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钦定四库全书十三经义疑卷七
华亭吴浩撰
仪礼
若士之子则四十强而仕何得有二寸为士自
加冠
窃疑注引齐语士之子恒为士以證主人玄冠朝服是
父为士童子任职居士位年二十而冠是冠者亦为士
冠者即主人之子也故云士之子恒为士疏乃云士之
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子何得有二十为士词意不符与前疏亦矛盾若士二字或当作庶人耶
小记云大夫冠而不为殇大夫身已加冠
愚按丧服小记丈夫冠而不为殇与妇人笄而不为殇
相对孔氏易丈为大而以证大夫之有冠不以二十之
年始何居
贤者恒吉
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钦定四库全书十三经义疑卷七
华亭吴浩撰
仪礼
若士之子则四十强而仕何得有二寸为士自
加冠
窃疑注引齐语士之子恒为士以證主人玄冠朝服是
父为士童子任职居士位年二十而冠是冠者亦为士
冠者即主人之子也故云士之子恒为士疏乃云士之
卷七 第 2b 页 WYG0191-0325d.png
子何得有二十为士词意不符与前疏亦矛盾若士二字或当作庶人耶
小记云大夫冠而不为殇大夫身已加冠
愚按丧服小记丈夫冠而不为殇与妇人笄而不为殇
相对孔氏易丈为大而以证大夫之有冠不以二十之
年始何居
贤者恒吉
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玉藻凡燕食妇人不彻集注弱不胜事也故舅辞之令宰彻知有宰者记云舅答拜宰彻姑不辞者妇将馂其
馔不必辞易酱有司易姑馔之酱也古人用指𠯗(子合反)
酱故易
参义训辞为言盖酱为馔本舅命易之故燕礼公自设
酱
云非敢于义不便故不从今文
果尔则下经摈者对曰某也命某某非敢为仪也何义
又便乎前疏固云今古文二者俱合义故两从之非与
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不盖俱合义者也异日则出迎同日否
等士耳甲至乙门乙出迎乙至甲门还贽甲独不迎乎
日虽同宅则异矣经不言出迎出迎可知也惟大夫于
士不出迎
主人先坐左宾先坐右
愚按疏与注不符注云说屦主人先左宾先右则主当
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先坐右而说左宾当先坐左而说右主在东先说左宾在西先说右故得相向若主先坐左则说右矣宾先坐
右则说左矣相向云乎哉
公命长
命长谓使选年长者小臣作下大夫二人媵爵盖下大
夫中之长者欤卿则尊小臣不敢使士则卑不敢使之
媵爵于公也下经云小臣又请媵爵者二大夫媵爵如
初请致者若命长致则又二大夫中之长者欤故云一
人待于洗南长致者阼阶下再拜稽首洗象觯升实之
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坐奠于荐南降与立于洗南者皆再拜稽首送觯所以命长尚老成人
若膳觯也则降更觯
膳觯之必更以其为君之觯故不敢用宾用之者公命
不易耳若无公命前已易觯矣此不须更云若膳觯也
若者不定之辞
小臣师诏揖诸公卿大夫诸公卿大夫西面北
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上
应云小臣师诏揖诸公卿诸公卿西面北上其下别言
揖大夫大夫皆少进疏曰误衍大夫大夫四字但经有
大夫大夫四字连者而实非也
君降拜若为君拜既爵也
似当云若为君既爵拜也盖君之卒爵所以酬我君以
我故卒爵敢不拜嘉若云为君拜岂君尊不拜既爵而
我反为之拜欤君既不拜既爵矣又岂为君将拜而我
先拜欤皆难通矣
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劳者再拜稽首受
注云稽首尊国宾也盖宾为君使敬使即以敬君故彼
此皆稽首春秋传齐侯稽首而鲁侯不答鲁诚可责矣
齐侯之恭其亦不近于礼矣夫
宾受枣大夫二手授栗
竹簠方受斗二升大夫右手执枣左手执栗宾受枣之
时想是二手受而授者则不能二手以栗在左手也既
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受枣则右手空矣自应二手授栗以致敬公再拜送宾不顾
此宾不顾是序事之辞非上摈复命之辞注疏因鲁论
而附会之遂谓孔子摄上摈然孔子非上摈也玩鲁论
揖所与立左右手则子为承摈可知盖卿为上摈立于
子右士为绍摈立于子左子在上摈绍摈之间故传主
命出则揖绍摈传宾命入则揖上摈也斯时上摈不复
命子特代之以纾君敬耳若夹谷之会则以孔子德盛
君命使相居宗伯之任宗伯为小司马兼官非正卿至
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摄行相事盖摄正卿又在夹谷会之后崔灵恩云诸侯三卿司徒兼冢宰司马兼宗伯司空兼
司寇三卿之下则五小卿为五大夫故周礼太宰职云
诸侯立三卿五大夫也五大夫者司徒之下立二人小
宰小司徒司马之下以其事省立一人为小司马兼宗
伯之事司空之下立二人小司寇小司空崔本何休马
氏陈氏俱遵此惟王朝有大司寇诸侯无虽正卿犹不
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敢称大也史记谓鲁以孔子为大司寇而纲鉴因之若然岂鲁有六卿如天子耶又按杜泄对季孙曰孟孙为
司空则孔子由中都宰为司空亦小司空耳
宾奉币庭实从入门右
因奉君命问卿而奉币私面是己君与彼相交若入门
左则似以己交彼故不敢前朝服问卿时入门在可知
夫私事自闑东外臣之礼也敌宾非降等以奉聘而私
面故虽敌宾谦若降等然变于问卿也宾北面授币亦
是尊大夫所以尊之亦是以其与己君相交
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燕礼主国大夫食宾宾受侑币再拜稽首主人送币亦然盖聘宾奉使不敢以宾礼自居主人食宾又是助其
君敬宾故皆稽首
入门右为若降等然曲礼曰客若降等
郑注若降等然谓宾虽与主敌而谦如降等者然也与
曲礼若字不同客若降等则就主人之阶此若字从平
等之客转落玩曲礼全文自见
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命之成拜
注云宾虽终拜主君之意犹为不成疏云主君虽辞宾
犹终拜于下尽臣之礼为成拜主君之意犹以为不成
故命之升成拜愚窃谓宾未尝终拜也按经宾西阶东
北面答拜摈者辞拜也才一拜耳公以宾不听摈者故
当其拜时又自降一等辞之摈者恐宾又拜故云虽将
拜兴也宾将欲再拜见公降蹴然不安历阶升以止公
宾升公亦升而犹不敢拜乎上也将降阶而终拜焉公
见其不拜是以命之成拜于阶上若宾既终拜而又命
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之拜是再拜者再也敬宾之礼如是乎聘礼使卿至馆此亦宜使卿知是司空非卿者周
礼以天地春夏秋冬六卿无致馆之事司空
主营城郭宫室馆亦宫室之事故知所使者
司空也
按尚书伯禹作司空传云司空兼百揆如周以六卿兼
三公盖司空即冬官卿也注亦不言不使卿此疏可删
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大夫以下大带用素天子朱里终裨以玄黄
下当作上终裨下疑缺诸侯素带终裨以朱绿大夫素
带裨垂十五字按玉藻士练带居士锦弟子缟而大夫
及诸侯天子则皆素故知下当作上也天子朱里终裨
诸侯不朱里其以杂色为辟缘皆朱绿大夫则玄华然
则以玄黄上缺诸侯素带一十五字可知盖天子诸侯
杂带上朱下绿朱正阳绿少阳示体于上而布之于下
也大夫杂带外玄内华玄天色华地色示君尊于外而
臣顺于中也士杂带则内外皆缁示质也
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歠粥朝一溢未夕一溢米
或问溢字当从王肃刘逵满手为溢之说若郑氏二十
两曰溢为米一升有馀则非粥矣且朝夕各一溢共米
二升二十四分升之二无乃太饱欤浩答之曰曷不考
之既夕贾疏及均人郑注乎既夕篇二十两曰溢疏
云按周礼廪人中岁人食三釜为米一斛九斗二升三
十日之食则日食米六升四合今日食米一升馀是不
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在于饱又郑注均人云人食二釜为无岁岁无赢储也则三釜尚有赢馀二釜仅能不饥耳二釜亦日食米四
升馀盖古时权量甚小朝夕各一溢未尝饱也
既练之后无朝夕哭惟有庐中或十日或五
日思忆则哭
按传既练舍外寝注云于中门之外屋下垒墼为之所
谓垩室也疏云止舍外寝之中不复居庐间传云小祥
居垩室然则庐中当作垩室中惟殡后乃在庐中思忆
则哭
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则妾于君体敌亦有夫义
按妾惟不得体敌故名夫为君贱于妻也但以接见君
子则亦有夫义耳若云体敌是并后匹适国亡家绝之
原然则体敌二字或接见二字之讹欤
母为长子传曰何以三年也父之所不降母亦
不敢降也
客有问于佘曰纲目亦有可疑如书魏太后冯氏弑其
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主母也而书弑乎余曰大易扶阳抑阴春秋日食必书丧服为母轻于为父长子为祖祢正体因母不降况慈
母乎凡长子皆然况为君者乎冯氏所抚李夫人之子
其为君非大无道者母以淫乱而不相容得罪于宗庙
社稷多矣春秋之义绝不为亲朱子正其名曰主断其
罪曰弑知此义而牝鸡可以无晨敝笱可以无刺君臣
父子夫妇之位定而天下平矣
出妻之子为母云云
日知录云出妻之子为母此经文也传曰出妻之子为
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母期则为外祖父母无服此子夏传也传曰绝族无施服(施以被反在旁而及曰施礼记大传作移)亲者属此传者引传援古人之
言以證其无服也当自为一条出妻之子为父后者则
为出母无服此又经文也传曰与尊者为一体不敢服
其私亲也此子夏传也当自为一条今本乃误连之愚
按注疏则以出妻之子为父后者则为出母无服亦作
旧传盖周公设经上陈其服下陈其人人皆服前之服
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者一经之体例皆然不及无服此言为出母无服者旧传盖因亲者属一语似为父后者亦然故别言之非经
也末二句又是子夏释为父后者则为出母无服之义
注疏连之不得讥其误
子幼谓年十五以下
疏引论语六尺之孤郑亦云十五以下是以十五为幼
也又引周礼野自六尺皆征之而云六尺谓年十五则
不以十五为幼矣彼谓子幼据十四至年一岁见子十
五受征则当养母母有子年十五不当更嫁于义亦通
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但论语注须删却耳祖父之昆弟之亲
祖父二字平列非王父之谓
皆以女为形以弟为声
娣姒皆女旁是以女为形也娣女旁加弟姒女旁加以
是以弟为声也但上有以女以字恐下以弟句法与以
女混苦作弟以为声似较明及阅三礼图则云弟似为
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声子男夫人与三公夫人自阙翟以下至褖衣
何居三公夫人之服反卑于侯伯之夫人欤巾车疏云
王之三夫人与三公夫人同乘翟车意者厌于后而降
欤三公璧服同于子男盖亦厌于王也顾三夫人之衣
与侯伯夫人同揄翟何以又异于三公之夫人欤衣既
揄翟车独不可厌翟欤三夫人既可揄翟三公夫人何
独不可欤
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熬黍稷各二筐熬大熬榖也大夫加粱二筐君又加稻二筐郑氏以谓
惑蚍蜉周礼大祝职疏云郑以意解之无正文以其熬
榖似蚍蜉蚍蜉见之不至棺旁窃疑熬榖既似蚍蜉物
以类聚何乃见而却走欤如谓熬榖香可食使蚍蜉恋
于此则是引至棺旁尸能免侵欤杜子春以熬筐为重
三礼图云鬼神或依饮食孝子冀亲之精有所冯依故
设重按重鬲者悬于重之罂也是瓦瓶受三升以沐米
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为粥实于瓶以疏布幕口以篾悬之覆以苇席则与熬筐别矣而所以依神之意盖同
妇人不哭不踊故不得蒙如初也
不哭二字宜删上篇辟门时云妇人抚心不哭此亦不
哭是如初矣惟主人入门不哭妇人不踊则异于初耳
胫骨象行又俎实之终始也
胫骨牲体也而行者父母之体也拟之不于其伦不敬
孰甚焉胫骨象行又五字可删
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童子将命先生并行先生并行鲁论本以童子为非礼非不专礼事之谓而
贾氏乃以證从彻者而入耶牵引将命尤无谓
以其虞卒哭在寝祔乃在庙
庙字上应添祖字盖上文以殡宫为庙即寝也虞卒哭
在寝未在祖庙中至祔祭乃在祖庙丧服小记云虞于
寝袝于祖庙是也若不添祖字则与上文庙字无别看
者恐难豁然
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宾以燔从
下主妇亦拜宾注云宾女宾也则此主妇献尸宾以燔
从亦女宾可知
必使异姓
男尸女尸盖以夫妇二人为之故疏云孙与祖为尸孙
妇还与夫之祖姑为尸(姑当作母)若使同姓则与男尸为姊
妹无别矣
大夫以上皆以来日数
窃疑既引生与来日死与往日则殡葬为死事当以往
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日数矣何云皆以来日数耶大夫以上二句当直接卒哭之月不同者不必牵引曲礼文
诸侯朝会废一时祭不得摄以诸侯礼大故也
愚按春官云王不与祭则大宗伯摄岂天子之礼不大
乎又前引祭统君明其义故也君亦诸侯何独有故则
使人摄乎疑康成所云鲁在东方王东巡狩废春祭盖
以至尊时巡诸侯及其臣共效奔走况君之祖亦王之
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臣以王故废一祭谅无怨恫耳丧亦废祭者祖之所悲也若疾病征伐邻封会盟则皆宗伯摄
众宾答再拜
有司彻众宾皆答一拜以大夫尊不敢备礼也特牲众
宾答再拜以士贱得致礼也是一拜对再拜而言又谓
大夫之宾人人从上至下皆一一独拜而士宾莫问多
少皆得一时再拜则一拜之一指人数非拜数不与再
拜对矣似乎夹杂
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不易爵辟内子辟内子尊卑之等也易爵男女之别也欲明尊卑何事
不可而必使男女无别乎疑经酢如主人仪只指祝酌
授尸尸以酢主人主人拜受角尸拜送耳前经无不易
爵之文则如字中原不兼此事
是以孔子世家云鲁郊不致燔俎于大夫孔子
不脱冕而行
言鲁郊则是孔子助君祭矣以不致燔俎而行则俎当
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君使人归之矣奈何引史记以证大夫以下使人归俎耶与前文若助君祭必自彻其俎亦背
古者或剔贱者刑者之发以被妇人之紒为饰
窃疑贱者二字当删盖刑者之发剔之以示惩可也贱
者之发剔之以敛怨可乎哉贾疏引卫庄公见巳氏之
妻发美使髡之以为吕姜剃辱及不辜遂至杀身正可
为恣意凌人者戒郑注谓古者或然亦属疑而未定之
辞
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酌以酢下大夫不宾尸主妇致爵于主人主人卒爵拜主妇受
爵酌以酢注云自酢不更爵杀按自酢对上尸以酢主
妇礼诚杀矣爵不更亦不洗非徒礼杀有合卺同牢之
义焉第云杀也将非夫妇而亦可乎
十三经义疑卷七