钦定四库全书
　洪范皇极内篇卷二　　　宋　蔡沈　撰
　　皇极内篇中
河图体圆而用方圣人以之而画卦洛书体方而用圆
圣人以之而叙畴卦者阴阳之象也畴者五行之数也
象非耦不立数非奇不行奇耦之分象数之始也是故
以数为象则奇零而无用(太元/是也)以象为数则多耦而难
通(经世书/是也)阴阳五行固非二体八卦九畴亦非二致理

一用殊非深于造化者孰能识之
河图非无奇也而用则存乎耦洛书非无耦也而用则
存乎奇耦者阴阳之对待乎奇者五行之迭运乎对待
者不能孤迭运者不可穷天地之形四时之成人物之
生万化之凝其妙矣乎
象以耦为用者也有应则吉数以奇为用者也有对则
凶上下相应之位也阴阳相求之理也中五特立而当
时者独盛也是故天地定位山泽通气木盛而金衰水

寒而火囚理有相需而物不两大也
数者动而之乎静者也象者静而之乎动者也动者用
之所以行静者体之所以立清浊未判用实先焉天地
已位体斯立焉用既为体体复为用体用相仍此天地
万物所以生化而无穷也
流行者其阳乎成性者其阴乎阳者数之生也阴者象
之成也阳以三至阴以倍乘生生不穷者以序升自然
而然有不容已非智与仁曷究终始

言天下之静者存乎正言天下之动者存乎时正者道
之常也时者因之纲也是故君子立正以俟时
数者所以顺性命之理也一为水而肾其德智也二为
火而心其德礼也三为木而肝其德仁也四为金而肺
其德义也五为土而脾其德信也
一者九之祖也九者八十一之宗也圆之而天方之而
地行之而四时天所以覆物也地所以载物也四时所
以成物也散之无外卷之无内体诸造化而不可遗者

乎
一数之周一岁之运也九数之重八节之分也一一阳
之始也五五阴之萌也三三阳之中也七七阴之中也
二二者阳之长四四者阳之壮五则阳极矣六六者阴
之长八八者阴之壮九则阴极矣一九首尾为一者一
岁首尾于冬至也盖冬至二而馀则一也
一者数之始也九者数之终也一者不变而九者尽变
也三五七者变而少者也二四六八者变而耦者也变

之耦者不能以及乎奇变之少者不能以该乎物奇耦
相参多寡相涵其惟九数乎
顺数则知物之始逆数则知物之终数与物非二体也
始与终非二致也大而天地小而毫末明而礼乐幽而
鬼神知数即知物也知始即知终也数与物无穷其谁
始而谁终
数始于一参于三究于九成于八十一备于六千五百
六十一八十一者数之小成也六千五百六十一者数

之大成也天地之变化人事之始终古今之因革莫不
于是著焉是故一九而九九九而八十一八十一而七
百二十九二九十八十八而百六十二百六十二而一
千四百五十八三九二十七二十七而二百四十三二
百四十三而二千一百八十七四九三十六三十六而
三百二十四三百二十四而二千九百一十六五九四
十五四十五而四百有五四百有五而三千六百四十
五六九五十四五十四而四百八十六四百八十六而

四千三百七十四七九六十三六十三而五百六十七
五百六十七而五千一百有三八九七十二七十二而
六百四十八六百四十八而五千八百三十二九九八
十一八十一而七百二十九七百二十九而六千五百
六十一列而次之自一而九自九而一一逆一顺一九
二八三七四六互相变通五则常中有吉有凶摺亡而
福隆(案此摺字/未详疑误)君子之所为害(案此害字疑误以/韵读之当是崇字)是故
一变始之始二变始之中三变始之终四变中之始五

变中之中六变中之终七变终之始八变终之中九变
终之终数以事立亦以事终酬酢无常与时偕通
中者天下之大本乎自一而九自九而一虽历万变而
五常中焉
洛书数九而用十何也十者数之成也数成而五行备
也数非九不生非十不成九以通之十以节之九以行
之十以止之九者变通之机十者五行之叙方隅对待
中五含五而十数已具于九数之中矣以见其体用之

不相离而图书所以相为经纬也
九者生数也十者成数也生者方发而未形成者已具
而有体未形而有形者变化见也有体而无体者其用
藏也是故雨以润之旸以熯之寒以敛之燠以散之风
以动之其生物也不测其成物也不忒生居物先成居
物后故能为奇故能为耦
天下之数九而究矣十者一之变也百者十之变也千
者百之变也万者千之变也十百千万皆一也

先子曰天数中于五地数中于六天有阴阳故二其五
为一十合三与七一与九亦十也地有柔刚故二其六
为十二合四与八二与十亦十二也十为干十二为支
十千者五行有阴阳也十二支者六气有柔刚也十干
实五行也十二支实六气也五行六气实一气也清浊
未判乃天地之所以立上下定位又万物之所以生故
自体言之则对待而不可阙自用言之则往来而不可
穷盖造化之几微圣人之能事也

物有其则数者尽天下之物则也事有其理数者尽天
下之事理也得乎数则物之则事之理无不在焉不明
乎数不明乎善也不诚乎数不诚乎身也故静则察乎
数之常而天下之故无不通动则达乎数之变而天下
之几无不获
正数者天地之正气也其吉凶也确间数者天地之间
气也其吉凶也杂其进退消长之道欤
数由人兴数由人成万物皆备于我咸自取之也中人

以上达于数者也中人以下囿于数者也
圣人因理以著数天下因数以明理然则数者圣人所
以教天下后世者也国家将兴必有祯祥国家将亡必
有妖孽善必先知之不善必先知之因天下之疑定天
下之志去恶而就善舍凶而趋吉谒焉而无不告也求
焉而无不获也利民而不费济世而不穷神化而不测
数之用其大矣哉
礼仪三百威仪三千皆天道之流行也

箕子曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥
庶民于汝极钖汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比
德惟皇作极无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道
无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王
道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极
上焉者安于数者也其次守焉其下悖焉安焉者谓之
圣守焉者谓之贤悖之者愚而已矣是故历数在躬不
思而得不勉而中圣人也体数之常不易其方顺时而

行贤人也逆数越理乱天之纪小人之无忌惮也
义之所当为而不为者非数之所能知也义之所不当
为而为者亦非数之所能知也非义不占非疑不占非
疑而占谓之侮非义而占谓之欺虚其心和其志平其
气一其听有不占也而事无不应有不谋也而用无不
成诚之至焉神亦至焉是谓动之以天
敬者圣学始终之要未知则敬以知之已知则敬以行
之不敬则心无管摄颠倒眩瞀安能有所知有所行乎

义利不可不明也不明则以利为义心虽公亦私耳天
下正理若大路然一而已旁蹊曲径皆私意也故曰遵
王之道无有党偏偏陂反侧云
命之流行而不已者道也道于天其阳乎道于地其阴
乎道于人其仁义乎人者兼天地而参之者也是故天
覆地承非圣人不形天施地生非圣人不成天神地灵
非圣人而谁为贞
父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信五

品逊而太和合皇极之世也尧舜父子之衰也汤武君
臣之缺也伏羲神农日之中乎尧舜三代时之中乎
五行在天则为五气雨旸燠寒风也在地则为五质水
火木金土也天之五气雨旸质也地之五质水火气也
天交于地而雨旸为质地交于天而水火为气二变而
三不变者二得阴阳之正而三得阴阳之杂也故二能
变而三不能变也
五行二气之分也二气交感絪缊杂揉开閤动荡相生

则水木火土金相克则水火金木土出明入幽千变万
化四时之运生克著焉自阴而阳也顺自阳而阴也逆
木之盛也水实生之金之成也火实制之(水之润下火/之炎上木之)
(曲直其德以顺而成金之从革/其德因制而盛自然之理也)顺而生者易知逆而克
者难见曰伏焉(历书曰/庚伏)曰伐焉(律书曰/罚伐)土居其中因时
致旺四序成功而无名称焉其德至矣夫(月今增置土/行虽曰中央)
(土然系于夏月之后是以土生于火矣三季皆一行而/夏之三月独二行也近代以一期之日而五分之行各)
(七十有二日以辰戌丑未为土寄旺之月之方似/矣然犹未免刻舟之固是岂足语造化之微也哉)

善养生者以气而理形以理而理气理顺则气和气和
则形和形和则天地万物无不和矣不善养生者反是
理昏于气气梏于形耳目口鼻徇而私欲胜好恶哀乐
淫而天理亡其能苟生者禽兽而已矣
耳目口鼻手足之用皆五也或曰支指五矣耳目口鼻
何有焉曰耳听五声目辨五色口尝五味鼻别五臭不
具于此何有于彼手足以形用耳目口鼻以神用形用
者易知而神用者难识矣

原者气之始也冲者形之始也中者治之极也用者物
之窒也终者事之毕也原者仁之先也用者义之端也
公者礼之闲也戎者智之刓也中者信之完也原者近
乎中也伏者远乎中也近者进而远者退也近者息而
远者消也原始反终故知死生之说也
原元吉几君子有终数曰原诚之源也几继而善也君
子见几有终吉也潜勿用有攸往正静吉数曰潜藏也
勿用有攸往阳微也正静吉正而静所以吉也君子藏

器于身待时而动故无不利也
原之一一曰君子见几不俟终日数曰知至至之可与
几也中之五五曰会其有极归其有极数曰各正性命
保合太和也终之九九曰君子令终万福攸降数曰知终
终之可与存义也
原之一一者继之善也原之九九者逆而凶也当时者
盛失时者穷也厥相休囚以类从也君子时之为贵时
止时行时晦时明万夫之望

数终而复乎一其生生而不穷者也阴之终阳之始也
夜之终昼之始也岁之终春之始也万物之终万物之
始也是故入乎幽者所以出乎明极乎静者所以根乎
动前天地之终其后天地之始乎(一者以乘数终而言/九九八十一也八十)
(一其八十一而六千五百六十一也六千五百六十一/其六千五百六十一而四千三百有四万六千七百二)
(十一也/馀仿此)
一者数之原也九者数之究也十者行之阴阳也十二
者气之柔刚也原其所始究其所终阴阳柔刚分合错

综粲然于天地之间矣
　　皇极内篇下
溟漠之间兆朕之先数之原也有仪有象判一而两数
之分也日月星辰垂于上山岳川泽奠于下数之著也
四时迭运而不穷五气以序而流通风雷不测雨露之
泽万物形色数之化也圣人继世经天纬地立兹人极
称物平施父子以亲君臣以义夫妇以别长幼以序朋
友以信数之教也分天为九野(中央曰钧天其星曰北/极上规七十二度东方)

(曰苍天其星亢氐房心尾东北曰旻天其星箕斗北方/曰元天其星牛女虚危室西北曰幽天其星壁奎娄西)
(方曰昊天其星胃昴毕西南曰朱天其星觜参井南方/曰炎天其星鬼柳星张翼东南曰阳天其星翼轸角皆)
(四十有五/度半强)别地为九州(东南曰扬州其山镇曰会稽其/泽薮曰具区其川三江其浸五)
(湖其利金锡竹箭其民二男五女其畜宜鸟兽其榖宜/稻正南曰荆州其山镇曰衡山其泽薮曰云梦其川江)
(汉其浸颍湛其利丹银齿革其民一男二女其畜宜鸟/兽其榖宜稻河南曰豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃)
(田其川荥雒其浸波溠其利林漆丝枲其民二男三女/其畜宜六扰其榖宜五种正东曰青州其山镇曰沂山)
(其泽薮曰望诸其川淮泗其浸沂沭其利蒲鱼其民二/男二女其畜宜鸡狗其榖宜稻麦河东曰兖州其山镇)
(曰岱山其泽薮曰大野其川河泲其浸卢维其利蒲鱼/其民二男三女其畜宜六扰其谷宜四种正西曰雍州)

(其山镇曰岳山其泽薮曰弦蒲其川泾汭其浸渭洛其/利玉石其民三男二女其畜宜牛马其榖宜黍稷东北)
(曰幽州其山镇曰医无闾其泽薮曰貕养其川河泲其/浸菑时其利鱼盐其民一男三女其畜宜四扰其榖宜)
(三种河内曰冀州其山镇曰霍山其泽薮曰杨纡其川/漳其浸汾潞其利松柏其民五男三女其畜宜牛羊其)
(榖宜黍稷正北曰并州其山镇曰恒山其泽薮曰昭馀/祁其川虖池呕夷其浸涞易其利布帛其民二男三女)
(其畜宜五扰/其榖宜五种)制人为九行(皋陶谟曰亦行有九德亦言/其人有德宽而栗柔而立愿)
(而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰/厥有常吉哉日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德)
(亮采有邦翕受/敷施九德咸事)九品任官(正一品从正二品从正三品/从正四品从正五品从正六)
(品从正七品从正八品从正九品从从并同外官各降/一等内外文武官自一品以下并给职田京官诸司及)

(郡县又给公/廨田并有差)九井均田(经土地而井牧其田野九夫为/井四井为邑四邑为邱四邱为)
(甸四甸为县四县为都以任/地事而令贡赋凡税敛之事)九族睦俗(九族高祖至元/孙之亲举近以)
(该远五服之外异姓/之亲亦在其中也)九礼辨分(冠婚丧祭朝/宗军宾学)九变成乐
(凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽雷鼓雷/鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之)
(圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函/钟为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗丝竹)
(之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏/之若乐八变则地祗皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫)
(大吕为角太簇为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙/门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐)
(九变则人鬼/可得而礼矣)八阵制兵(八阵四为正四为奇馀奇为握/奇或总称之先出游军定两端)

(天有衡地有轴前后有冲风附于天云附于地衡重列/各四队前后之冲各二队风居四维故有圆轴单列各)
(三队前后之冲各三队云居四角故有方天居两端地/居中门总为八阵阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊)
(其右听音望麾以出四奇天地之前冲为虎翼风为蛇/蟠围绕之义也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而)
(蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也/龙居于中张翼以进鸟掖两端向敌而翔以应之虚实)
(二垒皆逐天文气候山川向背利害随时而行以正合/以奇胜黄帝立井田之法因以制兵以八为法八八六)
(十四而军制备矣用八而/不用九所以藏其用也)九刑禁奸(九刑曰大辟曰宫/曰剕曰劓曰墨曰)
(流曰鞭曰/朴曰赎)九寸为律(黄钟长九寸空围九分积八百一/十分子一丑三寅九卯二十七辰)
(八十一巳二百四十三午七百二十九未二千一百八/十七申六千五百六十一酉一万九千六百八十三戌)

(五万九千四十九亥一十七万七千一百四十七盖黄/钟九寸以三分为损益故以三历十二辰得一十七万)
(七千一百四十七为黄钟之实其十二辰所得之数在/子寅辰午申戌六阳辰为黄钟寸分釐毫丝之数在亥)
(酉未己卯丑六阴辰为黄钟寸分釐毫/丝之法其寸分釐毫丝之法皆用九数)九分造历(以律/起历)
(故统元日法八十一盖元始黄钟初九自乘一龠之数/得日法 案九分造历四字与下文九筮稽疑四字原)
(本俱误作小/注谨校正)九筮稽疑(一曰巫更二曰巫咸三曰巫式/四曰巫目五曰巫易六曰巫比)
(七曰巫祠八曰巫参/九曰巫环以辨吉凶)九章命算(一曰方田以御田畴界/域二曰粟米以御交质)
(变易三曰衰分以御贵贱廪税四曰少广以御积羃方/圆五曰商功以御功程积实六曰均输以御远近劳费)
(七曰盈朒以御隐杂互见八曰方程以/御错揉正负九曰勾股以御高深广远)九职任万民(一/曰)

(三农生九榖二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材/四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜)
(通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾/聚敛疏材九曰閒民无常职转移执事)九赋敛财贿(一/曰)
(邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之/赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰关市之赋八曰)
(山泽之赋九/曰币馀之赋)九式节财用(一曰祭祀之式二曰宾客之/式三曰丧荒之式四曰羞服)
(之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰/刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式)九府立圜法
(大府玉府内府外府泉府天府职/内职岁职币圜者谓均而通也)九服辨邦国(王畿之/外方五)
(百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百/里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里)
(曰卫服又其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰/夷服又其外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩)

(服/)九命位邦国(一命受职再命受服三命受位四命受/器五命赐则六命赐官七命赐国八命)
(作牧九/命作伯)九仪命邦国(上公之礼执桓圭九寸缲藉九寸/冕服九章建常九斿樊缨九就贰)
(车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步立当/车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼而酢飨礼九)
(献食礼九举出入五积三问三劳诸侯之礼执信圭七/寸缲藉七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乘)
(介七人礼七牢朝位宾主之间七十步立当前疾摈者/四人庙中将币三享王礼一祼而酢飨礼七献食礼七)
(举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之/礼诸子执榖圭五寸缲藉五寸冕服五章建常五斿樊)
(缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位宾主之间五十/步立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼一祼不酢)
(飨礼五献食礼五举出入三积一问一/劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼)九法平邦国(制/畿)

(封国以正邦国设仪辨位以等邦国进贤兴功以作邦/国建牧立监以维邦国制军诘禁以紏邦国施贡分职)
(以任邦国简稽乡民以用邦国均守/平则以安邦国比小事大以和邦国)九伐正邦国(冯弱/犯寡)
(则𤯝之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散/则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君)
(则残之犯令陵政则杜之/外内乱鸟兽行则灭之)九贡致邦国之用(一曰祀贡/二曰嫔贡)
(三曰器贡四曰币贡五曰财贡六曰/货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡)营国九里制城九
雉九阶九室九经九纬(匠人营国方九里旁三门国中/九经九纬经涂九轨左祖右社)
(面朝后市市朝一夫夏后氏世室堂脩二七广四脩一/五室三四步四三尺九阶四旁两夹匆白盛门堂三之)
(二室三之一殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋/周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵)

(五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宫中度以寻/野度以步涂度以轨庙门容大扃七个闱门容小扄参)
(个路门不容乘车之五个应门二彻参个内有九室九/嫔居之外有九室九卿朝焉九分其国以为九分九卿)
(治之王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九/雉经涂九轨环涂七轨野涂五轨门阿之制以为都城)
(之制宫隅之制以为诸侯之城制环/涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂)数之度也孔子曰
为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣
也体群臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也
修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大
臣则不眩体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来

百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏
之齐明盛服非礼不动所以修身也去谗远色贱货而
贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲
亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也
时使薄敛所以劝百姓也日省月试既禀称事所以劝
百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也继绝
世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸
侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也

昔黄帝使伶伦自大夏之西昆崙之阴取竹之解谷生
其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二
筒以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六此黄钟之宫而
皆可以生之是为律本度其长以子榖秬黍中者九十
枚度之一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈
为引审其容以千二百黍实之合龠为合十合为升十
升为斗十斗为斛权其重百黍为一铢千二百黍为十
二铢二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为

石书曰同律度量衡传曰黄钟为万事根本也
昔者圣人之原数也以决天下之疑以成天下之务以
顺性命之理析事辨物彰往察来是故天数五地数六
五六者天地之中合也五为五行六为六气阳性阴质
五行之性曰木曰火曰土曰金曰水六气之质曰胎曰
生曰壮曰老曰死曰化木之质也曰杨柳曰梅李曰松
柏曰竹苇曰禾麦曰蕈火之质也曰木火曰石火曰雷
火曰油火曰虫火曰燐土之质也曰砂曰石曰玉曰土

曰壤曰泥金之质也曰汞曰银曰金曰铜曰铁曰铅水
之质也曰涧水曰井水曰雨水曰沟渠曰陂泽曰湖海
木之物也曰鲮鲤曰蛇曰龙曰鲤鲂曰小鱼曰鳅火之
物也曰鸡曰雉曰凤曰鹰隼曰燕雀曰蠛蠓(案篇首有/五行动物)
(属图火之物曰雁曰鸡曰凤鹤曰/鹰隼曰燕雀曰枭蠛蠓与此小异)土之物也曰蟾蜍曰
蚕曰人曰蜘蛛曰蚓曰鳗金之物也曰鹿曰马曰麟曰
虎曰獭(案獭篇首图/中作牛豕)曰毛虫水之物也曰蟹曰鲎曰龟
曰虾曰蚌曰蛎木之器也曰疏器门匆曰琴瑟曰规曰

算筛曰耒耜曰网罟火之器也曰豋器梯棚曰文书曰
绳曰冠冕(案篇首有五行用/物属图作笔砚)曰台棹曰履蹋土之器也
曰腹器筐筥曰圭璧曰量曰舟车曰盘盂曰棺椁金之
器也曰方器斧钺曰印节曰矩曰弓矢曰简册曰械校
水之器也曰平器权衡曰轮磨曰准曰镜奁曰研椎曰
厕溷
逆顺者事之几也吉凶者事之著也顺而吉者木为徵
召为科名为恩赦为婚姻为产孕为财帛火为燕集为

朝觐为文书(案篇首有五行事类吉图首燕/集次文书次朝会与此小异)为言语为
歌舞为灯烛土为工役为循常为盟约为田宅为福寿
为坟墓金为赐予为按察为更革为军旅为钱货为刑
法水为交易为迁移为征行为酒食为田猎为祭祀逆
而凶者木为𣕕杌为惊忧为丑恶为压坠为夭折为产
死火为公讼为颠狂为口舌为炙灸为灾焚为震燬土
为反覆为欺诈为离散为贫穷为疾病为死亡金为征
役为罢免为责降为争斗为伤损为杀戮水为盗贼为

囚狱为徒流为淫乱为咒咀为浸溺
筮者神之所为乎其蓍五十虚一分二挂一以三揲之
视左右手归馀于扐两奇为一(初揲三一/再揲三三)两耦为二(初/揲)
(二二再/揲四二)奇耦为三(初揲四三/再揲二一)初揲纲也再揲目也纲一
函三以虚待目目一为一以实从纲两揲而九数具八
揲而六千五百六十一之数备矣(案此书揲蓍之法与/占易异明章氏懋发)
(明之曰初揲之数为纲再揲之数为目若纲得一数而/遇目之一则为一纲一而目二则为二纲一而目三则)
(为三若纲二而遇目之一则为四纲二而目二则为五/纲二而目三则又为六矣若纲三而遇目之一则为七)

(纲三而目二为八纲三而目又三则成九数纲目相配/所谓两揲而九数具也若再加两揲如前所占则得八)
(十一数之一而大全矣于四揲之后又加四揲以求其/小数而决吉凶如原之一一则为元吉所谓八揲而六)
(千五百六十一之数备者/也推阐最为详明今附见)分合变化如环无端天命人
事由是较焉吉凶祸福由是彰焉大人得之而申福小
人得之而避祸君子曰筮者神之所为乎大事用年其
次用月其次用日其次用时(十二木径九分厚一分阳/刻一阴刻二者四阳刻二)
(阴刻三者四阳刻三阴刻一者四杂取其八自上而下/自左而右纵二横四纵者九也横者一十百千也馀四)
(不用者不用之用也前后相乘而数备矣之按章氏懋/曰其用十二木者不过以记其揲蓍所得 数非以木)

(而占筮也所谓杂取其八者如揲得纲数之一二三则/以阳刻之木记之揲得目数之一二三则以阴刻之木)
(记之始焉初揲再揲则其纲与目合而得九数之一继/焉初揲再揲则其纲与目合又得九数之一而九九八)
(十一之数具矣又曰以其一纲一目自上而下直而数/之各有二木则为纵二以其四纲四目自左而右横而)
(布之各有四木则为横四共成一图今附录之以备考/ 又案原注十二木以下云云图解本作大字低格另)
(行似更明晰今未/敢辄改姑仍其旧)
数者理之时也辞者数之义也吉凶者辞之断也惠迪
从逆者吉凶之决也气有醇漓故数有得失一成于数
天地不能易之能易之者人也

一吉而九凶三祥而七灾八休而二咎四吝而六悔八
数周流推类而求五中则平四害不亲厥或是撄杂而
不纯承平之世视主废置凶咎灾悔有命不挚