钦定四库全书
　蒲室集卷十三
　　　　　　　　　　　　元　释大䜣　撰
　说
　　冲默字说
古渝圆照师月公名其徒曰德照将俾嗣其明以不匮
照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥
美于是南游万里求有当其志者胥会于钱塘请曰古

以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而
魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明
者也荒怠以蔽之私智以凿之明于是乎替其有治之
者不及焉则过焉阘茸者嫌于污皦皦者害其察故君
子学以继其明明必守之晦而后照之义终焉字之冲
默其可乎老氏曰知其白守其黑为天下式似之矣复
祝之曰鉴兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎
厥武孰图其覆子创于口远莫子复敬之敬之福履具

宜曰有令德曰有威仪圆照之室施于瓜瓞尚昌于世
以荐嘉字
　　开通穸字说
佛鉴居仰山以茶陵开禅者纲维其众众悦之相与字
之通穸称焉于其有请于予乃进之曰若知夫通之说
乎圣人之教人也因其明而牖之若四辟以达于奥使
学而至于通则善不可胜用矣其或有优于学而弱于
实通诸古而谬于今犹迂辙以即途胶舟而求济者不

通于事也是以君子介而不隘和而不流默其智以容
居易以俟命又必观其时之通而后能大有为也故学
不通不足以为善事不通不足以居众时不通不足以
传道而学所以为已适于用者为人乘时以有为者将
以信于天下垂之后世也学也事也勉乎已者也人可
能也时者天也人不可能也明夫二者其庶乎始终矣
通之义备矣咨尔通穸式和且脩不念佛鉴或贻之羞
　　继斋说

大同张氏家百口不分兄弟相与谋曰古之受土赐姓
何止百族今子孙或继或绝漫不可考其可闻而知与
吾高曾祖父同时为邻里姻旧以贵显富盛者求其后
某若某已无几况其田庐器物者乎自吾有姓以来至
吾高曾不知几世由高曾至吾又几年而先世遗业故
无恙非吾宗硕德厚泽能若是耶自彼秦人家贫子贱
出赘父子异处昆弟相讼相挤以祸幸其冻馁覆绝如
路人不之顾者世相望也使吾不知戒而惧能保其后

之必无是乎于是计其田若干亩推大宗之长主之籍
其口食衣廪给丧祭婚娶各有差咸家之长幼适庶臧
获均有养焉岁阅其赢以备不虞又虑其不知教或陷
于辟则先志堕矣乃萃书数万卷列群从子弟与乡之
俊造日讲说其间作堂曰同善乐取于人也斋曰继斋
责子孙世守之也而求诸能文辞者申其继之之义焉
夫尧舜禹汤以道继者也文武周公继志者也而孔子
东西南北之人也孟子历聘诸国俱不得位而道则继

尧舜禹汤文武周公者也由孔孟而下不得其继焉宋
有儒宗者能远绍千载而学者廓然以得夫性命之正
呜呼世之欲学孔孟者则必若是继之之为得也昔者
公侯有国大夫有家民有恒产三代而降制不如古虽
环堵之室士不必有惟道则修诸身职夫我者也君子
其尽力于斯而已而张氏兄弟生太平盛时居有室食
有土子孙继业家益蕃大是天之因其材而笃之又力
学乎孔孟必有以继其道者也然吾游方之外者而幼

亦窃闻之故假其义以告张氏兄弟五人其季若思与
予交字子俨云
　　静隐字说
御史杨公弘正世为西夏贵族年方壮又登显宦才茂
器宏翕然人以宰辅期之而常嗜欲泊然自号静隐以
寓其志或谓公耻与俗俱思自拔埃尘之表有慕幽人
逸士之翛然遐举于世若不屑焉予闻而疑之因考古
人命名立字或揭诸室而铭诸盘盂几杖虽其义无常

然皆欲勖其德以求合于圣人之道也圣人之道必由
定而静以接于群动严乎显微而后辉光著于事业是
以静隐之功致于学者也及其成德则虽穷困隐约寓
诸耕钓版筑未尝一日忘天下岂若寒灰槁木漠然自
弃于无用既而出为卿为公为帝者师则列土而封五
鼎而食岂若泰然肆志甘蹈祸辟而不止者故君子閒
居则思致君泽民处荣则思静退是又以静隐之道砥
砺志操而审乎进退之几也夫静也微也动也著也循

夫内以应夫物而全吾心之德也出也隐也观夫时以
进退吾身也皆所以存吾道而求合于圣人之道也古
有不得志于时则犹隐于吏隐于市岂必逃山林若避
地避世为哉况今朝廷清明俊乂在位公日向用若预
戒贵盛无忘勇退以不改陋巷之乐如前所陈者云耳
而彼乃方之以巢许沮溺不知公者也予不得以无辩
　　江山小隐说
御史思齐公谓予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于学而

受命宰衢之开化以任百里之寄他日不患不登显宦
惟持盈守成以养其德善矣其友为扁所寓曰江山小
隐取古之达人处功名贵盛时未尝一日忘林壑不沉
酣于利禄声色若王逸少之兰亭贺季真之鉴湖是已
予谓知几审时择于进退则庶乎而曰乐乎外以忘乎
内志其小而遗其大未尽美也孰若返观吾之岿然独
存汪然常盈运今古而不息任万物而不有者以进夫
可久可大之业虽有力挈泰华智测溟渤而不能窥吾

高深之彷佛江山云乎哉小隐云乎哉思齐命书其说
以授之
　题跋
　　恭题文宗皇帝御画万岁山画
今上居金陵潜邸时尝命臣房大年画京都万岁山于
屏大年辞以未尝至其地上索纸为运笔布画位置令
按稿图上大年得稿敬藏之意匠经营格法遒整虽积
学专工所莫能及而天纵之才岂以是为誇美哉圣意

若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫阙以开万世之
基是不可一日忘也身为适曾孙而自任以世祖之重
使登其山居其宫毋以逸豫为期而思四海之广必人
物咸若登春台跻寿域而后可同乐也猗欤盛哉自是
而入继大统膏泽屡敷于九有畴克以是图再进圣览
必感昔之作图以寄其思而今则居之推广当时之意
其祖宗生灵之念又将油然动于宸衷而重增眷眷也
臣大䜣比以方外蒙召获睹皇居之壮辞阙踰年因阅

是图无任感恋谨伏书其下云
　　题左德明刋施金刚经后
旴江左德明舟往仪真至荻港中夜风大作邻舟飘失
无虑十百独左舟若有神持之者舟人异而问之曰我
尝印金刚经千卷施人岂以是而报我耶又见大舟覆
浪中左曰是必有人未溺死急出钱与善游者棹他小
舟趋救之且令持斧破舟凿窍以呼果得十五人以出
道由金陵为予言之将再施经以答神贶复欲求名公

三十二人各书经一分集成而锓梓焉因告之曰经之
教人以明夫性也而金刚者取其不变不坏如云一切
佛法皆从此经出岂不以此经即吾之自性而不可一
豪加损其中虽三十二相六波罗蜜尚不可得岂况执
六尘四相而欲闻此经乎使能识此经以扩夫自性之
妙则藏一微尘而非隘包太虚而非广在瞬息而非速
亘万古而非久大浸不溺大火不热者盖理之常非假
他术也又何特惊涛之恐因此经而致神护较小施报

于祸福哉左闻而喜请书以为经序记风之夕维至顺
辛未十月十九日
　　题曾大方北涧禅师方中字说后
古人所谓方于中者为正直为刚果为不诡随圜于外
者为智谋为权为变应于无穷而行于无事也其有以
愎执为方以谄以柔为圜者无取柳子厚说车固善而
陷伾文之党于圜之义得无少辨乎吾曾大方䪥室翁
字圜上人以方中而使其求柳之说以自惩劝盖吾道

与世教有同而异异而同惟随事酌义若图澄之于石
勒罗什之于姚秦闵生灵之涂炭而善导其昏主所谓
圜而方者也大觉之焚龙钵楷公之拒紫衣戒吾徒以
奔滥而却君之赐所谓方而圜者皆足垂法后世番昜
趣上人得翁遗墨请伸其义而书其后云
　　题昙西竺母李氏墓铭后
番易桑门绍昙之母李氏卒将葬昙走金陵以告其友
大䜣曰吾族世为儒昙以父母命幼使学佛其始旬日

一归省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一归母复曰吾
非以汝兄弟多而遣汝闻佛之言性有谓一念万年者
吾深慕之欲汝得其道以告我不犹愈于堇荁滫瀡之
奉乎于是即日别去求楚吴瓯越之名师往学之馀二
十年惧无以归白母今母不待而卒欲庶几古人织屦
为养不可得已虽归又何以藉口见乡党且吾诸兄乞
铭于乡先生吴存已悉其家世行实与卒若葬之日月
而不及吾母以命我之志请复得子之言附之碑阴以

志吾痛而悼吾母之冥冥也言讫又泣予闻之矍然曰
而母其知道乎形生者一世而尽而性者穷天地振万
世而不坏者也佛之言性必见之明守之固而后为圣
为贤若或明或昧或操或舍与所脩之异而为天为人
为鬼神为异类凛乎可畏故学者绝情去累一志于道
以有尽之形求不坏之性欲一世而成功万世也以是
报亲不既重乎曾子谓先意承志谕父母于道孝之大
者矧佛之制其徒犹笃孝养若昙以志事亲是诚乎孝

而知所本矣又尝从佛鉴禅师于径山掌其记端悫有
文克荷吾宗故不辞而书以归之
　　题朱俊卿为父母修冥福后
亘万世穷天地不磨者惟灵明之性不以生而存不以
死而亡不以圣而增不以凡而减虽人人均有之而随
物奔逐顷刻万变飘忽千里如野马阳燄念念不停至
奄然而逝则贵者不能有其位富者不能恃其财而亲
者不能留其爱也有足悲夫故吾徒以死生为大惧必

明夫自性而求所谓亘万世穷天地不磨者也又吾佛
言人之死而生生而死死有所往生有所来有三世有
四生有六道由人之所脩而异入焉闻者凛然知所惩
劝而自格非迁善徵诸古验于今为不诬矣儒以治世
设教脩人事而厚民生若死与鬼事寡言之至曾子之
启手足易箦不乱而训亦严矣钱塘朱俊卿儒者也居
母丧致孝以其父母尝学佛故邀释老之师说法以资
冥福将使明夫不生不死之性而进于道也亦其父母

之志也曾子曰孝者先意承志谕父母于道俊卿以之
　　题高氏守拙诗后
孔子之门子贡最为辨博犹曰赐也何敢望回回也闻
一以知十则颜氏之才敏世宜无与伍者矣而孔子称
其庶乎屡空又曰黜聪明隳肢体由是论之道有体用
学有本末闻一知十待用于外者也黜聪隳体致力于
内者也三代而降大道不行民俗偷伪圣贤者将使溯
流而得源敛华而归实以求复其太朴于千载之上也

真定高侯至元间由司宪出牧大郡为政以能称而自
称曰守拙其有取于颜氏之黜聪也耶夫物欲之炽不
翅火之燎原非达识则不能黜其聪其意匠之斧斤旦
旦而伐之非大智则不能守其拙而或者谓侯之守拙
盖嫉夫世之以察为明以刻为能以诈为忠以矫为廉
而资之以钓大名猎厚禄自以为巧为得志而人亦歆
艳之故侯耻而甘于退拙而因以自命也曰是亦窥其
外耳而侯不为是也予生晚与侯未之识而获交其子

若婿闻侯之终谈笑娓娓危坐而化是足以徵其平生
且侯没三十年子孙益蕃衍其积德之效又不可诬也
他日季渊以所藏守拙诗累轴示予曰先君之手泽未
尝一日去目也予受而书以归之以识其孝思使侯而
有知亦必以予为知言
　　题东坡与程正辅手简
苏公以刚正为小人谮毁凡所交游亦为罗织其时有
得其文字者不敢以示人甚者取所书于梁壁亦削而

漫之而后世秘惜之过若父祖手泽当时小人犹切齿
愤恨如已寇仇然由是观之大抵人之心术不可不正
又何忍而不为君子耶此帖在惠州时与程正辅者二
月而云天气斗热其炎瘴可知而他书又云譬如惠州
秀才累举不第有何不可其胸次洞达不为忧患所移
可想见其人矣观此益增感叹
　　题痴绝禅师书山谷煎茶赋后
鲁直谪居泸戎虽濒九死而恬然自得效蜀人法事茗

饮爱其风致作赋纪之后百馀年当宋季淳祐间蜀阻
兵革痴绝禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲
之书以寄所感焉由淳祐距今皇元天历改元之秋又
八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜服顺然不无伤残也
予虽非蜀人观痴绝所书能无感慨佛言世界众生悉
由宿业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适
彼外之贫富夷险无一毫加损于我也鲁直知道故谪
居异土如享廊庙钟鼎之乐痴绝悲蜀祸之惨知宿业

之不可逃惟脩定慧足以胜之然则作赋与所书为后
世贵重者以其道也金华欧要堂笃志于道得而甚秘
惜之或者玩其辞之超胜而议其书之工拙者无取
　　题东坡手帖
苏子瞻尝有诗云周公与管蔡恨不茅三间推原常棣
之义以仁人之于兄弟也无贤不肖一以亲爱待之周
公身任天下之重处嫌疑而以大义灭亲岂其心哉子
瞻以直言立朝流谪万里思其弟而不见故追记其诗

而书之爱友之情可励风教况其词翰俱妙乎
　　题松雪翁所书千文
松雪翁为予书字凡数百幅悉散于人无一存者予素
不习书其真赝工拙皆莫能辨然如伯乐相马正不求
于骊黄牝牡也有以翁所书千文求题故云
　　题殷济川画
吾友孙敏中得殷济川画达摩宝公而下禅宗散圣者
凡廿八人并取其平日机用摹写之然南泉斩猫雪峰

辊球盖其一时示人如石火电光不可凑泊心思路绝
语默俱丧况可以笔墨形容哉画者正郢人误书举烛
而燕相尚明国虽治而非书意也敏中博识谓济川名
画脱去畦畛昔牧溪尝从其学又痴绝虚谷诸老题后
稍珍惜之然予不可以无辩也
　　题思聪遗墨后
欧阳公慕韩子作文因欲攘佛而喜与僧交盖当时僧
有以取重之者闻讷公之辩博而见明教之上书固已

气沮心服其下若惠勤思聪又因其所好以相入苏子
瞻谓聪九岁善弹琴十二舍琴而学书十五舍书而学
诗又曰慧能生定以至于道则书与诗当益奇观此可
见其人品矣天台聪闻复名若字与思聪同所业亦相
类士大夫多乐与之游惜时好趋尚各异未有如欧苏
者以振发之因其以所藏思聪遗墨寄题予既喜其所
同感其所异并识其末云
　蒲室集卷十三