運作銘張野作序歷代尊謚所著有廬山集
十卷粵稽淨土雖傳於震旦至佛圖澄而著由澄而
得道安安之門有遠公負荷至教廣大聖道名重帝
王法流天下百世下推師為淨業始祖厥功顧不偉
歟。
晉慧永河內人十二出家既而與遠公同依安法師
太元初駐錫廬山剌史陶範捨宅為西林以居之絕
公元414年
志塵囂標心安養後義熈十年示疾忽斂衣求屣欲
公元416年
起眾驚問答曰佛來迎我言訖而化異香七日方滅
唐玄宗追謚覺寂大師。
晉曇順黃龍人幼從羅什法師講釋群經什歎曰此
子奇器也後同廬山修淨業時寧蠻校尉劉遵孝剏
公元425年
寺江陵延順經始篤修念佛三昧宋元嘉二年別眾
坐逝異香滿室焉。
晉慧叡冀州人遊學諸方遠歷天竺還關中從羅什
公元439年
法師稟受經義後預廬山蓮社宋元嘉十六年忽告
眾曰吾將行矣面西合掌而化眾見叡榻前一金蓮
華倐爾而隱五色香煙從其房出。
晉曇恒河東人童孺依遠公出家內外典籍無不通
公元418年
貫自入廬山專志念佛義熈十四年端坐合掌厲聲
念佛而化。
晉道昞頴川人幼師遠公通經律言與行合念佛三
昧究心無間義熈十四年豫章太守王䖍入山謁敬
公元435年
請紹遠師之席眾咸宗仰元嘉十二年集眾念佛就
座而化。
晉道敬瑯琊人祖凝之剌江州因從遠公出家年十
七博通經論日記萬言篤志念佛蚤夜弗替宋永初
元年謂眾曰先師見命吾其行矣端坐唱佛而化眾
見光明滿室彌時方滅。
晉慧恭豫章酆城人與慧蘭僧光等同學蘭光繫念
淨土臨終皆有奇應又五年恭病篤雨淚叩頭誓心
安養念不少間見阿彌陀佛以金臺前迎恭乘其上
又見蘭等於臺上光明中告曰長老受生巳居上品
吾等不勝喜慰恭欣然奮迅而逝。
晉慧䖍少出家戒行精確義熈年中投山陰嘉祥寺
苦身率眾後𥨊疾屬想安養誠祈大士北寺有淨嚴
尼者宿德篤行夜夢觀音從西郭門入清輝妙狀光
暎日月幢幡華葢七寶莊嚴尼驚異作禮問大士何
往答云往嘉祥迎䖍公耳䖍神色如常侍者皆聞異
香泊然而化。
宋曇鑒平生片善迴向西方誓願見佛一日定中見
阿彌陀佛水洒其面曰滌汝塵垢浴汝心念及汝身
口皆悉嚴淨又於瓶中出蓮華一枝授之定起乃與
寺僧敘別夜漸深獨步廊下念佛至五鼓其聲彌厲
乃明弟子依常問訊趺坐不動逝矣。
齊慧光居洛陽著華嚴涅槃十地等疏妙盡權實之
旨一日有疾見天眾來迎光曰我所願歸安養耳巳
而淨土化佛充滿虗空光曰惟願我佛攝受遂我本
願即彈指謦咳言氣俱盡。
梁道珍住廬山修淨業夢有人乘船海中問之云往
彌陀佛國珍乞隨行報云汝未誦阿彌陀經豈得同
往覺後念佛誦經歷年不輟將終四七日前夜忽如
晝空中降白銀臺因默記其事書經函中命盡之夕
半山以上如烈火千炬交相輝暎邑人遙見謂是諸
王禮覲及且乃聞珍卒後檢經函知珍瑞應宜生淨
土人矣。
後魏曇鸞雁門人少遊五臺感靈異出家而性嗜長
生受陶隱君仙經十卷後遇菩提流支乃問曰佛有
長生不死術乎支笑曰長生不死吾佛道也乃授十
六觀經曰學此則三界無復生六道無復往其為壽
也河沙劫石莫能比焉此吾金仙氏之長生也鸞大
喜遂焚仙經而修淨業寒暑疾痛曾無少懈魏主號
為神鸞一夕室中見梵僧謂曰吾龍樹也久居淨土
以汝同志故來相見鸞自知時至集眾教誡曰勞生
役役其止無日地獄諸苦不可以不懼九品淨業不
可以不修因令弟子高聲念佛西向稽顙而終眾聞
天樂自西而來良久乃巳。
隋智者大師諱智顗姓陳氏頴川人母夢香烟五釆
縈廻入懷誕靈之夕神光照屋七歲入果願寺聞僧
誦普門品一遍輒記宛如夙習十八出家聞思大禪
師止大蘇山即往頂拜思曰昔日靈山同聽法華宿
緣所追今復來矣因示以普賢道場為說四安樂行
師入觀三七日身心豁然宿通潛發以所證白師南
嶽嘆曰非汝莫證非我莫識此法華三昧初旋陀羅
尼也大建元年至金陵闡化陳宣帝創禪室居之隋
煬帝延師授戒賜號智者甞披一破衲說法天台二
十餘年疏觀經著十疑論法華玄義等書勸人進修
公元592年
淨業前哲所不能及開皇十二年於玉泉山創立精
公元597年
舍關聖父子顯靈求為護法十七年冬將入滅命侍
者唱無量壽佛及觀經題目乃顧大眾合掌贊曰四
十八願莊嚴淨土華池寶樹易往無人火車相現能
改悔者尚得往生況戒慧熏修行道力故實不唐捐
矣唱經竟復說十如四不生十法界四無量四諦十
二因緣六波羅蜜一一法門言訖唱三寶名如入三
昧後有僧求知生處乃夢觀音金容數丈智者從後
告僧曰汝决疑否再驗智者生西方矣。
隋道喻居開覺寺念阿彌陀佛日夜不廢造像僅三
寸後於定中見佛謂曰汝造我像何小踰曰心大即
大心小即小言訖見像身徧滿虗空告曰汝當澡浴
清淨明星出時我來迎汝至時果見佛來光明滿室
遂坐而化。
唐善導貞觀中見西河綽禪師九品道場喜曰是真
入佛之津要修餘行業散漫難成惟此耑切速超生
死於是勤篤精苦晝夜禮誦激發四眾每入室胡跪
念佛非力竭不休出則為人演說淨土三十餘年不
暫睡眠日用衣食粗惡自奉凡有䞋施用寫彌陀經
十萬卷淨土變相三百壁修營廢墜燃燈續明三衣
缾鉢不使人持行不共眾恐談世事從其化者甚眾
有誦彌陀經十萬至五十萬遍者有念佛日課萬聲
至十萬聲者得念佛三昧往生淨土者莫能紀述或
問念佛生淨土耶師曰如汝所念遂汝所願乃自念
一聲有一光明從其口出十至於百光亦如之其勸
世偈曰漸漸雞皮鶴髮看看行步龍鍾假饒金玉滿
堂豈免衰殘病苦任汝千般快樂無常終是到來惟
有徑路修行但念阿彌陀佛忽謂人曰此身可厭吾
將西歸乃登柳樹向西祝曰願佛接我菩薩助我令
我不失正念往生淨土言巳投身而逝高宗皇帝知
其事賜寺額曰光明世傳彌陀化身云。
公元767年
唐法照大曆二年止衡州雲峰寺慈忍戒定為時所
宗甞於鉢內覩五色雲有梵剎曰大聖竹林寺後詣
五臺見異光果得竹林寺入講堂則文殊在西普賢
在東萬眾圍繞而為說法照作禮問曰末代凡夫未
審修何法門文殊告曰諸修行門無如念佛我以念
佛得一切種智又問當云何念曰此世界西有阿彌
陀佛彼佛願力不可思議汝當勤念母令間斷決定
往生後臘月朔在華嚴院淨業道場方憶二大士記
我往生乃一心念佛忽見梵僧佛陀波利謂曰汝華
公元770年
臺巳就後三年華開矣至期謂眾曰吾行矣端坐而
逝師甞於湖東寺開五會念佛感祥雲寶閣覩阿彌
陀佛及二菩薩身滿虗空又於并州五會念佛代宗
皇帝宮中聞念佛聲遣使追尋乃見師勸化之盛遂
詔入京教宮人念佛亦及五會號五會法師。
唐少康縉雲仙都人十五通法華楞嚴貞元中因詣
洛陽白馬寺見殿中文字放光探之則善導和尚西
方化導文也師祝曰若於淨土有緣當更放光言巳
光明閃爍師曰劫石可磨我願無易矣遂至長安光
本寺善導和尚影堂瞻禮忽見善導現空中謂曰汝
依吾教廣化有情他日功成必生安養乃適新定乞
錢誘小兒念佛念佛十聲與錢一文年餘無少長貴
賤見師者皆稱阿彌陀佛念佛之聲盈滿道路又於
烏龍山建淨土道場每升座高聲唱佛眾見一佛從
其口出十聲則有十佛師曰汝見佛者必得往生時
公元791年
眾數千有不見者悲傷自責因倍精進後二十一年
十月三日囑道俗曰當於淨土起欣樂心於閻浮提
起厭離心汝曹此時見我光明真我弟子遂放異光
數道而逝塔於臺子岩號臺岩法師或疑佛從口出
似涉怪異噫世尊逢醉象時手五指端出金光獅子
其言曰我何有心於禦象哉以我無量劫來修慈忍
力自然而有獅子現焉我亦不知也今康公現佛亦
無量劫來歸敬之所致耳何怪之有。
唐懷玉台州人布衣一食常坐不臥誦彌陀經三十
公元742年
萬遍日課佛號五萬聲天寶元年見佛菩薩滿虗空
中一人持銀臺來迎玉曰吾一生念佛誓取金臺聖
眾遂隱玉彌加精進三七日後復擎金臺來云師以
公元791年
精進得升上品宜趺坐以俟三日後異光滿室謂弟
子曰吾生淨土矣含笑而逝郡大守段公作偈贊曰
我師一念登初地佛國笙歌兩度來惟有門前古槐
樹枝低只為罣金臺。
唐道綽并州汶水人十四出家習經論晚事瓚禪師
學禪又篤志神鸞淨土之業有僧定中見綽數珠如
七寶大山平居為眾講無量壽觀經將二百遍人各
掐珠口稱佛號或時散席响彌林谷六時禮敬初不
公元1102年
廢缺念佛日以七萬為限貞觀二年四月八日歸寂
聞而赴者滿於山寺見化佛住空天華下散焉。
唐惟岸并州人約淨土為真歸之地行方等懺服勤
無缺微疾見觀音勢至二菩薩現於空中岸召畫工
無能畫者忽有二人自言能畫畫畢不見岸乃告諸
弟子曰吾今往生誰偕行者有童子願往岸令辭父
母父母謂為戲言未信也頃之沐浴更衣入道場念
佛而化岸撫其背曰小子何得先吾行耶因索筆讚
二菩薩有願以慈悲手提獎共西行之句讚畢長逝
唐僧衒并州人初念慈氏期上生內院年九十遇道
綽禪師得聞淨土始迴心念佛日禮千拜一心無怠
後有疾告弟子曰阿彌陀佛授戒香衣觀音勢至示
我寶手吾其行矣言訖而逝七日異香不散時有啟
芳圓果二法師目擊斯事乃於悟真寺共折楊枝於
觀音手中誓曰若於淨土有緣當七日不萎至期益
茂芳果慶忭晝夜觀念不捨忽覺臨七寶池入大寶
帳見佛及二大士坐寶華臺光明輝映芳果作禮佛
云念我名者皆生我國又聞釋迦世尊與文殊菩薩
以梵音聲稱讚淨土復見三道寶階其一白衣其二
道俗相半其三唯僧也云皆至心念佛者得生此土
耳後五日忽聞鐘聲曰鐘聲我輩事也同時化去。
唐懷感居長安千福寺入念佛道場三七日不覩靈
瑞自恨障深欲絕食畢命善導大師不許勸令精䖍
公元1103年
三載感如所教後見佛金色玉毫得念佛三昧製決
疑論七卷臨終合掌云佛來迎我遂卒。
公元600年
唐辯才襄陽人潛修淨土二十年未甞自稱獨與護
戎任公善謂之曰才必生淨土期在十年一日令弟
子報任公曰向所期巳及任公至才曰吾去矣趺坐
而化眾聞仙樂西來異香散漫。
唐大行居泰山修普賢懺法三年感大士現身晚歲
入大藏陳願隨手取卷得彌陀經晝夜誦咏至三七
日覩琉璃地上佛及二大士現身僖宗皇帝聞其事
公元601年
詔入內賜號常精進菩薩後一年琉璃地復現即日
而終異香經旬肉身不壞。
唐明瞻晚歲尅志安養或譏其遲暮瞻曰十念功成
猶得見佛吾何慮乎後因疾於興教寺具齋別道俗
時僕射房玄齡杜如晦皆與焉日過午整威儀念佛
遽曰佛來矣二大士亦至竦身合掌而化。
吳越智覺禪師諱延壽丹陽王氏遷餘杭總角時誦
法華經七行俱下二十八歲為華亭鎮將以官錢放
生坐罪當死臨刑顏色不變文穆王異而釋之令出
家依四明翠巖禪師薙染受具朝供眾夜習禪因覧
智度論念世人惡濁無能解脫惟持名可以誘化乃
印彌蛇堂四十萬本勤化念佛參天台韶國師發明
心要行法華懺定中見觀音大士灌以甘露慧性日
明因思宿願未決登智者嚴作二鬮一禪定一淨土
䖍禱至心七拈皆得淨土乃專修淨業後住永明日
課一百八事夕往別峰行道念佛旁人時聞螺貝天
樂之音忠懿王嘆曰自古求西方未有如是專切者
乃立西方香嚴殿以成其志賜號智覺弟子一千七
百人度戒約萬餘常與眾授菩薩戒施鬼神食放諸
生命悉迴向莊嚴淨土時號慈氏下生著宗鏡錄萬
公元975年
善同歸集惟心安養等書累百卷開寶八年二月年
九十八晨起告眾焚香跏趺而寂後有僧自臨川來
經年遶拜其塔人問故曰我病入冥見王于殿左勤
禮僧像云是汞明壽禪師凡人死皆經冥府師獨徑
生西方上品王故欽奉其德也。
石晉志通鳳翔人因見智者大師淨土儀式不勝欣
忭自是不向西唾不背西坐專心念佛後見白鶴孔
雀成行西下又見蓮華開合於前通云白鶴孔雀淨
土境也蓮華光相受生處也淨土現矣乃起禮佛而
終茶毗五色祥雲環覆火上舍利鱗砌於身夫唾必
西避坐必西向繫念如斯何事不辨或曰不巳著乎
噫諦觀落日經有明文智者大師始生而面西趺坐
乃至淨業諸賢西向坐脫者不著而能之乎耽心濁
境終世安然纔念淨邦便憂其著嗟異哉。
宋晤恩姑蘇常熟人年十三聞誦彌陀經遂求出家
終日一食不離衣鉢不畜財寶臥必右脇坐必跏趺
每布薩涕泗不止徧誨人以西方淨業及一乘圓旨
公元985年
有疑不逗機者答曰與作毒鼓之緣耳雍熈二年八
月朔日夜覩白光自井而出謂門人曰吾將逝矣絕
粒禁言一心念佛夢一沙門執金爐焚香三遶其室
自言灌頂來此相迎夢覺呼門人至猶聞異香二十
五日說止觀指歸及觀心義畢端坐而化人聞管絃
鈴鐸之音嘹亮空中漸久漸遠自西而去。
宋省常錢塘人七歲出家淳化中住南昭慶慕廬山
之風乃刺血書華嚴經淨行品易蓮社以淨行士大
夫預會者稱淨行弟子王文正公且為之首一時公
卿伯牧百二十人比丘千人焉翰林蘇易簡作淨行
品序至謂予當布髮以承其足剜身以請其法猶尚
不辭況陋文淺學而有惜哉翰林承旨宋白譔碑狀
元孫何題同社于碑陰孤山圓法師著師行業記天
公元987年
禧四年正月十二日端坐念佛有頃厲聲唱云佛來
也泊然而化蓮社始遠公次善導既而南嶽五會永
明臺岩終於法師號稱七祖勸化之盛猗與盛矣。
宋遵式台州人葉姓其母禱于古觀音生之二十歲
受具學律於守初繼入國清誓傳台教燃指于普賢
像前力行般舟三昧篤志安養苦學嘔血以死自誓
忽如夢中見觀音垂手指其口引出數蟲又指端出
甘露服之覺身心清涼宿疾遂愈淳化初眾請居寶
雲講說無間度弟子百餘歸依千數惟宗淨土勸人
著淨土決疑行願大小本彌陀懺法晨朝十念法往
生禪觀法行世天聖間將化之日炷香禮佛願諸聖
證明往生極樂至晚坐脫年六十九眾見大星殞于
靈鷲峰時號慈雲懺主蓮大師曰克勤懺法自行而
垂則萬世誠今古一人與至燃指燃臂乃得忍大士
所為非初心境界甚則生身活焚附魅著邪貽害不
小求西方者當學慈雲篤志苦修不必效嚬燃指以
炫眾也。
宋宗坦潞州人申氏子年十六師道恭淨髮五十年
名播講林晚於唐州青臺鎮專求淨土三業四儀曾
公元1114年
無暫忘政和四年四月二十七日夢阿彌陀佛謂曰
汝說法止六日當生淨土覺而白眾至五月四日集
眾告曰因緣聚散固當有時淨土勝緣惟憑時刻願
眾念佛助我往生言巳坐脫滿空雷鳴白雲覆地三
日方歇所持瑪瑙數珠盤於指上眾取之竟不能下
宋子元號萬事休茅姓母柴氏夢佛入門次早生之
因名佛來父母早亡年十九投延祥寺志通出家習
止觀一日定中聞鴉聲悟道頌曰二十餘年紙上尋
尋來尋去轉沉吟忽然聽得慈鴉呼始信從前錯用
心於是利他心切普勸念佛代為法界眾生禮佛懺
悔祈生安養剏白蓮懺堂述四土三觀選佛圖開示
蓮宗眼目立普覺妙道四字以定名派高宗皇帝召
見賜號慈照後於鐸城三月二十三日告眾曰吾化
緣巳畢時當行矣言訖合掌示寂茶毗舍利無數敕
賜最勝之塔。
宋法持居化度寺修彌陀懺願促閻浮之壽早生安
養後小疾雨淚悲號祈垂接引厲聲念佛不絕忽見
佛身丈六立於池上即自言曰我巳得中品生西向
而化。
宋基法師學於寶雲住太平興國寺精意念佛一日
示疾為弟子廣談玄旨眾忽見西方現光空中奏樂
師曰阿彌陀佛與二大士俱至即右脇西向而化門
人夢阿彌陀佛授記為超世如來或夢師坐青蓮華
臺者法智禪師嘆曰臥病談玄臨終見佛是可敬也
宋若愚居雲川仙潭建無量壽閣勸道俗念佛精勤
公元453年
三十年與道潛則章二師為友潛能詩近名愚與章
惟務實行將順世夢神人告曰汝同學則章得普賢
行願三昧巳生淨土彼正待汝愚乃沐浴更衣命眾
諷觀經端坐默然忽云淨土現前吾當行矣書偈而
化偈曰本自無家可得歸雲邊有踏許誰知溪光搖
落西山月正是仙潭夢斷時又曰空裏千華羅網夢
中七寶蓮池踏得西方路穩無一點狐疑。
宋宗賾號慈覺襄陽人禮長蘆寺秀禪師出家願力
弘深洞悟禪理元祐中迎養老母于方丈東室勸以
䇿勵念佛七年不間母臨終果無疾善逝師勸修化
物遵廬阜之規建蓮華勝會其法日念阿彌陀佛或
百聲千聲萬聲各于日下以十字記之一夕夢一少
年烏巾白衣風貌清美告師欲入彌陀會乞書一名
賾秉筆問名曰普慧又曰家兄普賢亦求附錄遂隱
師覺謂諸耆宿曰華嚴離世間品有普賢普慧二菩
薩助揚佛法今同大眾結會念佛期生淨土感賴聖
賢幽贊錄中乃以二大士為首遠近向化譔坐禪箴
葦江集又有勸孝文一百二十則大意以勸親修淨
業為出世間孝靈芝照公稱為近代大乘導師信哉
臨寂念佛坐化。
宋知禮號法智居南湖述妙宗鈔大彰觀心觀佛之
旨每歲二月望日建念佛施戒會動逾萬人又撰融
心解明一心三觀顯四淨土之義後於歲旦建光明
懺至五日召大眾說法驟稱佛號數百聲奄然坐逝
趙清獻公忭銘其塔。
宋有嚴住台州赤城崇善寺依神熈學天台教晚年
結茆樝木之下號曰樝菴平生篤修淨業有懷安養
公元1101年
故鄉詩為時所傳建中靖國元年夏四月將終見寶
池大蓮華天樂四列乃作餞歸淨土詩示眾後七日
跏趺而化塔上有光如月三夕方隱前法祥鏡光現
於壁端今嚴公月光現於塔上皆身心瑩徹之明驗
也乃至光明滿室者金光彌亘江上數百里者嗚呼
是可以偽為乎哉。
宋智廉居上虞化度寺初徧參宗門晚節一意西方
公元1195年
慶元改元秋八月別眾曰我夢中見阿彌陀佛大眾
圍繞說法佛云諸善人等當須專心淨業來生我國
我見勝相往生必矣乃書偈曰雁過長空影沉寒水
無滅無生蓮華國裏書畢回身向西結印而逝。
宋懷義溫州樂清人父業漁懷稚時坐船尾隨父得
魚私投水中父怒受撻無悔遂辭親出家景德寺天
聖中試經得度稟法于翠峰顯禪師凡五住道場惟
化眾念佛有勸修淨土說示寂之夕其徒智才問壘
塔巳畢如何是畢竟事師竪拳示之推枕而逝。
宋宗本常州人貌豐古性質直蚤參懷禪師念佛有
省深入三昧初住蘇之瑞光寺杭守陳公襄以淨慈
公元1197年
懇請借師三年植福此邦未幾神宗闢相國寺六十
四院詔本住慧林召對延和殿既退上目送之顧左
右曰真福慧僧也平居密修淨業老居靈嵓閉戶加
勤雷峰才法師神遊淨土見一華殊麗問之云待淨
慈本禪師又資福曦律公定中見金蓮華人言大宋
公元1099年
國僧宗本之座特至謁師禮足施金而去元符二年
十二月甲子沐浴告眾入座若睡撼之去矣門人塔
全身于靈嵓謚圓照禪師。
宋元照住靈芝弘律學篤意淨業念佛不輟一日令
弟子諷觀經及普賢行願品趺坐而化西湖漁人皆
聞空中樂聲。
宋慧亨住武林延壽寺初依靈芝習律專修淨業六
十年每對人必以念佛為勸建寶閣立三聖像最稱
殊特有江自任者忽夢寶座從空而下云亨律師當
升此坐適社友孫居士預啟別亨即在家作印而化
師往炷香歸而謂其徒曰孫君巳去吾亦行矣乃集
眾念佛為說偈曰彌陀日日稱白毫念念想持此不
退心決定生安養端坐而化號清照律師。
宋智圓居西湖孤山廣解諸經刻心淨土造彌陀疏
及西資鈔勸發往生臨終坐化以陶器合後十五
年積雨山頹啟視陶器形質儼然爪髮俱長。
宋可久居明州常誦法華願生淨土時號久法華元
公元453年
祐八年年八十一坐化越三日還謂人曰吾見淨土
境與經符契蓮華臺上皆標合生者名一金臺標成
都府廣教院勳公一標明州孫十二郎一標可久一
銀臺標明州徐道姑言訖復化去五年徐道姑亡異
香滿室十二年孫十二郎亡天樂迎空皆如久所云。
宋中峰和尚諱明本錢塘人得法于天目高峰慧辨
無礙密修淨業有懷淨土詩百篇道德斗山龍象交
參朝廷屢遣使賜金帛敕號普應國師春秋六十二
示寂之日光明燦發塔天山中。
宋瑩珂受業霅川瑤山酒炙無擇忽自念梵行虧缺
恐從流轉取戒珠禪師往生傳讀之讀一傳一首肯
既而室中面西設禪椅絕食念佛越三日夢佛告曰
汝尚壽十年且當自勉珂白佛言設有百年閻浮濁
惡易失正命所願早生安養奉事眾聖佛言汝志如
是後三日當迎汝至期命眾誦彌陀經乃曰佛及大
眾俱至寂然而化。
元善住字雲屋蘇人性稟高潔不近聲利掩關六時
念佛誦持大乘禮拜懺悔久病不易吳中修淨土者
和尚為最緇白多取則焉終時異香滿室有安養傳
谷響集行世。
元天如惟則廬陵人得法中峰妙悟出人建師子林
菩提正宗寺于蘇城有臥雪立雪二室日坐其中念
佛參學之流接武師單提直指之外復著淨土或問
勸人終時靈瑞不一年六十九塔水西之原。
元普度丹陽人弱冠出家初參寶山慧禪師深器之
居廬山東林寺篤修念佛三昧著蓮宗寶鑑十卷闡
化京師法王寺灌頂國師進呈其書降旨褒美梓行
天下有開導人天續佛慧命復振東林之語臨終別
眾念佛而逝世稱優曇宗主。
明楚琦蜀人篤信西方因抵燕京聞樓鼓聲大徹洪
武初三詔說法京都皇情大悅後築室號西齋一意
淨業甞見大蓮華充滿世界彌陀在中眾聖圓遶將
示寂書偈示眾曰吾行矣人問何生答曰西方又問
西方有佛東方無佛耶乃厲聲一喝泊然而化。
明祖香江西新喻人於山東龍潭寺精修淨業有居
士王傑者築菴延之未幾語傑云某家當歸家眾苦
留香云歸安養家耳及期敷座西向坐逝舉龕入山
化火自焚。
明蓮池大師諱袾宏杭沈氏弱冠棲心佛乘嘉靖丙
寅依無門性天薙染尋受具戒單瓢雙履遍歷知識
時辨融笑巖兩禪宗最著就參多所契合北遊五臺
公元1571年
感文殊放光隆慶辛未見雲棲山水幽寂遂結茆終
焉環山多虎災師為諷經施食虎患以寧歲旱循田
念佛隨足所至時雨霑澍自此化道大盛師獨闢淨
土一門融會三藏指歸惟心四方緇白頂禮聞道者
相踵名公巨卿如陸光祖張元抃馮夢禎陶望齡虞
渟熈宋應昌輩靡不心折歸依師天性篤孝每懷木
主出遊食則具供叢林濟孤心薦沈氏先宗慈悲幽
冥自習𦦨口恒親設放屢有見師座上現如來相者
觀力然也拯救物命譔戒殺放生文城內外及山中
俱置放生池萬曆中慈聖太后遣中貴詢法賜紫衣
黃金使者出金歸常住衣奉高閣未甞挂體師肩荷
正法修四安樂行以念佛三昧普攝三根著彌陀疏
鈔雲棲法彚二十餘種行世臨終半月前入城別故
舊弟子宋守一等曰吾將他往還山與眾話別亦如
之眾以師欲謝客輒居長壽菴莫測其故至斯面西
念佛端逝大眾哀請留囑閉目復開云老實念佛莫
公元1615年
換題目時萬曆四十三年七月四日世壽八旬有一
僧臘五十蓮宗之祖匡山逮永明而七海內論定恊
一以師為八祖云。
明湖廣黃州有無名僧專念阿彌陀佛晝夜不撤隨
公元1643年
其所見皆稱阿彌陀佛崇禎癸未黃總戎鼎守郡城
師大聲念佛衝其道執之適張獻忠攻黃州師亦留
城上夜間念佛且頻呼醒睡軍士恨之縛投城下未
幾復在城上念佛如是四次每東城下則西城上南
城下則北城上中軍白于總戎始敬禮焉時黃州大
饑人相食師出城外飢民持刀化師捨身師解衣示
眾云俟我念佛千聲即食我念至三百聲眾急欲加
刃忽有兵馬從空中來飢民驚散而師巳在城中矣
山中獵人得一大虎師募之放生獵人索三十金師
止得四金獵人云汝能執虎耳三匝而不傷汝則與
汝虎師遂授記虎執虎耳三匝縱之逸虎歸依師不
去師與虎同住黃麻山金剛洞中內相盧九德督兵
過黃州詣山訪之欲見虎師語虎止探頭于外盧欲
見全身虎乃大叫躍出盧亦歸依焉師一日行街中
見一雞高聲念佛雞亦隨聲而念庚寅師欲之武林
道經白門寓秦淮河房端午見遊船有巨公錢某曾
歸依師呼云錢阿彌陀佛亦在舟中耶登岸見師師
問同遊人知為某某放聲大哭曰眾生以苦為樂如
是錢懇示修行之要師云一心念阿彌陀佛復云我
行後汝有所疑可問覺浪此明眼人也或問唐宜之
曰師為何許人答曰法界是阿彌陀佛身師專提此
覺世當是佛菩薩應身示現其神通妙用特見性之
餘事耳特拈覺公使人嚮往則覺公之修證亦可知
矣。
明晉陵天寧釋海寶初值禪堂蔬腐每晨起輒留腐
菜數擔列寺門遇行人募錢置其上完則令賣者收
去始携入供僧遇不樂施者務里許跟隨化之不輕
易人余時年二十會蓻此君軒見其迂拙向語絕不
答片言惟相視嘻笑而巳破衲虱盈于上暇則席地
念佛恒拈虱易上下總不離其身也踰年募蔬腐外
更乞分厘積至數金便懇眾誦經禮懺巳則念佛回
向歷年如是崇禎間詞林鄭昨長約師朝南海巳而
却之發棹後每見師在陸前行追之不及迨登山入
殿又見師在上炷香遣使伺同回復不復鄭抵郡即
詣寺候師弟子云師沉臥巳月餘茶水俱不啜昨方
索飲起耳鄭因述其神異郡人由此欽信師一日廖
君可來別師師囑曰某月日可相晤以了世緣廖如
期至師煑茗酌云煩居士為老衲作一小影君可寫
就不特形神逈肖即敝衣蟣虱亦覺歷歷浮動殆化
公元1648年
工筆也越旬日趺坐念佛而化戊子秋余遠行甫歸
公元1659年
禮師像悽然有感己亥小春往生書竣述師大略如
此。
**宰官往生
晉劉程之字仲思彭城人漢楚元王後少孤事母以
孝聞負才不侶流俗初解褐為府參軍即隱廬山謝
安劉裕交薦不就旌號遺民入遠公蓮社與雷次宗
周續之宗炳張詮等共修淨土鑱石為誓又著念佛
三昧詩以表切志坐禪注想半載即于定中見佛光
照地皆作金色居十五年正念佛時又見阿彌陀佛
玉毫光照慰接摩頂一日念佛又見入七寶池蓮華
青白其水湛然一人項有圓光胸有卍字指池水曰
八功德水汝可飲之程之飲水甘美非常及寤猶覺
異香發毛孔乃告眾曰吾淨土之緣至矣對像焚香
祝曰我以釋迦遺教故知有彌陀慈父此香先當供
養釋迦牟尼如來次供阿彌陀佛願一切有情俱生
公元515年
淨土言訖面西合手而逝時義熈六年也異香郁然
公元1659年
七日而息遠公為撰紀德碑蓮大師曰觀經敘淨業
正因以孝親為第一今遺民少盡孝養而復深入念
佛三昧屢感瑞徵其往生上品宜矣足為居士修淨
業者萬代師法也。
晉張野居潯陽兼通華梵尤善屬文舉茂才屢徵散
公元523年
騎常侍俱不就入廬山蓮社修淨業義熈十四年與
家人別入室端坐而逝。
宋王仲回官光州司士參軍常叩天衣懷禪師有省
念佛楊次公守丹陽屢就教云經中教人求生淨土
而祖師云心是淨土不必更求如何楊公答曰試自
忖量若在佛境則無淨無穢何用求生若未出眾生
境安可不至心念佛舍穢土而求生淨土乎司士感
公元1661年
悟欣躍而去後二年楊公在丹陽忽夢司士云向蒙
指示今巳得生特來致謝數日訃至言司士七日前
預知時至與宗黨言別而化正感夢時也(應入宋楊傑後)。
唐馬子雲舉孝廉為涇邑尉押租赴京遭風舟溺被
繫乃專心念佛五年遇赦入南陵山寺隱居一日謂
人曰吾一生精勤念佛今西方業成行且往生安養
明日沐浴新衣端坐合掌異香滿戶喜曰佛來迎我
言巳而逝。
唐白居易字樂天官太子少傅暮年盡遣妾侍捨宅
為香山寺號香山居士出俸錢三萬繪西方極樂世
界圖發願頂禮日日向之念佛以偈贊曰極樂世界
清淨土無諸惡道及眾苦願如我身老病者同生無
量壽佛所又偈曰余年七十一不復事吟哦看經費
眼力作福畏奔波何以度心眼一聲阿彌陀行也阿
彌陀坐也阿彌陀縱饒忙似箭不廢阿彌陀有異人
傳蓬萊有樂天名公辭以偈云海山不是告歸處歸
即須歸兜率天今復捨兜率而求生淨土豈所謂愈
擇而愈精者耶臨終安然坐逝往生有明驗矣。
宋張迪錢塘人官助教從圓淨律師受菩薩戒咨問
淨業法門篤志修持誓生安養每念佛時揚聲勇猛
至失音猶不巳一日謂圓淨曰定中見白色頻伽鳥
飛舞於前又三年西向端坐念佛而化。
宋王日休龍舒人國學進士愽極經史一旦捐之曰
是皆業習非究竟法吾其為西方之歸自是精進念
佛年六十布衣蔬食日課千拜夜分乃寢作淨土文
勸世激切懇到將卒三日前徧別親識有不復相見
之語至期如常禮念忽厲聲稱阿彌陀佛唱言佛來
迎我屹然立化如植木矣稽其日課有九百十二萬
五百貼于壁邦人有夢二青衣引公西行者自是家
家肖像崇事云丞相益國公周必大作贊張于湖作
序。
宋葛繁澄江人少登科第官至朝散平居日行方便
凡公署私居必營淨室設佛像常入室禮誦舍利從
空而下平時以淨業普勸道俗多服其化有僧定中
神遊淨土見繁在焉後無疾面西端坐而化。
宋胡闉官宣義平日雖信佛乘而未諳淨土年八十
四疾革其子迎清照律師乞垂誨示照謂闉曰公知
安身立命處否闉曰心淨則佛土淨照曰公自度平
昔時中有雜念染污否闉曰既處世間寧無雜念照
曰如是則安得心淨土淨闉曰一稱佛名云何能滅
八十億劫生死重罪照曰阿彌陀佛有弘誓神力是
以一稱其名滅無量罪猶如赫日消於霜雪復何疑
哉闉遂省悟即日延僧念佛次日照復至闉曰師來
何暮二大士降臨巳久照於是率眾厲聲念佛闉乃
合掌而逝按闉往生得於清照而迎清照者子也豈
非大孝歟世有執小愛而破親齋戒者誤亦甚矣。
宋楊傑無為州人號無為子少年登科官尚書主客
郎提點兩浙刑獄尊崇佛法明悟禪宗謂眾生根有
利鈍易知易行惟西方淨土但能一心觀念總攝散
心仗佛願力決生安養嘗作天台十疑論序王古直
指淨土決疑序彌陀寶閣記安養三十贊弘闉西方
教觀接引未來晚年繪彌陀丈六尊像隨行觀念將
終之日感佛來迎端坐而化宣和中荊王夫人神遊
淨土見公與馬玗坐蓮華云。
宋文潞公諱彥博守洛陽日甞致齋往龍山寺禮佛
入殿忽見像壞墜地略不加敬有僧詰之公云像既
壞矣瞻仰何益僧云像無新故道不生滅公聞之有
省作禮而出後參淨嚴法師誓集十萬人為淨土會
普勸念佛臨終無疾念佛而化。
宋馬玗字東玉歷官侍郎元豐中僧廣益授以天台
十疑論公大喜曰得所宗矣至心念佛二十五年崇
寧中小疾易衣坐逝有氣如青葢出戶騰空而去家
人皆夢玗往生上品。
公元1000年
宋鍾離瑾字公瑜咸平三年登第官至龍圖閣待制
性至孝母太夫人任氏卒廬墓熏修除服宦遊日課
利益二十年遷浙江提刑奉旨加禮慈雲懺主公究
聞指要篤修淨土晚知開封出則盡瘁國事入則繫
念佛號忽夜促家人起索浴更衣坐逝舉家見公坐
青蓮仙樂導迎西往。
宋閻邦榮池州人二十年持往生呪念佛將終家人
夢佛放光迎榮及曉榮西向趺坐忽起行數步曰我
去也垂手結印微笑而立妻驚扶之逝矣。
宋咎定國號省齋為州學諭專修淨土嘗造擘窠圖
印施勸人念佛又每月二八日集僧俗念佛誦彌陀
公元1211年
諸經嘉定四年夢青衣童子告曰至尊召君三日當
往生屆期沐浴更衣念佛坐化。
宋馮檝號濟川遂寧人由太學登第初訪道禪林晚
年專崇淨業作西方文彌陀懺儀後以給事中出帥
瀘南率道俗作繫念會及知卭州自知時至於後廳
設高座望闕肅拜着僧衣登座謝官吏橫柱杖按膝
而化蓮大師曰傳燈錄載公初參龍門遠次參妙喜
各有證悟臨終刻期陞座脫去不言念佛往生何也
良由著述家彼此立義各隨所重彼重直指人心自
應專取了明心地而略淨土如懷玉金臺再至圓照
蓮蘃標名皆不錄是也此重指歸淨土故詳其生平
念佛報盡往生而了明心性自在其中如所謂既得
見彌陀何愁不開悟是也淨業人願篤信無惑。
宋王古字晦仲東都人官禮部侍郎慈仁愛物深契
禪宗又悟淨土法門之勝著直指淨土決疑集楊次
公序之平生精勤念佛數珠未嘗去手行住坐臥悉
以西方淨觀為佛事有僧神遊淨土見古與葛繁同
在焉往生宜上品矣。
元至正間吳子才字信叟蘇郡人與弟子章同參雲
屋受念佛法門精進無間子才致仕之後預作一棺
夜臥其中令童子擊棺而歌曰吳信叟歸去來三界
無安不可住西方淨土有蓮胎歸去來自從而和之
後無疾坐逝子章臨終翛然念佛而化。
宋蘇軾號東坡官翰林學士南遷日𦘕彌陀像一軸
行且佩帶人問之答曰此軾生西方公據也母夫人
程氏歿以簪珥遺貲命工胡錫繪彌陀像以薦往生
又老泉曾於極樂院造六菩薩像葢蘇氏之歸心三
寶素矣世有刻西方公據者增以俚語謂出自坡公
此誣也具眼者勿因偽而併失其真(應在王日休前)。
明朱綱京都人業儒中鄉舉三上春官不第乃就職
官二府致仕專修淨土日課佛三萬十五年無少怠
臨終坐榻上兩手擎珠念佛不輟異香滿室乃云佛
來也連聲稱念而逝。
明萬曆間顧公寶幢諱源志修淨業與道友張老居
士善疾篤集僧俗十念阿彌陀佛唱和相續張與焉
公謂云此時尚不見動靜張云汝大錯何用疑須專
切打起精神念佛須臾間眾忽聞異香滿室公自見
身坐蓮華中諸子悲戀不勝諭曰汝等謂我往何處
何處即此處諸佛迎我三鼓啟行我願既遂汝等之
願亦慰矣至期含笑去少宗伯殷秋溟公作傳蓮大
師曰身坐蓮華中生則決定生也何處即此處去則
實不去也此近時實事明眼人參之或問余曰公信
修如是但不見動靜一語未免涉疑余曰此即公往
生正念也認之確故願之切期之懇故候之迫若大
旱之望雨望其速來惟恐其不來復何疑于雨。
明海鹽朱元正為諸生時講孔孟之學端方不苟六
十後深入禪悅于宅後敝屋三楹閉關不與家事門
上題譬如我巳死了六字每日功課午前諷法華經
公元840年
一卷午後念佛千聲庚申四月唐宜之同其門人陳
則梁訪之公謂則梁曰宜之向曾與汝書勸子修淨
業可切聽之既而則梁曰老師年高盍少開酒禁公
曰子意謂衰年當藉數盃以調氣養血耶不知我之
生几巳畫得斷何復言此公說畫得斷時因以手在
几上畫一畫葢巳了生死矣七月無疾忽謂子曰吾
在此無事可得矣子問何處去曰西方去子及孫固
留許之至臘月朔示疾不食家人倉皇治後事公曰
勿忙此臘八半夜事也預誡家人臨行時勿令婦女
來過二三時來亦勿哭及期端坐而逝時方鷄鳴比
天旦眷屬方至舉哀公復醒開眼而不開口但搖首
令女人去仍瞑目逝爾時來去自由如此。
明丁明登號劒虹江浦人萬曆已酉歸依雲棲大師
篤信淨土法門改號蓮侶崇禎已巳受四戒于隱微
庚午受菩薩戒于大慧萬曆丙辰登第宦遊溫陵每
以出世大事開化緇素感悟甚多守衢時力禁屠牛
有無賴犯法捕之急知公敬僧即薙髮進公令里甲
察其還俗日重懲之其人勵志參修卒為名衲初任
泉州司李憲批枷責公立法願納米者聽用以贍獄
貧犯夏月修葺監鋪給香薷飲葵扇冬月設暖匣椒
姜擇醫視病更買素珠百十串散眾囚念佛恒語人
曰人在患難發心者多吾乘其悔恨導之念佛幸而
出獄為良民矣憫念室中閨流不聞佛法請禪師演
說大乘令于幃內聽之眷屬一時披剃者四人聞蓮
大師云有老嫗稱其夫念佛一心不亂臨行一請而
別嫗由此深信淨土大師亦自此發心出家公繪一
請圖懸齋中題詩有與君一請瞥然去珍重相逢九
公元1645年
品蓮句乙酉冬病劇十一月朔具疏告佛決意願求
往生日焚一疏至第十日粥飲如常面色光潤諄諄
以同生西方普勸親知就榻稍臥寂爾長往輯有故
鄉消息蓮漏清音芥火菂商淡話十餘種皆淨土要
書也餘載嗣君菡生藕香池遺事中。
**附念佛出獄三則
萬曆間辨融禪師以蜚語下獄獄卒以師名重必多
金厚索其酬辨公曰僧家何處得錢獄卒以強盜匣
床匣之辨公向空唱云大方廣佛華嚴經華嚴會上
佛菩薩滿匣床聒聒作响鎻斷床碎事聞提牢遂達
御前奉詔請出。
崇禎間大老下獄甚多若事關封疆無有免于大辟
者時山東撫軍余集生大成在獄首唱念佛諸公多
從之處決屆期相聚念佛晝夜不絕滿壁忽現佛像
光明閃爍眾悉驚禮旋奉恩詔末減余集生沈彥威
皆以封疆擬斬俱獲遣戍出獄。
公元1649年
順治六年覺浪禪師因刻書忤當事下太平獄浪公
教獄中人念佛善言勸化獄卒回心亦持齋念佛每
至一更浪公執小擊獄卒持長香過一號房呼云大
眾一心念佛犯人莫不號泣念佛人餽布施悉周貧
乏不數月上官臨太平府入獄躬釋浪公因之清理
監犯輕罪多得宥放。
明唐宜之諱時湖州人參蓮池師勤修淨業初以明
經別駕壽陽繼輔襄國舉家眷屬悉歸三寶晨則各
公元1641年
持經文夕則同集念佛崇禎辛巳仲春闖賊破襄陽
公投端禮門左井中家人掖之而出氣巳絕復甦奉
旨提究得從寬典旋請假歸里而襄陽季冬五日再
陷矣初不死于𡨥繼不死于井終亦不死于法豈非
慈悲默祐功德不可思議者耶公自述數年來感應
公元1647年
道交丁亥臘八於長干寺念佛禮塔見佛相於塔光
公元1648年
佛黃金色光則如雪如氷如明鏡戊子七月五日念
佛于禪堂開窓忽見鍾山浮巨海中金佛巍巍祥光
燦爍瓦礫墻垣喬木叢林盡空不見夫恒人見說西
方極樂過十萬億佛土輒以為遠今由所見觀之十
萬億佛土即在目前畢命彈指而生詎非生于方寸
自心哉法華經言以父母所生之眼能見天上天下
彼墻垣山谷一切無礙則其見十方世界亦如見空
中事耳法華會上如來白毫相光照處地皆清淨琉
璃無聚落城邑江海山川地獄餓鬼共為佛土證此
公元1653年
亶其然乎克復憶癸巳年猶得奉公誨于白下嗣聞
西馳之章瑞應彰彰愧余濁惡纏綿未遑考載然據
生前屢屢見佛如是往生之後侍佛左右宜矣巾馭
乘所輯有蓮華世界書法音頻迦音等刻更有如來
香一書表章世尊一代之時教周𥘿迄宋明數千年
善知識之精神帝王卿相闡揚道法之義味粲然畢
陳于中以居士而證佛知見者近世惟公而巳。
**士民往生
晉闕公則入廬山蓮社得念佛三昧沒後友人於洛
陽白馬寺夜中為作忌祭忽一時林木殿宇皆成金
色空中有聲曰我闕公則也志求極樂今巳得生言
訖無所見。
宋周續之雁門人十二通五經五緯號十經童子養
志閒居公卿交辟皆不就事廬山遠法師預蓮社文
帝踐祚召對辨析帝大悅或問身為處士時踐王庭
可乎答曰心馳魏闕者以江湖為桎梏情致兩亡者
市朝亦巖穴耳時稱通隱先生後居鍾山專心念佛
愈老愈篤一日向空云佛來迎我合掌而逝。
宋孫良錢塘人隱居閱大藏尤得華嚴之旨依大智
律師受菩薩戒日誦佛萬聲二十年不輟一日命家
人請僧念佛以助往生僧集念佛方半餉望空合掌
云佛及菩薩巳荷降臨退坐而化(應入後宋)。
梁庾銑新野人武帝召為黃門侍郎不赴六時念佛
一夕見道人自稱願公呼銑為上行先生授香而去
四年願公復至遂化去空中言上行先生巳生安養
公元588年
隋宋滿常州人計豆念佛積三十石開皇八年九月
彌陀觀音執至化僧乞食滿曰弟子願生西方供師
深慰素心齋畢三僧向空而去滿即坐化人見天華
異香從雲際西行不散。
宋王闐四明人號無功叟凡禪林宗旨天台教門無
不洞達著淨土自信錄晚年專心念佛西向坐化異
香芬郁焚龕時獲舍利一百八粒。
宋范儼仁和人絕心世務其子不能治家儼不之顧
但云我自是寄客耳日誦法華念阿彌陀佛專心不
懈忽見普賢菩薩乘六牙白象放金色光報儼云明
日卯時當行越一夕佛菩薩來迎就座合掌而逝。
宋孫忠四明人早慕西方於郡城東築菴念佛後因
病請僧百人繫念忽仰空合掌手結雙印怡然而化
闔城聞天樂異香漸向西沒二子相繼念佛亦坐化
宋沈銓家錢塘同妻施氏專心淨土平時諸善悉用
回向後及妻前後命終皆感化佛持錫接引而去。
宋計公四明桃源鉄工也年七十兩目喪明里中昝
學論以擘窠圖印施勸人念佛計公初受一圖念滿
三十六萬聲念至四圖兩目瞭然如是三載念滿十
七圖一日念佛忽氣絕半日復蘇曰佛令分六圖與
昝學諭是勸導之首分一圖與李二公是表圖之人
囑其子往謝之言訖沐浴西向而化。
宋金奭會稽人網魚為業忽猛省持戒精進日課佛
號萬聲久而弗替後無疾語家人云阿彌陀佛與二
菩薩俱來迎我我歸淨土去也焚香端坐而化邑人
聞異香天樂終日不散。
明劉通志京都人精懇念佛年五十二得疾念益切
鄰人李白齋先卒通氣絕自旦至午復甦謂家人曰
適見一舟云往淨土兼舟三十六人白齋與焉我亦
數內但衣未新潔又忘帶念珠特艤舟相待家人急
為易衣珠掛其項須臾而逝。
明唐延任蘭溪人號躰如居士孝友醇慤出自天性
少遊黌校有聲巳而覺世無常傾心至道參雲棲受
公元593年
念佛三昧遂力行之凡十三年如一日篤志西方萬
公元643年
曆癸卯仲冬六十壽旦忽謂諸子曰新春十一日吾
歸矣數日前禮誦如平時至期盥潄整衣端坐手結
印口稱佛名含笑而逝如入禪定。
明楊嘉褘字邦華泰和人世家子也年十三持不殺
戒蚤虱無所傷潛心淨土法門日誦彌陀經二十三
公元1605年
肄業南雍俄疾作以萬曆乙巳仲冬十九日卒卒之
先夢遊地獄見地藏大士於冥陽殿覺而放諸生命
延僧誦經念佛謂人曰吾將逝矣青蓮華現吾前得
非淨土境乎遂晝夜念佛不輟命息燭曰汝輩假燭
為明吾不須燭常在光明中耳問何所見曰蓮開四
色問見彌陀否曰見彌陀現千丈身問觀音曰身與
彌陀等問勢至曰不見也言訖忽躍起拈香連聲語
曰彌陀經功德不可說不可說吾巳得上品矣寂然
而逝仲兄嘉祚傳其事而矢之曰予所誑語墮拔舌
獄其亦見之真而言之切歟不信淨土者可思巳。
明郝熈載錢塘人法名廣定生平忠信不欺以德行
公元1611年
稱於黌校晚歸佛持誦夙夜加虔萬曆辛亥春二月
得疾每睡覺云吾夢於山中求見佛佛未見見百鳥
叢集如是累日至二十七子夜忽云有二童子來迎
佛坐蓮華臺現吾前吾往矣吉祥而逝。
明戈以安法名廣泰錢塘人性至孝素積善行而深
自韜晦不求人知晚歲精誠奉佛與靈芝僧玄素結
春秋二社念佛誦華嚴五經忽謂人曰吾大限將至
當為西歸資糧遂自室課誦昕夕不輟預定歸期於
臘月二十一日前二夕母子環視悲哽居士笑曰生
必有滅奚悲為吾方凝神淨域面覲彌陀若等慎勿
以情愛亂我正念諄諄惟囑助念無間雜語至期寂
然而逝。
明孫叔子法名大玗自幼敏而好學年十二隨父鏡
吾公奉四十八願彌陀像入雲棲因受五戒歸斷葷
血矢志念佛誓取金臺勤苦不惜身命俄見兩比丘
持蓮華以一心淨土印可復見化人誦金剛經一晝
夜乃矍然起坐曰彌陀觀音皆來迎我結金剛拳印
大呼阿彌陀佛數聲泊然而寂時萬曆辛亥仲冬十
一日有淨土十二時歌傳世詳具吳太史西生傳中。
**尼僧往生
隋尼大明志尚清修誓生淨土每入室禮念先著淨
衣口含沉香文帝后甚重之將終之日眾忽聞沉香
滿室俄而光明如雲隱隱向西沒焉。
唐尼淨真居長安積善寺衲衣乞食誦金剛經十萬
遍篤志念佛語弟子曰五月內十度見佛兩度見寶
蓮華上童子遊戲吾巳得上品生言訖跏趺而化祥
光滿菴。
唐尼悟性居廬山遇照闍黎教以發願念佛六時精
公元771年
進一切不亂大曆六年忽染疾聞空中音樂西來謂
左右曰我神遊極樂巳得中品上生見同志誠心念
佛者皆有蓮華待之汝等應各努力言訖而逝面現
黃金色時年二十四。
宋尼能奉錢塘人專修淨業嘗夢佛光照身及聞空
中善言開慰告其徒曰吾往生時至少頃聞奉念佛
聲甚厲奔往視之則合掌面西坐逝矣異香滿室樂
音西邁。
宋尼法藏居金陵戒德甚嚴勤苦念佛每歲四孟月
朔集同志諷經持呪大家善信翕然從化示寂之夜
見佛菩薩金像現其室中光明照寺端坐脫去。
**婦女往生
隋文帝后獨孤氏雖處王宮深厭女質常念阿彌陀
公元1611年
佛以八月甲子命終時永安宮北種種音樂自然震
响異香滿室從空而至帝問闍提斯那是何祥瑞對
曰淨土有佛號阿彌陀皇后業高超登彼國故現斯
瑞耳。
宋葛濟之句容人稚川後也世事仙學妻紀氏獨精
公元436年
誠念佛元嘉十三年方在機杼忽覺空中透亮因投
杼仰瞻見西方有佛現身寶葢幢幡了了雲漢喜曰
經言無量壽佛其即此耶面佛作禮濟之驚異就之
紀氏指示佛所濟之亦見半身俄而隱沒祥雲五彩
隣里咸覩焉自是多歸佛法矣。
唐姚婆因范行婆者勸令念佛後臨終見佛菩薩來
迎告佛言未與范行婆別請佛暫住空中范至姚婆
立化。
唐溫靜文妻并州人久病臥床靜文勸令念佛一年
忽覩淨土告其夫云我巳見佛後月當去囑父母云
今得隨佛往生願專心念佛他日西方相見耳言訖
而逝。
公元1611年
宋鄭氏錢塘人日課觀音經念佛不輟後病中索浴
畢西向坐問家人云聞磬聲乎淨土諸聖巳至觀音
手執金臺如來接我登座遂奄然而化。
宋荊王夫人王氏專修淨業曉夕勤至給侍之人無
不則效惟一妾懈慢夫人責之遂悔悟精進忽無疾
而逝致夢他妾云蒙夫人誨巳生安養夫人未信也
俄而亦夢與妾同遊寶池見一華天衣飄揚題曰楊
傑一華朝服而坐題曰馬玗復見金臺光明晃燿妾
指曰此夫人生處也既覺彌加䇿進年八十一慶誕
之晨秉燭然香望觀音閣而立左右方具儀獻壽巳
立化矣荊王哲宗叔也。
宋廣平郡夫人馮氏名法信贈少師許珣之女適承
宣使陳恩恭少多病醫不能療參慈受深禪師教以
齋戒念佛諦信力行十年不怠病尋愈忽厭世人怪
之曰清淨界中失念至此支那緣盡行即西歸何怪
之有臨終氣絕復甦謂家人曰吾歸淨土見佛境界
與華嚴十六觀經所說不異巳而長逝三日後舉屍
如生異香芬馥。
宋宜人陸氏錢塘人朝請王璵妻也嘗誦法華篤意
淨土禮懺一會念佛萬聲凡三十年因微疾忽聞天
鼓自鳴人方驚異即面西端坐雙手結印而逝。
宋樓氏慧靜適寺簿周元鄉嘗披玩傳燈發明見地
尤以淨業為真修念佛不輟晚年被疾忽見蓮臺紫
色化佛無數異香滿室語家人亟令念佛頃刻而化
宋𥘿氏淨堅家松江厭惡女身與夫各處精持齋戒
閱華嚴法華光明般若經無虗日晨昏修彌陀懺禮
佛千拜久之有光明入室面西安坐而終。
宋吉安王氏女日誦彌陀經觀音普門品念佛求度
母死既殮流血淋瀝女誓云若我孝心感佛願母穢
氣不作言訖血止後父娶繼室與之同修淨土女臨
終請僧說淨土觀法更衣吉祥而臥攪大悲所執幡
寂然化去。
元鄭氏淨安錢塘人念佛日無虗度得疾聞空中聲
曰汝行有期毋得自怠又見佛身金色即奮起面西
端坐召其出家子義修諷彌陀經倐然而化其女夢
母報曰吾巳得生淨土可聞諸修師云。
元陶氏十六娘常熟徐村人年二十六寡居無子願
生淨土恒持念彌陀觀世音經忽夢白衣人挈蓮華
一朵與食之覺後心神頗異嗣裝一小閣西向誦經
念佛甫三年見佛現光明經函上有火團如彈子氏
恐燒經急以手撲乃得舍利一顆臨終時化佛來迎
別眾而去。
明于媼昌平州邵村民于貴之母久積念佛一日浣
衣甚潔謂其子曰予將生淨土子未信至期取几置
庭心坐几上脫去異香天樂比鄰皆聞。
明方氏諸生吳應道室三十而寡守志歸佛專修淨
公元1585年
土一老媼亦齋戒相隨逐二十年萬曆乙酉時年五
十矣小疾呼老媼相對念佛不輟無一語及他務卒
前一日沐浴更衣然香禮佛還坐一榻而逝子用先
第進士質直不妄語狀其事乞傳銘云。
明薛氏武塘世族女生時母夢長庚入懷後歸周生
子五人而寡秉節自誓供觀音大士香煙結蓮華人
異之專心淨業好施不倦念佛十五年如一日萬曆
公元1707年
丁亥五月得疾醫進亂粥確乎不許遂絕粒屏藥石
至九月六日延僧禮懺且曰四日足吾事畢矣乃西
向對彌陀像晝夜繫念囑諸子翊贊禁諸婦女毋入
遺命具龕去棺槨無焚錢帛無祭煞神時值重九恰
第四日次早索水灌手誦甘露真言著所淨衣戴誌
公帽長跪佛前念然香讚佛偈輪珠念佛一百八徧
逮午趺坐結印而化神氣熙然時眾俱聞蓮香滿室
諸子奉命入龕觀者數千人歡喜頂禮。
明劑道隆母李氏年四十長齋念佛不解誦經修葺
靜室一間供奉佛菩薩像朝夕焚香稱禮每遇誕日
誡子婦毋設慶席惟禮懺一日或三日如此者二十
公元1853年
五年將終前一歲用督紡所餘延僧禮懺七晝夜夢
大士持素珠一串示之曰以此授汝珠數乃往生期
公元1720年
也夢中數之五十三顆不解其義至庚子五月十三
日忽告家人曰吾今日行矣可舉家大聲念佛助我
西行子婦輩皆坐榻前念佛面西端坐而逝。
明張母陶氏為長水守約繼室居士奉佛氏化之日
課誦無間居士出禮普陀母謂二子曰吾平曰參是
心作佛是心是佛二語今始悟初四日吾行矣及期
端坐而逝次日居士歸成殮俄棺上出青蓮華五朵
居士大駭異自愧不知其道行如此遠近見聞無不
嘆慕。
明中官孫名之母一生齋戒念佛年老微恙自知時
至告其子欲坐脫子哀泣止之不得乃為作龕至期
入龕安坐化去。
明陸母徐氏嘉定人孀居刻志淨業夫昔有千金出
貸焚劵不取奩飾罄以施人恒于佛所禮誦不輟如
公元1858年
是十載一夕忽呼侍人曰看東方光發否我往生時
至矣汝輩可助我高聲念佛合掌而逝。
明金陵定淮門楊撰一豫章人妻呼選一娘三十生
子後即與夫別居聽其置妾自日長齋念佛至己丑
公元1863年
十五年矣八月忽雍發背痛楚入骨見一惡鬼以刀
割其背肉有大力神驅之去苦若脫旋謂夫曰吾將
行矣有童子四人相迎可以清茶供之夫疑是病中
囈語問將何往答曰往西方合掌念佛遂逝。
明江寧十庿西門湯道人公甫母八十一歲向來長
公元1770年
齋念佛每晨夕萬聲為課庚寅元旦公甫請融悟觀
如兩戒師䖍修大彌陀懺以初四日五鼓進壇有唐
道人者在壇外打報鐘平明時忽見白鶴數十旋繞
屋上壇內緇素悉見蓮華生佛座下內外金光覆空
山河大地了無隔礙如斯境界有長香一枝至行道
畢下壇方散此皆湯母䖍修淨土之現證也其往生
上品必然矣唐宜之目擊載巳求書。
**附惡人往生
唐張善和殺牛為業臨終見群牛作人語索命於是
大怖喚其妻云速延僧為我懺悔僧至諭之曰觀經
中說臨終惡相現者至心念佛即得往生和云地獄
至急不暇取香爐矣即以右手擎火左手拈香面西
專切稱佛不息踰日安然而逝。
唐雄俊寓成都膽勇過人不守戒律嘗罷道從戎尋
復為僧因聞經言一稱佛名滅八十億劫生死重罪
乃大喜曰賴有此耳自此過未盡改而念佛不輟大
公元1787年
曆丁未二月暴亡經宿忽甦言至冥司主者判入地
獄俊厲聲告曰某入地獄無詞但諸佛菩薩未免妄
語觀經云下品下生者造五逆罪臨終十念尚得往
生俊雖有罪未作五逆況改悔念佛無數乎言訖得
公元1852年
回生後入山齋戒念佛越四年辛亥三月僧俗咸聚
告曰吾時至矣爾輩還城見吾親知乞為語俊以念
佛得生淨土毋視為地獄漏網人也語笑之間端坐
而化。
宋仲明居山陰報恩寺素行踰檢因感疾謂同學道
寧曰我今心識散亂何藥可治寧教以隨息念佛明
如所教至七日力巳困憊寧又令想目前佛像久之
忽見二菩薩次復見佛瞑目而逝。
宋吳瓊臨安人先為僧退道返俗前後兩娶生二子
屠沽之事靡所不為常庖廚殺雞鴨等則持而唱云
阿彌陀佛子好脫此身去連稱佛號乃施刃每切肉
念佛不輟後目上生瘤如雞卵遂大憂怖搆草菴分
公元1153年
散其妻子念佛禮懺晝夜如不及紹興二十三年告
公元1852年
人云瓊來日戌時去也人皆笑之次晚以布衫換酒
飲畢書頌云似酒皆空問甚禪宗今日珍重明月清
風端坐合掌念佛化去。
宋陳企龍舒人甞殺人後見鬼現企大怖急念阿彌
陀佛鬼不得近因念佛不巳鬼遂不現臨終坐化。
公元1355年
元至正十五年冬張士誠攻湖州江浙丞相與戰獲
四十人囚檻送官夜宿西湖鳥窠寺適大猷謀禪師
徐步廊下囚者見師神觀閒雅持誦不輟因告曰長
老救我師曰我不能救但至誠念南無救苦救難阿
彌陀佛却救得爾曹也中有三人信受其語念不絕
口天曉發囚易枷鎻偶至三人刑具不足惟繫以繩
既而審鞠乃良民被虜者遂得釋按念佛法門人知
為亡歿之皈宿而不知生存之利益是故聞持呪得
靈通即改而持呪聞講演得聰辯即改而講演聞營
造得福報聞齋會得人緣乃至聞攝養得長壽種種
變易曾無執持安在其一心不亂而望淨業之有成
耶據實而諭求生淨土本為成佛度生既非圖身後
之樂復何計身前之利與否哉。
**附物類往生
唐貞元中河東裴氏畜鸚鵡常念佛過午不食臨終
十念氣絕火化之得舍利十餘粒烱然耀目僧慧觀
者用陶甓建塔以旌其異成都尹韋臯為之記有干
空相於無念留真骨於巳斃句云。
宋黃巖正等寺觀公畜鴝鵒能言常念佛不輟一日
立化穴土葬之俄而舌端出紫蓮華一朵靈芝律師
甞為之讚有立亡籠閉渾閒事化紫蓮華也太奇句
昔潭州僧有養鴝鵒者土呼八八兒常念佛既斃以
棺葬之忽生蓮華一朵自其口出有頌之者云有一
靈禽八八兒解隨僧口念彌陀死埋平地蓮華發人
不回心爭奈何謹按世尊誓願云眾生念我名號者
必生我國凡言眾生上自天人下至昆蟲皆是以此
參之則此鴝鵒必生西方世界與頻伽等倡和法音
矣可以人而不如鳥乎事載潭州志至今以八八名
其城門云。
明崇禎間吳雪崖公為福州司理生平䖍奉如來每
往開元寺禮佛諷經素聞省僧多茄葷而本寺尤有
蓄牲宰食者公為請督撫嚴示立石以禁止之頑風
未能盡革一日公在禪堂念佛一雞聞之亦念佛公
詰僧曰汝輩云寺中久不蓄牲矣如何有雞索得之
公念佛雞仍念佛乃痛責僧曰今觀畜生尚有佛性
汝輩薙染破戒不若畜生多矣墮落何疑僧涕泣懺
悔曰僧等從此發大誓願誠實齋戒矣通省聞風知
儆者沙門為之一變云公養此雞于署中恒念佛不
輟後轉官携至丹陽送入海會菴中以其為接眾所
使遠近生信也雞至菴日即念佛立化公為樹塔誌
焉出唐宜之巾馭乘。
明江西鄒子尹祖為廣東兵憲有參將自知三世因
一世為蛇二世為書生三世即今職因提兵征洞蠻
過一山諭軍士曰我夙世曾於此山為蛇今欲進山
視舊屬汝輩勿驚怖也入見洞中蛇無數參將作蛇
語謂之曰我昔與爾並生于此只因我能念佛一聲
即得生人中今為大將爾等何不念佛求脫此苦耶
蛇俯首作受教狀參將凱旋日復入洞察之則萬蛇
皆死應以念佛化去矣鄒公聞而異之述其事以傳
明崇禎間中州僧覺圓戒律精嚴發願廬山東林寺
齋僧設立關乞緣時護關僧至華氏托鉢回有雄雞
隨至中途僧覺送還華氏納之因閉其門雞從屋上
飛出追赴關所旋繞不去同覺師立關三年出後携
往東林為之受戒大眾上堂念佛雞忽隨之念佛踰
年齋僧緣畢雞即坐化于寺傍又傳載廬州有坐
化猫峽中有坐化猴巢縣柘臯鎮有立化雀黃大參
庭翠有放生坐化猪種種靈異誠足昭法化于無窮
矣。
淨土晨鐘卷第十(終)
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