尊及声闻众。日日常以天百味饮食及天妙
衣。于殑伽沙数等劫中布施供养。若复有人。
于一羊车行菩萨人所。随于何佛种植善根。
净心具足者摄取是人。于一日中以一食施。
如是福蕴倍胜于前阿僧祇数。若有人于一
切世界极微尘等诸羊车行菩萨人所。日日
常以天百味饮食及天妙衣。于殑伽沙数等
劫中布施供养。若复有人。于一象车行菩萨
人所。一日之中以一食施。如是福蕴倍胜于
前阿僧祇数。若有人于一切世界极微尘等
诸象车行菩萨人所。日日常以天百味饮食
及天妙衣。于殑伽沙数等劫中布施供养。若
复有人。于一日月神通行菩萨人所。一日之
中以一食施。如是福蕴倍胜于前阿僧祇数。
若有人于一切世界极微尘等诸日月神通行
菩萨人所。日日常以天百味饮食及天妙衣。
于殑伽沙数等劫中布施供养。若复有人。于
一声闻神通行菩萨人所。一日之中以一食
施。如是福蕴倍胜于前阿僧祇数。若有人于
一切世界极微尘等诸声闻神通行菩萨人所。
日日常以天百味饮食及天妙衣。于殑伽沙
数等劫中布施供养。若复有人。于一如来神
通行菩萨人所。一日之中以一食施。如是福
蕴倍胜于前阿僧祇数。

此中应问。何名羊车行菩萨人乃至如来神
通行菩萨人邪。答如入定不定印经云。佛
言。妙吉祥。菩萨有五种行。所谓羊车行。象车
行。日月神通行。声闻神通行。如来神通行。
此中羊车行象车行二菩萨人。于阿耨多罗

三藐三菩提有所退转。其日月神通行声闻
神通行如来神通行三菩萨人。于阿耨多罗
三藐三菩提不复退转。彼羊车行菩萨人。其
复云何。譬如有人欲过五佛刹微尘数世界。
乃自思念我当乘其羊车。念已即乘随路而
去。时极长久历受勤苦行百由旬。忽为大风
所吹退八十由旬。妙吉祥。于汝意云何。是人
乘彼羊车。若经一劫。乃至不可说不可说劫。
能过尔所世界或一世界不。妙吉祥言。不也
世尊。若能过者无有是处。佛言。妙吉祥。如
是如是。或有菩萨先发大菩提心已。后于大
乘法中不持不诵。返于声闻法中爱乐修习
同其称赞。受持读诵解释其义。复令他人持
习解了。由是缘故智慧钝劣。于无上智道有
所退转。是菩萨虽先修习大菩提心慧根慧
眼。以其智慧成钝劣故有所坏失。此名羊车
行菩萨人。

何名象车行菩萨人。譬如有人欲过如前佛
刹微尘数世界。乃自思念。我当乘其八支具
足妙好象车。念已即乘随路而去。经于百年
行二千由旬。忽为大风所吹退千由旬。妙吉
祥。于汝意云何。乃至是人能过一世界不。妙
吉祥言。不也世尊。若能过者无有是处。佛言。
妙吉祥。如是如是。或有菩萨先发大菩提心
已。后于大乘法中不持不诵。返于声闻法中
爱乐修习乃至持读解了。此名象车行菩萨
人。何名日月神通行菩萨人。譬如有人欲过
如前佛刹微尘数世界。乃至其人作日月神
通行随路而去。妙吉祥。于汝意云何。是人能

过尔所世界不。妙吉祥白佛言。世尊。是人能
过。时极长久历受勤苦。佛言。妙吉祥。如是
如是。或有菩萨先发大菩提心已。不于声闻
法中爱乐修习。乃至一四句偈亦不持读。唯
于大乘法中爱乐读诵解释解了。此名日月
神通行菩萨人。何名声闻神通行菩萨人。譬
如有人欲过如前佛刹微尘数世界。乃至其
人作声闻神通行随路而去。妙吉祥。于汝意
云何。是人能过尔所世界不。妙吉祥白佛言。
世尊。是人能过。佛言。妙吉祥。如是如是。或
有菩萨发大菩提心已。于大乘法中爱乐修
习。而复于他修大乘者信解大乘者持诵大
乘者摄受大乘者诸菩萨所。信奉归向亲近
于彼。希求大乘受持读诵。乃至值遇失命因
缘。亦不暂时舍离大乘。而复于他修大乘者。
以香华等尊重供养。于未学菩萨亦不起慢
心。此名声闻神通行菩萨人。

何名如来神通行菩萨人。譬如有人欲过如
前佛刹微尘数世界。乃至其人求佛神通行
随路而去。妙吉祥。于汝意云何。是人速能过
尔所世界不。妙吉祥白佛言。世尊是人一刹
那间发是心时。即能速过尔所世界。佛言。妙
吉祥。如是如是。或有菩萨发大菩提心已。乃
至善解大乘最上甚深广大义理。常为救度
一切有情。发大菩提心慈悲摄受。于六波罗
蜜多四摄法等发勤勇心已。复令他人亦如
是安住。此名如来神通行菩萨人。

此中应言。若有毁谤正法者。是即于法作其
障难。斯极大罪。如般若波罗蜜多经云。或有

修菩萨乘者。虽曾得见百千俱胝那庾多诸
佛如来。于诸佛所广行布施。乃至修习智慧。
而起有所得心。虽往诸佛会中听受宣说般。
若波罗蜜多不生尊重。若身若心悉不清净
起染污慧成大罪业。即于甚深般若波罗蜜
多而生毁谤。由谤此甚深般若波罗蜜多故。
是即毁谤过去未来现在诸佛世尊及佛一切
智。以是缘故是谓于法作大障难。此业相续
堕大地狱。经俱胝那庾多百千岁。从一地狱
出复入一地狱。如是展转数数成坏。地狱出
已复堕饿鬼及畜生趣。舍利子白佛言。世尊。
此障正法罪业相续当堕五无间地狱。今可
说是校量罪业为不可说邪。佛言。止舍利
子。汝不应说。

复次诸修菩萨行者有多种魔事。如般若波
罗蜜多经云。复次须菩提。若有建立诸名字
者。菩萨当知。是为魔事。若有魔来诣菩萨所
作如是说。汝此菩萨现成正觉建立是名。菩
萨尔时随起伺察。若住不退转相。即彼魔异
不得其便。若起解心谓我得记。即生慢意。于
馀菩萨所乃起欺慢。此是恶魔巧以方便欲
令菩萨远离般若。善友不摄恶友随逐。或堕
声闻地。或堕缘觉地。起欺慢相应心者。获罪
甚重过四根本。菩萨当知。此为魔事。妙吉祥
神通游戏经云。妙吉祥言。天子。随有事业成
此。皆是魔事。若其所求若有所取若有所舍。
皆是魔事。若有所欲若有想像若有领纳若
有计度。皆是魔事。又复天子。若于菩提心有
所取著。皆是魔事。于布施持戒忍辱精进禅

定智慧诸心有所取著。皆是魔事。又施起慢
心戒住分别忍生忿恚精进戏论禅定取相
智慧作意。此等皆是魔事。若起厌舍心乐居
寂静。此是魔事。若于少欲知足头陀功德起
领解意。此是魔事。若行于空若行无相若行
无愿若行无戏论若行远离。于如来言教所
行起我慢意有所分别。皆是魔事。天子。乃至
若有分别若无分别见闻觉知想念生时。皆
是魔事。天子问言。妙吉祥。是诸魔事何因所
起。妙吉祥言。天子。诸魔事者。皆从增上相
应所起。何以故。而诸魔事于增上相应法中
伺求其便。若非相应胜法魔何所作。天子言。
妙吉祥。何等是菩萨增上相应。何等是不相
应。妙吉祥言。天子。若二法相应是即增上相
应。何以故。以二法相应是为世间和合依止。
此增上相应即是正相应增语。此正相应即
是不相应增语。此不相应即是无戏论增语。
此无戏论即是正相应增语。若相应若不相
应。是中建立。是故天子。无眼相应无色相应。
乃至无意相应无法相应。此说名为菩萨正
相应。

复次天子。当知诸菩萨有二十种法随起魔
事令魔勇悍。何等二十。一者于修解脱事业
者。于怖畏生死者。于修相应胜行者。方便亲
近承事供养。此等皆是菩萨魔事。二者若但
观空弃舍有情。是菩萨魔事。三者但观无为
于有为善根而生懈倦。是菩萨魔事。四者虽
起定意而不修定行。是菩萨魔事。五者说法
者乐说听者不起大悲。是菩萨魔事。六者于

有戒有德人所求行布施。于破戒人所而生
毁谤。是菩萨魔事。七者乐说声闻缘觉言论
隐覆大乘言论。是菩萨魔事。八者隐覆甚深
言论乐说种类言论。是菩萨魔事。九者虽知
菩萨道。而不求修波罗蜜多道。是菩萨魔事。
十者以称赞增上相应语言。与不相应诸有
情类而为教示。是菩萨魔事。十一者虽种植
善根而背菩提心。是菩萨魔事。十二者虽于
相应观行相续所行。而不为诸有情如应教
示。是菩萨魔事。十三者虽求尽彼无馀烦恼。
于生死相续烦恼厌弃。是菩萨魔事。十四者
虽复伺察胜慧。而不取大悲所缘之境。是菩
萨魔事。十五者于一切善行若不具方便。是
菩萨魔事。十六者虽复希求菩萨藏法。而乐
受持路伽邪陀外道典籍。是菩萨魔事。十七
者虽复多闻于所闻法。而常秘惜不令他知。
是菩萨魔事。十八者虽复多闻以世间缘为
他说授。贸取其财为无义利。是菩萨魔事。十
九者于住大乘诸法师所而不亲近尊重承
事。返于住彼声闻缘觉乘人非同分者同其
称赞。是菩萨魔事。二十者若时菩萨恃有财
宝威德富盛。若天帝释。若梵王。若护世。若王
及长者。皆不亲近尊重承事。以威德富盛故。
是菩萨魔事。此等是为菩萨二十种法随起
魔事令魔勇悍。海意经云。若有菩萨具大名
称。富盛自在种族高胜。眷属广多具有福行。
由如是故而生懈怠。不以智求相应胜行。骄
倨放逸。或见菩萨出家圆满常以智行求相
应法。悍劳忍苦大风大热。悉能甘受。血肉

销瘦容貌丑恶。而前菩萨如是见彼胜功能
已生欺慢意。彼有善说而不听受。而复增起
骄倨痴慢。此为菩萨魔力钩制。

又云。有四种法能于大乘而为障难。一者显
露己德。二者隐覆他德。三者我慢炽盛。四者
忿恚坚固。又诸菩萨勿应以发菩提心便为
喜足。然当广修相应胜行。

此中应问。在家菩萨云何所行。答如勇授长
者问经云。佛言。长者。在家菩萨虽处其家。常
修正士所行诸业。非正士所行而实不作。依
法受用不以非法。艰苦希求正命自资。不以
邪命而活。不恼他人。自所得利虽常受用起
无常观。广以实法而行布施大舍无吝。尊事
父母。于妻子奴婢及作事人乃至朋友知识。
常以正法而相教示。又复何等是在家菩萨
不正所行。如出家障难经云。佛告尊者大名
言。汝今当知。诸生盲者。聋者哑者。及旋陀
罗不知乐者。多毁谤者。谄曲者。不男者。常为
仆使者。转女人身者。驼驴猪狗乃至毒蛇。如
是等类。世世生生于佛教中不生爱乐。又复
大名。在家菩萨若有四种法者。是为难事。一
者于先佛所曾种善根诸有情类。及求出离
心者。乐圣道心者。于彼若作障难。此为在家
菩萨第一难事。二者贪著财宝子息眷属不信
业报。若男若女若妻子等诸亲眷属。于富贵
中舍欲出家者。若于彼等作障难者。此为在
家菩萨第二难事。三者在家菩萨毁谤正法。
未闻之法虽复听受。闻已不信返生毁谤。此
为在家菩萨第三难事。四者于具戒德沙门

婆罗门所起损害心。及多种过失心。此为在
家菩萨第四难事。如是四种及别别起诸障
难法。皆是在家菩萨乃至世世所生而为难
事。如有一人堕秽污井。乃谓馀人言。快哉此
井。有清洁水。馀人闻已于秽水中起清水想。
不以秽污为不清净。诸染欲有情亦复如是。
自染欲泥。而复教令他人亦染。自嗅恶香教
他亦然。自堕贪瞋痴等诸险难处。而复教令
他人亦堕。又如有人获其怨对弃掷火坑。是
火猛焰高七人量无薪无烟。诸染欲者亦复如
是。亲近女人赞说欲事堕欲火坑。而复教令
他人亦堕。使彼堕已病苦忧恼常所侵逼。又
如一人教令馀人登刀锋山受其快乐。而复谓
言。是山平坦无复巇险。可登其山受于快乐。
世间父母爱恋子息亦复如是。以爱子故于
欲染事随生取著。而欲染法其实大恶。犹如
毒蛇。是人染心。于彼妻前。返以美言赞说欲
事。彼三恶趣极大险怖。亦以美言返为善说。
作是说者。当堕地狱饿鬼畜生道中。
大乘宝要义论卷第三