西方愿文解
净业弟子　袾宏　著并释

△初总序归敬三初标主二明愿三请加初标主。

「　稽首西方安乐国
　接引众生大导师」


【稽首者以首叩地敬之至也西方国土无量今归
敬者西方之安乐国也安乐极乐之异名也或名
安养或名清泰其义一也接摄取也引指导也众
生沉沦接取置之善地众生迷昧指导归之正途
凡知识罗汉菩萨如来皆接引导师如畋猎之有
虞人涉川之有舟长问路之有土民也惟佛为群
导师之中大导师也大二意一普度群灵无遗失
故二究竟成佛无退转故。】
△二明愿。

「　我今发愿愿往生」


【信行愿三净土资粮但言愿者惟信故愿愿之切
者必其信之真也行以愿立愿之切者自能行之
力也是以弥陀经中专说发愿愿往不一而足。】
△
三请加。

「　维愿慈悲哀摄受」

【愿文备矣或问古云把手牵他行不得惟人自肯
乃相应何乃求佛摄受耶答一者弥陀本愿力故
二者求佛摄受正自肯故三者感应道交正相应
故(何乃下三十六字未完今续)。】
△二正述愿文分三初求生西
方正因二得生西方明验三巳生净土大用初求
生西方正因五初发起大心二忏除业障三立愿
自要四求佛冥加五净业成就初发起大心。

「弟子(某甲众等)普为四恩三有法界众生求于诸佛一乘
无上菩提道故专心持念阿弥陀佛万德洪名期生
净土。」

【先出念佛求生净土之本志也普为者兼利为怀
不为自身独求解脱也一乘者佛果为期不于馀
乘妄有希冀也发如是心乃修净土是谓正因苟
为不然虽勤念佛因地不真果招迂曲○四恩者
在家则父母众生国王三宝出家则父母师长国
王施主也三有者欲有色有无色有也。】
△二忏除
业障。

「又以业重福轻障深慧浅染心易炽净德难成今于
佛前翘勤五体披沥一心投诚忏悔我及众生旷劫
至今述本净心纵贪瞋痴染秽三业无量无边所作
罪垢无量边所结冤业愿悉消灭。」

【承上虽发大心恐宿世今生业障多而福慧少欲
净偏染故须忏悔本净者心本自净因迷成染今
始觉知惭愧脩省若本不净如销顽铁欲成真金

纵经百鍊终不成就○三业者身业意业口业也
三业各具贪瞋痴故。】
△三立愿自要。

「从于今日立深誓愿远离恶法誓不更造勤修圣道
誓不退惰誓成正觉誓度众生。」

【虽巳忏悔不发誓愿是谓有忏无悔要者犹俗云
胁制古曰要君今自要故四句即四弘誓也○远
离句即烦恼无尽誓愿断也勤修句即法门无量
誓愿学也誓成句即佛道无上誓愿成也誓度句
即众生无边誓愿度也。】
△四求佛冥加。

「阿弥陀佛以慈悲愿力当證知我当哀悯我当加被
我愿禅观之中梦𥧌之际得见阿弥陀佛金色之身
得历阿弥陀佛宝严之土得蒙阿弥陀佛甘露灌顶
光明照身手摩我头衣覆我体。」

【古净土文谓佛以天眼遥观天耳遥闻他心速见
故行人既发大心佛必證知既證知巳佛大慈悲
必垂哀悯既哀悯巳佛大威神必垂加被显如禅
观幽如梦寐所云金色宝严甘露光明手摩衣覆
精诚之极感应自然或不精诚与精诚未极则不
能也然行人但须一心精诚不必因此生著作意
求现。】
△五净业成就。

「使我宿障自除善根增长疾空烦恼顿破无明圆觉
妙心廓然开悟寂光真境常得现前。」

【既以自力又蒙佛力内外交资故障灭善生有如
是等大利益事空而曰疾不劳肯綮修證也破而

曰顿不历阶级次第也了悟圆觉常住寂光至是
得本净心故曰净业成就○宿障者贪嗔痴等善
根者戒定慧等妙心真境言之似分实则即心即
境即境即心二而不二。】
△二得生西方明验三初
临终正念二感佛来迎三往生极乐初临终正念。

「至于临欲命终预知时至身无一切病苦厄难心无
一切贪恋迷惑诸根悦豫正念分明舍报安详如入
禅定。」

【至于者前修净因故至临终感斯净报也平日散
心杂念临行挥霍慞惶念佛若至一心临终安得
不定然行人伹贵巳离贪恋迷惑勿虑或遭病苦
厄难倘遭病厄当知念佛人死此往生如脱敝衣
得换珍服如出牢狱得还故家不亦乐乎况古云
还有不病者么则亦有不厄者复何虑哉○病苦
者身所生厄难者身所遇贪恋者或贪眷属或贪
财产不能舍故迷惑者心念颠倒如不知地狱而
曰我欲往中我欲往中故。】
△二感佛来迎。

「阿弥陀佛与观音势至诸圣贤众放光接引垂手提
携楼阁幢幡异香天乐西方圣境昭示目前令诸众
生见者闻者欢喜感叹发菩提心。」

【经云执持名号一心不乱其人临命终时阿弥陀
佛与诸圣众现在其前是也众见发心则自他兼
利矣又众人皆见其事乃真独巳见之或是魔事。】

△三往生极乐。

「我于尔时乘金刚台随从佛后如弹指顷生极乐国
七宝池内胜莲华中。」

【上见佛来今随佛去无来去中而来去也胜莲花
者上上品也。】
△三巳生净土大用四初见佛得记
二蒙记具德三成德利生四普皆回向初见佛得
记。

「花开见佛见诸菩萨闻妙法音获无生忍于须臾间
承事诸佛亲蒙授记。」

【上言平日求生临终得生然岂徒得生而巳乎今
言得生之后亲蒙佛记具足功德广度众生有如
是等大用也凡生西方者花开有迟速见佛有早
晚悟道有先后今是举念即生生巳即花开即见
佛即闻法即得忍即授记也皆上上品事。】
△二蒙
记具德。

「得授记巳三身四智五眼六通无量百千陀罗尼门
一切功德皆悉成就。」

【或疑如是广大功德累劫修习未必能得云何一
生西方皆悉成就不知万法唯心既得一心何法
不得文殊般若称念佛为一行三昧得此三昧所
有多闻智慧辨才远过阿难百千万亿倍馀可知
矣○三身者法报化身也四智者大圆镜平等性
妙观察成所作智也五眼者肉眼天眼慧眼法眼
佛眼也六通者天眼天耳他心宿命神足漏尽通
也陀罗尼者此云总持。】
△三成德利生。

「然后不违安养回入娑婆分身无数遍十方刹以不
可思议自在神力种种方便度脱众生咸令离染还
得净心同生西方入不退地如是大愿世界无尽众
生无尽业及烦恼一切无尽我愿无尽。」

【然后者古所谓既生西方得无生忍巳还来此世
救苦众生也不违而入者常居九品常在十方时
时堪忍度众生刻刻西方入正定也还得净心者
上言迷本净心此言昔迷今悟如久失方得得其
本有之净心非新得也愿无尽者前来发起无上
大心故今成满无尽大愿也。】
△四普皆回向。

「愿今礼佛发愿修持功德回施有情四恩普报三有
均资法界众生同圆种智。」

【初始发心求生净土本为四恩三有法界众生故
今回向亦如是。】

西方愿文解(终)
* No. 1160-B
原刻西方愿文跋

余自癸卯抄秋。获侍　慈颜。说此愿文。开我迷云。尝

讯金刚何以一切尽摄。　师曰。说无无所不无。说有
无所不有。言下顿觉有省。又讯应无所住而生其心。
　师云。此有作一句读者。有作两句读者。于义皆通。
又为我旁引曲喻。豁般若一部之全旨。亶甫知向𨓏。
荷　师为无量寿。而遽尔示寂。不胜哀悼。　金容虽
杳。金口常宣。刻此愿文。以志皈依之始因。愿与尽未
来际学人见闻随喜者。念念无量寿觉。一心不乱。皆
入云栖大誓海者。

** 云栖大师像赞附

禅之髓。儒之通。律之虎。教之龙。一行三昧折摄为宗。
庄严万善权实参同。且道参同伺处聻。咦。水底月为
天上月。谷中风作陇头风。

昔端木氏之于儒童菩萨也。日以予言赞夫子。犹以
两手捧土加泰山也。亶于　大师。犹以一指拈微尘。
飏妙高山上。聊以寄其跂仰之恍云尔。

万历四十三年孟冬日弟子广亶和南述