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福盖正行所集经卷第五
龙树菩萨集
西天译经三藏朝散大夫
试鸿胪卿宣梵大师赐紫
沙门臣日称等奉 诏译
复以何义。说名为忧。谓诸有情。由贪欲故。没
忧怖中。犹如猛兽。被火围绕。如深渊鱼。置之
陆地。如入大海。损其船筏。深心愁戚。恐失身
命。如以少水。滴热铁团。将入死门。命不久
住。譬如釜中煮豆。弥满腾沸。复增乾薪。彼世
间人。身处于家。为忧逼切。诸根衰悴。心无暂
安。如以酥瓶。近于炎火。当知不久。则为消
坏。
复以何义。说名为悲。谓诸有情。先有珍财。不
能任持。身复懒惰。以致贫苦。身形裸露。容色
憔悴。咽喉乾焦。言意悽切。念昔富饶。不复能
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复以何义。说名为苦。谓诸有情。造非法行。身
触宪网。刀杖毒药。或为非人斫刺残害。乃至
断命。受诸楚毒。
复以何义。说名为恼。谓诸有情。恶言相加。如
中毒箭。诸根烦扰。失坏乐想。
复何名为求不得苦。或诸有情。乐习正法。不
能入解。身心劳苦。或由放逸。多求不遂。发生
热恼。无欲无求。心则安隐。
复何名为爱别离苦。谓于所乐眷属朋友。和
合欢慰。忽尔离散。心怀恋慕。而生热恼。
复何名为冤憎会苦。谓彼有情。乐著贪欲。多
求财利。互相侵竞。而结深冤。或为妻子恩爱
缠缚。犹如桎梏。不得自在。当知女色。使人惑
乱。其语柔软。如拘牟那花。愚夫嗜之。销除壮
色。不久枯悴。如乔答摩仙。乃至诸天。多著欲
乐。如薪近火。必为所焚。是故比丘。常当远
离。若近彼欲。得第一苦。一切世间。诸天及
人。皆为欲火普遍逼迫。现招众苦。死堕恶
趣。为彼十三广大火聚。围绕烧然。佛为世间
众生慈父。怜悯彼故。而说此经。所谓地狱。有
十三种。一者等活。二者黑绳。三者众合。四
者号叫。五者大号叫。六者烧然。七者极烧然。
八者无间。九者煻煨。十者尸粪。十一者锋刃。
十二者剑林。十三者灰河。如是地狱。诸恶险
难。无量苦恼。聚集其中。无数有情。造诸恶
业。命终入彼。受多种苦。为诸狱卒。种种治
罚。以热铁锤。忿恚而击。形体碎烂。周遍流
血。诸骨节间悉皆火然。复捉其足。掷入火
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惧。诸受罪人。见即惶怖。或复趁入煻煨狱
中。皮肉筋骨。下足消溃。由恶业故旋踵还生。
复有深广极热尸粪。臭不可闻。有铁觜虫。名
酤拿波。往来其中。齧罪人足。彻肉穿骨。取髓
而食。复以无数铦利锋刃。次第排列。而为其
路。逐彼罪人。以足履践。复为猛风。吹走其上。
由避其苦。入剑叶林。无数剑锋。从空而下。斫
刺其身。无不断坏。复有大河。灰汁盈满。波浪
涌沸。煮彼罪人。于其两岸。有诸狱卒。执三戟
叉。往来叉刺。受极重苦。或时闷绝。亦有藏窜。
如鱼沈泥。即以铁钩。挽唇而出。以大铁网。摝
置热地。大火猛焰。翻覆烧烙。复以铁钳。擘开
其口。即以铜汁。逼以灌之。或热铁丸。驱令吞
啖。龂腭喉舌。各各焦烂。从咽彻下。悉为所烧。
复有两石。以夹其身。自首至足。而锯解之。
狱卒暴恶。犹如醉象。怒发冲直。火星四迸。驱
彼罪人。卧铁床上。以线抨之。或斸或凿。火焰
四起。唯闻号哭。复有山峰。从空而坠。击彼罪
人。身肢俱碎。闷绝躄地。良久乃苏。有诸狱
卒。其状丑恶。或执利斧。椎棒刀轮。弓箭杵
炮。热铁器杖。种种苦具。考掠罪人。复有百千
猛焰火刺。从四方来。丛集其身。如燃杌木。悉
皆焦烂。复以利刀。而取其舌。或斫或剉。为
百千分。乃至所有一切身肢。倏然分散。犹若
浮云。复置罪人热铁瓮中。炽火四逼。其汤沸
溢。上下漂沈。犹如煮豆。身体胀裂。皮肉消
尽。唯馀骨锁。捞摝于地。业风所吹。还活如
故。如是众苦。甚可怖畏。堕此狱者。无能得
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山。严冷恶风。飘注不绝。有大深渊。结成[冰-水+(洗-冼+水)]
臼。其状宛若水精所成。有诸狱卒。逐彼罪人。
尽入其中。寒苦逼切。发声悲号。复有二杵。更
相上下。而以捣之。其身碎坏。如聚沫团。业风
吹活。如前不异。长时受苦。业尽方出。彼诸有
情。皆由染慧邪欲因缘。于他身色。媅著不舍
贪微少乐。受多苦报。是故世尊深生怜悯。起
大悲心。而说此经。
诸比丘。世间所有种种苦因。生为根本。若无
生缘。轮回自息。何况未来无量生苦。由有生
故。则有色蕴。由色蕴故。则有受蕴。由受蕴
故。则有想蕴。由想蕴故。则有行蕴。由行蕴
故。则有识蕴。如是次第。相续而起。增长苦
聚。轮转无穷。譬如群贼。入于城隍。纵燎抄
掠。扰恼黎庶。如是五蕴。依彼识城。生诸烦
恼。损害诸根。
又老病死。于诸世间。乐为损恼。是不可爱。如
三种冤。常所随逐。一者常求过隙。二者令堕
险难。三者伺断其命。是故比丘。常当脩习福
盖正行。受持经典。如说脩行。设老病死。众冤
围绕。不生惶怖。于险恶道。则能超越。是大丈
夫。为二世益。如火中莲。甚为希有。则为安
住寂静妙乐。诸比丘。彼福体性。正所显示。
自因及果。皆可爱乐。乃至发生无漏善法。身
语意业。咸得清净。住不退转。得授道记。如秋
满月。放盛光明。一切世间。咸蒙利益。乐广大
施。无有限碍。诸来乞者。皆给与之。令诸有
情。心生悦豫。如战胜将。心进勇锐。如依善
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山。安固不动。一切众生。奉如父母。得诸世
间供养恭敬。获得殊胜第一吉祥。亲友朋属
之所称赞。一切所愿。皆得成就。毕竟超越轮
回苦海。此义所明。福之自性。犹如金器。坚
固可爱。为诸众生最胜依止。非福自性。不可
爱乐。犹如坯瓶。决定破坏。令诸众生。流转
恶道。如世之盖。人所执持。四方攸往。遮诸
炎热。工巧所为。不久则坏。如是福盖正行所
持。能袪生等所有热恼。及地狱火之所烧煮。
众善所成。任持不坏。如舍卫城中。有长者女。
与族姓子。共为匹偶。后生一儿。费用无度。日
渐衰窘。谓其妻曰。我诣远方。勤力求索。汝当
爱念长育其子。久历岁月。夫犹未还。年既长
大。渐生放逸。与邻处女。迭生爱乐。彼女即
解所带宝鬘。而授与之。母于后时。知其所由。
乃以善言。种种教诲。我子不应乐为鄙事。当
自慎护。无罹我怀。日加检束。不令游行。夜
于寝门。以设其榻。子于一夕。贪欲所娆。暂卧
复起。须臾不停。白母开门。欲往便利。母语子
言。此有盆具。不须出也。为母严约。转增欲
心。遂兴恶意。以害其母。造是罪已。深生惶
怖。遂往伽蓝。白言。大德。我欲出家。愿垂
摄受。时诸比丘。不能观察。诘其来由。便与
剃发。作比丘已。远遁他国。勇猛精进。坚持净
戒。修习禅定。乐诵经典。彼有长者。睹其比
丘。具如是德。兴心供养。为造伽蓝。命其为
主。八方众僧。咸来依附。尔时比丘。为众讲
宣大乘经典。复令脩习相应禅观。四事供给。
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汉果者。而此比丘。后萦病苦。虽服妙药。转增
尪瘵。召集众僧。巧忏谢曰。谬当主宰。轻慢众
德。诸弟子等。恼乱亦然。唯愿众慈。施我欢
喜。常者皆尽。高者亦坠。合会有离。生必归
灭。说是语已。奄忽命终。时诸大众。及彼弟
子。共营善利。以资冥福。乃相议曰。我师趣
寂。未知神识当生何所。其弟子中。有證圣
者。乃入定观。始于诸天。次及人间。乃至鬼
畜。皆悉不见。遂复遍观诸地狱中。乃知其师
堕无间狱。弟子见已。生大疑惑。我大和尚。
在世之日。坚持净戒。多闻辩才。精进脩行。未
常暂废。摄受供给八方僧众。以何缘故。受兹
剧报。时彼弟子。复入定观。乃见先因。尝害其
母。以是报故。堕无间狱。炽然火聚。而烧其
身。为彼狱卒。种种诃毁。汝在世时。下劣无
智。造此逆罪。今遣谁当。狱卒即以极热铁
锤。以碎其首。血流闷绝。苦不可言。是时弟
子大阿罗汉。见是事已。运悲愿力。息除苦恼。
凭法威德。令知宿命。缘念三宝。续其善根。即
时命绝。生夜摩天。法尔新生诸天子等。住彼
天已。起三种念。一观前身受生何族。二于何
处。身谢命终。三修何福。得生天上。时彼天
子作是观已。乃见自身先造逆罪。承佛恩力。
得生此天。而作是念。我今一心。无别异想。
唯求见佛。亲近供养。以报大恩。由天福力。自
然而有众宝璎络。庄严其身。于初夜分。身放
光明。照祇陀林。皆悉显现。前诣佛所。头面
礼足。即以天上众色莲华。曼陀罗华。以散佛
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尔时世尊。知彼天子心之所念。即为宣说四
谛法轮。三转行相。闻已悟解。即得见谛。不起
于座。證预流果。无漏坚固金刚智杵。摧坏身
见邪慢诸山。是四谛法。非诸沙门。及婆罗门。
父母朋属。而能宣说。唯佛世尊。悯念于我泣
血盈海。积骨如山。闭恶趣门。开生天路。救拔
地狱。饿鬼畜生。皆令安住人天善果。时彼天
子即说偈曰。
「 我由染欲深过患
堕于无间地狱中
蒙佛恩力得生天
复令證得涅盘道
我由依止净法眼
永脱轮回诸恶趣
及彼未来生死流
得至寂静菩提岸
我今得见牟尼主
百千生中难值遇
善超生老病苦因
应受世间广供养
持宝璎珞以奉献
合掌右绕心忻庆
故我顶礼二足尊
能使人天生觉悟」
福盖正行所集经卷第五