画虎不就

东汉光武时。伏波将军马援征蛮。遗书诫子曰。效季
良不得。陷为天下轻薄子。所谓画虎不成。反类狗者
也。

反落一筹

筹。算也。张良云。请借前箸筹之。是也。又古人饮博。以
筹记罚。杨纂怒尹君不同巳判。欲更之。执笔沈吟。久
之。曰。纂输一筹。

嫂溺援之以手

淳于髡曰。男女授受不亲。礼与。孟子曰。礼也。嫂溺。则
援之以手乎。曰。嫂溺不援。是豺狼也。男女授受不亲。
礼也。嫂溺援之以手者。权也。

倚门而望

王孙贾。齐湣王臣。淖齿弑湣王。王孙贾未有讨贼意。
归宁其母。母曰。汝朝出而晚归。则吾倚门而望。汝暮
出而不还。则吾倚闾而望。汝今事王。王出走。汝不知
其处。何面目立天下乎。贾于是兴国人攻淖齿。

君子耻其言而过其行

出论语。

事必师古

傅说对商高宗。事不师古。以克永世。匪说攸闻。

父曰吾怙母曰吾恃

诗经。无父何怙。无母何恃。怙。覆冒之意。恃。倚赖之意。

劬劳之德昊天罔极

诗经。哀哀父母。生我劬劳。欲报之德。昊天罔极。

螟蛉异姓

诗经。螟蛉有子。蜾裸负之。教诲尔子。式谷似之。

怀慕终身

孟子曰。人少则慕父母。知好色。则慕少艾。有妻子。则
慕妻子。仕则慕君。不得于君。则热中。大孝终身慕父
母。五十而慕者。予于大舜见之矣。

左右无方

礼记檀弓篇。事亲。有隐而无犯。左右就养无方。

定省不违

礼记曲礼上篇。凡为人子者。冬温而夏凊。昏定而晨
省。

既竭心思

孟子曰。尧舜之道。不以仁政。不能平治天下。又曰。既
竭心思焉。继之以不忍人之政。而仁覆天下矣。

心之官则思

心之官则思。思则得之。不思则不得也(出孟子。官。犹司也。职掌之
谓。得。得其理也)。

精诚之极鬼神与通

管子曰。思之思之。又重思之。思之不得。鬼神其将通
之。非鬼神通之。精诚之极也。

孺子封侯

汉高帝初起时。魏无知荐陈平才可用。以为护军中
尉。及得天下。封功臣。陈平封曲逆侯。平曰。臣非魏无

知。何繇得进。愿让封。帝曰。陈平可谓不背本矣。乃更
官魏无知。陈平微时。为里社分肉。甚均。社老称孺子
善宰。平曰。使平宰天下。亦如是肉矣。孺子遂以此知
名。

用蠡测海恃管窥天

东方朔答客难曰。以管窥天。以蠡测海。以梃撞钟。岂
能通其条贯。考其浅深。发其音声哉。

蚁山风水

莲宗宝鉴云。馀门学道。如蚁子上于高山。念佛往生。
似风帆扬于顺水。

田蛙井鲋

庄子曰。田蛙不可语于海者。拘于墟也。易经井卦九
二爻。井谷射鲋。

曝腮

华严玄谈云。上德声闻。杜视听于嘉会。积行菩萨。曝
腮鳞于龙门。言积行菩萨不能入华严大道。如禹门
三级。鱼跃不过者。曝腮而还。

永嘉拟之萤光

證道歌云。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩
大士顿除疑。犹如赫日消霜雪。

不净错施炉韝数息不利冢人

舍利弗教二弟子修不净观。及数息观。久之无益。心
欲反道。往见佛。佛问在家业何行。修数息者曰守坟
冢。修不净者曰治金器。佛令二人易观修之。不久。皆

證道果。

三心圆发

观经上品上生章。一者至诚心。二者深心。三者回向
发愿心。

乾曰大生坤曰广生

系辞云。夫乾。其静也专。其动也直。是以大生焉。夫坤。
其静也翕。其动也辟。是以广生焉。

宝镜遁妖

隋王度得宝镜。为县令。县中有大树。树有神。令至者
必祭。否则为崇。度令人夜悬宝镜于树。其夜大雷雨。
则晨视之。树粉碎。有大蛇死树下。又遇逆旅。见其家
有女殊色。主人云。数月前有客携至此。云续当来取。
迄今杳然。度心疑其非人。潜出镜。女即惶骇请死。曰。
我乃狐也。惑人多矣。今死于君手。乞藏镜。即当受死。
度曰。藏镜。汝得无遁乎。妖曰。神物所烛。何处隐形。愿
得一醉而死。与之酒。大醉而寝。就视之。老狐死于床
上。其馀种种灵异。不可尽述。

七年之病

孟子曰。今之欲王者。犹七年之病。求三年之艾也。

如牛坏车

如牛以牵车为苦。便坏其车。主人复造。如人厌身为
苦。速灭其身。不知此身虽灭。复受馀身。

生身尊特犹待辩疑

有言六十万亿那由他之身。乃是生身。盖净土之身。

胜于秽土。秽土生身丈六。净土生身。宜尔许高大也。
知礼法师以十三重问答。辩此决是尊特身也(出妙宗钞)。

菩萨六念

念佛。念法。念僧。念天。念戒。念施。念佛者。慈悲导师。念
法者。三世佛母。念僧者。人天福田。念天者。长寿安乐。
念戒者。清净身心。念施者。普济贫穷。

十心向往

一。于众生起大慈。无损害心。二。于众生起大悲。无逼
恼心。三。于佛法不惜身命。乐守护心。四。于一切法发
生胜忍。无执著心。五。不贪利养敬重。净意乐心。六。求
佛种智。于一切时无忘失心。七。于众生尊重恭敬。无
下劣心。八。不著世论。于菩提分生决定心。九。种诸善
根。无有杂染清净之心。十。于诸佛舍离诸相。起随念
心。

诸天共器食有精粗

净名经云。譬如诸天。共宝器食。随其福德。食色有异。

三兽同河渡分深浅

永嘉集云。譬夫象马兔渡河。足有短长。而分深浅。

十门推本

一。音声语言。二。名句文身。三。通取四法。四。诸法显义。
五。摄境唯心。六。会缘入空。七。理事无碍。八。通摄所诠。
九。事事无碍。十。海印炳现。

香饭作佛事

净名经云。众香国中。香积如来。以香饭而作佛事。

尊者无说我乃无闻

空生晏坐石室中。空中帝释天散华供养。空生曰。散
华者谁。曰。我天帝释也。何以散华。曰。以尊者善说般
若。尊者曰。我本无说。帝释曰。尊者无说。我乃无闻。无
说无闻。乃真说般若也。

宗有十门

一。我法俱有。二。法有我无。三。法无去来。四。通现假实。
五。俗妄真实。六。诸法但名。七。三性空有。八。真空绝相。
九。空有无碍。十。圆融具德。

支娄谶等五译人

支娄谶。后汉时人。光武中兴。故名后汉。明帝。光武子
也。康僧恺。魏人。曹丕继汉。国号魏。支谦。三国孙吴时
人。宋法贤。赵宋时人。元魏菩提流志。南北朝魏人。拓
跋氏。改姓元。国号魏。

周有嬴秦南北朝有苻秦姚秦

周时有非子者。伯益之后。善养马。周平王爱之。封于
陜。国号秦。是为嬴秦。嬴。其姓也。苻秦。东晋时氐种也。
苻坚强盛。据关中。国亦号秦。是为苻秦。姚秦。羌种也。
姚苌为苻坚将。后坚为晋所败。苌遂据关中。传子兴。
是为姚秦。

周礼掌四方之语

东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。皆官名。
寄。言能寄寓风俗之异于此。象。言能仿象风俗之异
于彼。鞮。则欲别其服饰之异。译。则欲辩其语言之异。

周官通谓之象胥。而世俗通谓之译也。又译。释也。犹
言誊也。谓以彼此言语。相誊释而通之也。

遣将吕光

秦苻坚建元十三年。使吕光伐龟兹。破之。拥众归。至
凉州。因据州称凉王。光死。侄吕隆降晋。乃迎什师入
关。居逍遥园。

孤山十疏流通

文殊般若经。佛遗教经。般若心经。瑞应经。四十二章
经。不思议法门经。无量义经。普贤观经。阿弥陀经。首
楞严经。世称十经疏主。

其丽不亿

诗云。商之孙子。其丽不亿。

宝王论

草堂飞锡法师。作念佛三昧宝王论。

龙舒等

龙舒居士王日休。作净土文。无尽居士张商英。有求
生净土文。侍郎王古直。作净土决疑集。吴郡沙门大
佑。作净土指归集。无功居士王阗。作净土自信录。慈
云忏主遵式。作净土略传。

径路修行

善导和尚偈。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。(云云)惟
有径路修行。但念阿弥陀佛。

神栖安养

永明寿禅师。作神栖安养赋。

诸家怀净土诗

宋中峰本禅师。元西斋楚石琦禅师等。

枝低只为挂金台

我师一念登初地。佛国笙歌两度来。惟有门前(云云)。

空谷毒峰天奇

皇明空谷隆禅师。有空谷集。毒峰善禅师。有语录。天
奇瑞禅师。号煢绝老人。有煢绝集。

群星悉皆拱北

论语云。为政以德。譬如北辰。居其所。而众星拱之。

圆照标名莲境

宋。宗本。常州无锡人。初参天衣怀禅师。念佛有省。后
迁净慈。雷峰材法师。神游净土。见一华殊丽。问之。曰。
待净慈本禅师。又资福曦公。至慧林。礼足施金而去。
人诘其故。曰。吾定中见金莲华。人言以俟禅师。盖师
虽在宗门。兼修净土。后临终坐逝。谥圆照。

僧睿莲华出榻

僧睿。从罗什法师。禀受经义。后预卢山莲社。宋元嘉
十六年。忽告众曰。吾将行矣。面西合掌而化。众见睿
榻前一金莲华。倏尔而隐。五色香烟。从其房出。

文潞公苏长公

文彦博。为宋宰相。封潞公。苏轼为翰林学士。兴弟辙
俱有盛名。故号长公。

岐黄

岐伯与轩辕黄帝问答。作内经等书。为医家祖。

清照说偈西归

宋。慧亨。住武安。称清照律师延寿。初依灵芝习律。专
修净业六十年。临终。集众念佛。为说偈曰。弥陀口口
诵。白毫念念想。持此不退心。决定生安养。

舍仙学而回心净业

宋。葛济之。句容人。世事仙学。妻纪氏。独精诚念佛。元
嘉三年。方在机杼。忽觉空中清明。因投杼。仰瞻四表。
见西方有佛现身。宝盖幢幡。映蔽云汉。喜曰。经言无
量寿佛。其即此耶。面佛作礼。济之惊异。就之。纪氏指
示佛所。济之亦见半身。俄而隐没。祥云五彩。亲里咸
睹焉。自是归佛法矣。

焚仙经而专修观经

后魏昙鸾。性嗜长生。受陶隐君仙经十卷。后遇菩提
流支。乃问曰。佛有长生不死术乎。支笑曰。长生不死。
吾佛道也。乃授十六观经。学此。则三界无复生。六道
无复往。其为寿也。河沙劫石。莫能比焉。此吾金仙氏
之长生也。昙大喜。遂焚仙经。而修净业。

冥君敬礼

永明寿禅师入灭后。有僧自临安来。经年绕师塔。人
问故。曰。我病入冥。见殿左供一僧像。王勤致礼敬。密
询其人。则曰。此杭州永明寿禅师也。凡死者皆经冥
府。此师巳径生西方上上品矣。王以其德。故敬礼也。

罗刹休心

有罗刹在一聚落。其民人日送子与食。有子归信三

宝。一心念佛。遂不能食。得归。

拟议

易云。拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化。

卜以决疑不疑何卜

唐太宗为秦王时。与太子建成相忌。欲举兵。众议恐
不胜。命卜之。张公谨取龟投地。曰。卜以决疑。不疑何
卜。

* △第二卷

天台六即

一。理即佛。一切众生。皆有佛性。二。名字即佛。知识经
卷。闻名知字。三。观行即佛。依教修行。即五品位。四。相
似即佛。相似解发。十信位。五。分證即佛。分證分破。初
住至等觉位。六。究竟即佛。智断圆满。妙觉位。

华严明十身佛

一正觉佛。二愿佛。三业报佛。四住持佛。五涅槃佛。六
法界佛。七心佛。八三昧佛。九本性佛。十随乐佛。

当暗中有明当明中有暗

南岳石头和尚参同契曰。当明中有暗。勿以暗相遇。
当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。

读古

齐桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下。释椎凿而上。
曰。君之所读者何书。公曰。古人之书。曰。古人存乎。公
曰。往矣。曰。然则君之所读者。古人之糟粕也。公曰。寡
人读书。轮人安得议乎。有说则生。无说则死。曰。请以

臣之业观之。斲轮徐。则甘而不固。疾。则苦而不入。不
疾不徐。得之心而应之手。有数存焉。臣不能喻臣之
子。臣之子不能得之于臣。是以行年七十。而老斲轮。
夫古之人。其不可传者巳往矣。然则公之所读者。其
古人之糟粕也巳。

瑜伽四义

瑜伽第六云。略繇四义。故称我闻。一为世间语便易
故。二为随顺世间故。三为断除定无我怖畏故。四为
宣说自他得失。令生决定信解心故。

弘广菩萨之所流通

涅槃经第四十卷。佛告文殊师利。阿难比丘。是吾之
弟。给事我来。二十馀年。所可闻法。具足受持。喻如泻
水。置之一器。是故我今顾问阿难。为在何所。欲令受
持是涅槃经。善男子。我涅槃后。阿难比丘所未闻者。
弘广菩萨。当能流布。

阿难求三愿

一。不受佛故衣。二。不随佛受别请。三。二十年法请重
说。

周正建子夏正建寅

今之正月初昏时。斗柄指寅。十二月指丑。十一月指
子。夏时取人生于寅。故以建寅为岁首。商取地辟于
丑。故建丑为岁首。周取天开于子。故建子为岁首。而
建寅为正。

三三昧

有觉有观三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧。

百八三昧

首楞严三昧。宝印三昧。师子游戏三昧。妙月三昧。月
幢相三昧。乃至离著虚空无染三昧。

孔恩周急

论语。孔子云。君子周急不继富。

岐政先煢

孟子举文王治岐之政。曰。老而无妻曰鳏。老而无夫
曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者。天下之
穷民而无告者。文王发政施仁。必先斯四者。诗曰。哿
矣富人。哀此煢独。

四邪命食

一方口食。曲媚权势。通使四方。二维口食。种种咒术。
卜算吉凶。三仰口食。仰观星宿。以自活命。四下口食。
种植田园。和合汤药。

千里面谈

唐太宗为秦王时。在军中。使房玄龄入奏事于高祖。
高祖笑曰。玄龄为吾儿奏事。虽隔千里。犹如面谈。

久在泗滨相依陈蔡

山东泗水之滨。有杏坛。是孔子兴弟子谈道处。孔子
将适楚。道过陈蔡。陈蔡大夫发徒围之。此时十哲皆
从。颜渊。闵子骞。冉伯牛。仲弓。宰我。子贡。冉有。季路。子
游。子夏。

十六大国

五天竺国。如舍卫王舍等。

颜闵无文游夏缺行

颜闵。即颜渊闵子骞。列在德行之科。游夏。即子游子
夏。在文学科。

目连化身降龙

难陀。跋难陀。兄弟居须弥边海。佛尝飞空上忉利宫。
是龙瞋恨。云何秃人从我上过。后时佛欲上天。是龙
吐黑云闇雾。隐翳三光。诸比丘咸欲降之。佛不听。目
连云。我能降是龙。佛即许之。其龙以身绕须弥七匝
尾拖海水。头枕山顶。目连倍现其身。绕山十四匝。尾
拖海外。头枕梵宫。是龙瞋盛。雨金刚砂。目连变砂为
宝华。轻软可爱。犹瞋不巳。目连化为细身。入龙身内。
从眼入耳出。从耳入鼻出。龙受苦痛。其心乃服。

外道移山制之不动

外道师徒五百。用咒移山。经一月日。簸峨巳动。目连
念言。此山若移。多所损害。即于山顶结跏。山还不动。
外道相谓。我法山动。计日必移。云何安固。还若于初。
必是沙门使尔。自知力弱。归心佛法。

一城释种举之梵天

琉璃大王灭释种。目连欲救。佛以定业难逃。不允其
请。目连以神力。将钵盛五百释种。托至梵天。琉璃王
灭释之后。举钵视之。唯血水而巳。故知业力。佛亦不
能救也。

止车烧堂

耆域善知方药。生忉利天。目连因弟子病。乘通往问。
值诸天出游。耆域乘车不下。但合掌而巳。目连以神
力驻之。耆域云。诸天受乐。匆匆不暇相看。尊者欲何
所求。目连具说来意。答云。断食为要。目连放之。车乃
得前。帝释与脩罗战胜。造得胜堂。楼台七宝。庄严奇
特。梁柱支节。皆容一綖。不相著而能相持。天福之力
能如此。目连飞往。帝释将之看堂。诸天女皆羞目连。
悉隐避不出。目连念帝释著乐。不修道本。即以神通
烧得胜堂。赫然崩坏。仍为帝释广说无常。帝释欢喜。
后堂俨然。无灰烟色。

子系母故

尊者幼丧父。母欲改适。因子系故。不遂其心。犹绳系
扇。故曰扇绳。

马麦之报

佛与弟子。三月在毗兰邑食马麦。以偿宿报。独憍梵
于天上受供。

尸利沙国

大国名。

塔犹却贝

阿育王礼诸罗汉塔。次至薄拘罗塔。而说偈言。虽自
练无明。于世少利益。因供二十贝子。而贝子从塔飞
出。来著王足。诸臣惊怪。以生平閒静少欲。其塔犹有
是力(又外国用贝。如此土用钱。人以贝供尊者塔前。贝即落地。以示不受)。

不假玑衡

璿玑玉衡也。注。璿。美珠也。玑。机也。以璿饰玑。所以象
天之体转运也。衡。横也。谓衡箫也。以玉为管。横而设
之。所以窥玑。而齐七政之运行。犹今之浑天仪也。

比之螺蛤

阿㝹楼驮听法之次。多昏睡。佛责云。咄咄何为睡。螺
蛳蚌蛤类。一睡一千年。不闻佛名字。

难兄难弟

东汉太丘长陈实生二子。曰元方。季方。俱有俊才。二
子之子。各论父功德。诣祖决其优劣。实曰。元方难为
兄。季方难为弟。

文殊十瑞

一。光明满室。二。甘露盈庭。三。地涌七珍。四。神开伏藏。
五。鸡生凤子。六。猪娩龙豚。七。马产麒麟。八。牛生白泽。
九。仓变金粟。十。象生六牙。

详有五名

一云尊重。一名威猛。一云降伏。一云　　一云　　。

龙蛇混杂凡圣交参

无著禅师礼五台。遇文殊化老翁问云。南方佛法。如
何住持。著云。末法僧尼。少持戒律。无著云。此间佛法。
如何住持。翁云。龙蛇混杂。凡圣交参。

命在呼吸

四十二章经云。佛问沙门。人命在几间。答言。数日间。
曰。子未知道。又问人命在几间。曰。饭食间。佛言子未
知道。又问人命在几间。答云。人命在呼吸间。佛言子

知道矣。

十种权实净土

华严合论。第一阿弥陀经净土。第二观无量寿佛经
净土。此二是权未实。第三维摩经净土。是实未广。第
四梵网经净土。是实未广。第五摩醯首罗天净土。第
六涅槃经净土。此二是权未实。第七法华经三变净
土。亦是权未实。第八灵山会所指净土。是实非权。第
九唯心净土。是实净土。第十毗卢所居净土。是实净
土。

楞严深呵

楞严破想阴文云。都指见在。即为佛国。无别净居。及
金色相。

多岐亡羊

列子载杨子之邻人亡羊。既率其党。又请杨子之竖
子共追之。杨子曰。一羊。何追者之众。曰。多岐路。巳而
返。竟不得羊。曰。岐路之中。又有岐焉。不知所之故也。
故曰。大道以多岐亡羊。学者以多方丧生。

专注中鹄

鹄。皮革中之的也。射候用皮。其中画鹄以为的。

见卵而求时夜

庄子曰。且汝亦太早计。见卵而求时夜。见弹而求鸮
炙。时夜。鸡也。见卵而即望其报晓。甚言欲之极也。

体露金风

僧问云门。树彫叶落时。如何。门云。体露金风。

瑜伽一百一十苦

详具论中。

二十四乐三十益

详具彼钞彼论。

圣解还成魔境

楞严经云。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

佛见早堕铁围

经云。佛言文殊昨夜起佛见法见。被吾贬向二铁围
山。

牛羊绝牧

孟子曰。牛山之木。非无萌蘖之生焉。牛羊又从而牧
之。是以若彼濯濯也。谓牧养牛羊。而戕其芽也。

过迦旃邻陀

迦旃邻陀者。天竺柔软草名也。触之者。能生乐受。

庭前柏树

僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。

槛外药栏

僧问云门。如何是清净法身。门云。花药栏。

八种清风

世间八风。谓条风。明庶风。清明风。景风。凉风。阊阖风。
不周风。广莫风。然彼土无四时。或应八方。或对八卦。
或自有八种。不必强为之说。

尧处茆茨

唐尧为天子时。宫室俭素。茆茨不剪。谓以茆茨草盖

屋。而不剪齐其檐。极言其朴陋也。

箕谏象玉

箕子。纣之叔父。纣作象箸。箕子叹曰。彼为象箸。必为
玉杯。则远方珍怪之物至矣。遂入谏。纣不听。囚之。

舜在𤱶亩

孟子曰。舜发于𤱶亩之中。书曰。帝耕于历山。

警跸冕旒

天子出陈警。入陈跸。天子仪仗也。冕。冠也。天子十有
二旒。

有天下不与

论语云。巍巍乎。舜禹之有天下也。而不与焉。注。不与。
犹言不相关。言其不以位为乐也。

诵斯偈者尚致口出青莲华香

昔有女尼。日诵法华经。青莲华香。白莲华香。二句。后
世因感口有莲华香之报。

营修世福为有漏因

达摩初见梁武帝。帝问。寡人造寺写经。度僧无数。有
功德否。祖云。实无功德。帝曰。何以无功德。师曰。此但
人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何
是真实功德。答曰。净智妙玄。体自空寂。如是功德。不
以世求。

* △第三卷

埙鸣篪奏

埙土。篪竹。二器互相唱和。诗云。伯氏吹埙。仲氏吹篪。

玉振金声

孟子曰。集大成也者。金声而玉振之也。注。金。钟也。声。
宣也。八音未作。则先系镈钟以宣其声。玉。磬也。振。收
也。俟其既阕后。击特磬以收其韵。

哀矣不伤乐而不泆(二号)

论语。子曰。关睢乐而不淫。哀而不伤。注云。淫者。乐之
过而失其正者也。伤者。哀之过而害于和者也。泆即
淫也。

羽寂宫沈

宫商角徵羽。号为五音。

当平心地则世界平

持地菩萨。于普光佛时。为比丘。平填道路。至毗舍如
来时。国大王延佛设斋。尔时菩萨平地待佛。佛摩顶
云。当平心地。则世界平。

心有高下丘陵坑坎

维摩经云。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎。荆棘沙砾。
土石诸山。秽恶充满。螺髻梵王言。仁者心有高下。不
依佛慧。故见此土为不净耳。于是佛以足指按地。即
时大千世界。珍宝严饰。

夜气清明

孟子曰。其日夜之所息。平旦之气。其好恶与人相近
也者。几希。谓一日之间。汩没于物欲。其气昏浊。平旦
之时。其气清明。所好恶与人相近。不至大背于人情
也。

三种意生身

一。三昧乐正受意生身。属声闻。二。觉法自性性意生
身。属菩萨。三。种类俱生无行作意生身。属佛。

四种三昧

一常行三昧。般舟九十日为期。专念彼佛。亦云佛立
三昧。二常坐三昧。文殊问般若。九十日为期。专缘法
界理。不兼馀事。亦云一行三昧。三半行半坐三昧。方
等法华等忏。限期不定。或三七日。七日。十日等。上三
实相理观。四非行非坐三昧。诸经行法。不专行坐。并
属此摄。即随自意三昧。此一唯事观。

释迦调达宿因

释迦佛。与调达。往昔为共命鸟。一为调达者睡。一为
释迦佛者醒。醒者因取香果而食。香气芬然。睡者觉
而恶曰。何瞒我而食也。吾当以毒果害之。遂食毒果。
二命俱丧。

由之瑟

子曰。由之瑟。奚为于丘之门。注。言其声之不和。与巳
不同也。

郑之声

孔子曰。放郑声。远佞人。郑声淫。佞人殆。

黄钟大吕

乐有十二律。黄钟。太簇。姑洗。蕤宾。夷则。无射。为阳六
律。大吕。夹钟。仲吕。林钟。南吕。应钟。为阴六律。

二十二根

信。进。念。定。慧。忧。喜。苦。乐。舍。眼。耳。鼻。舌。身。意。共十六根。
男根。女根。未知欲知根。巳知根。命根。具知根。

五邪命

一为利养诈现异相。二为利养自说功德。三占相吉
凶。为人说法。四高声现威。令人畏敬。五说得供养。以
动人心。

捍格

礼记学篇。捍格而不胜。注。捍。拒捍也。格。读如冻𠗂之
𠗂。谓如地之冻。坚强而难入也。

一暴十寒

孟子曰。虽有天下易生之物也。一日暴之。十日寒之。
未有能生者也。

六律交唱

阳六。阴六。同前。

八音克谐

此书经舜典后夔之语。八音克谐。无相夺伦。神人以
和(八音者。金。石。丝。竹。匏。土。革。木。谐。和也)。

三法忍

音响忍。柔顺忍。无生忍。

忉利天鼓

华严经云。忉利诸天。著五欲乐。行放逸时。天鼓之中。
自然出音。告彼天子。此乐无常。莫行放逸等。

雷音宝林

雷音。例忉利。宝林。例天鼓。

虚空及性功德

虚空功德者。往生论颂云。无量宝交络。罗网虚空中。
种种铃发响。宣吐妙法音。性功德者。颂云。正道大慈
悲。出生善根故。

犹是王老师儿孙

黄蘖到南泉。一日斋时。捧钵向南泉位上坐。南泉下
来见。便问长老什么年中行道。师云。威音那畔。泉云。
犹是王老儿孙。

三转四谛

一示相转。此是苦。逼迫性。此是集。招感性。此是灭。可
證性。此是道。可修性。二劝修转。此是苦。汝应知。此是
集。汝应断。此是灭。汝应證。此是道。汝应修。三作證转。
此是苦。我巳知。此是集。我巳断。此是灭。我巳證。此是
道。我巳修。

洛闳一行

洛闳。汉武帝时人。精于历数。汉时改正朔。其所定也。
算周天数云。后几百年。当有差讹。必有圣人出而正
之。唐玄宗时。僧一行果出。复定历数。

九章

一方田。二粟布。三差分。四少广。五商均。六均输。七当
程。八盈肭。九勾股。

置子庄狱

孟子谓戴不胜曰。有楚大夫于此。欲其子之齐语也。
则使齐人传诸。使楚人传诸。曰。使齐人传之。曰。一齐

人传之。众楚人咻之。虽日挞而求其齐也。不可得矣。
引而置之庄岳之间数年。虽日挞求其楚。亦不可得
矣。庄岳。齐街里名。

愿受天乐

昔有贫女。处于粪聚。以人民所弃残馀滓汁为食。迦
叶从乞。以汁供养。尊者问其所愿。云。欲生天。数日命
终。生忉利天。福胜馀天。

愿作冥王

毗沙国王。与维陀始王。共战。兵力不如。因立誓言。愿
我来世。为地狱主。治此罪人。十八大臣亦复如是。今
地狱主。毗沙国王是。十八狱主。十八大臣是。

若合符节

孟子论舜与文王。得志。行于中国。若合符节。注云。符
节。以玉为之。篆刻文字。而中分之。彼此各藏其半。有
故。则左右相合为信也。若合符节。言其同也。

登龙与瀛

东汉李膺。尚气节。孤高峻白。少所交与。人被其容接
者。以为登龙门焉。唐太宗开弘文馆。以杜如晦。虞世
南。褚遂良等。十八人为学士。人羡其荣。以为瀛洲之
选。

大士求登莲录

长芦赜禅师。建莲华胜会。普劝念佛。一夕。梦一人乌
巾白衣。风貌清美。揖而曰。愿入莲华胜会。乞书一名。
赜问何名。答曰。普慧。书巳。又云。家兄普贤。亦乞并书。

赜觉。而简华严离世间品。有二菩萨名。遂为会首云。

卜居犹择里仁

论语。子曰。里仁为美。择不处仁。焉得智。

矛盾

矛。镩也。即枪戈之属。盾。干也。排也。昔人双卖二事。各
叹其胜。叹盾云。矛刺不入。叹矛即云。能穿十重之盾。
智者语云。我买汝矛。还刺汝盾。入与不入。即无辞矣。

哲老青公

哲老者。住京师大刹。四十年不睡坐禅。精苦如此。坐
化后。纸袄亦烧出舍利。以不修西方。后生大富贵处。
青公者。即青草堂。年九十馀。有曾家妇人。常为斋供。
及布施衣物。和尚感其恩。乃言老僧与夫人作儿子。
一日妇人果生子。及询草堂。巳坐化矣。后官至宰相。

皎然覆辙

汉贾谊曰。前车覆辙后车戒。

直观三道显本性佛

三道。惑业苦也。观惑即般若。业即解脱。苦即法身。三
德圆融。是本性也。

祀祖七庙

礼记云。天子七庙。三昭。三穆。与太祖之庙。共为七。

教民七年

论语云。善人教民七年。亦可以即戎矣。

净名八法

一饶益众生。而不望报。二代一切众生受诸苦恼。所

作功德。尽以施之。三等心众生。谦下无碍。于诸菩萨。
视之如佛。四所未闻经。闻之不疑。五不与声闻而相
违背。六不嫉彼供。不高巳利。而于其中调伏其心。七
常省巳过。不讼彼短。八恒以一心求诸功德。成就八
法。于此世界。行无疮尤。生于净土。

华严十念藏

一寂静念。二清净念。三不竭念。四明彻念。五离尘念。
六离种种尘念。七离垢念。八光耀念。九可爱乐念。十
无障碍念。

德云二十一种念佛门

一智光普照。二令一切众生。三令安住力。四令安住
法。五照耀诸方。六入不可见处。七住于诸劫。八住一
切时。九住一切刹。十住一切世。十一住一切境。十二
住寂灭。十三住远离。十四住广大。十五住微细。十六
住庄严。十七住能事。十八住自在心。十九住自业。二
十住神变。二十一住虚空。

传法四句偈

达摩初祖。付二祖神光偈云。吾本来兹土。传法度迷
情。一华开五叶。结果自然成。

印心四卷经

祖对二祖曰。吾有楞伽四卷。亦用付汝。即是如来心
要法门。令诸众生。开示悟入。

仁道难熟他道有成

孟子曰。五谷者。种之美者也。苟为不熟。不如荑稗。夫

仁。亦在乎熟之而巳矣。

* △第四卷

时时示时人时人自不识

古云。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人自
不识。

指掌

语云。其如视诸斯乎。指其掌。言易晓也。

尧仁舜孝禹俭汤宽

尧仁者。鉴云。尧仁如天。舜孝者。舜父顽。母嚚。象傲。克
谐以孝。禹俭者。菲饮食。而致孝乎鬼神。恶衣服。而致
美乎黻冕。卑宫室。而尽力乎沟洫。汤宽者。伊尹赞汤
曰。代虐以宽。

割鸡焉用牛刀

语云。子之武城。闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰。割鸡
焉用牛刀。注曰。武城。邑名。言此小邑。何必用此大道
也。

溪声尽是广长舌

苏东坡诗云。溪声尽是广长舌。山色无非清净身。

佛有八音

一极好。二柔软。三和适。四尊慧。五不女。六不误。七深
远。八不竭。

吴其沼乎

此伍子胥语。言越十年生聚。十年教训。二十年后。吴
其沼乎(左传)。

五种怖

一不活。二恶名。三死怖。四恶道。五威德。

四无畏

一一切智无畏。二漏尽无畏。三决疑无畏。四说苦尽
无畏。

文殊取钵



仰之弥高

颜渊叹夫子之道。曰。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。
忽焉在后。

易地则皆然

禹稷当平世。三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱
世。居于陋巷。一箪食。一瓢饮。人不堪其忧。颜子不改
其乐。孔子贤之。孟子曰。禹稷颜回同道。又曰。禹稷颜
子。易地则皆然。

尽信书则不如无书

孟子曰。尽信书。则不如无书。吾于武城。取二三策而
巳。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁。而何其血之
流杵也。

火车相现

观经下品中生文中。或有众生犯五戒八戒。及具足
戒。如此愚人。偷僧祇物。不净说法。无有惭愧。以诸恶

业而自庄严。如此罪人。以恶业故。应堕地狱。命欲终
时。地狱众火。一时俱至。遇善知识。赞说阿弥陀佛。此
人闻巳。除罪往生等。

灵山上德终成败北之愆

灵山会上。五千退席。及华严会上。不见舍那之辈。亦
是其流。败北者。军战败曰北。

汉地金刚始有灭南之想

德山。号周金刚。不信南宗单传直指之说。作青龙钞。
径往南方。欲灭南宗。路遇婆子。买点心。婆子问云。所
担者何物。曰。金刚经青龙钞。曰。金刚经云。三心不可
得。尊者欲点何心。山无对。后至龙潭。往复扣击。晃然
大悟。乃曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似
一滴投于巨壑。乃焚青龙钞云。

妙首白槌

世尊一日升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如
是。世尊便下座。天童颂云。一段真风见也么。绵绵化
母理机梭。织成古锦含春象。无奈东君漏泄何。

双林抚尺

梁武帝请傅大士讲全刚经。大士座上挥案一下。便
下座。帝愕然。志公问陛下还会么。帝云。不会。志公云。
大士讲经竟。

仙陀婆

仙陀婆。梵语。具盐水马器四名。惟有智臣。乃能辨识。
如王食时呼仙陀婆。即知要盐。如王洗盥索仙陀婆。

即知要水。如王作众务时呼仙陀婆。即知要器。如王
出游索仙陀婆。即知要马。

觅心了不可得

初祖住止少林。二祖晨夕参承。时当隆冬大雪。光坚
立不动。迟明。积雪过膝。后潜取利刀自断左臂。曰。我
心未安。乞师与我安心。师曰。将心来与汝安。曰。觅心
了不可得。曰。与汝安心竟。