钦定四库全书
　十三经义疑卷二
　　　　　　　　　　　　　　华亭吴浩撰
　书经
五玉三帛二生一死贽

此九字蔡传以为当在肆觐东后之下词意诚顺然公
羊郑伯使宛来归邴何休注引书亦不改疏以五器为
卿大夫上士中士下士授羔雁雉之器谓如者以物相
授与之言器各异饰周礼饰羔雁雉执之皆去器则如

五器正宜在贽字下盖古人文参差错落于理亦无碍
也

舞干羽于两阶

干武舞羽文舞武在西阶文在东阶武舞先文舞后凡
经言舞皆先干而后羽汉之乐先武德而后文始唐之
乐先七德而后九功乐有声容韶舞容也而声可想矣
德兼中和韶舞和也而中亦致矣

禹贡九州

宋陈用之以九州之名为大禹所立窃疑禹治水时尚
为虞臣安得擅改十二州之制乎当从蔡传书序禹别
九州以洪水泛滥区域莫辨而别之非禹始建之也即
曰贡金九牧亦必在即位之后矣

爰立作相

体元者君而调元者相相得其人则天下治相不得其
人则天下不治人君立相盖可忽乎哉而书载高宗之
于傅说得之梦寐恍惚之间则何以故王制云凡官民

材必先论之论辨然后使之即庶司百执事犹必慎简
若此况以社稷之重民人之众一旦而授之一人其所
系非渺小矣乃不察其言不审其行事徒以一梦之故
而遂使秉国之钧其能免折足覆餗之诮乎史记有与
之语果圣人之说而书不言九峰以为省文抑知其文
则不可省也且知人则哲惟帝其难之而立谈之顷遽
信其圣而畀之大任信如太史公所言其立相已为不

慎矣先儒刘氏陈氏皆以傅说为高宗之故人良然按
高宗之父小乙虑其不知稼穑之艰难而使之居于阛
阓之间故其自言曰遁于荒野入宅于河周公作无逸
以戒成王亦曰其在高宗时旧劳于外爰暨小人夫小
人者小民也草泽中自有英雄版筑间岂无贤哲高宗
旧学于甘盘宁遁野之时遂无亲师取友之益哉意必
熟察傅说之言熟审傅说之行事以沃心而辅德非一
日矣洎乎作其即位欲得说而相之顾以草野之夫骤
举而加诸卿尹大夫之上恐举朝之人起而骇之于是

托诸上帝之所赉以慑服乎人心殷人尊神其斯之谓
与或谓孔子梦见周公梦亦岂无可据者余曰梦有有
因亦有无因即其有因者亦第梦梦然而非真也孔子
之梦周公盖以公之神在天故格之来格而非傅说比
也以生存之人未经谋面安有梦之而肖其形者或又
谓穆叔之于竖牛昌黎之于东野非生存之人未经谋
面者与余曰才人互相标榜自古皆然丹篆之吞抚掌

之笑岂堪尽信至左氏所载不足信者尤多固不止穆
叔之梦耳周礼太卜掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦
三曰咸陟注云梦者人精神所寤可占者又云经运十
其别九十注云王者于天日也夜有梦则昼视日旁之气
以占其吉凶梦若真奚以占为又视祲云岁终则弊其
事若然虽占之犹不必皆中也安有梦中之人审象旁
求而竟有维肖者哉故曰傅说者高宗之故人耳求得
之而令之相原无待与之语而非省文也然则千古之
立相莫慎于高宗而岂其忽之也哉

爰立作相(其二)

余尝本刘道原外纪作论以帝赉之梦为高宗托词既
而思之知欠圆通也夫梦者因也是梦也宁必无之特
非由梦而得说乃欲相说而形为是梦耳彼其旧劳于
外爰暨小人则于版筑间之傅说固必有如兰之契矣
一旦即天子位不见说者有年则思之必深周礼有思
梦觉时思之而又爱之重之因而梦之一若上帝之赉

之张子厚云寤所以知新于耳目梦所以缘旧于习心
假令傅说非高宗之故旧何遽欲以代言而审象旁求
且能维肖也乎即或肖焉岂无貌似孔子之阳货而不
察而命之相乎置相乃王朝第一大事余故不揣固陋
复作此论以备参考焉

武成

或问孟子于武成秖取二三策孔子何以不删愚谓血
流漂杵商人所以泄其愤孔子存之警暴君也孟子恐
人藉口于武王故云不可尽信防叛臣也史臣不无言

之过而圣贤所见不同总为天下万世计耳

肆朕诞以尔东征

金縢有雷风之变大诰惟占卜之从成王之东征奉天
道以立君道也不然元公避矣王复不行乾断周之宗
社不几岌岌乎殆哉

朕复子明辟

孟子有复于王者朱子注复白也若训朕复复字为还

明字不亦赘乎代王为辟之说始于荀卿(荀子云周公负扆而坐诸)
(侯趋走堂下)盛于汉儒造为明堂位周公践阼之文又误解
尚书以附会之谓复子明辟为还政之事谓诞保文武
受命惟七年为致政之时至使王莽假托经文泰然居
摄炎汉几熄干戈四起甚矣邪说之为害非浅鲜也

上服下服

吕刑蔡传云事在上刑而情适轻则服下刑舜之宥过
无大是也事在下刑而情适重则服上刑舜之刑故无
小是也最为平允盖过虽大而亦宥所以开其迁善之

途故虽小而必刑所以动其畏罪之念意论轻重之序
慎测浅深之宜明刑之弼教也以此周礼小司寇注云
上服墨劓也下服宫刖也是以形体分上下矣然上文
言断庶民狱讼之中司刺言求民情断民中而施上服
下服之罪则上服下服之义亦当与蔡传同
　十三经义疑卷二