瑜伽师地论义演卷第三十四
觉山明教院沙门　澄净　述

* 论卷第八十二　摄释分之下

「论听者至无倒听闻。」
【演曰十二听文中分二初标
举后徵释此初也。】
「
论云何安处。」
【演曰后徵释文
中分二初徵后释此初也。】
「
论谓或由一因或乃至
十。」
【演曰后释分二初揔标举数后依标别释此初
也。】
「
论一因至安乐故。」
【演曰后依标别释文中分
十一明一因乃至十明十因初中分二初标后释此
初也。】
「
论此中至法受中巳说。」
【演曰后释或有利
益非安乐等四句者一现在利益当来非安乐如现
在乐顺益贪心名为利益当来受恶道苦名非安乐
二现在非安乐当来利益如现在苦行求无上道名

非安乐当来感果入圣超凡名为利益三现在利益
当来安乐如现在修菩萨行所获功德名为利益当
来感果證大菩提名为安乐四现在非利益当来非
安乐如现在贫苦不修善道名非利益当来复受三
恶道苦名非安乐如菩萨地法受中说或有法受现
在受乐于当来世受苦异熟或有法受现在受苦于
当来世受乐异熟或有法受现在受乐于当来世受
乐异熟或有法受现在受苦于当来世受苦异熟。】

「论二因至一切法故。」
【演曰二明二因文中分二初
标后释此初也。】
「
论善建立者至有胜果故。」
【演曰
后释分二初顺释后反成此初也。】
「
论若不尔者至
应无有果。」
【演曰后反成。】
「
论三因至涅槃因故。」

【演曰三明三因文中分二初别解三事后揔结释成
此初也。】
「
论如是三事至听闻方得。」
【演曰后㧾结

释成。】
「
论四因至速證涅槃。」
【演曰四明四因由此
受舍善恶因者谓受善舍恶因故。】
「
论五因至所说
正法。」
【演曰五明五因文中分二初标后释此初也。】

「论有因缘至当广分别。」
【演曰后释文中分二初释
五因功能后显三慧清净初中分二初番释后番释
此初也有因缘者谓有缘起制立一切所学处故有
出离者谓有犯巳制立如法还出离故有依趣者谓
由四依制立超越一切恶戒诸毁犯故有勇猛者制
立远离受用欲乐自苦行边随顺士用令成就故有
神变者谓由三种所现神变为令获得速疾神通无
閒制立正教授故。】
「
论复有五因至甚深句义。」
【演
曰后番释。】
「
论诸佛世尊至修所成慧。」
【演曰后显
三慧清净。】
「
论六因至内證所知。」
【演曰六明六因。】

「论七因至尊卑差别。」
【演曰七明七因谓我当修集
七种正法者九十七云一闻所成作意所缘故二思所
成及修所成作意所缘故三即此三种作意加行时
差别故四于受用财遍受用财善通达故五受用财
法于时时閒从他得故六于究竟时内离上慢无失
坏故七亦于他所离增上𢢔无失坏故如彼广说。】

「论八因至后乐果故。」
【演曰八明八因。】
「
论九因至
逼迫事故。」
【演曰九明九因文中分二初标后释此
初也。】
「
论一能出生至是故先说。」
【演曰后释弃舍
七财贫等者谓弃舍七圣财即贫建立十圣财即富
也。】
「
论十因至等持等至。」
【演曰十明十因广大甚
深者即真如也相似甚深者即二空也由證真如以
空为门故名相似诸缘起法者谓真如理及二空门
皆由因缘法显故论云因缘所生法我说即是空能

断五法者断五盖也能修七法者修七觉也所有集
法皆成灭法者烦𢙉业等名为集法由听法故断之
成灭远尘离垢等者法忍永离烦𢚰名为远尘法智
永断障垢故云离垢无漏智起离于邪妄见法真性
名生王法眼。】
「
论赞佛略广至一略二广。」
【演曰十
三赞佛略广文中分二初揔标举数后依标别释此
初也。】
「
论略赞佛者至五者威德。」
【演曰后依标别
释文中分二初略后广初中分二初赞佛五相后赞
佛六德初中分二初揔标列后别牒释此初也。】
「
论
妙色至十随好。」
【演曰后别牒释文中分五一妙色
二静寂三胜智四正行五威德此初也。】
「
论静寂至
烦𢚰习气。」
【演曰二静寂。】
「
论胜智至无碍无著。」

【演曰三胜智。】
「
论正行至正行圆满。」
【演曰四正行。】

「论威德至神通游戏。」
【演曰五威德。】
「
论复有六种
略赞如来。」
【演曰后赞佛六德文中分二初揔标后
别释此初也。】
「
论谓功德至摄决择分。」
【演曰后别
释离垢染者离缠垢也无浊秽者离随眠也。】
「
论广
赞佛者至德无量故。」
【演曰后广文中分二初标后
释此初也。】
「
论能施光明至戒耆宿故。」
【演曰后释
文分十四一赞六德二赞四德三赞五德四赞六德
五赞七德六赞八德七赞十一德八赞十号九赞二
十二德十赞漏尽德十一赞六德十二赞知法人德
十三赞九德十四赞八德此初也具三眼者肉天慧
三也。】
「
论如是两足至难得珍宝。」
【演曰二赞四德
两足中尊者佛于二足多足无足一切中尊今云两
足尊于三类中两足为贵能入道故谓人天类佛亦
两足故言两足尊。】
「
论如是为哀至常悲悯者。」
【演

曰三赞五德。】
「
论如是为眼至皆依于义。」
【演曰四
赞六德。】
「
论如是能證至是引道者。」
【演曰五赞七
德。】
「
论如是人中至所不染故。」
【演曰六赞八德。】

「论如是是无至萨迦耶故。」
【演曰七赞十二德三寂
静者谓身语意三寂静也。】
「
论如是如来至是薄伽
梵。」
【演曰八赞十号一如来二应三正等觉四明行
圆满五善逝六世閒解七无上丈夫调御士八天人
师九佛十薄伽梵如八十三释。】
「
论如是白法至大
常住者。」
【演曰九赞二十二德爱水难超可同深堑
今巳超过名度深堑也。】
「
论如是至尽诸有结。」
【演
曰十赞漏尽德。】
「
论如是至最上丈夫。」
【演曰十一
赞六德永断五支者支者分也谓五下分五上分皆
巳永断也成就六支者一安住净戒支二善守律仪

支三轨则圆满支四所行圆满支五见罪怖畏支六
受学学处支如前二十二论广释乃至者超越之词
若次六支下应说守护四所依止心善解脱慧善解
脱纯善积集众德而能尅證最上丈夫。】
「
论如是至
有尊卑者。」
【演曰十二赞知法人德。】
「
论如是至是
众生尊。」
【演曰十三赞九德文中分二初标后释此
初也。】
「
论此中离垢至故名胜观。」
【演曰后释。】
「
论
如是至微妙智者。」
【演曰十四赞八德文中分二初
揔标列后别牒释此初也。】
「
论此中大悲至平等转
故。」
【演曰后别牒释。】
「
论复次此中至大师功德。」

【演曰十四学胜利文中分二初略释经体以明胜利
后广释经体以明胜利初中分二初明五分法后明
五胜利初中分三一法二喻三合初中分二初释后
结此初也此中有五一诸说法师应于如是安立释

经法相先当寻求若文若义次复为他转法等五释
宣说正法二应安立自身说善法等十种圆满三自
安立巳应起如是品类言说处五大众说可喜乐等
八种言词为众说法四安处听众令住恭敬无倒听
闻五应先赞大师功德。】
「
论若有具足至说正法者。」

【演曰后结。】
「
论当知犹如五分音乐。」
【演曰二喻五
分音乐者即宫商角徵羽也。】
「
论能令自他生大喜
乐。」
【演曰三合。】
「
论又能引发至五种胜利。」
【演曰
后明五胜利文中分二初揔标举数后依标别释此
初也。】
「
论一于佛言至无量功德。」
【演曰后依标别
释由前五分说正法故获斯五利一由推寻文义转
五种释故于佛言义解了不难二由说法者善法义
等十种圆满故能善圆满说诸法相三由处大众说

可喜乐等八种言词为众说法故能善起发自他相
续广大欢喜四由安处听众令住恭敬无倒听闻故
能引出离乃至天上人中称誉遍满五由赞大师即
是赞佛略广故能生起无量功德。】
「
论复次如经至
文义为体。」
【演曰后广释经体以明胜利文中分二
初㧾标举后别牒释此初也。】
「
论文者至修学胜利。」

【演曰后别牒释文中分二初释文后释义初中分二
初释学胜利后例释馀三初中分三一标二释三结
此初也。】
「
论此中有十至则摄于语。」
【演曰二释此
中有十二字者汝等苾刍至修学胜利是十二字四
名者汝等苾刍是一名应当安住是第二名修学是
第三名胜利是第四名一句者即此十二字四名都
成一句则摄六文中第一名第二句第三字此中言
说是学处相则摄第五行相如来言说本为苾刍请

问则摄第六机请如来所说言音则摄第四语。】
「
论
是故此经一句具摄六文。」
【演曰三结。】
「
论如是慧
为至随相应知。」
【演曰后例释馀三谓此经言慧为
上首此中有四字一名一句如是则摄六文中名句
字身乃至如来所说言音则摄于语等言等彼解脱
坚固及念为增上亦摄六文随相应知。】
「
论义者。」

【演曰后释义文中分三一标牒其名二依标别释三
结无过增此初也。】
「
论谓地义中至是名地义。」
【演
曰二依标别释文中有十一地义二相义三作意等
义四依处义五胜利义六过患义七所治义八能治
义九略义十广义初中有三谓标释结如文可知。】

「论于相义中至是名相义。」
【演曰二相义文中分三
谓标释结学胜利者是戒自相谓戒是色法无有相

应共有之法故但自相慧为上首者具二种相一唯
慧自体是慧自相二慧所依根及慧助伴同时心所
并慧所缘应云慧之所依慧之助伴慧之所缘此之
三种相从亦名为慧是慧共相解脱坚固者谓永离
一切烦𢙉粗重系缚是解脱自相念为增上者是念
心所自相。】
「
论作意义中至是名作意义。」
【演曰三
作意等义文中分二初明作意后例智等此初也学
胜利者非诸作意唯是显建立作意处所谓戒学是
作意所依处所以依戒故而修作意慧为上首者应
知即是了相作意胜解作意解脱坚固者显示远离
作意摄乐作意方便究竟作意方便究竟果作意念
为增上者此显观察作意如前三十三释。】
「
论由此
道理至应随建立。」
【演曰后例智等智谓苦等十智
等者等取六识九遍知三解脱门十智义中学胜利

者解脱及念并非十智慧为上首者十智所摄六识
义中学胜利者及解脱坚固并非六识慧及于念意
识相应九遍知中胜利慧念非九遍知解脱坚固通
九遍知三解脱中学胜利者及慧念二非三解脱解
脱坚固三解脱摄。】
「
论依处义中。」
【演曰四依处义
文中分三一标二释三结此初也。】
「
论依于涅槃至
乃至庆喜。」
【演曰二释分三一事依处二补特伽罗
依处三时依处初中分二初正释后通妨初中有三
一根本事依处二得方便事依处三悲悯他事依处
初中有六一者善趣二者恶趣三者退堕四者胜进
五者生死六者涅槃此中但说第六涅槃得方便事
依处中有十二种谓十二种行一者欲行二者离行
三者善行四者不善行五者苦行六者非苦行七者

顺退分行八者顺进分行九者杂染行十者清净行
十一者自义行十二者他义行此中但说第十清净
行悲悯他事依处中有五种一者念离欲二者示现
三者教导四者赞励五者庆喜此中但说后三问学
胜利等于根本事中何故不说胜进得方便十二行
中何故不说离行善行顺进分行自义行悲悯他事
五中何故不说离欲行等。】
「
论当知此中至说清净
行。」
【演曰后通妨。】
「
论出家补特至应当庆喜。」
【演
曰二补特伽罗依处前明补特伽罗依处有二十七
种今言出家等简在家等于出家中依䎡根等一切
补特伽罗中辩学胜利等四句经也。】
「
论又于过去
至及赞励。」
【演曰三时依处。】
「
论是名依处义。」
【演
曰三结。】
「
论胜利义中至是胜利义。」
【演曰五胜利
义文中分三谓标释结如文可知。】
「
论过患义中至

储馀财物。」
【演曰六过患义文中有二谓标及释。】

「论所治义中至皆是能治。」
【演曰七所治义八能治
义二文合也有二番释标及释结如文易知。】
「
论于
略义中至名略广义。」
【演曰九略义十广义二文合
也标及释结如文可知。】
「
论除此更无若过增。」
【演
曰三结无过增。】
「
论复次于解释中。」
【演曰后略于
前十四门中第二释中文分为二初依五义释后依
六义释初中分三一㧾标举二别牒释三揔结前此
初也。】
「
论法者。」
【演曰后别牒释文中分五一法二
等起三义四释难五次第初中分二初牒后释此初
也。】
「
论谓于十二至由了义故。」
【演曰后释明学胜
利等四句经文于十二分教中是第一契经所摄又
是第三记别所收所以知者由了义故如彼经说汝

等苾刍乃至念为增上等则记别戒等得解脱果故
云又是记别也。】
「
论等起者。」
【演曰二等起文中分
三一牒二释三结此初也。】
「
论谓应当说至发起此
经。」
【演曰二释文中有四一谓应当说依止处所等
二为显示精勤修习等三为显示重财利者等四为
显示四种苾刍体故此初也发起此经者发起此胜
利等四句经也。】
「
论又为显示至清净行者。」
【演曰
二为显示精勤修习等此意为显清净行人说学胜
利等四句经也。】
「
论及为显示至三学胜利。」
【演曰
三为显示重财利者等此意为化耽著财利苾刍令
依学胜利等精进修习速得圆满三学胜利故说此
经。】
「
论又为显示四种苾刍体故。」
【演曰四为显示
四种苾刍体故文中分四一标二列三徵四释此初
也。】
「
论此中经言至苾刍体故。」
【演曰二列为令远

离种姓等者苾刍不应忆于种姓身形端正要须持
戒学胜利者方名苾刍及令远离诈现等者谓有苾
刍外相诈现威仪内恒违犯戒律令远离彼故说持
戒学胜利等名密护威仪苾刍体故为令远离计著
虚妄声誉等者令远虚誉而求真智也劝令修习真
实等者既离虚妄劝修真实离邪正行为苾刍体。】

「论所以者何。」
【演曰三徵。】
「
论若有爱乐至念为增
上。」
【演曰四释如文思之可解。】
「
论如是等类皆名
等起。」
【演曰三结。】
「
论义者。」
【演曰三义文中分二
初牒后释此初也。】
「
论谓㧾义中。」
【演曰后释文中
分二初明揔义后明别义初中分三一揔标二别释
三通妨此初也。】
「
论当知此经至及正行果。」
【演曰
二别释文中分四一者引了义经二者分别事究竟

三者行四者果此初也此经但说正行及正行果名
了义经。】
「
论如是戒等至学之边际。」
【演曰二者分
别事究竟三学若满众行悉圆众行虽多不过三学
故云学之边际也。】
「
论又言如是至瑜伽所摄。」
【演
曰三若行四种瑜伽者一信二欲三精进四方便此
四瑜伽即是行也。】
「
论又言如是至显正行果。」
【演
曰四者果三学是前四瑜伽果问何故先说尸罗次
明精进后显方便耶。】
「
论此中信欲至慧等方便。」

【演曰三通妨显扬十三释云此中信欲为先故摄受
尸罗听受法时由正勤力修习慧等要假方便。】
「
论
于别义中。」
【演曰后明别义文中分二初标后释此
初也。】
「
论所言学者。」
【演曰后释文中分七一明修
学二明胜利三明苾刍四明安住五明其慧六明解
脱七明其念初中分二初正明修学后例释馀法初

中分二初标后释此初也。】
「
论是勤精进至名之差
别。」
【演曰后释分四一分别差别名二分别自体相
三训释言词四义门差别此初也此中学者亦名为
习亦名为修是名之差别。】
「
论清净身语至是学自
性。」
【演曰二分别自体相以清净身语正命为体。】

「论由此正行至及因果故。」
【演曰三训释言词谓所
言学者由此正行尸罗及忍辱等修显发故名之为
学又为离破戒垢故名静寂得戒故名清凉进习于
道除灭障𢙉故名为学又应如前说相等者如前说
由五种方便一由相故二由自性故三由业故四由
法故五由因果故此说由相故得名为学乃至由因
果故得名为学。】
「
论义门差别中。」
【演曰四义门差
别文中分二初标后释此初也。】
「
论自性差别至五

十学处。」
【演曰后释文中分五一自性差别二界差
别三时差别四位差别五补特伽罗差别此初也七
品尸罗者品者类也准四分戒说一四波罗夷法二
十三僧伽婆尸沙法三二不定法四三十尼萨耆波
逸提法五九十波逸提法六四波罗提提舍尼法七
七灭诤法巳上名七品尸罗共成一百五十学处为
戒自性言或过一百五十学处者并一百众学戒法
为戒自性故云或过一百五十。】
「
论界差别者至非
界所系。」
【演曰二界差别问何故无色行中亦有静
虑律仪耶荅准慈恩云静虑律仪通色无色八地故
对法第八云由无色界粗色无故略不建立色戒律
仪由此故知无色亦有静虑律仪此从所防假名为
色何必要藉有所依身。】
「
论时差别者至平等无异。」

【演曰三时差别。】
「
论位差别者。」
【演曰四位差别文

中有三一标二释三结此初也。】
「
论谓巳入正法至
心慧二位。」
【演曰二释。】
「
论如是等类是位差别。」

【演曰三结。】
「
论补特伽罗差别者。」
【演曰五补特伽
罗差别文中分三一标二释三结此初也。】
「
论此中
意说至唯人非天。」
【演曰二释非无缚者谓彼经云
应当安住修学胜利故知非无缚人也。】
「
论如是等
类至伽罗差别。」
【演曰三结。】
「
论如于学胜利至五
种差别。」
【演曰后例释馀法于第四义门差别中于
学胜利有自性等五种差别如是慧为上首解脱坚
固念为增上此之三种亦如于学胜利有自性等五
种差别。】
「
论此中胜利者。」
【演曰二明胜利文中分
二初标后释此初也。】
「
论是功德至名之差别。」
【演
曰后释分四一分别差别名二分别自体相三训释

言词四义门差别此初也此中胜利者亦名功德亦
名增进亦名圆满是名之差别。】
「
论如说当观至是
其自性。」
【演曰二分别自体相十种胜利如下文说。】

「论此法能有至故名胜利。」
【演曰三训释言词又复
此法随生等者谓种随所生定应随逐故名胜利又
复此法称赞等者由持戒故称赞所随故名胜利。】

「论门差别者至乃至广说。」
【演曰四义门差别十种
差别者即令僧精貌等十句如下文说。】
「
论此中苾
刍者。」
【演曰三明苾刍文中分二初标后释此初也。】

「论是沙门至名之差别。」
【演曰后释分四一分别差
别名二分别自体相三训释言词四义门差别此初
也此中苾刍者亦名沙门亦名舍家法趣非家等是
名之差别。】
「
论具足别解至是其自性。」
【演曰二分
别自体相于别解脱上假立众同分为苾刍体。】
「
论

于形色至名为苾刍。」
【演曰三训释言词。】
「
论门差
别者至是门差别。」
【演曰四义门差别谓苾刍中有
四姓等出家不同名门差别。】
「
论此中住者。」
【演曰
四明安住文中分二初标后释此初也。】
「
论是俯于
时至名之差别。」
【演曰后释分四一分别差别名二
分别自体相三训释言词四义门差别此初也此中
住者亦名俯就于时亦名精勤亦名修习是名之差
别。】
「
论此住自性至无有别法。」
【演曰二分别自体
相。】
「
论种种威仪至此是训词。」
【演曰三训释言词。】

「论门差别者至住门差别。」
【演曰四义门差别。】
「
论
此中慧者。」
【演曰五明其慧文中分二初标后释此
初也。】
「
论是智见明至名之差别。」
【演曰后释分四
一分别差别名二分别自体相三训释言词四义门

差别此初也此中慧者亦名智亦名见亦名明亦名
现观是名之差别。】
「
论简择法相至为其自性。」
【演
曰二分别自体相。】
「
论训词者至故名为慧。」
【演曰
三训释言词。】
「
论门差别者至如前分别。」
【演曰四
义门差别如前分别者如前修学中义门差别有其
五种一自性差别二界差别三时差别四位差别五
补特伽罗差别此解慧中义门同彼亦有五种故云
如前分别下解脱及念准慧会释更不繁叙。】
「
论此
中解脱者。」
【演曰六明解脱文中分二初标后释此
初也。】
「
论是永断离至名之差别。」
【演曰后释分四
一分别差别名二分别自体相三训释言词四义门
差别此初也此中解脱者亦名永断亦名离系亦名
清净亦名灭尽亦名离欲等是名之差别。】
「
论自性
者至烦𢚰永断。」
【演曰二分别自体相。】
「
论训词者

至故名解脱。」
【演曰三训释言词梵云牟尼此云寂
默有其二义一离言故二离过故名为寂默。】
「
论门
差别者至如前应知。」
【演曰四义门差别如前应知
者如慧中巳会释讫。】
「
论此中念者。」
【演曰七明其
念文中分二初标后释此初也。】
「
论是不忘失至名
之差别。」
【演曰后释分三一正释其念二例住差别
三指如前说初中分四一分别差别名二分别自体
相三训释言词四义门差别此初也此中念者亦名
不忘失亦名心明记忆是名之差别。】
「
论自性者是
心所有法。」
【演曰二分别自体相。】
「
论训词者至故
名为念。」
【演曰三训释言词。】
「
论门差别者至六种
随念。」
【演曰四义门差别法随念等者等取僧随念
等三。】
「
论如是如念至广说差别。」
【演曰二例住差

别。】
「
论又复如前至当知差别。」
【演曰三指如前说
亦如慧中巳会释讫。】
「
论复次于释难中。」
【演曰四
释难文中分二初标后释此初也。】
「
论问住学胜利
者义何谓耶。」
【演曰后释文分一十三段一释住学
胜利难二释慧为上首难三释解脱坚固难四释念
为增上难五释三学不次难六释不说心学修满难
七释不说住慧等胜利难八释不说住解脱上首难
九释何名住学胜利难十释依何戒说住学胜利难
十一释依何慧说慧为上首难十二释依何解脱说
住解脱坚固难十三释依何念说念为增上难初中
分二初难后释此初也。】
「
论荅此增语至胜功德住。」

【演曰后释。】
「
论问慧为上者义何谓耶。」
【演曰二释
慧为上首难文中分二初难后释此初也。】
「
论荅此
增语至慧根第一。」
【演曰后释。】
「
论问解脱坚固者

何谓耶。」
【演曰三释解脱坚固难文中分二初难后
释此初也。】
「
论荅此增语至烦𢚰永断。」
【演曰后释。】

「论问念为增上者义何谓耶。」
【演曰四释念为增上
难文中分二初难后释此初也。】
「
论荅此增言至不
生喜足。」
【演曰后释。】
「
论问于馀经至非增上心。」

【演曰五释三学不次难文中分三一正释二引證三
释成初中分二初难后释此初也。】
「
论荅此中显示
至增上心学。」
【演曰后释。】
「
论如世尊说至慧根之
力。」
【演曰二引證。】
「
论今此经中至俱时而说。」
【演
曰三释成。】
「
论问馀经中至修习满耶。」
【演曰六释
不说心学修满难文中分二初难后释此初也。】
「
论
荅如前至道理亦尔。」
【演曰后释如前三学不次难
中所说此中亦尔。】
「
论问何故此中至胜利等。」
【演

曰七释不说住慧等胜利难文中分二初难后释此
初也。】
「
论荅于下劣至住学胜利。」
【演曰后释。】
「
论
问夫解脱至解脱上首。」
【演曰八释不说住解脱上
首难文中分二初难后释此初也。】
「
论荅于下劣至
最为坚固。」
【演曰后释。】
「
论问何等名为住学胜利。」

【演曰九释何名住学胜利难文中分二初难后释此
初也。】
「
论荅至诸学处中。」
【演曰后释分二初略释
后广释初中分三一标二释三结此初也。】
「
论观十
胜利至常作常转。」
【演曰二释。】
「
论如是名为住学
胜利。」
【演曰三结。】
「
论问摄受于僧至何义耶。」
【演
曰后广释分七一释十种胜利难二释常守尸罗难
三释坚守尸罗难四释常作难五释常转难六释受
学学处难七重释常守坚守难初中分二初难后释
此初也。】
「
论荅摄受于僧者是揔句。」
【演曰后释分

二初明揔句后明别句此初也。】
「
论令僧精貌至无
断绝故。」
【演曰后明别句文中分二初明别句即十
种胜利后略摄为三广开为十此初也显扬云馀是
别句此论中无下令僧精貌等与此论并同。】
「
论如
是十种至广开为十。」
【演曰后略摄为三广开为十
文中分三一标二徵三释此初也。】
「
论何等为三。」

【演曰二徵。】
「
论一者令僧至长时随转。」
【演曰三释
分二初略摄为三后广开为十此初也前二摄前九
种胜利第三摄前第十一种胜利。】
「
论此中由七至
及安乐住。」
【演曰后广开为十文中分二初标后释
此初也。】
「
论七种随护至长时随转。」
【演曰后释七
中第一摄前揔句七中第二摄十中第一七中第三
摄十中第二七中第四摄十中第三第四第五七中

第五摄十中第六七中第六摄十中第七七中第七
摄十中第八第九最后一句摄十中第十。】
「
论云何
常守至舍学处故。」
【演曰二释常守尸罗难。】
「
论云
何坚守至犯学处故。」
【演曰三释坚守尸罗难。】
「
论
云何常作至无穿穴故。」
【演曰四释常作难。】
「
论云
何常转至复还净故。」
【演曰五释常转难。】
「
论云何
受学至诸学处故。」
【演曰六释受学学难。】
「
论如是
行者至不应作故。」
【演曰七重释常守坚守难。】
「
论
问世尊说至住学胜利。」
【演曰十释依何戒说住学
胜利难文中分二初难后释此初也事善戒者五戒
名近事戒苾刍戒者出家五众名苾刍戒近住戒者
八戒名近住戒静虑戒等持戒者即定共戒圣所爱
戒者即道共戒。】
「
论荅依苾刍戒由最胜故。」
【演曰
后释谓苾刍戒能生无漏尸罗故名最胜。】
「
论问世

尊说至依慧上首。」
【演曰十一释依何慧说慧为上
首难文中分二初难后释此初也。】
「
论荅具依三慧。」

【演曰后释。】
「
论问世尊说至解脱坚固。」
【演曰十二
释依何解脱说住解脱坚固难文中分二初难后释
此初也世间解脱者是假名以世俗道不能断结不
得无为故。】
「
论荅依出世间不动解脱。」
【演曰后释。】

「论问世尊说至念为增上。」
【演曰十三释依何念说
念为增上难文中分二初难后释此初也。】
「
论荅就
胜为至观察随念。」
【演曰后释。】
「
论复次于次第中。」

【演曰五次第文中分二初标后释此初也。】
「
论先应
安住至作意思惟。」
【演曰后释分三一圆满次第二
能成次第三解释次第初中分三一标二释三结此
初也。】
「
论如是行者至速得成满。」
【演曰二释。】
「
论

如是名为至渐圆满故。」
【演曰三结。】
「
论能成次第
者。」
【演曰二能成次第文中分二初番释后番释初
中分三一标二释三结此初也。】
「
论谓由住学至念
为增上。」
【演曰二释。】
「
论如是名为能成次第。」
【演
曰三结。】
「
论又如是住至能成次第。」
【演曰后番释。】

「论解释次第至故名大师。」
【演曰三解释次第文中
分二初揔标列后别解释此初也。】
「
论从他听闻至
故曰声闻。」
【演曰后别解释文中分三一教诫声闻
二化导菩萨三摧灭外道初中分四一释声闻名二
释外妨难三明所说法四辩其学处此初也。】
「
论问
何因缘至真实子故。」
【演曰二释外妨难。】
「
论此中
法者至说名句文身。」
【演曰三明所说法。】
「
论学处
者至五毁犯聚。」
【演曰四辩其学处五毁犯聚者亦
名五种制亦名五犯聚以须禁防称之为制违禁起

非名之为犯一犯含多名为犯聚一波罗夷二僧伽
婆尸沙三波逸堤四波罗提提舍尼五突吉罗如二
十八疏释。】
「
论具怜悯者至诸无量故。」
【演曰二化
导菩萨文中分四一明大悲普覆二明示宣理教三
明利乐差别四明解脱善證初中分二初明所覆后
明能覆初中分八一具怜悯者二具大悲者三乐义
利者四求利益者五恒悲悯者六为令多人梵行久
住者七转广者八乃至为诸天人者此初也。】
「
论具
大悲者至多苦法故。」
【演曰二具大悲者。】
「
论乐义
利者至多乐法故。」
【演曰三乐义利者。】
「
论求利益
者至妙善法故。」
【演曰四求利益者。】
「
论恒悲悯者
至不善法故。」
【演曰五恒悲悯者。】
「
论为今多人至
等族姓说。」
【演曰六为令多人梵行久住者。】
「
论转

增广者至后增广说。」
【演曰七转增广者。】
「
论乃至
为诸至有势力说。」
【演曰八乃至为诸天人者。】
「
论
此中显示至非唯一分。」
【演曰后明能覆。】
「
论正善
开示至所有性故。」
【演曰二示宣理教文中分二初
示理后宣教此初也。】
「
论宣说正法至如是正法。」

【演曰后宣教。】
「
论如是能令至增上戒说。」
【演曰三
明利乐差别文中分三一依增戒等明利乐二依赞
杜多等明利乐三依慧善观察明利乐初中分二初
正明利乐后释利乐名初中分三一利益非安乐二
安乐非利益三利益亦安乐此初也。】
「
论如是能令
至不自在行。」
【演曰二安乐非利益。】
「
论如是能令
至增上慧行。」
【演曰三利益亦安乐。】
「
论此行善故
至名为安乐。」
【演曰后释利乐名。】
「
论复次至是名
利益。」
【演曰二赞杜多等明利乐文中分三一利益

非安乐二安乐非利益三利益亦安乐此初也。】
「
论
若于是处至是名安乐。」
【演曰二安乐非利益。】
「
论
若处世尊至利益安乐。」
【演曰三利益亦安乐。】
「
论
又说如来至上慧学说。」
【演曰三依慧善观察明利
乐文中分二初正明利乐后释善观名初中有三谓
如来于诸法中以彼彼慧善观察者若为利益非安
乐依增上戒学若为安乐非利益依增上心学若为
利益亦安乐依增上慧学。】
「
论当知此中至正觉悟
故。」
【演曰后释善观名。】
「
论于彼彼至增上慧说。」

【演曰四明解脱善證文中分二初正明解脱后释善
證名此初也。】
「
论由二因缘至无退法故。」
【演曰后
释善證名。】
「
论我尸罗蕴至如前应知。」
【演曰三摧
灭外道正摧外道兼破小乘故论云我尸罗蕴不圆

满者谓或于尸罗修习一分者即小乘尸罗望于大
乘名为一分或不依止如是尸罗圆满修习诸定地
戒者即外道不依大乘尸罗圆满修习诸定地戒我
于诸法不善观察者由二种相一者不能长夜串习
遍了知故二者颠倒非正觉悟故我于解脱不善證
得者由二种證一者不到究竟故二者非不还法故
有退法故。】
「
论我所应说至及广分别。」
【演曰三揔
结前谓前初广后略既结略所标举及结前来广分
别也。】
「
论复次至一切契经。」
【演曰后依六义释文
中分四一标二列三结四释此初也。】
「
论一者遍知
至受彼果故。」
【演曰二列。】
「
论由此六相至一切经
典。」
【演曰三结。】
「
论此中事者至我生巳尽。」
【演曰
四释。】
「
论如是等类名摄释分。」
【演曰三结归本名。】

* 论卷第八十三　论摄异门分之上
【演曰前名决

择即决择本地分中之义次名摄释即摄释本地分
中之文今名摄异门即摄本地分中文义二种于此
分中论有两卷此卷在初故言之上。】
「
论如是巳说
至摄异门。」
【演曰明此分中㧾分为三一结前问后
二依问为通三结归本名此初也。】
「
论揔嗢柁南至
略㧾颂应知。」
【演曰二依问为通文中分二初㧾后
别此初也谓白品异门等宣说善法为开悟义觉黑
品异门等宣说不善法为开悟义觉故略揔颂白黑
二品应知也。】
「
论别嗢柁南至施戒道广说。」
【演曰后别
文中分二初释㧾中白品后释㧾中黑品初中分二初
举颂释后长行释此初颂有八门一师二第一三二慧
四四种善说等五亦有因缘等六施七戒八道。】
「
论
此中大师至随圣教者。」
【演曰后长行释文中分四

一释师等八门二释智等十五门三释如来等十门
四释欲等九门初中有八一释师二释第一三释二
慧四释四种善说等五释亦有因缘等六释施七释
戒八释道初中分二初明师主能化之仪后明徒众
所修之行初中分二初明三师人法异同后辩三师
奖导不等初中分二初明三师立名不同说法有异
后明三师立名有异说法皆同初中分二初明三师
立名不同后明三师说法有异此初也。】
「
论开许制
止至教诫转故。」
【演曰后明三师说法有异谓大师
立教开许制止一切应作不应作故绍师传教时时
教授袭师随教教诫转故。】
「
论当知即是至及随说
者。」
【演曰后明三师立名有异说法皆同文中分二
初明三师立名有异后明三师说法皆同此初也谓
能说即大师立圣教者传说即绍师传圣教者随说

即袭师随圣教者。】
「
论驱𢷤造作不应作故。」
【演曰
后明三师说法皆同谓驱𢷤造作破犯戒者不应作
故问何故前明开许等三师说法有异后辩驱𢷤等
三师说法皆同荅前明开许等三师位次仪则有殊
所以说法有异后辩驱𢷤等三师呵责理既无殊所
以说法皆同。】
「
论名能奖者至应作事故。」
【演曰后
辩三师奖导不等文中分二初明奖不等后明导不
等初中分三一明能奖二明胜奖三明至奖此初也
即大师名能奖者也。】
「
论名胜者至能开示故。」
【演
曰二明胜奖即绍师名胜奖者也。】
「
论名至奖者至
皆能遣故。」
【演曰三明至奖即袭师名至奖者也。】

「论名能导者至皆能遣故。」
【演曰后明导不等文中
分三一明能导二明胜导三明至导此初也即大师

名能导者也。】
「
论名胜导者至皆能遣故。」
【演曰二
明胜导即绍师名胜道者也。】
「
论名至导者至名第
二伴。」
【演曰三明至导即袭师名至导者也第二伴
者即弟子对师主名伴谓大师名主绍师名第一伴
袭师名第二伴前说绍师即是第一弟子影取袭师
即是第二弟子此说袭师名第二伴影取绍师名第
一伴论显方隅㸦影说故亦离繁言生学者智故。】

「论随转伴故名为善友。」
【演曰后明从众所修之行
文中分二初明能修之人后明所修之行初中分四
一明善友二明知识三明怜悯四明有恩此初也。】

「论宿昔同处至名为知识。」
【演曰二明知识。】
「
论父
母宗亲至名怜悯者。」
【演曰三明怜悯。】
「
论若非眷
属至名有恩者。」
【演曰四明有恩。】
「
论言义利者至
俱通二品。」
【演曰后明所修之行名信述者为信彼

印述在心名信述也言梵行者谓八圣道支与梵为
行故云梵行又梵行者远离非梵行习[媱]欲法故云
梵行又言安住馀梵行者谓三十七菩提分法四念
住四正断四神足五根五力七觉支八支圣道彼由
三处之所摄受谓七觉支在见道由定增胜即定觉
支为自性馀六为品类揔名为定故云谓由奢摩他
故如其所应彼自性故彼品类故八支圣道在修道
以散观察慧用强故由正见为自性馀七为品类揔
名为慧故云由毗钵舍那故如其所应彼自性故彼
品类故三四二五在七方便道由修身念为自性馀
为品类㧾名身念故云由修身念故如其所应彼自
性故彼品类故信念二种通定慧二品故云此中信
念俱通二品。】
「
论复次即此至中下乘故。」
【演曰二

释第一文中分二初依第一等五名释后依品类等
三种释初中分三一依自义行等五义释二依世间
善等五义释三依欲行善等五义释此初也谓大师
具五种异名一名第一自义行故二名尊他义行故
三名胜俱义行故四名上映蔽一切诸外道故五名
无上映蔽一切声闻独觉中下乘故。】
「
论复有差别
至得清净故。」
【演曰二依世閒善等五义释一第一
共诸世间善圆满故二尊共诸声闻善圆满故三胜
共诸独觉善圆满故四上于烦𢙉障得清净故五无
上于所知障得清净故。】
「
论复有差别至得圆满故。」

【演曰三依欲行善等五义释一第一于欲行善得圆
满故二尊于色行善得圆满故三胜于无色行善得
圆满故四上超过一切三界世间善圆满故五无上
出世閒善得圆满故。】
「
论无足有情至如百足等。」

【演曰后依品类等三种释文中分二初正释后结释
初中分三一显无足等中第一二显有色等中第一
三显有想等中第一此初也。】
「
论有色有情至非非
想处。」
【演曰二显有色等中第一。】
「
论有想有情至
所有生天。」
【演曰三显有想等中第一。】
「
论如是略
说至三种第一。」
【演曰后结释文中分二初结后释
此初也显示如来三种第一者一显示如来于无足
等中第一二显示如来于有色等中第一三显示如
来于有想等中第一。】
「
论谓由蠢动至由心故。」
【演
曰后释蠢动者即前无足乃至多足名蠢动也由依
止故者即前有色无色由具有情依止处义故云由
依止故由心故者即前有想无想有情皆由心故然
无想者亦由无心非由于色故云由心。】
「
论复次能

得至善法摄故。」
【演曰三释二慧谓大师为第一慧
为第二故颂云二慧非二种慧名为二慧此第二慧
有种种名如论自释俱生慧者即生得慧加行慧者
即方便慧慧垣墙者谓界智若遍缘十八界者唯于
第六一门转故如彼垣墙周匝遍故唯一门入下名
界智即缘界之智也慧阶陛者下名种种界智谓能
了知彼界种种品类名种种界智如彼阶陛有种种
层级也慧堂殿者如到究竟位智㧾摄一切下名非
一界智谓若能了知十八界者名非一界智如彼堂
殿揔摄垣墙及阶陛故非唯摄垣墙也。】
「
论复次言
善至等觉义故。」
【演曰四释四种善说等文中分二
初别释四种后㧾结四种初中分四一初二句显文
义圆满二次二句显果圆满三次三句显行圆满四
后一句显师圆满此初也。】
「
论言出离者至现等觉

故。」
【演曰二次二句显果圆满。】
「
论无差别者至无
失坏故。」
【演曰三次三句显行圆满具足四依者维
摩经第三卷云依于义不依语依于智不依识依了
义经不依不了义经依于法不依人所诠之理名之
为义凭之起行故说为依能诠之教名之为语虽依
语得义然语非是义如因指见月得月亡指得理舍
诠所以依义不依语也智能入理决断解了所以须
依识但分别起于染著弃舍不从故不依也显实分
明名了义经凭之取解故说为依覆障之言名不了
经弃而不从故曰不依托法起行名为依法得法舍
人名不依人问依法不依人者未知一切人不可依
亦有可依耶荅可依人法相对以为四句一法可依
谓大乘法人不可依谓小乘人也二人可依谓大乘

人即四依菩萨也法不可依谓小乘法三人法俱可
依谓大乘人法四人法俱不可依谓二乘人法也语
义相对亦作四句准前可知。】
「
论大师如来至善清
净故。」
【演曰四后一句显师圆满。】
「
论此中诸句至
显师圆满。」
【演曰后揔结四种。】
「
论复次佛世至正
教授故。」
【演曰五释亦有因缘等有依者谓由四依
者即前四依也谓由三种所现神变者此论二十七
云谓由三种神变教授一神境神变二记说神变三
教诫神变由神境神变能现种种神通境界令他于
已生极尊重由彼于巳生尊重故于属耳听瑜伽作
意极生恭敬由记说神变能寻求他心行差别由教
诫神变如根如行如所悟入为说正法于所修行能
正教诫故三神变能摄诸相圆满教授。】
「
论复次解
脱至无系著故。」
【演曰六释施文中分二初开施为

六后合施为三初中分二初正释六施后结成六施
初中分六一无依施二广大施三欢喜施四数数施
五田器施六摄受眷属施此初也回向涅槃者理实
亦回向菩提文影略故于施果中无系著者如慈悲
行施不求人天果报即是佛因故无垢称经云清净
布施是妙菩提不悕世閒异熟果故。】
「
论常舒手者
慇重广施故。」
【演曰二广大施。】
「
论乐弃舍者至无
追悔故。」
【演曰三欢喜施。】
「
论祠祀施者至所施物
故。」
【演曰四数数施。】
「
论舍圆满者至而奉献故。」

【演曰五田器施。】
「
论于惠施中至而分布故。」
【演曰
六摄受眷属施。】
「
论如是一切至受眷属施。」
【演曰
后结成六施。】
「
论此中依止至布施而说。」
【演曰后
合施为三谓上六施不过三种一施品类谓初二句

二施时分谓次二句三施处所谓后二句。】
「
论复次
广说至具戒等广说。」
【演曰七释戒文中分二初举
颂释后长行释此初也。】
「
论言尸罗者至忧戚事故。」

【演曰后长行释文中分四一释尸罗二释其法三释
杀生四释具戒此初也梵语尸罗此云清凉言律仪
者律谓法戒仪谓轨范唯彼善戒可法可轨故名律
仪如说调伏亦调亦伏此亦如是亦律亦仪持业释
也谓是远离恶法以为自体相故无悔等者等彼远
离染污不乐忧戚事故。】
「
论复次善说至称赞事故。」

【演曰二释其法梵语毗柰耶此云调伏意显律仪调
伏六根皆令清净故云调伏此言随顺一切烦𢙉灭
者即是调伏六根令清净义也故涅槃经第三云是
菩萨众本性清净能调如上二部之众悉令安住清
净众中是名护法无上大师善持律者为欲调伏利

众生故。】
「
论复次杀生至有寻有伺地中巳说。」
【演
曰三释杀生如有寻有伺地中第八论云谓于他众
生起杀欲乐起染污心若即于彼起杀方便及即于
彼杀究竟中所有身业乃至第十论云由几种言说
道理说缘起耶谓略说由六种言说道理一由顺次
第说二由逆次第说三由一分支说四由具分支说
五由黑品说六由白品说。】
「
论复次言具戒至如声
闻地。」
【演曰四释具戒谓安住具戒等者二十一论
云云何戒律仪谓彼如是正出家巳安住具戒坚牢
防护别解律仪轨则所行皆得圆满于微小罪见大
怖畏受学一切所有学处是名戒律仪乃至广说密
护根门等者声闻地云云何根律仪谓即依此尸罗
律仪守护正念修常委念以念防心行平等位眼见

色巳而不取相不取随好恐依是处由不修习眼根
律仪防护而住其心漏泄所有贪忧恶不善法故即
于彼修律仪行防护眼根依于眼根修律仪行如是
行者耳闻声巳乃至意了法巳而不取相乃至修律
仪行是名根律仪乃至广说于食知量等者声闻地
云云何于食知量谓彼如是守诸根巳以正思择食
于所食不为倡荡不为憍逸不为饰好不为端严食
于所食然食所食为身安住为暂支持为除饥渴为
摄梵行为断故受为令新受当不受生为当存养力
乐无罪安隐而住如是名为于食知量乃至广说进
止往来等者声闻地云云何正知而住谓彼如是常
勤修习悎寤瑜伽巳若往若来正知而住持僧伽胝
反以衣钵正知而住若食若饮若啖若尝正知而住
若行若住若坐若卧正知而住于悎寤时正知而住

若语若默正知而住如解劳睡时正知而住是名正
知而住。】
「
论复次广说至无量为后。」
【演曰八释道
文中分二初举颂揔列后长行别释此初也。】
「
论为
欲勤修至不舍善轭故。」
【演曰后长行别释文中分
二初略后广初中分七一释四念住文中分二初明
念住后明对治此初也然声闻地二十八云四念住
者一身念住二受念住三心念住四法念住此中但
明四念住方便故说为欲勤修四念住故发起上品
猛利欲等故彼此文亦不相违。】
「
论住热光者至正
对治故。」
【演曰后明对治文中分二初别明四治后
揔结劝修此初也如日之光能除昏闇修正勤者能
治懈怠馀文易知不劳更释。】
「
论此中显示至四种
对治。」
【演曰后揔结劝修。】
「
论复次于诸至如声闻

地。」
【演曰二释正断三释四神足二文合也异者别
也正断别名者声闻地云四正断者一于巳生恶不
善法为令断故生欲策励发勤精进策心持心正断
二于未生恶不善法为不生故生欲策励发勤精进
策心持心正断三于未生善法为今生故生欲策励
发勤精进策心持心正断四于巳生善法为欲令住
令不忘失令修圆满令倍修习今其增长今其广大
生欲策励发勤精进策心持心正断四神足者一欲
三摩地断行成就神足二勤三摩地断行成就神足三
心三摩地断行成就神足四观三摩地断行成就神足
如二十九释。】
「
论复次于如来至如菩萨地。」
【演曰
四释五根五释五力二文合也安立正信等者即安
立信等五根安住有势力者即安住信等五力如菩
萨地者七十五云依信等根修加行道加行道中根

是下品力是上品准彼文说念断神足在资粮位五
根五力在加行位觉支见道道支修道及究竟道。】

「论复次简择至如声闻地。」
【演曰六释七觉支文中
分二初揔标列后别牒释此初也。】
「
论巳得无漏至
名为择法。」
【演曰后别牒释文中分二初番释后番
释初中分四一释择法二释简择三释最极简择四
释极简择法此初也问准声闻地说七觉支何故此
中但明择法荅择法是慧正名觉支馀六眷属亦觉
支也故声闻地云诸巳證入正性离生补特伽罗如
实觉慧用此为支故名觉支。】
「
论言简择者至苦圣
谛故。」
【演曰二释简择揔缘于苦也。】
「
论最极简择
至老苦等。」
【演曰三释最极简择别缘于苦也。】
「
论
极简择法至经等法故。」
【演曰四极简择法文中分

二初牒释后徵释此初也。】
「
论所以者何。」
【演曰后
徵释文中分二初徵后释此初也。】
「
论依止此故先
修所作。」
【演曰后释。】
「
论又简择者谓审定解了。」

【演曰后番释文中分二初释简择等言后释解了等
言初中分二初正释后料简初中分三一释简择二
释最极简择三释极简择法此初也。】
「
论最极简择
至等解了。」
【演曰二释最极简择于一切法平等解
了故言等解了。】
「
论极简择法至近解了。」
【演曰三
释极简择法。】
「
论前是寻求道今是决定道。」
【演曰
后料简前二是寻思第三是如实智。】
「
论复有差别。」

【演曰后释解了等言文中分二初揔标后别释此初
也。】
「
论言解了者至作意发悟。」
【演曰后别释文中
分三一释解了二释等解了三释近解了此初也。】

「论等解了至方便寻求。」
【演曰二释等解了。】
「
论近

解了者求巳决定。」
【演曰三释近解了。】
「
论复次黠
了者知分别体故。」
【演曰七释八支圣道文中分七
一正见文中有六一释黠了等文中分二初番释后
番释初中分二初释黠了后释通达此初也此黠了
巳下至毗钵舍那皆明正见黠了者了知能缘体故。】

「论通达者至所知事故。」
【演曰后释通达即通达知
所缘事故。】
「
论复有差别。」
【演曰后番释文中分二
初㧾标后别释此初也。】
「
论黠了者了知自相故。」

【演曰后别释文中分二初释黠了后释通达此初也
了知自相者即缘事智声闻地云寻思其事及自相
故起事边际觉。】
「
论通达者了知共相故。」
【演曰后
释通达了知共相者即如实智声闻地云寻思共相
品时理故起如实觉。】
「
论审察者至倍增广故。」
【演

曰二释审察。】
「
论聪睿者至无忘失故。」
【演曰三释
聪睿。】
「
论觉者至俱生之慧。」
【演曰四释觉。】
「
论明
者谓习所得慧。」
【演曰五释明文中分二初释明体
后释明用此初也。】
「
论慧行者至勤修习慧。」
【演曰
后释明用。】
「
论毗钵舍那至审观察故。」
【演曰六释
毗钵舍那谓即于前所了别义审观察者即正见也。】

「论涉入者至心涉入故。」
【演曰二正思惟文中分六
一释涉入二释纳受三释推寻等四释圣教量五释
现量六释比量此初也。】
「
论纳受者至能摄受故。」

【演曰二释纳受。】
「
论推寻者谓取彼诸相故。」
【演曰
三释推寻等文中分二初番释后番释初中分二初
释推寻后释极推寻此初也。】
「
论极推寻者谓取彼
随好故。」
【演曰后释极推寻。】
「
论复有差别。」
【演曰
后番释文中分二初揔标后别释此初也。】
「
论推寻

者谓寻求心。」
【演曰后别释文中分三一释推寻二
释极推寻三释最极推寻此初也。】
「
论极推寻者谓
伺察心。」
【演曰二释极推寻。】
「
论最极推寻至极校
计故。」
【演曰三释最极推寻。】
「
论圣教为依至说名
寻思。」
【演曰四释圣教量。】
「
论现量为依说名思惟。」

【演曰五释现量。】
「
论比量为依说名分别。」
【演曰六
释比量。】
「
论厌离者至起决定故。」
【演曰三正语四
正业五正命三段文合分为二初法后喻初法中分
五一释厌离二释远离三释随转离四释还离五释
寂止等此初也此中增上意乐于远离中起决定者
如求受戒有三种思一审虑思二决定思三动发思
前二思意相应故作动意故说名意业第三思能动
身思说名身业能发语思说名语业此是第二决定

思也声闻地云若远离摄正语业命彼于證得无漏
作意诸觉支时先巳获得。】
「
论远离者至受远离故。」

【演曰二释远离此即第三思如到师前以身礼拜即
动身思发言求戒即发语思。】
「
论随离者至彼尸罗
故。」
【演曰三释随离尸罗者即圣所爱戒问何故此
名圣所爱戒荅二十九云以诸圣者贤善正至长时
爱乐忻慕悦意我于何时当正获得诸语恶行诸身
恶行诸邪命事不作律仪由彼长夜于此尸罗深心
爱乐忻慕悦意故获得时名圣所爱获得如是圣爱
戒巳终不正知而说妄语终不故思害众生命终不
故思不与而取终不故思行欲邪行终不非法求衣
服等即由如是圣所爱戒增上力故于修道时乃至
所有语业身业养命事转亦得名为正语业命。】
「
论
还离者至而悔除故。」
【演曰四释还离。】
「
论从此巳

后至随护尸罗。」
【演曰五释寂止等文中分二初揔
标列后别牒释此初也。】
「
论寂止者至柔和事故。」

【演曰后牒释文中分三一释寂止二释律仪三释密
护此初也。】
「
论律仪者至慈心等故。」
【演曰二释律
仪。】
「
论密护根门至而现行故。」
【演曰三释密护。】

「论桥梁者至恶法故。」
【演曰后喻文中分二初喻桥
梁后喻船筏此初也。】
「
论船筏者至障碍法故。」
【演
曰后喻船筏。】
「
论不喜乐者至极满足故。」
【演曰六
正精进文中分三一释不喜乐二释不违越三释不
异违越此初也谓于恶法不生喜乐远离增上意乐
满足发勤精进。】
「
论不违越者至不弃舍故。」
【演曰
二释不违越谓于一切所学戒中无毁犯故不舍戒
故发勤精进。】
「
论不异违越至不弃舍故。」
【演曰三

释不异违越谓于一分无穿穴故不舍戒故发勤精
进。】
「
论所言念者至住其心故。」
【演曰七正念。】
「
论
如是广说至当知其相。」
【演曰后广九种心住者三
十云一内住所缘心二等住微细心三安住内界心
四亲近念住心五调柔顺伏心六舍妄證寂心七最
极寂静心八专注无间心九等持相续心此九住中
前八为方便第九为定此即八支圣道中第八正定
其正见等七前略中巳说。】
「
论复次嗢柁至我作等。」

【演曰二释智等十五门文中分二初举颂摽列后长
行解释此初也。】
「
论智者谓闻至说为先慧。」
【演曰
后长行解释文分十五一释智二释宣说三释善四
释欲五释炽然六释独七释远尘八释如病等九释
解释十释我十一释断十二释尽生等十三释并天
世众生十四释依等十五释我作等初中分二初番

释后番释此初也对法第一云随所见闻觉知之义
起诸言说见闻觉知义者眼所受是见义耳所受是
闻义自然思构应如是如是是觉义自内所受是知
义诸言说者谓诠辩义。】
「
论智者谓知至非缘他智。」

【演曰后番释。】
「
论复次宣说至无所隐覆。」
【演曰二
释宣说拳者握也言不作师拳谓不握吝法也又师
之匠物不拳之执握吝而不说又诗传云力也而不
作师之力势力势谓即刑势者也。】
「
论复次初善至
如理思惟。」
【演曰三释善纯一等者即等彼第二圆
满第三清净第四鲜白也。】
「
论复次猛利至教授教
诫。」
【演曰四释欲。】
「
论复次能炽至修习对治。」
【演
曰五释炽然。】
「
论复次独者至安隐处故。」
【演曰六
释独。】
「
论复次远尘至远尘离垢。」
【演曰七释远尘

文中分二初释远尘后释诸法等初中分二初番释
后番释此初也尘谓巳生决择分智未得究竟无漏
智于此位中我𢢔能障见道现观垢谓我𢢔及馀见
断二品种子今永无故名远尘离垢。】
「
论又复尘者
至所有粗重。」
【演曰后番释又俱生我𢢔及见所断
一切烦𢚰现行名尘彼二品种名垢即超越人也。】

「论于诸法中至所住法中。」
【演曰后释诸法等文分
十三一释诸法二释法眼三释见法四释得法五释
知法六释至诚法七释越渡惑八释越渡疑九释非
缘于他十释非馀所引十一释得无所畏十二释逆
流十三释趣向此初也。】
「
论言法眼者至唯有法慧。」

【演曰二释法眼既遣实我唯有见法之慧名为法眼。】

「论言见法者至如实见故。」
【演曰三释见法于苦等
者等集灭道故八十六云得法眼时于四圣谛巳善

见故说名见法。】
「
论言得法者至沙门果故。」
【演曰
四释得法谓随获一种沙门果故名随證得沙门果
也。】
「
论言知法者至退堕法故。」
【演曰五释知法无
退堕者无退堕于三恶趣也故八十六云我今巳尽
所有那落迦傍生饿鬼我證预流。】
「
论至诚法者至
如实至诚故。」
【演曰六释至诚法。】
「
论越渡惑者谓
于自所證。」
【演曰七释越渡惑对法第九云越度一
切希望者由诸忍智出世间道證得长夜所希圣果
于自所證无希虑故。】
「
论越渡疑者谓于他所證。」

【演曰八释越渡疑对法云越渡一切疑惑者于此位
中于他所證无有犹豫谓馀亦能證此胜位故。】
「
论
非缘于他至听闻等故。」
【演曰九释非缘于他对法
云不假他缘者于所修道中虽无他导引自然善巧

故。】
「
论非馀所引至所引𡙸故。」
【演曰十释非馀所
引对法云于大师教馀不能引者于佛圣教巳得證
净虽转馀生不为邪道所化引故。】
「
论于诸法中至
无悚惧故。」
【演曰十一释得无所畏对法云于诸法
中得无所畏者于依所證问记法中如恶欲增上𢢔
者怯劣心永无有故。】
「
论言逆流者谓巳登圣道故。」

【演曰十二释逆流流者谓生死流此逆生死说名逆
流此依古解顺今释者名为预流预者言入流谓流
类入圣之类故名预流。】
「
论言趣向者至二种法故。」

【演曰十三释趣向谓从生死世俗趣向胜义涅槃故
云建立世俗胜义二种法故。】
「
论复次乃至广说。」

【演曰八释如病等文中分二初标后释此初也。】
「
论
云何显示至乃至广说。」
【演曰后释分二初问后荅
此初问云云何显示彼生身如病等非者不也不但

说彼生身犹如重病更说无常行等有何意耶乃至
广说者即乃至广说无常行等也。】
「
论然修行者至
观察彼果。」
【演曰后荅分二初揔荅后别释此初也
于彼事者指彼生身名为彼事此荅意云然说生身
如病等复如无常等者谓修行者先以如实无常等
行于彼生身如实诃毁作是思惟此生身如病等甚
可厌逆为欲与彼病等无常等不和合故是故说生
身犹如病等次更说无常行等令修行者如实显示
观察彼苦果身也。】
「
论言无常者至非缘他智故。」

【演曰后别释文中分四一释无常二释苦三释空四
释无我此初也现见无常名非不现见缘自身智名
非缘他智。】
「
论所言苦者至如其所应。」
【演曰二释
苦文中分二初揔标列后别解释此初也。】
「
论由见

生身至悟入苦性。」
【演曰后别解释文中分二初释
生等诸苦后释诸所有受皆说为苦此初也谓由见
身生巳复死死巳复生因此知身以生死为性故云
悟入苦性。】
「
论云何至皆说为苦。」
【演曰后释诸所
有受皆说为苦文中分二初徵后释此初也。】
「
论谓
诸乐受变坏故苦。」
【演曰后释分三初番释中番释
后番释初中分三一释乐受二释苦受三非苦乐受
此初也。】
「
论一切苦受生住故苦。」
【演曰二释苦受。】

「论非苦乐受至说之为苦。」
【演曰三释非苦乐受。】

「论此中乐受至必有变坏。」
【演曰中番释文分为三
一释乐受二释苦受三释非苦乐受此初也。】
「
论一
切苦受至皆起于苦。」
【演曰二释苦受。】
「
论非苦乐
受至亦名为苦。」
【演曰三释非苦乐受过去名巳灭
现在名巳生问舍受既非苦乐何故亦说为苦荅此

非苦乐受体是灭坏之法彼苦乐二所随逐故与二
相应故亦名为苦。】
「
论云何当观乐受为苦。」
【演曰
后番释文中分三一释乐受二释苦受三释非苦乐
受初中分三一徵二释三结此初也。】
「
论谓此受
至能生坏苦。」
【演曰二释于现法中能生失乐受缘
即生忧𢚰故生坏苦。】
「
论如是当观乐受为苦。」
【演
曰三结。】
「
论云何当观苦受如箭。」
【演曰二释苦受
文中分二初徵后释此初也。】
「
论谓如毒箭至常𢚰
坏故。」
【演曰后释。】
「
论非苦乐受至苦乐二种。」
【演
曰三释非苦乐受。】
「
论所言空者至真实法故。」
【演
曰三释空。】
「
论言无我者至不自在故。」
【演曰四释
无我。】
「
论复次解释至彼果涅槃。」
【演曰九释解释。】

「论复次我者至所有法故。」
【演曰十释我此有八名

一我我所见现前行故举有能缘以显所缘我体是
有二有情谓诸贤圣如实了知唯有此性更无馀法
又复于彼有爱著故情者性也初揔谈说彼有情之
义无体可显即五根等皆名有情此即是我唯有此
性无馀法故后解以爱为情能生我爱说名有情于
彼法性生爱著故若无有情谁情所爱三意生是意
种类有能思量胜作用故显是意类故名意生四摩
纳缚迦依止于意或高或下故若揔释义此名儒童
儒者美好义童是少年义美好少年名曰儒童若别
释义摩纳是高义高𢢔他故缚迦是下义卑下他故
以依止意或陵𢢔他或卑下他名摩纳缚迦五养育
者谓能增长后有业故能作一切士夫用故初养未
来后长现在六补特伽罗谓能数数往取诸趣无厌
足故诸贤圣等亦名此者从未得道旧身说故七命

者谓寿和合现存活故寿命是别者是揔也揔者与
别命和合现存活故名为命者八生者谓具生等所
有法故如第十论巳释。】
「
论复次当断至作苦边际。」

【演曰十一释断永断三结者一身见二戒取三疑。】

「论复次我生至亦永尽故。」
【演曰十二释尽生等文
中分二初番释后番释此初也此中有四一我生巳
尽二梵行巳立三所作巳办四不受后有初二通四
果后二唯罗汉谓第八有等者见断烦𢙉离八有生
谓感生之惑分限有穷但至七生而无后也谓于七
有者一那落迦二傍生三饿鬼四人五天有六业有
七中有如第十论说。】
「
论又我生巳至谓阿罗汉。」

【演曰后番释文中分二初正辩四种后揔结释成此
初也。】
「
论当知此中至解了行相。」
【演曰后揔结释

成记别我生等四种为他演说令解了行相也。】
「
论
复次至二并梵。」
【演曰十三释并天世众生文中分
二初正释后通妨初中分为十四段一释并天世閒
二释并沙门婆罗门众生三释并诸天人众生四释
毗柰耶等五释离系六释解脱七释离颠倒八释多
字九释利益十释安乐十一释哀悯十二释利益安
乐十三释人十四释因佛出世说法利益此初也。】

「论并沙门至而修行者。」
【演曰二释并沙门婆罗门
众生。】
「
论并诸天人至出离欲贪。」
【演曰三释并诸
天人众生解脱三缚者即解脱贪瞋痴三缚也故第
八云三缚谓贪瞋痴。】
「
论又毗柰耶断超越者。」
【演
曰四释毗柰耶等文中分二初揔标后别释此初也。】

「论毗柰耶至果作意。」
【演曰后别释。】
「
论言离系者
离九结故。」
【演曰五释离系九结者第八论云一爱

结二恚结三𢢔结四无明结五见结六取结七疑结
八嫉结九悭结能和合苦故名为结离斯九结立离
系名。】
「
论言解脱者至生老等故。」
【演曰六释解脱。】

「论离颠倒者由见道故。」
【演曰七释离颠倒。】
「
论所
言多者至说名为多。」
【演曰八释多字。】
「
论言利益
者谓诸善行。」
【演曰九释利益。】
「
论言安乐者无损
𢚰行。」
【演曰十释安乐。】
「
论言哀悯者至无有罪故。」

【演曰十一释哀悯。】
「
论为利益至无损𢙉行。」
【演曰
十二释利益安乐。】
「
论所言人者谓𠛴帝利等。」
【演
曰十三释人。】
「
论若有因佛至利益安乐。」
【演曰十
四释因佛出世说法利益。】
「
论此中唯说至修正行
故。」
【演曰后通妨。】
「
论复次至及妻子等。」
【演曰十
四释依等文中分二初释依等后释身器初中分二

初别释后揔结初中分四一释依二释取三释心依
处四释执著此初也妻子等者等奴婢等故第二论
云一自父母事二妻子事三奴婢仆使事四朋友官
僚兄弟眷属事五田宅邸肆事六福业事及方便作
业事七库藏事。】
「
论所言取者至说有四取。」
【演曰
二释取由不安立及安立者诸在家者不立后三取
立第一取诸出家者不立第一取立后三取故对法
第七云取有四种谓欲取见取戒禁取我语取执取
诤根执取后有是取义所以者何由贪著欲系缚耽
染为因诸在家者更相𨷖诤此诤根本是第一取由
贪著见系缚耽染为因诸出家者更相𨷖诤此诤根
本是后三取六十二见是见取各别禁戒多分苦行
是戒禁取彼所依止萨迦耶见是我语取由见取戒
禁取诸外道辈更相诤论以于是处见不一故由我

语取诸外道辈㸦无诤论于我有性皆同见故然由
此取诸外道等与正法者㸦有诤论由彼不信有无
我故如是执著诤论根本复能引取后有苦异熟故
名为取如八十九广说。】
「
论心依处者谓四识住。」

【演曰三释心依处四识住者一色趣识住二受趣识
住三想趣识住四行趣识住如五十论说。】
「
论言执
著至说名随眠。」
【演曰四释执著现行烦𢙉能趣向
依父母妻子等依即名为缠彼品种子说名随眠。】

「论如是名依至执著随眠。」
【演曰后结以名之一字
贯下三处如是名依名取名心依处名执著随眠。】

「论于此有识至境界相中。」
【演曰后释身器谓此有
识身中有本识种子能与我𢢔等为因缘及为境界
缘前念种子望后念种子为同类因是故识身与随

眠为因缘外一切相器世界等但无我见𢢔等为境
界缘复由缘彼外器世界等熏成种子故外器等望
彼随眠名为远境界缘。】
「
论复次我我至随眠通二。」

【演曰十五释我作等我𢢔执著多分是外道我𢢔种
子通内外道。】
「
论复次至空无常无馀。」
【演曰三释
如来等十门文中分二初举颂标列后长行牒释此
初也。】
「
论如来至如经分别。」
【演曰后长行牒释文
中分十一释如来二释无常想三释底沙四释怖五
释无为六释不有七释不相续八释空九释无常十
释无馀初中分二初别释后揔释初中分二初牒指
经说后次第解释此初也后次第解释文中分十一
释如来二释应三释正等觉四释明行圆满五释善
逝六释世閒解七释无上丈夫调御士八释天人师
九释佛十释薄伽梵此初释如来者于标文即有别

释中无然准下揔释中云如来是初揔序即是下九
号之揔序也涅槃经第十八云如过去诸佛所说经
法六波罗蜜三十七品十一空等来至菩提故言如
来且今释迦如过去诸佛依诸教法修六度等行观
十一空等理来至菩提果故言如来即报身佛般若
云如来者无所从来亦无所去故名如来即法身佛
成实论云乘如实道来成正觉故名如来。】
「
论所言
应者应供养故。」
【演曰二释应下揔释云应永解脱
一切烦𢚰障成唯识第三云阿罗汉者通摄三乘无
学果位皆巳永害烦𢚰贼故应受世间妙供养故永
不复受分段生故此中但取初二义名阿罗汉是共
德三释正等觉亦是标文即有别释中无准下揔释
中云永断所知障名为正等觉是不共德旧云正遍

知即正觉等觉正觉如次简外道小乘菩萨三种。】

「论明行圆满至后是住行。」
【演曰四释明行圆满文
中分三一标二释三结此初也三明者一宿住随念
智明二生死智明三漏尽智明四种增上者谓四种
禅定增上心现法乐住皆圆满也前是行行者前说
遮行行行皆名行行后是住行者四禅现法乐住皆
名住行。】
「
论此中清净至是遮圆满。」
【演曰二释此
中清净身语等是行行密护根门等是遮行此二行
及明皆悉圆满。】
「
论由此二种至遮自苦行。」
【演曰
三结此中由不造过者三业清净故即三不护密护
根门故无忘失法得世间静虑现法乐住遮自苦行
也。】
「
论言善逝者至二功德故。」
【演曰五释善逝逝
者往也谓成菩提巳于生死长夜具一切种二利功
德善事往矣故名善逝。】
「
论世閒解至皆善知故。」

【演曰六释世閒解由善悟入至行差别故者即知三
际众生心行差别也于器世閒乃至成坏皆善了知
故自性果也因缘因也此为揔句馀四四谛如次配
之。】
「
论无上丈夫至极尊胜故。」
【演曰七释无上丈
夫调御士旧云无上士调御丈夫智无等故无过上
故名无上士于现法中佛身具相好是大丈夫又多
分调御无量丈夫最第一故极尊胜故由此后释旧
云无上士调御丈夫。】
「
论天人师至有力能故。」
【演
曰八释天人师以彼天人解甚深义勤修正行有力
能故馀趣不能故不称师。】
「
论言佛陁者至三菩提
故。」
【演曰九释佛谓毕竟断一切烦𢚰所知并诸习
气现等正觉證得无上正等觉故即具二智觉自他
也。】
「
论薄伽梵至大势力故。」
【演曰十释薄伽梵旧

云世尊坦然安坐妙菩提座任运摧灭一切魔军大
势力故即破四魔如佛地论颂云。

「　自在炽盛与端严
　名称吉祥及尊贵
　具足如是诸六义
　应知揔名为薄伽」


薄伽者声也梵谓具德若有为此薄伽声自能破四
魔必具六德一自在义永不系属诸烦𢚰故二炽盛
义炎猛智火所烧鍊故三端严义三十二相等所庄
严故四名称义佛之胜名无不知故五吉祥义恒起
方便利有情故六尊贵义世出世间咸尊重故若言
世尊前五义。】
「
论此中如来至是不共德。」
【演曰
后揔释及所知障巳下皆名不共德。】
「
论复次至乃
至广说。」
【演曰二释无常想文中分二初指经揔标
后依标别释此初也。】
「
论此中若修至馀作意故。」

【演曰后依标别释文中分四一明修二明修果三明

修差别四明修方便初中分二初正释其修后兼释
处等初中分二初番释后番释此初也。】
「
论又若修
者至熟修习故。」
【演曰后番释。】
「
论为处者至意思
唯故。」
【演曰后兼释处等文中分二初单释处等六
句后重释五六二句此初也。】
「
论又善摄受至无閒
作意故。」
【演曰后重释五六二句文中分二初番释
后番释此初也。】
「
论又善摄受至正加行故。」
【演曰
后番释。】
「
论随顺欲贪至观无常故。」
【演曰二明修
果害随眠者害种子也即以烦𢚰种子为根本现行
为枝条下地善法由彼烦𢚰断灭不增长故以无常
想所缘境显示能缘无常想自心作意观无常故即
所观无常名为修果。】
「
论台阁者至谓所馀想。」
【演
曰三明修差别喻中以台阁为果梁栋为台阁依因

法中以解脱为果如台阁修习之智为解脱依因如
梁栋无学无常想大如轮王除无学外所馀无常想
小如城王。】
「
论又或居至正修加行。」
【演曰四修方
便。】
「
论复次至二种道等。」
【演曰三释底沙文中分
二初揔标举数后依标别释此初也等者等其修障
二字具足应云二种修道障也。】
「
论谓由疑故不能
发趣。」
【演曰后依标别释文中分二初明四种趣道
障后明二种修道障初中分四一疑二邪寻思三邪
分寻思见行四忿此初也谓由疑故不能发心趣向
圣道故说为障。】
「
论虽复发趣至而往馀处。」
【演曰
二邪寻思虽复发趣由邪寻思而往邪道处既背正
道故说为障。】
「
论由邪分寻思至教授教诫。」
【演曰
三邪分寻思见行此虽无疑亦不往邪道处然由邪
少分寻思邪少分见行不任师友正教授教诫故说

为障。】
「
论所言忿者谓他谏诤时。」
【演曰四忿谓他
谏时而起诤竞故亦不能趣于圣道说之为障。】
「
论
言苦𢚰者至粗弊行等。」
【演曰后明二种修道障文
中分二初番释后番释初中分二初法后喻初中分
二初释苦𢚰后释不乐此初也。】
「
论言不乐者杂瞋
事故。」
【演曰后释不乐。】
「
论此之二种犹如坑涧。」

【演曰后喻。】
「
论又此二种能障行路。」
【演曰后番释
文中分二初标后释此初也。】
「
论虽无是事至能为
障碍。」
【演曰后释分二初明贪著利养恭敬不入山
林障后明处深稠林不舍利养恭敬障此初也虽无
粗弊行及杂瞋事而由利养恭敬不入山林进修圣
道故说为障。】
「
论言猛利者至能舍此故。」
【演曰后
明处深稠林不舍利养恭敬障谓处深稠林虽舍父

母妻子等七摄受事而不能舍利养恭敬故说为障。】

「论复次言有怖至不平正故。」
【演曰四释怖文中分
三一释有怖等二释弊趣等三释失道等初中分二
初释怖等五后结显道过此初也。】
「
论如是五种显
道过失。」
【演曰后结显道过。】
「
论弊趣恶趣者显示
趣过失。」
【演曰二释弊趣等。】
「
论失道恶道至名不
善士。」
【演曰三释失道等。】
「
论复次无动至皆寂灭
故。」
【演曰五释无为谓无动等即是无为异名故此
名为摄异门分。】
「
论复次我何至受不生故。」
【演曰
六释不有文中分二初辩二世境异后明二世观别
初中分二初辩未来世我我所不有后明现在世我
我所不有此初也有二复次释如文易知。】
「
论我当
不有至现在世说。」
【演曰后明现在世我我所不有。】

「论此观无常至无常性故。」
【演曰后明二世观别有

二番释寻之可解。】
「
论复次不相续至皆止息故。」

【演曰七释不相续。】
「
论复次所言至无馀依故。」
【演
曰八释空谓馀烦𢙉断者谓有馀依涅槃谓无馀依
者谓无馀依涅槃。】
「
论复次言无常至有出离故。」

【演曰九释无常谓一分尽者谓三世中过去一分尽
故有没法者谓全分灭者三世俱没名全分灭又有
尽法者谓全分灭者谓三世法巳尽当尽今尽名全
分灭没法者谓相续变坏者此说相续前言全灭故
二没各异无重言失。】
「
论复次无馀断者谓是揔句。」

【演曰十释无馀文中分三一揔二别三结此初也。】

「论永弃舍至由修道故。」
【演曰二别。】
「
论当知此中
至显无馀断。」
【演曰三结。】

【张氏毕氏二人同施刀布二疋】
瑜伽师地论义演卷第三十四