【原经卷残缺一版】











三释此初也。
「
论。」

【演曰二列。】
「
论决择说者至灭除疑惑。」
【演曰三释文
中分二一释决择说二释直言说此初也。】
「
论直言

说者至宣说正法。」
【演曰二释直言说。】
「
论又由四相至
教授教诫。」
【演曰三释名能随顺教授教诫文中分
三一标二列三释此初也。】
「
论一能分析至见清净故。」

【演曰二列。】
「
论此中分析至正见清净。」
【演曰三释文
中分四一释能析诸受得无我智见清净二释离增上
𢢔最极寂静清净三释能超越未来诸苦见清净
四释能超越现在诸苦见清净此初也。】
「
论如明依灯
至正见清净。」
【演曰二释离增上𢢔最极寂静清净。】

「论于现法中至正见清净。」
【演曰三释能超越未来诸
苦见清净。】
「
论显示遍于至正见清净。」
【演曰四释
能超越现在诸苦见清净。】
「
论复次有诸至受二
种苦。」
【演曰三释苦住文中分二一释不守根者所有
过患二释守护根者所有功德初中分五一标二列
三徵四释五结此初也。】
「
论一者粗重至所作苦。」
【演

曰二列。】
「
论所以者何。」
【演曰三徵。】
「
论由彼方便至
所作苦。」
【演曰四释文中分二一释粗重所作苦二释
于诸法中疑惑所作苦此初也。】
「
论轻安阙故至所
作苦。」
【演曰二释于诸法中疑惑所作苦。】
「
论由此
二种至所有过患。」
【演曰五结。】
「
论与此相违至所有
功德。」
【演曰二释守护根者所有功德。】
「
论复次有诸
至伏诸烦𢙉。」
【演曰四释观察五位断證分别文中分二
一观察初二位二观察后三位初中分三一标二徵三释
此初也。】
「
论作是思惟至为无有耶。」
【演曰二徵。】
「
论乃
以净相至亦有退失。」
【演曰三释。】
「
论由观察故至是
故不退。」
【演曰二观察后三位文中分二一唯释通达位
二合释后二位初中分二一法二喻此初也。】
「
论如修方便
为离欲贪。」
【演曰二喻。】
「
论于馀上位至当知亦尔。」

【演曰二合释后二位文中分二一标二释此初也。】
「
论若
猛利见至超过觉地。」
【演曰二释文中分三一法二喻三
合此初也。】
「
论犹如大王至魔罗聚落。」
【演曰二喻。】

「论證得究竟至梵行圆满。」
【演曰三合。】
「
论复次于其
至三种苦果。」
【演曰五释引发文中分二一释五不寂静
摄受三种苦果二释五寂静相摄受三苦灭果初中分
二一标二释此初也五寂静相者一善调二善覆三善
守四善护五善修如前九十广说。】
「
论谓现法中至亦
名为苦。」
【演曰二释三苦者一谓现法中至现法众苦
二又受当来至种种诸苦三又受当来至亦名为苦。】
「
论
与此相违至三苦灭果。」
【演曰二释五寂静相摄受三
苦灭果。】
「
论复次略有至不应供养。」
【演曰六释不应
供文中分二一释世俗梵志二释胜义梵志初中分二
一标二释此初也。】
「
论一者从他至无有差别。」
【演曰二释。】

「论住正法者至胜义梵志。」
【演曰二释胜义梵志。】

「论复次此正至非利益他。」
【演曰七释明解脱文中分
二一释外道说法无利二释如来说法有利此初也。】

「论诸佛如来至四种修道。」
【演曰二释如来说法有
利文中分二一释修根等四二释修行次第初中分二一
略二广初中分三一标二列三释此初也。】
「
论谓修根
故至能修心慧。」
【演曰二列。】
「
论此中修根复有三种。」

【演曰三释文中分二一释世间等三二释所引等三初
中分二一正释修根二例释馀三初中分三一标二列
三释此初也。】
「
论一世间修至三无学修。」
【演曰二列。】

「论若思择力至是世閒修。」
【演曰三释文中分三一释世
间修二释有学修三释无学修此初也。】
「
论若于圣
谛至是有学修。」
【演曰二释有学修。】
「
论若即此心至

善净修根。」
【演曰三无学修。】
「
论当知修戒至三种
亦尔。」
【演曰二例释馀三。】
「
论此中最初至第三所引。」

【演曰二释所引等三文中分二一正释修根二例释馀
三此初也此中最初者即指前修戒修心修慧三修
中修戒是最初也是初修根所引者谓修戒是四修
中初修根所引第二是第二所引者谓三修中第二
修心是四修中第二修戒所引第三是第三所引者谓三
修中第三修慧是四修中第三修心所引。】
「
论修戒修
心至当知亦尔。」
【演曰二例释馀三修戒三种所引
者谓修心修慧修根修心三种所引者谓修慧修根
修戒修慧三种所引者谓修根修戒修心。】
「
论此中
可意至相杂差别。」
【演曰二广文中分三一释可意等
二释现当过患三释修念住初中分二一揔标列二别
解释此初也。】
「
论可意不可至少分不可意。」
【演曰

二别解释文中分五一释可意不可意境界差别二
释有恩有怨有情差别三释功德过失相应有情
差别四释所爱非所爱有情差别五释过患等三差
别此初也。】
「
论如是有情至恩怨相杂。」
【演曰三释有
恩有怨有情差别。】
「
论或一向有至德失俱备。」
【演曰
三释功德过失相应有情差别。】
「
论若于有情至爱非
所爱。」
【演曰四释所爱非所爱有情差别。】
「
论由如是
等至有其差别。」
【演曰五释适意等三差别。】
「
论又于
恶行至修习妙行。」
【演曰二释现当过患文中分二一
标二释此初也。】
「
论若于六处至所有过患。」
【演曰二释
文中分二一揔释二种二别释诽毁此初也。】
「
论此中
为他至即如所说。」
【演曰二别释诽谤。】
「
论又此中言
至弃舍回向。」
【演曰三释修念住。】
「
论又诸苾刍至

修行次第。」
【演曰二释修行次第守护诸根者修根也
修习妙行者修戒也心得正定者修心也能见如实
者修慧也。】
「
论复次有一至善修诸根。」
【演曰八释修文
中分二一释不善修根二释善修诸根初中分二一释
不善修根二释不修正行此初也。】
「
论又亦不为至及
以邪𢢔。」
【演曰二释不修正行。】
「
论诸佛如来至善修
诸根。」
【演曰二释善修诸根文中分三一略二广三结
此初也。】
「
论又此修根至五转差别。」
【演曰二广文中
分四一释五转差别二释三种对治三释无学修根四释
有学修根初中分三一标二列三释此初也。】
「
论谓佛
世尊至第五品众。」
【演曰二列。】
「
论此中如来至无上
修根。」
【演曰三释观第一众生起悦意者谓始终行
正行人也观第二众生不悦意者谓始终行邪行人
也观第三众生起悦意生不悦意者谓始善终恶观

第四众生不悦意生起悦意者谓初恶后善观第五
众生起悦意生不悦意者谓一行正行生起悦意一行
放逸生不悦意亦复生起悦不悦意者一行一分或时
放逸生不悦意或不放逸生起悦意。】
「
论又于如是至
三种对治。」
【演曰二释三种对治文中分三一标二列三
释此初也。】
「
论一无常想至三无想定。」
【演曰二列。】
「
论
如是三种至当知其相。」
【演曰三释一者悦意即第一
全后三一分二者不悦意第二全后三一分三者悦不
悦意后三一分于第一人以无常想对治不起贪爱于
第二人以慈心对治不起瞋恚于第三人以无相对治
不起贪恚。】
「
论又佛世尊至名善修根。」
【演曰三无学
修根。】
「
论若诸有学至名正行者。」
【演曰四释有学
修根。】
「
论如是当知至能修正行。」
【演曰三结。】
「
论复次

无我至正所作事。」
【演曰九释无我论文中分三一标
二徵三释此初也。】
「
论何等为三。」
【演曰二徵。】
「
论
谓于苦集至正所作事。」
【演曰三释文中分三一释
第一正所作事二释第二正所作事三释第三正所
作事此初也。】
「
论复于无我至正所作事。」
【演曰二释
第二正所作事。】
「
论复于诸行至正所作事。」
【演曰
三释第三正所作事。】
「
论复次于其至称赞利益。」

【演曰十释定文中分三一标二徵三释此初也。】
「
论何
等为五。」
【演曰二徵。】
「
论谓彼第一至称赞利益。」

【演曰三释文中分五一释第一殊胜二释第二殊胜三
释第三殊胜四释第四殊胜五释第五殊胜初中分
二一释加行果二释过患因此初也。】
「
论又彼第一至过
患所触。」
【演曰二释过患因文中分四一标二徵三列四
释此初也。】
「
论何等为三。」
【演曰二徵。】
「
论一受杂染

至所作过患。」
【演曰三列。】
「
论当知此中至所随眠故。」

【演曰四释文中分三一释受杂染所作过患二释世杂
染所作过患三释现法后法杂染所作过患此初也。】

「论世杂染所作至有系心缚。」
【演曰二释世杂染所作
过患。】
「
论现法后法至作过患者。」
【演曰三释现法
后法杂染所作过患文中分二一揔牒二别释此初也。】

「论谓彼如是至现法过患。」
【演曰二别释文中分二一
释现法过患二释后法过患此初也。】
「
论若即由彼
至后法过患。」
【演曰二释后法过患。】
「
论第二心定至馀
如前说。」
【演曰二释第二殊胜。】
「
论又彼第一至馀如
前说。」
【演曰三释第三殊胜。】
「
论又彼第二至馀如前说。」

【演曰四释第四殊胜。】
「
论又彼第二至正修巳修。」
【演
曰五释第五殊胜。】
「
论复次有二法见。」
【演曰十一释法

见文中分三一标二列三释此初也。】
「
论一有为至无
为法见。」
【演曰二列。】
「
论有为法见至皆如实知。」
【演曰
三释文中分二一释有为法见二释无为法见初中分
三一标二释三结此初也。】
「
论云何名为谛所依处。」

【演曰二释文中分二一释谛所依二释谛自性初中分
二一徵二释此初也。】
「
论谓名色至有情数物。」
【演曰二
释。】
「
论云何为谛。」
【演曰二释谛自性文中分二一徵二释此初也。】

「论谓至谛。」
【演曰二释有二一揔标二别释此初也。】
「
论云何世俗
谛。」
【演曰二释有二一释世俗谛二释胜义谛初中分二一徵二释此
初也。】
「
论谓即于彼至名世俗谛。」
【演曰二释。】
「
论云何
胜义谛。」
【演曰二释胜义谛文中分二一徵二释此初
也。】
「
论谓即于彼至如前广说。」
【演曰二释文中分二一
正释无常性二例释苦等性此初也。】
「
论如无常性至
当知亦尔。」
【演曰二例释苦等性。】
「
论若于如是至

有为法见。」
【演曰三结文中分二一依法结二依人结
此初也。】
「
论若有成就至言说满足。」
【演曰二依人结。】

「论云何名为无为法见。」
【演曰二释无为法见文中
分二一第一番释二第二番释初中分三一徵二释三结此
初也。】
「
论谓即于彼至乃至解脱。」
【演曰二释。】
「
论如
是名为无为法见。」
【演曰三结文中分二一依法结二
依人结此初也。】
「
论若有成就至言说满足。」
【演曰二
依人结。】
「
论又此法见至皆得成就。」
【演曰二第二
番释文中分二一摽二释此初也。】
「
论一者异生至诸
漏永尽。」
【演曰二释。】
「
论复次若有至二种过患。」
【演曰
十二释苦文中分四一标二徵三列四释此初也。】
「
论
何等为二。」
【演曰二徵。】
「
论一者烦𢚰至所生众苦。」

【演曰三列。】
「
论云何烦𢚰所生众苦。」
【演曰四释文中分

二一释人天二种过患二释如来超过二种过患初中分
二一释烦𢙉所生众苦二释无常所生众苦初中分三
一徵二释三结此初也。】
「
论谓于人天至所有众苦。」
【演
曰二释。】
「
论是名生起至众苦过患。」
【演曰三结。】
「
论
云何无常所生众苦。」
【演曰二释无常所生众苦文中
分三一徵二释三结此初也。】
「
论谓顺乐处至有灭坏苦。」

【演曰二释。】
「
论当知是名至所作众苦。」
【演曰三结。】
「
论
中此如来至知乐方便。」
【演曰二释如来超过二种过
患文中分二一标二释此初也。】
「
论云何为乐。」
【演曰
二释文中分二一释乐二释方便初中分二一徵二释
此初也。】
「
论谓一切境至般涅槃界。」
【演曰二释。】
「
论云
何方便。」
【演曰二释方便文中分二一徵二释此初也。】

「论谓如前说至亦自欺诳。」
【演曰二释于五种受发起
五转等者即于五种受发起五种妙智故云五转。】
「
论

复次嗢柁至二圆满。」
【演曰四有一颂半释揔中第四后
多住等文中分二一以颂揔列二长行别释此初也。】
「
论
由二因缘至有第二住。」
【演曰二长行别释文分十
三一释一住二释远涅盘三释略说四释内所證五释
辩一切六释知相七释舍所学八释业九释等十释空
十一释随行十二释恒住十三释师第二圆满初中分二
一释有第二住二释无第二住初中分三一标二列三
释此初也。】
「
论谓有爱故至次生起故。」
【演曰二列。】

「论云何有爱。」
【演曰三释文中分二一释有爱二释生
起第二自体初中分三一徵二释三结此初也。】
「
论谓
诸可爱至名有染著。」
【演曰二释。】
「
论如是名为第
二差别。」
【演曰三结。】
「
论云何生起第二自体。」
【演曰二
释生起第二自体文中分二一徵二释此初也。】
「
论谓
喜乐等至众苦生起。」
【演曰二释。】
「
论与此相违至无

第二住。」
【演曰二释无第二住。】
「
论复次有二种法更
㸦相违。」
【演曰二释远涅槃文中分二一释退道缘二
释进道缘初中分二一释二法㸦违二释六种鄙碎初
中分二一标二释此初也。】
「
论一者烦𢚰至去涅槃远。」

【演曰二释。】
「
论复次有六种至鄙碎行相。」
【演曰二释
六种鄙碎文中分二一标二释此初也。】
「
论一者性多至
而生喜足。」
【演曰二释。】
「
论由二因缘至倍令增长。」

【演曰二释进道缘文中分四一标二徵三列四释此初
也。】
「
论何等为二。」
【演曰二徵。】
「
论一者忍辱二者柔和。」

【演曰三列。】
「
论言忍辱者至性不𢙉他。」
【演曰四释。】

「论复次至说无界教。」
【演曰三释略说文中分二一释
略依二种说无界教二释略有三种念力强因初中分
三一标二列三释此初也。】
「
论一者说有至涅槃界教。」

【演曰二列。】
「
论若由如是至涅槃界教。」
【演曰三释文中
分二一说有馀依涅槃界教二说无馀依涅槃界教此
初也。】
「
论若由如是不至涅槃界教。」
【演曰二说无馀
依涅槃界教。】
「
论略有三种念力强因。」
【演曰二释略有三
种念力强因文中分二一标二释此初也。】
「
论一由其年
至现法数习。」
【演曰二释。】
「
论复次由五至是内證法。」

【演曰四释内所證文中分二一标二释此初也五种相
者一于现法烦𢚰有无善分别故名为现见二能令烦
𢚰得离系故名无炽然三若行若住若坐若卧一切
时中皆可修习易修习故名为应时四导涅槃故名为
引导五不共一切诸外道故名唯此见。】
「
论谓离信故
至有及非有。」
【演曰二释谓远离信他欣乐行相周遍寻
思随闻所起见审察忍唯自證故名内所證如九十说。】

「论复次由三至无上菩提。」
【演曰五释辩一切文中分三
一标二释三结此初也。】
「
论一者觉了至一切法故。」
【演
曰二释。】
「
论是故他于至请问世尊。」
【演曰三结。】
「
论
复次诸有至邪取分别。」
【演曰六释知相文中分二一
弟子心迷二如来开示此初也。】
「
论是故如来至真实
相故。」
【演曰二如来开示文中分三一令悟实相二于自
无欺三于他无畏此初也。】
「
论又为于自无欺诳故。」
【演
曰二于自无欺。】
「
论又为于他至正记别故。」
【演曰三于
他无畏。】
「
论复次诸出至[(厂@((既-旡)-日+口))*页]恋境界。」
【演曰七释舍所
学文中分三一第一番释二第二番释三第三番释此
初也。】
「
论又出家者至无堪能义。」
【演曰二第二番释。】

「论又即由此至心株覆事。」
【演曰三第三番释。】
「
论复
若于至污染作意。」
【演曰八释业文中分二一标二释
此初也。】
「
论即此作意至六处坐起。」
【演曰二释文中

分二一顺次释二逆次释初中分二一正释二结成此初也。】

「论如是名为顺次道理。」
【演曰二结成。】
「
论逆次第者
至当知亦尔。」
【演曰二逆次第释。】
「
论复次由二至不
言随爱。」
【演曰九释等文中分二一申正义二释外妨
此初也。】
「
论何以故。」
【演曰二释外妨文中分二一徵二
释此初也。】
「
论略有三爱至三无色爱。」
【演曰二释文中
分二一揔标列二别解释此初也。】
「
论此中欲爱至非
染性爱。」
【演曰二别解释文中分二一释欲界随业不
随爱妨二释上二界随业不随爱妨此初也此说引
果业能亲引爱疏助引今从亲论故不随爱馀如
文说。】
「
论又若此爱至不言随爱。」
【演曰二释上二界
随业不随爱妨。】
「
论复次于外至或时不空。」
【演曰十
释空文中分二一释世俗谛空二释胜义谛空初中分

二一释二结初中分二一正释二例释此初也。】
「
论如果受
至当知亦尔。」
【演曰二例释。】
「
论如是至非胜义空。」

【演曰二结。】
「
论若说恒时至胜义谛空。」
【演曰二释胜义
谛空文中分二一略二广此初也。】
「
论应知此空复有七种。」

【演曰二广文中分三一标二列三释此初也。】
「
论一后际
空至七作者空。」
【演曰二列。】
「
论当知此中至名后际
空。」
【演曰三释文中分二一别释前三空二例释后四
空初中分三一释后际空二释前际空三释中际空此
初也。】
「
论又无诸行至名前际空。」
【演曰二释前际空。】

「论又于𠛴那至名中际空。」
【演曰三释中际空。】
「
论当
亦是至能生彼法。」
【演曰二例释后四空。】
「
论复次由五
至福非福行。」
【演曰十一释随行文中分二一释五相随
行二释五相差别初中分二一正释喜受随行二例释忧
舍随行此初也五种相者一深心喜乐二不如正理执取

其相三发生贪欲四多起尊思方便求觅五因此广行福
非福行。】
「
论如能顺喜至当知亦尔。」
【演曰二例释忧舍
随行。】
「
论其差别者至馀如前说。」
【演曰二辩五相差
别。】
「
论复次有诸至说名恒住。」
【演曰十二释恒住文中
分四一依自位释二通前品释三约难行释四指如前释
此初也谓于六境喜忧不生恒常舍心名为恒住如五
十广说。】
「
论彼随行品至亦无是事。」
【演曰二通前
品释。】
「
论又彼恒住至应当奉请。」
【演曰三约难行
释。】
「
论乃至广说至摄异门分。」
【演曰四指如前释。】

「论复次于善至其德圆满。」
【演曰十三释师第二圆
满文中分二一正释二结劝初中分二一第一番释二第
二番释初中分二一揔标二别释此初也。】
「
论云何二
相至其德圆满。」
【演曰二别释文中分二一释大师二

德圆满二释弟子二德圆满初中分二一徵二释此初也。】

「论谓依利他至师德圆满。」
【演曰二释文中分二一释第
一师德圆满二释第二师德圆满此初也。】
「
论又依自
利至师德圆满。」
【演曰二释第二师德圆满。】
「
论云何
二相至其德圆满。」
【演曰二释弟子二德圆满文中
分二一徵二释此初也。】
「
论谓于如来至其德圆满。」
【演
曰二释文中分二一释第一诸弟子众其德圆满二释
第二诸弟子众其德圆满此初也。】
「
论如是修行至
其德圆满。」
【演曰二释第二诸弟子众其德圆满。】
「
论
复次于善至其德圆满。」
【演曰二第二番释文中分二
一揔标二别释此初也。】
「
论云何三相至其德圆满。」
【演
曰二别释文中分二一释大师三德圆满二释弟子二
德圆满初中分二一徵二释此初也。】
「
论谓佛世尊至
师德圆满。」
【演曰二释文中分三一释第一师德圆满二

释第二师德圆满三释第三师德圆满此初也。】
「
论又
于圣教至师德圆满。」
【演曰二释第二师德圆满。】
「
论
又于圣教至师德圆满。」
【演曰三释第三师德圆满文
中分二一释师德满二明四摄法此初也。】
「
论云何名为四
种法摄。」
【演曰二明四摄法文中分二一徵二释此初也。】

「论一于秘密至常无懈废。」
【演曰二释。】
「
论云何二相
至其德圆满。」
【演曰二释弟子二德圆满文中分二一徵
二释此初也。】
「
论谓诸弟子至其德圆满。」
【演曰二释
文中分二一释第一诸弟子众其德圆满二释第二诸
弟子众其德圆满此初也。】
「
论又彼于见至其德圆
满。」
【演曰二释第二诸弟子众其德圆满。】
「
论如是大
师至之所归趣。」
【演曰二结劝。】

* 论卷第九十三

　论摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之一

「论如是巳说至我今当说。」
【演曰三释缘起食谛界
择文中分二一结前生后二依生正释此初也。】
「
论揔
嗢拖南至后如理等。」
【演曰二依生正释文中分二一
释揔颂中一颂二释揔颂中半颂初中分二一释惣颂
二释别颂此初也此中有六一立等二二谛等三以
触为缘等四有灭等五食等六如理等前四释缘起
后二释四谛。】
「
论别嗢拖南至后甚深。」
【演曰二释
别颂文中分六一有一颂释揔中第一立等二有一颂
释揔中第二二谛等三有一颂释揔中第三以触为
缘等四有一颂释揔中第四有灭等五有一颂释揔中
第五食等六有一颂释揔中第六如理等初中分二一
以颂揔列二长行别释此初也。】
「
论略由三相至及
趣清净。」
【演曰二长行别释文中分九一释立二释苦

聚三释谛观四释摄圣教五释微智六释思量际七
释观察八释上𢢔九释甚深初中分三一揔标列二
别解释三惣结前此初也。】
「
论此中云何至生巳随
转。」
【演曰二别解释文中分二一释从前际中际得生
于中际生巳随转二释从中际后际得生由不生
故證清净初中分二一申问荅二辩同异初中分三一
问二荅三结此初申其二问也。】
「
论谓如有一至无明
为缘。」
【演曰二荅文中分四一释能引二明所引三辩
能生四辩所生初中分二一释无明二释行支此初释
无明闇于前际世俗胜义二苦之义谓易了知者名世
俗苦即三涂等苦彼不了故造非福行难了知者名胜
义苦即人天善趣胜义道理体皆是苦世俗难了谓
为善胜迷之故造福不动也。】
「
论造作增长至身语意
业。」
【演曰二释行支罪即非福谓迷俗无明发非福行

迷胜义者发福不动。】
「
论由此为缘至续生识因。」

【演曰二明所引所引有五今但言识识为本故举本
摄末随业行识者识名言种虽巳熏习未知生处因业
招集生五趣果果因业集当现得生名随业转虽有
处云业种名识今文不尔业熏习巳所熏集种乃至前
世身命不绝能为中际现续识因显识等支体是种
子对彼前际名为后也。】
「
论如是展转至现前而起。」
【演
曰三辩能生前识等生中际现识等时自无其力要待
他助是以前际由迷内异熟果无明不知二苦故随所应
造三种行为增上缘引起当来生老死位识等五果因
缘种巳复依迷外增上果愚以境界受为缘发起贪爱
烦𢚰缘爱复生欲等四取此爱取二和合润能引之中业
及所引因识等五种转名为有何以名有此六俱能近

有生等后有果故即能生中具明三也。】
「
论既命终巳至
自体得生。」
【演曰四辩所生文中分二一明生死二辩
识与名色㸦依初中分三一揔明生二别显相三结与
果此初也中有本有揔名生也。】
「
论生巳渐次至乃至
衰老。」
【演曰二别显相唯取阿赖耶识亲因缘种为体
名为因识谓于母腹中因识为缘续生果识随转不绝
任持所有羯逻蓝等非馀七识随转不绝能任持故。】

「论又即此识至与异熟果。」
【演曰三结与果。】
「
论异熟生
识至六转依故。」
【演曰二辩识与名色㸦依文中分三一
识依名色二名色依识三举喻结成初中分三一识依名
色二引教證成三释名色义此初也。】
「
论由是说言
名色缘识。」
【演曰二引教證成第九论云是故经言名
色缘识谓名色为缘识方得起名为缘识。】
「
论俱生五
根至数数随转。」
【演曰三释名色义有两番释初依

六根分名色二而约与识为所依故故不取馀。】
「
论又五色
根至及诸馀名。」
【演曰后依五蕴以分名色根处者根
扶尘也根及扶尘各有四大并名为色所馀四蕴揔为
名也。】
「
论由彼执持至随转依止。」
【演曰二名色依识由
彼执持者由第八识执持根等相续流转不绝故此
名之与色二种揔名随转依止于识故第九论云故此二
种依止于识相续不断。】
「
论由是故言至乃至寿住。」
【演
曰三举喻结成问生老之位具识等五何故但显识与
名色荅有二释一据相依触受等法不说与识定相依
故二从宽名说名色位宽摄馀支故。】
「
论如是名为至
生巳随转。」
【演曰三结。】
「
论当知此中至说转次第。」
【演
曰二辩同异文中分三一四生同异二三界差别三三业有
殊初中分三一辩胎生二明𡖉湿三彰化生此初也。】
「
论

𡖉生至有馀差别。」
【演曰二明𡖉湿湿生无母𡖉生在
胎不同胎生有五位别故此二生皆除母腹。】
「
论有色有情
至与差别。」
【演曰三彰化生诸根顿具故与前差明昧
用殊如次分为名色六处。】
「
论在无色界至此中差别。」
【演
曰二三界差别前之二界四生名色色有现行今此唯种故
与前别种亦是识所缘之境故名识依初𠛴那识但名
识支次后名意昧明异故。】
「
论由福业故至生色无色。」

【演曰三三业有殊此福等三皆据引业以彼满业非行
支故故不取也所以言福生欲人天非福招恶若据满
业即应各言生五趣也。】
「
论云何名为至證得清净。」
【演
曰二释从中际后际得生由不生故證得清净文中分二
一问二荅此初申二问也。】
「
论谓彼如是至受增上果。」
【演
曰二荅文中分二一明流转二明还灭初中分二一释二结
初中分二一显起因二所起相初中分二一明现果二辩

起愚此初也谓承先因中际生巳便受二果内身为异熟
果外尘为增上果举受显境境名增上果非取所生受名
果也。】
「
论彼由听闻至发起愚痴。」
【演曰二辩起愚谓
此有情闻不正法等于前二果不了知故起愚迷执名
于二种果发起愚痴。】
「
论彼由于内至后有生苦。」
【演曰
二所起相文中分二一明引因二辩生因初中分二一释
二结初中分二一明能引二明所引初中分二一辩无明
二彰行体此初也由迷现在异熟内果故于当苦昧而
不知。】
「
论由此前际至增长诸行。」
【演曰二彰行体福
等三业名为诸行。】
「
论由此新业至随业而行。」
【演曰二
明所引文中分二一明识支二名色等初中分二一正释
二会违初中分二一识随业行二因摄当果此初也由依
新业熏变识故于现法中识种随业而行。】
「
论如是无明

至诸识果故。」
【演曰二因摄当果识体即赖耶种名为
因性能生当现名摄识果转变者生义即行令识生
约增上名生非亲办体名为生也问若唯取赖耶为识
支者何故此论第九卷末以六识为识支此于欲界
具足六种色界唯四无色唯一下论会云。】
「
论约就一切
至说六识身。」
【演曰二会违此论第九说揔依一切识
说六识身者约就二乘等一切身语彼不立有第八识
故又一身中约一切识相续为名说言六识其实唯取阿
赖耶识果报主故识与名色㸦为缘故乃至命终恒随
转故。】
「
论又即此识至种子随逐。」
【演曰二名色等前
为后依故云随逐依当起等说为次第故成唯识论
第八云识等五种由业熏发虽实同时而依主伴揔
别胜劣因果相异故诸圣教假说前后或依当来现

起分位有次第故说有前后在因种时实无次第。】
「
论
当知是名至后有引因。」
【演曰二结。】
「
论由识为先至
引后有巳。」
【演曰二辩生因文中分三一结前生后二正
辩生因三结生次第此初也由此二支能引识等故
能所引惣名引因异熟果愚彰能引也。】
「
论复由第二
至既命终巳。」
【演曰正辩生因文中分二一明能生因二
辩所生果此初也祈生三界名求欲求有体即爱支取
欲取等名为取支除业种外爱取和合等名为有支成
唯识云能生支谓爱取有近生当来生老死故。】
「
论如其
引因至或复顿生。」
【演曰二辩所生果有渐顿者四生
生异思之可知成唯识云所生支谓生老死是爱取有近
所生故。】
「
论如是应知至种子随逐。」
【演曰三结生次
第于现法中者生欲色界种子随逐者生无色界色支
但据色种说故。】
「
论如是中际至缘起诸行。」
【演曰二结。】

「论若现法中至巳集资粮。」
【演曰二明还灭释前不生
證得清净文中有二一明不生二明清净由前生死流转
不生故得后时还灭清净不生之理渐次伏除渐次之门
盖由五道此当第一资粮道也。】
「
论由彼为因至若趣
灭行。」
【演曰二加行道由前从他善友闻法及先世巳
集资粮为因名由彼为因生老死支名为二果二果揔
以五蕴为体名为诸行即苦谛也彼因集谛彼灭灭
谛灭行道谛于此四谛及前闻法皆生如理作意故。】

「论如理作意至发生正见。」
【演曰三见道真相见道本
后皆起名生正见。】
「
论又诸于谛至清净智见。」
【演曰
四修道五无学道二合明也。】
「
论彼由如是至亦后随断。」

【演曰二明清净由得不生故證清净文中有二一还二灭
初中分二一明不生二明清净此初也爱断之言亦摄于

取即内异熟及增上果名为所缘愚二果故名不实
知由爱二一故受亦随断。】
「
论由此断故至證慧解脱。」

【演曰二明清净文中分二一明慧净二明心净此初也
谓有漏触所生诸受受二果时于所缘境不如实知
由此为缘发生烦𢙉发业润生由断此受无所依故
无明亦灭由此无明能障慧性能障既除慧得清
净名为解脱。】
「
论又无明触至證心解脱。」
【演曰二明
心净即相应心不为贪等之所系缚名心解脱。】
「
论
又即由彼至成不生法。」
【演曰二灭文分为二一有馀依
果二无馀依果初中分三一后果不生二现因永灭三正
住圆寂初中分二一辩不生二引教證此初也。】
「
论是故
说言至诸受随灭。」
【演曰二引教證。】
「
论又现法中至
爱亦随灭。」
【演曰二现因永灭文中分二一辩因亡二
引教證此初也由无明灭故现在顺无明触受等灭

六处等已有非由现无明有故不说无明灭六处等灭
其触受等随无明生触说随彼灭由此所依灭故能
依受等皆亦随灭。】
「
论由爱灭故至皆不流转。」

【演曰二引教證。】
「
论不流转故至现法涅槃。」
【演曰三
正住圆寂文中分二一明得理二辩有馀此初也。】
「
论彼
于尔时至恒相续住。」
【演曰二辩有馀业惑虽尽所依
身在名有馀依无染法故名清净鲜白不唯无漏离
系之言亦同清净身由业感随业短长未殒灭来名
恒相续住。】
「
论寿量若尽至都无所有。」
【演曰二无馀
依果文中分二一释二结初中分二一身命现亡二识因
皆灭此初也灭巳不续名无馀永灭。】
「
论又彼诸识
至亦无馀灭。」
【演曰二识因皆灭。】
「
论由此道理至熟
修梵行。」
【演曰二结一究竟寂静二常住妙迹三常随

涅槃四涅槃究竟灭谛果满五熟修梵行道谛因圆
具此五义皆是无馀。】
「
论是名广说至流转清净。」

【演曰三揔结前。】
「
论复次安立至能生当有。」
【演曰二
释苦聚文中分二一揔标二别释此初也九相者即十
二支中前七支及后二支成其相为后有苦树爱取
有三支为滋生如第十论释。】
「
论谓有世閒至所造
新业。」
【演曰二别释文中分二一释所造新业如小苦
树二释所造先业如大苦树初中分二一明凡造二明圣
除初中分二一法二喻此初也。】
「
论如小苦树。」
【演曰
二喻文中分二一标二释此初也。】
「
论若彼世间至转更
增长。」
【演曰二释文中分二一令因增长二令果圆满此
初也。】
「
论此非聪慧至渐次圆满。」
【演曰二令果圆满。】

「论若有多闻至不令增长。」
【演曰二明圣除文中分二
一令业不增长二使爱水消散此初也。】
「
论使其爱水

至后更增长。」
【演曰二使爱水消散。】
「
论复更有一至
说名后有。」
【演曰二释所造先业如大苦树文中分二
一明凡造二明圣除初中分三一法二喻三结此初也。】

「论如大苦树。」
【演曰二喻文中分二一标二释此初也
前说新业如小苦树者如新生树其树即小后说先
业如大苦树者如久生树其树即大。】
「
论若于能顺
至令树郁茂。」
【演曰二释文中分二一令树郁茂二令
树润泽此初也。】
「
论于现法中至住于名色。」
【演曰二
令树润泽。】
「
论如是苦树至展转滋茂。」
【演曰三结。】

「论此中白品如前应知。」
【演曰二明圣除如前所明
更不繁说。】
「
论复次世尊至起正观察。」
【演曰三释谛
观有两复次初中分二一揔标二别释此初也。】
「
论尔时
为欲至如理观察。」
【演曰二别释分二一释苦等四谛二
释苦集二谛初中分二一释苦集二谛二释灭道二谛

初中分二一约法释二举喻释初中分三一标二列三
释此初也。】
「
论一者观察至非不定故。」
【演曰二列。】

「论感生因缘至粗生为因。」
【演曰三释文中分三一正
释二例释三结成初中分三一释观察细因缘故二释
观察粗因缘故三释观察非不定故此初二合明也。】

「论云何名为非不决定。」
【演曰三释观察非不定故
文中分二一徵二释此初也。】
「
论谓即除彼至与老死
果。」
【演曰二释。】
「
论如观老死至当知亦尔。」
【演曰二例
释生等四支。】
「
论如是名为至缘起道理。」
【演曰三
结成。】
「
论应知此中至烧然长世。」
【演曰二举喻释
业顺集谛犹如灯炷惑即集谛如膏油等苦谛类灯
谓灯从炷油生苦谛从业惑生此约惑业苦三揔摄
十二有支。】
「
论当知白品至观灭道谛。」
【演曰二释灭

道二谛。】
「
论复次二种补特伽罗。」
【演曰二释苦集二
谛文中分三一标二徵三释此初也。】
「
论何等为二。」
【演
曰二徵。】
「
论一唯行自至相续久住。」
【演曰三释文中分
二一释唯行自非利益行二释兼行自他非利益行此
初也。】
「
论二复有馀至无有断绝。」
【演曰二释兼行自他
非利益行即外道中无量大众自作教他然大苦火。】

「论复次世尊至乃至其爱。」
【演曰后复次释文中分三一
别观四谛二揔观四谛三释前观义初中分二一观前
三谛二观后一谛初中分二一观苦集二观灭谛初中分
二一引经二论释初中分二一逆次观后际苦谛及后
际苦谛所有集谛二逆次观后际集谛现在苦谛所有
此初也依缘起门逆次而入先缘后际老死苦谛乃至
者超越之词即越其生支谓缘老死巳次缘后际生支

苦谛又越其有取二支至其爱支即次缘后际有取
爱是后际苦谛所有集谛。】
「
论如是观察至名色与
识。」
【演曰二逆次观后际集谛现在苦谛所有。】
「
论
当知此中至是当集谛。」
【演曰二论释文中分三一释
后际苦谛及后际苦谛所有集谛二释后际集谛现
在苦谛所有三释后际苦集依处此初也未来苦者
即后际苦是当苦谛者即后际苦谛观彼集因是当集
谛者观彼后际苦谛所有集因是后际集谛。】
「
论观未
来世苦至现法苦有。」
【演曰二释后际集谛现在苦谛
所有文中分三一正释二通妨三引證此初也未来
世苦之集谛者即后际苦谛所有后际集先者前也
识为边际者谓苦集之观逆推至识支为边际现法
苦有者观后际苦谛所有后际集谛由谁有知由从
前际集谛所生现识苦谛所有问所生起现识由谁

而有。】
「
论既知从先至此云何有。」
【演曰二通妨既知现从
先集所生起不应复观此现识云何有是故逆观但
至于识。】
「
论是故世尊至而复转还。」
【演曰三引證
世尊昔菩萨时为观当来所有苦集观现在老死苦
谛乃至于识而复转还问菩萨逆观老死至识却回不至
馀位何所意耶荅由此二支更㸦为缘故如识缘名色如
是名色亦缘识是故观心至识转还于馀支中无有如
是转还道理于此一处显示更㸦为缘道理故名转还。】

「论又为渐次至复还顺上。」
【演曰三释后际苦集依处
后际苦谛依处即是后际集谛依处更无异故乃至者
超越之词谓从老死逆观至识复从识还顺观至老死
故云乃至识复还顺上。】
「
论如是顺逆至乃至无明。」
【演
曰二观灭谛文中分二一释逆次过识所以二释现苦尽

灭妨难初中分二一正释义二徵所以此初也如是顺
逆观缘起苦集巳从此无閒为观灭谛逆观所灭老死
由谁灭谓由生乃至行由谁灭谓由无明。】
「
论何以故。」

【演曰二徵所以问何故苦集之观至识而还灭谛之观
越识至于无明荅苦集相续一周便还灭谛断除所以
至于无明。】
「
论观察如是至皆悉尽灭。」
【演曰二释现
苦尽灭妨难文中分二一问二荅此初也。】
「
论谓不造
作至新业行故。」
【演曰二荅。】
「
论如是历观至而能證得。」

【演曰二观后一谛文中分二一结前问后二依问为通
此初也。】
「
论由如前说至同所游处。」
【演曰二依问为通。】

「论如是但以至历观四谛。」
【演曰二揔观四谛文中分
二一约有漏正见以明四谛二约无漏正见以明四谛此
初也。】
「
论又以正见至善净智见。」
【演曰二约无漏正
见以明四谛。】
「
论为此义故至令生等觉。」
【演曰三

释前观义。】
「
论复次世尊教三处所摄。」
【演曰四释摄
圣教文中分二一释教三门二释经诸句初中分四
一标二徵三列四释此初也。】
「
论何等为三。」
【演曰二徵。】

「论一善建立至自利行故。」
【演曰三列。】
「
论此中善
建至无作用故者。」
【演曰四释文中分三一释善建立
诸缘生法无作用故二释彼为依利他行故三释彼
为依自利行故初中分二一释缘生无用二释无用所
以初中分三一牒二释三结此初也。】
「
论谓从后际至识
缘名色。」
【演曰二释文中分三一法二喻三合此初也。】

「论譬如束芦至而得住立。」
【演曰二喻。】
「
论于其中
閒至非无因生。」
【演曰三合。】
「
论如是至无作用故。」

【演曰三结。】
「
论所以者何。」
【演曰二释无用所以文中分
三一徵二释三结此初也。】
「
论无常诸行至如实无倒。」

【演曰二释。】
「
论是故说此名善建立。」
【演曰三结。】
「
论即
依如是善建立性。」
【演曰二释彼为依利他行故文中
分三一标二释三结此初也。】
「
论依诸缘起至圣谛
法教。」
【演曰二释。】
「
论名彼为依利他行故。」
【演曰三结。】

「论即此为依。」
【演曰三释彼为依自利行故文中分
三一标二释三结此初也。】
「
论自能趣入至现法涅盘。」

【演曰二释。】
「
论当知是名至自利行故。」
【演曰三结。】

「论又先积集至具足安住。」
【演曰二释经诸句。】
「
论复次
有诸至未解脱。」
【演曰五释微智文中分二一释外道
观缘起粗智二释诸圣观缘起微智初中分三一标
二徵三释此初也。】
「
论所以者何。」
【演曰二徵。】
「
论由于
彼彼至不善巧故。」
【演曰三释。】
「
论诸圣弟子至识
无常性。」
【演曰二释诸圣观缘起微智文中分三一标
二徵三释此初也。】
「
论所以者何。」
【演曰二徵。】
「
论四

大种身至难可入故。」
【演曰三释文中分二一释难入
所以二释悟入因由初中分三一标二徵三释此初也。】

「论所以者何。」
【演曰二徵。】
「
论唯是慧眼至缘起善
巧。」
【演曰三释。】
「
论诸圣弟子至识无常性。」
【演曰二
释悟入因由文中分二一明能證因二辩所證果此初也。】

「论彼既成就至二涅盘界。」
【演曰二辩所證果。】
「
论复
次于缘至正能尽苦。」
【演曰六释思量际文中分二一
释三相三际二释四言三量初中分二一揔标二别释此
初也。】
「
论云何三相。」
【演曰二别释文中分二一略二广
初中分二一释三相二释三际初中分三一徵二释三结
此初也。】
「
论一苦依处至因缘依处。」
【演曰二释。】
「
论是
名三相。」
【演曰三结。】
「
论云何三际。」
【演曰二释三际文
中分三一徵二释三结此初也。】
「
论一者中际至三未

来际。」
【演曰二释。】
「
论是名三际。」
【演曰三结。】
「
论当
知此中至之所依处。」
【演曰二广文中分二一释三相二
释三际初中分三一释苦依处二释苦因缘三释苦因
缘依处初中分二一内苦依处二外苦依处初中分三一
标二徵三释此初也。】
「
论何以故。」
【演曰二徵。】
「
论由
此故至彼得生故。」
【演曰三释。】
「
论外父母等至之所
依处。」
【演曰二外苦依处文中分三一标二徵三释此
初也。】
「
论何以故。」
【演曰二徵。】
「
论如前说故。」
【演曰三
释如前说云由有此故于所依身彼得生故。】
「
论此二
种依至名苦因缘。」
【演曰二释苦因缘。】
「
论又即此爱
至因缘依处。」
【演曰三释苦因缘依处。】
「
论又诸所有
至由是遂饮。」
【演曰二释三际文中分二一别释二揔
结初中分三一释中际二释过去际三释未来际初
中分二一释二结初中分三一法二喻三合此初也。】
「
论

譬如杂毒可乐妙色。」
【演曰二喻。】
「
论所缘境界至便
有众苦。」
【演曰三合。】
「
论如是当知至名为趣死。」
【演
曰二结。】
「
论即由如是至去来道理。」
【演曰二释过去际
三释未来际二段合明。】
「
论当知是名至中去来际。」

【演曰二揔结。】
「
论又即依止至所依三量。」
【演曰二释
四言三量文中分二一揔标二别释此初也。】
「
论若见
若知至是依现量。」
【演曰二别释文中分三一释现量
二释比量三释至教量此初也。】
「
论若觉言说是依
比量。」
【演曰二释比量。】
「
论若闻言说依至教量。」

【演曰三释至教量。】
「
论复次由五至能作苦边。」
【演曰七
释观察文中分四一标二徵三列四释此初也。】
「
论何
等为五。」
【演曰二徵。】
「
论一者观察至离增上𢢔。」
【演
曰三列。】
「
论如是至修习正行。」
【演曰四释文中分二一

释前四二释第五初中分二一揔二别此初也。】
「
论谓
由二相至果有。」
【演曰二别中有两番释初番释后番
释初中分四一观察诸缘生法生起因缘二观察彼
灭因缘三如实了知能趣彼灭正行四修行法随法
行此初也。】
「
论因无故果无。」
【演曰二观察彼灭因缘。】

「论既观察巳至由修正行。」
【演曰三如实了知能趣彼
灭正行。】
「
论既通达巳至法随法行。」
【演曰四修行法
随法行。】
「
论又正观察至果识等有。」
【演曰后番释
文亦分四一观察诸缘生法生起因缘。】
「
论彼非有故
此亦非有。」
【演曰二观察彼灭因缘。】
「
论既观察巳至
及正修行。」
【演曰三如实了知能趣彼灭正行。】
「
论正
修行时至道果涅盘。」
【演曰四修行法随法行文中分
三一唯约法释二法喻合释三喻合别释此初也。】
「
论
彼于尔时至烦𢙉烝热。」
【演曰二法喻合释。】
「
论又令

如瓦。」
【演曰三喻合别释文中分二一喻二合此初也。】

「论有识身摄至无明缘行。」
【演曰二合。】
「
论云何于證
离增上𢢔。」
【演曰二释第五于證离增上𢢔文中分二
一徵二释此初也。】
「
论谓彼尔时至彼彼法灭。」
【演曰二释。】

「论复次略有二种增上𢢔者。」
【演曰八释上𢢔文中分
二一正释起处二重释甚深初中有四番释初番中分
四一标二列三释四结此初也。】
「
论一于有学至增上
𢢔者。」
【演曰二列。】
「
论若于有学至一切见趣。」
【演曰三释
文中分二一释有学二释无学此初也。】
「
论若于无学
至我皆巳作。」
【演曰二释无学。】
「
论如是至或缘涅盘。」

【演曰四结或依缘起者我巳通达缘起法也或依涅
槃者我巳證得涅槃果也。】
「
论又依圣说至亦生犹豫。」

【演曰二番释文中分三一标二徵三释此初也。】
「
论所

以者何。」
【演曰二徵。】
「
论由于有学至便告于他。」
【演曰
三释文中分二一释有学二释无学此初也。】
「
论又于无
学至起增上𢢔。」
【演曰二释无学。】
「
论又于无学至起
增上𢢔。」
【演曰三番释文中分三一标二徵三释此初也。】

「论所以者何。」
【演曰二徵。】
「
论非彼相续至速能远离。」

【演曰三释。】
「
论又彼如是至获大衰损。」
【演曰四番释。】

「论云何如前圣说甚深。」
【演曰二重释甚深文中分二一
问二荅此初也。】
「
论谓能开示至圣说甚深。」
【演曰二荅。】

「论复次缘起至二因缘故。」
【演曰九释甚深文中分二一
释一能令浅二释四相甚深初中分三一标二释三指此
初也。】
「
论一由大师至是诸句义。」
【演曰二释。】
「
论应
知如前摄异门分。」
【演曰三指如八十三说。】
「
论当知此
中至最极甚深。」
【演曰二释四相甚深文中分五一标二
徵三列四释五结此初也。】
「
论何等为四。」
【演曰二徵。】

「论一由微细至难了知故。」
【演曰三列。】
「
论云何至难
可了知。」
【演曰四释文中分四一由微细因果难了知故二
由无我难了知故三由离系有情而有系缚难了知
故四由有系有情而离系缚难了知故初中分三一
徵二释三结此初也。】
「
论谓依观察至有缘体性。」
【演
曰二释有二一揔二别此初也。】
「
论云何名为有缘体性。」

【演曰二别文中分二一徵二释此初也。】
「
论谓于是中
至有缘体性。」
【演曰二释文中分六一生缘老死二爱缘
取三受缘爱四触缘受五合六处为名色缘触六识缘
名色初中分二一正释生支二例释有取此初也。】
「
论
如说生支至当知亦尔。」
【演曰二例释有取文中分二
一正例二支二释取差别此初也。】
「
论取差别者至安立
有四。」
【演曰二释取差别贪体无四名无差别取差别有

四者一欲取二见取三戒取四我语取。】
「
论如是爱支至发
起诸业。」
【演曰二爱缘取或者不定之词谓爱若求欲
等四取名求欲门相应无明发起诸业爱取合润能引
业种及所引因转名为有若约此义复说此爱名求
有门相应无明发起诸业。】
「
论此二业门至爱非爱受。」

【演曰三受缘爱文中分二一揔标二别释此初也。】
「
论又
即此爱至为缘故转。」
【演曰二别释文中分二一释受
是爱缘二释受非爱缘此初也谓无明触所生受是
爱缘。】
「
论复有馀受至触所生。」
【演曰二释受非爱
缘谓明触及非明非无明触所生受非此爱缘。】
「
论又
即此受至触为其缘。」
【演曰四触缘受文中分二一正释
二通妨此初也谓所生受似能生触如子似父故云用
相似触为其缘。】
「
论此复云何。」
【演曰二通妨文中分二一
申难二会通此初也外人难云何故不以明无明相应

触及非明非无明触为其缘耶。】
「
论谓明无明至是有
对触。」
【演曰二会通谓明无明相应是增语触诸名以为
其缘非受为其缘非明非无明是有对触内外诸色为
缘亦非受为其缘故受但用相似触为其缘也。】
「
论又
此明触至名色缘触。」
【演曰五名色缘触文中分二一正
释二通妨此初也问何故不说六处缘触而越彼取名
色耶。】
「
论又即六处至说名为色。」
【演曰二通妨六处
略为二分意处非色与馀非色诸法相应揔为一分说
名为名诸馀色处揔为一分说名为色是知六处即
是名色故不别说。】
「
论又此名色至令不散坏。」
【演曰六
识与名色更㸦为缘文中分二一释二结初中分二一
识缘名色二名色缘识此初也。】
「
论又即此识至名色
为缘。」
【演曰二名色缘识。】
「
论应知先业至展转为缘。」

【演曰二结。】
「
论如是当至最极甚深。」
【演曰三结。】
「
论云
何无我难可了知。」
【演曰二由无我难了知故文中分
三一徵二释三结此初也。】
「
论谓诸因果至无容得生。」

【演曰二释即此增语应知是路者语是名句所依之路
多闻持国增长丑目如次是北方东方南方西方四天王
名也梵云苏跋陁罗唐言极贤善给孤独者是苏
达多长者此云善施善施仁而且睿积而能散[木*丞]济
贫乏哀恤孤老时人美其德号给孤独梵云悉达多
唐言一切义成即太子名也。】
「
论当知是名至难可
了知。」
【演曰三结。】
「
论云何离系至难了知性。」
【演曰
三由离系有情有而系缚难了知故文中分二一徵二
释此初也。】
「
论谓如外道至起见施设。」
【演曰二释文
中分二一释外道二释内法初中分二一叙计破二反显
破初中分二一叙彼宗计二破彼计非初中分二一标

宗二叙计此初也。】
「
论云何三门。」
【演曰二叙计文中分
二一徵二叙此初也。】
「
论一于欲界至起见施设。」
【演曰
二叙文中分三一叙第一门二叙第二门三叙第三门此
初也为受者性者计受是我为能受者分别有我起
见施设。】
「
论二于欲界至领纳其受。」
【演曰二叙第二门谓
即此我是有受法者我能领受等。】
「
论三于第三至
起见施设。」
【演曰三叙第三门。】
「
论如是一切至皆不应理。」

【演曰二破彼计非文中分二一𢝰非二别破此初也。】
「
论
所以者何。」
【演曰二别破文中分二一徵二破此初也。】

「论以三种受至不应道理。」
【演曰二破文中分三一破
第一门二破第二门三破第三门此初也。】
「
论又于
第四至不应道理。」
【演曰二破第二门。】
「
论又于第四
至亦不应理。」
【演曰三破第三门。】
「
论当知是中至

妄计失坏。」
【演曰二反显破。】
「
论内法多闻至诸法
无我。」
【演曰二释内法文中分三一标二释三结此
初也。】
「
论彼于世俗至心得解脱。」
【演曰二释文中分
四一善离四句心得解脱二知彼问非而不记别三外
多妄见唯一我见随眠所系四外由劣道离缚犹名
系缚此初也。】
「
论设有来问至而不记别。」
【演曰二知
彼问非而不记别文中分二一由妙智为先而不记别
二谤无知不记极大邪见初中分二一正明不记二结成
不记此初也。】
「
论如是彼由至而不记别。」
【演曰二结成
不记。】
「
论或有谓言至极大邪见。」
【演曰二谤无知不记
极大邪见谓前所问如是为有等而不记别外有谤言
是无知故不能记别者当知此人是极大无智极大邪见
也。】
「
论又彼如是至起见施设。」
【演曰三外多妄见唯一
我见随眠所系文中分二一明前外道现法妄见二辩

摄多为一随眠所系初中分二一正释现在起见二例
释当来起见此初也。】
「
论如是当来至当知亦尔。」

【演曰二例释当来起见。】
「
论虽有多种至未断彼故。」

【演曰二辩摄多为一随眠所系。】
「
论虽由下劣至犹名
系缚。」
【演曰四外由劣道离缚犹名系缚。】
「
论如是名
为至难了知性。」
【演曰三结。】
「
论云何名为至难了知性。」

【演曰四由有系有情而离系缚难了知故文中分三一
徵二释三结此初也。】
「
论谓有多闻至静虑等至。」

【演曰二释文中分二一正释二通妨此初也七识住者
俱舍论第八颂云。

「　身异及想异
　身异同一想
　翻此身想一
　并无色下三」


故识住有七馀非有损坏
及于二处者于前七识住更取有顶及无想二处即

是九有情居故俱舍颂云。

「　应知兼有顶
　及无想有情
　是九有情居
　馀非不乐住」


揔意谓有多闻诸圣弟子触对明触乃至彼于七识住及
于有顶无想二处九有情居以诸缘起圣谛道理如实观
时成阿罗汉或慧解脱或俱解脱具八解脱静虑等至
有情而离系缚问彼于现法现见有生老死领纳诸受
有识名色有系有情何故言离系缚耶。】
「
论彼于现法
至而得离系。」
【演曰二通妨。】
「
论如是名为至难了知性。」

【演曰三结。】
「
论由此四相至最极甚深。」
【演曰五结。】
「
论复
次嗢拖至自作为其后。」
【演曰二有一颂释揔中第二
二谛等文中分二一以颂揔列二长行别释此初也。】

「论于此正法至大有差别。」
【演曰二长行别释文中
分七一释异二释世俗胜义三释法尔四释此作等
五释大空六释分别七释自作初中分二一揔标二别

释此初也二种根本烦𢚰者一无明二爱。】
「
论当知此中
至此二皆断。」
【演曰二别释文中分三一释中际差别二
释后际差别三释前际差别此初也。】
「
论断此二故
至后际差别。」
【演曰二释后际差别文中分二一正释
二问荅此初也。】
「
论问何缘智者成智者性。」
【演曰
二问荅文中分二一问二荅此初也。】
「
论荅于现法中
至皆离系故。」
【演曰二荅。】
「
论问何缘愚者成愚性。」

【演曰三释前际差别文中分二一释二结初中分二一问
二荅此初也。】
「
论荅于断彼至彼相违故。」
【演曰二荅。】

「论当知是名至前际差别。」
【演曰二结。】
「
论复次于诸
至为我我所。」
【演曰二释世俗胜义文中分二一揔二
别此初也。】
「
论由于胜义至烦𢚰离系。」
【演曰二别文
中分二一正释二谛二兼释馀义初中分二一释胜义

谛二释世俗谛此初也。】
「
论由于世俗至能随悟入。」

【演曰二释世俗谛。】
「
论又于识触至历观为苦。」
【演曰
二兼释馀义文中分四一释苦集二谛二释尽如所有
三释闻思趣等正法四释学无学初中分二一释所了
谛二释能了智初中分二一释苦谛二释集谛此初
也文略不举名色及六处也。】
「
论又于爱身至观察
集谛。」
【演曰二释集谛。】
「
论彼于二谛至如其所灭。」

【演曰二释能了智由集生故苦生由集灭故苦灭。】

「论谓由定地至名善思惟。」
【演曰二释尽如所有文中
分二一释二结初中分二一释尽所有二释如所有此
初也。】
「
论今于圣谛至亦名善达。」
【演曰二释如所有。】

「论由尽所有至随其次第。」
【演曰二结。】
「
论彼于尔时
至名證正法。」
【演曰三释闻思趣等正法文中分二一释
趣等正法二释趣等源底此初也。】
「
论又由趣至遍到

源底。」
【演曰二释趣等源底。】
「
论又有学慧至名决择
慧。」
【演曰四释学无学文中分二一释有学妙慧二
释无学正道此初也。】
「
论彼既成就至所有正道。」
【演
曰二释无学正道。】
「
论复次至差别道理。」
【演曰三释
法尔文中分三一约由二因缘　约二种善巧释三
约因果相续释初中分二一揔　二别释此初也十
二支揔名缘起亦名缘生五十　云因名缘起果名
缘生此论第十云由烦𢚰系缚往诸趣中数数生
起故名缘起五十六云谓无主宰无有作者无有受
者无自作用不得自在从因而生托众缘转本无而
有有巳散灭唯法所显唯法能润唯法所润堕在
相续名为缘生。】
「
论谓如所流转故。」
【演曰二别释文
中分二一略二广初中分二一释二分二释差别初中分

二一如所流转二诸所流转此初也。】
「
论及诸所流转故。」

【演曰二诸所流转。】
「
论当知至差别流转。」
【演曰二释
差别。】
「
论彼复如其至次第流转。」
【演曰二广文中分
二一释如所流转二释诸所流转此初也。】
「
论又此称
理至顺次第性。」
【演曰二释诸所流转。】
「
论又此二种
善巧。」
【演曰二约二种善巧释文中分二一正释其义二
指如前说初中分二一标二释此初也。】
「
论多闻诸圣
至非理作意。」
【演曰二释文中分二一于三世远离非
理等善巧二于诸谛能入现观等善巧此初也。】
「
论于
诸圣谛至能得离系。」
【演曰二于诸谛能入现观等
善巧。】
「
论如前趣等广说应知。」
【演曰二指如前说。】

「论又彼缘起至非生非作。」
【演曰三约因果相续释文
中分二一正释二结释此初也。】
「
论当知至种性依处。」

【演曰二结释。】
「
论复次由二至不应记别。」
【演曰四释

此作等文中分二一不应记别二正应记别初中分
二一揔标二别破此初也。】
「
论云何为二。」
【演曰二别破
文中分二一徵二破此初也。】
「
论一者因果至不可得故。」

【演曰二破文中分二一破此作此受二破馀作馀受二文
合也。】
「
论若于此论至亦无过失。」
【演曰二正应记别。】

「论复次一切至及法无我。」
【演曰五释大空文中分二一
依无我明空二依二谛明空初中分三一揔标二别释
三揔结此初也。】
「
论补特伽罗至不可得故。」
【演曰二别
释文中分二一依人无我明空二依法无我明空此初也。】

「论法无我者至是无常故。」
【演曰二依法无我明空。】

「论如是二种至名为大空。」
【演曰二揔结。】
「
论谓若有
至属彼。」
【演曰二依二谛明空文中分二一依世俗明
空二依胜义明空初中分二一离二见边二名中道行

初中分二一依初空所治见二依第二空所治见初中
分三一叙计二正破三出理此初也。】
「
论此依妄见非住
梵行。」
【演曰二正破。】
「
论何以故。」
【演曰三出理文中分
二一徵二释此初也。】
「
论由如是见至所治见转。」
【演曰
二释文中分二一明空所治见二明除见解脱此初也。】

「论非此见者应解脱故。」
【演曰二明除见解脱非者除
也除此见者应解脱故。】
「
论或复即依至乃至广说。」

【演曰二依第二空所治见文中分三一叙计二正破三
出理此初也如前说三种妄见者即前谓有别物异
缘生法等三也。】
「
论如是亦非安住梵行。」
【演曰二正破。】

「论何以故。」
【演曰三出理文中分二一徵二释此初也。】

「论由如是见至所治见转。」
【演曰二释文中分二一明
空所治见二明除见解脱此初也。】
「
论非此见者应解
脱故。」
【演曰二明除见解脱非者除也释义同前。】
「
论远

离如是至诸行属彼。」
【演曰二名中道行能知真如
无倒性者则无分别智知如无倒。】
「
论若依胜义至若
灭若断。」
【演曰二依胜义文中分二一明一切行空二明
二种行空此初也。】
「
论云何可说至或行属彼。」
【演曰
二明二种行空文中分二一徵二释此初也。】
「
论由于尔
时至不可得故。」
【演曰二释。】
「
论复次由二至或别分别。」

【演曰六释分别文中分五一标二徵三列四释五结此
初也。】
「
论云何为二。」
【演曰二徵。】
「
论一如所有至所
有性。」
【演曰三列。】
「
论云何如所有性。」
【演曰四释文中
分二一释如所有性二释尽所有性初中分三一徵二
释三结此初也。】
「
论谓无明等至未断果生。」
【演曰
二释。】
「
论如是名为如所有性。」
【演曰三结。】
「
论云何
尽所有性。」
【演曰二释尽所有性文中分三一徵二释

三结此初也。】
「
论谓无明等至差别体相。」
【演曰二释
文中分二一正释其义二指如前说此初也。】
「
论广分
别名至如前应知。」
【演曰二指如前说。】
「
论如是名为
尽所有性。」
【演曰三结。】
「
论即依如是至说名分别。」

【演曰五结。】
「
论复次由二因缘。」
【演曰七释自作文中分
二一离二边因二修中道行初中分二一略破二广破初
中分二一揔标二别破此初也。】
「
论自作苦乐至不可
记别。」
【演曰二别破文中分二一正破自作一因二例破他
作等三因此初也。】
「
论如是他作至当知亦尔。」
【演曰二
例破他作等三因。】
「
论云何为二。」
【演曰二广破文中
分三一徵二列三破此初也。】
「
论一者诸行至不可得故。」

【演曰二列。】
「
论此中诸行至不应道理。」
【演曰三破文
中分二一破诸行无作用二破有馀作者有情不可得
此初也。】
「
论又彼有馀至不应道理。」
【演曰二破有馀作

者有情不可得文中分三一破他作二破俱作三破无
因此初也。】
「
论受所渴爱至亦不应理。」
【演曰二破俱作
摄受他受者影摄自受既名俱作故摄自他。】
「
论有
诸缘故至亦不应理。」
【演曰三破无因。】
「
论是故远离
至能尽众苦。」
【演曰二修中道行前之三种恶因论
者一自作二他作三俱作后之一种无因论者即前四
句中第四俱非所作无因而生最居后故此自作等
离缘生外妄执四因轮回受苦如来悯斯迷路开示
真门是故令远离二边觉了中道勤修正行能尽
众苦。】

瑜伽师地论义演卷第三十八