生四天王。次胜者生忉利天。次胜者生夜摩
天。次胜者生兜驶多天。次胜者生化乐天。若
造最胜十善业道。生他化自在天。若凡夫人
者。修习四种禅定。各有三品谓下中上。是人
因下品初禅相应业生梵先行天。因是业得
此天道。得天寿命。得住得天同类。已生于
彼受业果报。有二种乐。一无逼乐。二者受乐。
是业熟已被用无馀。因中品初禅相应业。于
梵众天生。因上品业亦生此天。因是业已得
天道。得寿命。得住得同类。已生于彼受
业果报。有二种乐。一无逼乐。二名受乐。是
业熟已被用无馀。因二禅下品相应业。因此
业故生少光天。因中品二禅相应业。生无量
光天。因上品二禅相应业生胜遍光天。因是
业得天道。得天寿命。得住得天同类。已生
于彼受业果报。有二种乐一无逼乐。二者受
乐。是业熟已被用无馀。因下品三禅相应业
生少净天。因中品三禅相应业。生无量净天。
因上品三禅相应业生遍净天。因是业得此
天道。得寿命。得住得天同类。已生于彼受
业果报。有二种乐。一无逼乐。二者受乐。是业
熟已被用无馀。因下品四禅相应业。生无云
天。因中品四禅相应业生受福天。因上品四
禅相应业生广果天。因是业故得此天道。得
天寿命。得住得天同类。已生于彼受业果
报。有无逼乐。无复受乐。是业熟已被用无
馀。诸凡夫人随馀业故馀处受生。若凡夫人
修习四无量心。各有三品谓下中上。慈无量
者如是修习。如是数行如四种禅定。喜无量

者如是修习如是数行。如初禅如二禅。悲无
量者如是修习。如是数行如第四禅。舍无量
者如是修习如是数行。如第三禅及第四禅。
是凡夫人修习不净观。各有三品谓下中上。
无憎违行不净观。如是修习如是数行如四
种禅定。有憎违行不净观。如是修习如是数
行如第四禅。是凡夫人修习阿那波那念。各
有三品谓下中上。如是修习如是数行如前
三种禅定。凡夫人修习五有想。各有三品谓
下中上。何者为五。一不净想。二过失想。三死
堕想。四餍食想。五一切世间无安想。无憎
违不净想者。如是修习如是数行如四种禅
定。有憎违不净想。及后四想如是修习。如是
数行如第四禅。是凡夫人修习八种遍入。各
有三品谓下中上。何等为八。一内有色想观
外色少。是少者或妙或粗。我遍此想得知得
见如是有想。二内有色想观外色无量。或妙
或粗我遍此想能知能见作如是想。三内无
色想观外色少如前。四内无色想观外色无
量亦如前。五六七八者。并于内无色想观四
色。谓青黄赤白我遍此想。能知能见作如是
想。此八想中是第一第二。如是修习如是数
行如四禅定。后六想者如是修习。如是数行
如第四禅。是凡夫人修习十一切入。各有三
品谓下中上。是八一切入如是修习。如是数

行如第四禅。后二一切如是修习。如是数行
如其自地。空一切入如空无边入。识一切入
如识无边入。是凡夫人修习四无色三摩跋
提。各有三品谓下中上。是人由下品空处相
应业。生空无边入天。由中品空无边入相应
业亦生此天。由上品空无边入相。应业亦生
此天。因是业故得天道。得天寿命。得天住得
天同类。生于彼已受业果报。有无逼乐。无有
受乐。是业熟已被用无馀。因下品识无边入
相应业。生识无边入天。由中品识无边入相
应业亦生此天。因上品识无边入相应业亦生
此天。因是业故得天道。得天寿命。得天住得
天同类。生于彼已受业果报。唯无逼乐无有
受乐。是业熟已被用无馀。因下品无所有入
相应业生无所有入天。因中品无所有入相
应业亦生此天。因上品无所有入相应业亦
生此天。因是业故得天道。得天寿命。得天住。
得天同类。生于彼已受业果报。唯无逼乐无
有受乐。是业熟已被用无馀。因下品非想非
非想入相应业生非想非非想入天。因中品
非想非非想入相应业亦生此天。因上品非
想非非想入相应业亦生此天。因是业故得
天道。得天寿命。得天住。得天同类。生于彼已
受业果报。唯无逼乐无有受乐。是业熟已被
用无馀。是凡夫人随后报业馀处受生。是凡
夫人修习初禅定已生已得。从此一切更复
退失。是人住下品初禅中。是人由下品初禅
相应业生梵先行天。生于彼已受下品初禅
业报。得无逼乐及与受乐。受中品上品初禅

及二禅业果报。于此生中得受无逼乐及以
受乐。第三禅及第四禅亦此生中受业果报。
但无逼乐无有受乐。是业熟已被用无馀。随
后报业馀处受生。馀中品上品初禅亦如是。
凡夫人修习四禅已生已得。从此一切更复
退失。是人住下品二禅中。是人由下品二禅
相应业生少光天。生于彼已受下品二禅业
报。得无逼乐及与受乐。受中品上品第二禅
及初禅业报。于此生中得无逼乐及与受乐。
第三禅及第四禅此生中受果报。但无逼乐
无有受乐。是业熟已被用无馀。随后报业馀
处受生。馀中品上品二禅亦如是。是凡夫人
修习四禅已生已得。从此一切更复退失。是
人住下品三禅中。由下品三禅相应业生少
净天。生于彼已受下品。三禅业报。得无逼
乐及与受乐。受中品上品第三禅业报。于
此生中得无逼乐及与受乐。初禅二禅及
第四禅业报。受无逼乐无有受乐。是业熟已
被用无馀。随后报业馀处受生。馀中品上品
三禅亦如是。是凡夫人修习四禅。已生已得
从此一切更复退失。是人住下品四禅中。由
下品四禅相应业生无云天。生于彼已受下
品四禅业报。得无逼乐无有受乐。受中品上
品第四禅及馀三禅业报。于此生中得无逼
乐无有受乐。是业熟已被用无馀。凡夫人随
后报业馀处受生。馀四禅中品上品亦如是。
是凡夫人修习四禅及四无色定。已生已得
从此一切更复退失。是人住下品空无边入。
由下品空无边入相应业。生空无边入天。生

于彼已受下品空无边入果报。得无逼乐无
有受乐。受中品上品空无边入。及上三无色
定果报。于此生中得受无逼乐无有受乐。是
业熟已被用无馀。是凡夫人随后报业馀处
受生。馀中品上品空无边入亦如是。是凡夫
人修习四禅及四无色。已生已得从此一切
更复退失。是人住下品识无边入。由下品识
无边入相应业生识无边入天。生于彼已受
下品识无边入业报。得无逼乐无有受乐。受
中品上品识无边入。及初后三无色业报。于
此生中得无逼乐无有受乐。是业熟已被用
无馀。是凡夫人随后报业馀处受生。馀识无
边入中品上品亦复如是。是凡夫人修习四
禅及四空定。已生已得从此一切更复退失。
是人住下品无所有无边入。由下品无所有
无边入相应业。生无所有无边入天。生于彼
已受下品无所有无边入业报。得无逼乐无
有受乐。受中品上品无所有无边入。及前后

三无色业报。于此生中得无逼乐无有受乐。
是业熟已被用无馀。是凡夫人随后报业馀
处受生。馀中品上品亦复如是。是凡夫人修
习四禅及四无色定。已生已得从此一切更
复退失。是人住下品非想非非想无边入。由
下品非想非非想无边入相应业。生非想非
非想无边入天。生于彼已受下品非想非非
想无边入果业。得无逼乐无有受乐。受中品
上品非想非非想无边入。及前三无色业报。
于此生中得无逼乐无有受乐。是业熟已被
用无馀。是凡夫人随后报业馀处受生。馀中
品上品亦复如是。

佛世尊圣弟子修习四禅。各有三品谓下中
上。是人由下品初禅相应业生梵先行天。因
是业得彼天道。得天寿命。得住得天同类。
已生于彼受业果报有二种乐。一无逼乐二者
受乐。是业熟已被用无馀。因中品初禅相应
业生梵众天。因上品业亦生此天。因是业得
天道。得天寿命。得住得同类。已生于彼受
业果报有二种乐。一无逼乐二者受乐。是业
熟已被用无馀。因二禅下品相应业。因此业
故生少光天。因中品二禅相应业生无量光
天。因上品二禅相应业生胜遍光天。因是业
得天道。得天寿命。得天住。得天同类。已生于
彼受业果报有二种乐。一无逼乐二者受乐。
是业熟已被用无馀。因下品三禅相应业生
少净天。因中品三禅相应业生无量净天。因
上品三禅相应业生遍净天。因是业得此天
道。得天寿命。得住得同类。已生于彼受业

果报有二种乐。一无逼乐二者受乐。是业熟
已被用无馀。因下品四禅相应业生无云天。
因中品四禅相应业生受福天。因上品四禅
相应业生广果天。因是业故得此天道。得
寿命。得住得天同类。已生于彼受业果报。
有无逼乐无复受乐。生于彼已由最上品四
禅相应业。恭敬勤修无背常修行。杂觉分之
所熏修。因此业故生善现天。十倍此业生善
见天。次复十倍生不烦天。复十倍生不烧
天。次复十倍生阿迦尼吒天。因此业得天道
天寿命。得天住。得天同类。生于彼已受业
果报。有无逼乐无复受乐。是业熟已被用无
馀。引上界业于中用尽。即于是中得般涅槃。

佛世尊弟子修习四无量定。各有三品谓下
中上。慈无量者。如是修习如是数行。如四种
禅定。喜无量者。如是修习如是数行。如初禅
如二禅。悲无量者。如是修习如是数行如第
四禅。舍无量者。如是修习如是数行。如第三
禅及第四禅。

佛圣弟子修习不净观。各有三品谓下中上。
无憎违行不净观。如是修习如是数行如四
种禅定。有憎违行不净观。如是修习如是数
行如第四禅。佛圣弟子修习阿那波那念。各
有三品谓下中上。如是修习如是数行。如前
三种禅定。

佛圣弟子修习十想。各有三品谓下中上。何
者为十。一无常想。二无我想。三灭除想。四
离欲想。五寂灭想。六不净想。七过失想。八死
堕想。九厌食想。十一切世间无安想。前五种

想及无憎违不净想。如是修行如是数习如
四种禅定。后四种想及有憎违行不净想。如
是修习如是数行如第四禅。佛圣弟子修八
遍入。各有三品谓下中上。何等为八。一内有
色想观外色少。是少者或妙或粗。我遍此想
得知得见如是有想。二内有色想观外色无
量。或妙或粗。我遍此想能知能见作如是想。
三内无色想观外色少。粗妙如前。四内无色
想观外色无量。类亦如前。五六七八者。并
于内无色想观外四色。谓青黄赤白我遍此
想能知能见作如是想。于此八中第一第二。
如是修习如是数行如四种禅定。后六种想
如是修习如是数行如第四禅。

佛圣弟子修习八解脱。各有三品谓下中上。
第一内有色想观外色解脱。第二内无色想
观外色解脱。第三净解脱。第四空无边入解
脱。第五识无边入解脱。第六无所有无边入
解脱。第七非想非非想无边入解脱。第八想
受灭解脱。第一解脱如是修习。如是数行如
四种禅定。第二解脱如是修习如是数行如
第四禅。第三解脱若内有色想观外色。如是
修习如是数行如四种禅。若内无色想观外
色。如是修习如是数行如第四禅。后四无色
解脱各如自地。第八灭受想解脱。但由住故
过非想非非想。不由离欲故过是故其地等
非非想。

佛圣弟子修习十一切入。各有三品谓下中
上。前八一切入如是修习如是数行如第四
禅。后二一切入各如自地。佛圣弟子修习四

无色三摩跋提。各有三品谓下中上。是人由
下品空无边入相应业。生空无边入天。由中
品空无边入相应业亦生此天。由上品空无
边入亦生此天。因是业故得天道得天寿命。
得天住。得天同类。生于彼已受业果报。唯
无逼乐无有受乐。是业熟已被用无馀。由下
品识无边入相应业生识无边入天。由中品
识无边入相应业亦生此天。由上品识无边
入相应业亦生此天。由是业得天道。得寿
命。得住。得天同类。生于彼已受业果报。唯
无逼乐无有受乐。是业熟已被用无馀。因下
品无所有入相应业生无所有入天。因中品
无所有入相应业亦生此天。因上品无所有
入相应业亦生此天。因是业得天道。得寿
命。得住。得同类。生于彼已受业果报。唯无
逼乐无有受乐。是业熟已被用无馀。因下品
非想非非想入相应业生非想非非想入天。
因中品非想非非想入相应业亦生此天。因
上品非想非非想相应业亦生此天。因是业
得天道。得寿命。得住。得同类。生于彼已
受业果报。唯无逼乐无有受乐。是业熟已被
用无馀。是中般涅槃。佛圣弟子修习四禅定。
已生已得从此一切更复退失。是人住下品
初禅中。是人由下品初禅相应业生梵先行
天。生于彼已受下品初禅果报。得无逼乐及
与受乐。受中品上品初禅及二禅业果报。于
此生中得受无逼乐及与受乐。其第三禅及
第四禅。亦此生中得受果报。受无逼乐无有
受乐。是业熟已被用无馀。

佛圣弟子是中般涅槃。馀中品上品初禅亦
如是。

佛圣弟子修习四禅。已生已得从此一切更
复退失。是人住下品二禅中。是人由下品二
禅相应业。生少光天。生于彼已受下品二禅
果报。得无逼乐及与受乐。受中品上品第二
禅。及初禅业报。于此生中得受无逼乐及与
受乐。第三禅及第四禅亦此生中受果报。受
无逼乐无有受乐。是业熟已被用无馀。

佛圣弟子于中般涅槃。馀中品上品二禅亦
如是。

佛圣弟子修习四禅。已生已得从此一切更
复退失。是人住下品三禅中。由下品三禅相
应业生少净天。生于彼已受下品三禅果报。
受无逼乐及与受乐。受中品上品第三禅业
报。此生中得受无逼乐及与受乐。受初禅二
禅及第四禅业报。受无逼乐无有受乐。是业
熟已被用无馀。

佛圣弟子于中般涅槃。馀中品上品三禅亦
如是。

佛圣弟子修习四禅。已生已得从此一切更
复退失。是人住下品四禅中。由下品四禅相
应业生无云天。生于彼已受下品四禅业报。
得无逼乐无有受乐。受中品上品第四禅及
馀三禅业报。于此生中得受无逼乐无有受
乐。是业熟已被用无馀。

佛圣弟子是中般涅槃。馀四禅中品上品亦
如是。

佛圣弟子修习四禅及四无色定。已生已得

从此一切更复退失。是人住下品空无边入。
由下品空无边入相应业生空无边入天。生
于彼已受下品空无边入果报。得无逼乐无
有受乐。受中品上品空无边入。及上三无色
定果报。于此生中受无逼乐无有受乐。是业
熟已被用无馀。

佛圣弟子于中般涅槃。馀中品上品空无边
入亦如是。

佛圣弟子修习四禅及四无色。已生已得从
此一切更复退失。是人住下品识无边入。由
下品识无边入相应业生识无边入天。生于
彼已受下品识无边业报。得无逼乐无有受
乐。受中品上品识无边入。及初后三无色业
报。此生中得受无逼乐无有受乐。佛圣弟
子于中般涅槃。馀识无边入中品上品亦如
是。

佛圣弟子修习四禅及四无色。已生已得从
此一切更复退失。是人住下品无所有无边
入。由下品无所有无边入相应业生无所有
无边入天。生于彼已受下品无所有无边入
果报。得无逼乐无有受乐。受中品上品无所
有无边入。及前后三无色业报。此生中得受
无逼乐无有受乐。是业熟已被用无馀。

佛圣弟子于中般涅槃。馀中品上品无所有
无边入亦复如是。

佛圣弟子修习四禅及四无色。已生已得从
此一切更复退失。是人住下品非想非非想
无边入。由下品非想非非想无边入相应业
生非想非非想无边入天。生于彼已受下品

非想非非想无边业报。得无逼乐无有受乐
受中品上品非想非非想无边入。及前三无
色业。于此生中得无逼乐无有受乐。是业
熟已被用无馀。

佛圣弟子于中般涅槃。馀中品上品非想非
非想无边入亦复如是。

上流生阿那含有三种。一者初生梵先行天。
如是次第往生乃至广果。于中生已得般涅
槃。二者初生广果如是次第往生。乃至阿迦
尼吒天。生于彼已得般涅槃。三者初生空无
边入天。如是次第往生乃至非想非非想天。
生是中已得般涅槃。

复次上流生阿那含有二种。一者在色界。二
者在无色界。若在色界般涅槃者。从梵先行
天如是次第生。乃至阿迦尼吒天。生于彼已
得般涅槃。在无色界者。初生空无边入天。如
是次第往生乃至非想非非想天。生于中已
得般涅槃。

复次有一种上流生阿那含。从梵先行天生。
如是次第往生乃至非想非非想。生于彼已
得般涅槃。是义佛世尊说。如是我闻。

* 寿量品第二十二

佛世尊说人中二万岁。是阿毗止狱一日一
夜。由此日夜三十日为一月。十二月为一年。
由此年数多年多百年。多千年多百千年。于
此狱中受熟业果报。于是中生最极长者一
劫寿命。人中六千岁是阎罗狱一日一夜。由
此日夜三十日为一月。十二月为一年。由此
年数多年多百年。多千年多百千年。于此狱

中受熟业报。有畜生道众生。有一日一夜六
七过死生。复有诸畜生寿命一劫。人中一月
为鬼神道一日一夜。又人中一月日为神鬼
中一日一夜。由此日夜三十日为一月。十二
月为一年。由此年数五百年是其寿命。是五
百岁当人中十五千年。剡浮提人或十岁。或
阿僧祇岁。是中间寿命渐长渐短。长极八万
岁短极十岁。西瞿耶尼人二百五十年是其
寿命。东弗婆提人寿五百岁。北郁单越定寿
千年。人中五十岁是四天王一日一夜。由此
日夜三十日为一月。十二月为一年。由此年
数五百天年是其寿命。当人中岁数九百万
岁。人中一百年是忉利天一日一夜。由此日
夜三十日为一月十二月为一年。由此年数
寿命千年。当人中三千六百万岁。人中二百
年是夜摩天一日一夜。由此日夜三十日为
一月。十二月为一年。由此年数寿命二千年。
当人中十四千万。又四百万年。人中四百岁
是兜率陀天一日一夜。由此日夜三十日为
一月。十二月为一年。由此年数寿命四千年。
当人中五千七百六十亿年。人中八百年是
化乐天一日一夜。由此日夜三十日为一月。
十二月为一年。由此年数寿命八千年。当人
中二万三千四十亿年。人中一千六百年。是
他化自在天一日一夜。由是日夜三十日为
一月。十二月为一年。由此年数寿命一万六
千年。当人中九万二千一百六十亿年。由乾
陀山下顶阿脩罗寿命如四大天王。须弥山
下顶阿脩罗寿命如忉利天。一小劫者名为

一劫。二十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一
劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。
云何一劫名为小劫。是时提婆达多比丘。住
地狱中受熟业报。佛世尊说住寿一劫。如是
一小劫名劫。云何二十小劫亦名一劫。如梵
先行天二十小劫是其寿量。是诸梵天佛说
住寿一劫。如是二十劫亦名一劫。云何四十
小劫名为一劫。如梵众天寿量四十小劫。佛
说住寿一劫。如是四十劫亦名一劫。云何六
十小劫名为一劫。如大梵天寿量六十劫。佛
说住寿一劫。如是六十小劫亦名一劫。云何
八十小劫名一大劫。如少光天寿量一百二十
小劫。佛说寿量一大劫半。如是八十小劫名
为一大劫。无量光天寿量一百四十小劫。胜
遍光天住寿一百六十小劫。是为二大劫。少
净天二大劫半是其寿量。无量净天三大劫
半是其寿量。遍净天四大劫是其寿量。无云
天三百大劫是其寿量。受福天四百大劫是
其寿量。广果天五百大劫是其寿量。无想天
一千大劫是其寿量。善见天一千五百大劫
是其寿量。善现天二千大劫是其寿量。不烦
天四千大劫是其寿量。不烧天八千大劫是
其寿量。阿迦尼吒天一万六千大劫是其寿
量。空无边入天下品一万七千五百大劫是
其寿量。空无边入中品一万八千五百大劫
是其寿量。空无边入上品二万大劫是其寿
量。下品识无边入天三万大劫是其寿量。中
品识无边入天。三万五千大劫是其寿量。上
品识无边入天。四万大劫是其寿量。下品无

所有无边入天。五万大劫是其寿量。中品无
所有无边入天。五万五千大劫是其寿量。上
品无所有无边入天。六万大劫是其寿量。下
品非想天。七万大劫是其寿量。中品非想天。
七万五千大劫是其寿量。上品非想天八万
大劫是其寿量。是义佛世尊说。如是我闻。
立世阿毗昙论卷第七