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东莱集 别集卷一 第 1a 页 WYG1150-0162a.png
钦定四库全书
东莱别集卷一 宋 吕祖谦 撰
家范一
宗法
礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯
及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其高祖
赵子春秋纂例曰大传云礼不王不禘(明诸侯不/得有也)王
者禘其祖之所自出(所出谓所/系之帝)以其祖配之诸侯及
东莱别集卷一 宋 吕祖谦 撰
家范一
宗法
礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯
及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其高祖
赵子春秋纂例曰大传云礼不王不禘(明诸侯不/得有也)王
者禘其祖之所自出(所出谓所/系之帝)以其祖配之诸侯及
东莱集 别集卷一 第 1b 页 WYG1150-0162b.png
其太祖(诸侯存五庙唯太庙百世不迁及者言远祀/之所及也不言禘者不王不禘无所疑也不)
(言祫者四时皆/祭故不言祫也)大夫士有大事省于其君干祫及其
高祖(有省谓有功往见省记者也干/者逆上之意言逆上及高祖也)予据此事体势
相连皆说宗庙之事不得谓之祭天(已上注义并赵/子义非郑玄旧)
(释下祭/法亦然)礼记丧服小记曰王者禘其祖之所自出又
下云礼不王不禘正与大传同则诸侯不得禘礼明
矣是以祭法曰有虞氏禘黄帝(舜祖颛顼出于黄帝/则所谓禘其祖之所)
(自出/也)而郊喾(帝王郊天当以始祖配天即舜合以颛/顼配天也为身继尧绪不可舍唐之祖)
(言祫者四时皆/祭故不言祫也)大夫士有大事省于其君干祫及其
高祖(有省谓有功往见省记者也干/者逆上之意言逆上及高祖也)予据此事体势
相连皆说宗庙之事不得谓之祭天(已上注义并赵/子义非郑玄旧)
(释下祭/法亦然)礼记丧服小记曰王者禘其祖之所自出又
下云礼不王不禘正与大传同则诸侯不得禘礼明
矣是以祭法曰有虞氏禘黄帝(舜祖颛顼出于黄帝/则所谓禘其祖之所)
(自出/也)而郊喾(帝王郊天当以始祖配天即舜合以颛/顼配天也为身继尧绪不可舍唐之祖)
东莱集 别集卷一 第 2a 页 WYG1150-0163a.png
(故推喾以配天而以颛/顼为始祖情礼之至也)祖颛顼(舜之世系出自颛/顼故以为始祖)而
宗尧(当禹身亦宗舜凡祖者创业传世之所/出也宗者德高而可尊其庙不迁也)夏后氏
亦禘黄帝(义同/舜也)而郊鲧(禹尊父且已有水土/之功故以配天也)祖颛顼
(禹世系亦出/于颛顼也)而宗禹(当禹身亦宗舜/子孙乃宗禹也)殷人禘喾(殷祖/契出)
(自/喾)而郊冥(有水功故/推以配天)祖契(汤出/契后)而宗汤(当汤身/未有宗)周人
禘喾(义与/殷同)而郊稷(有播殖之功/且为始祖也)祖文王而宗武王(当/武)
(王身亦/未有宗)
赵子曰予谓禘郊祖宗并叙永世追祀而不废绝者
宗尧(当禹身亦宗舜凡祖者创业传世之所/出也宗者德高而可尊其庙不迁也)夏后氏
亦禘黄帝(义同/舜也)而郊鲧(禹尊父且已有水土/之功故以配天也)祖颛顼
(禹世系亦出/于颛顼也)而宗禹(当禹身亦宗舜/子孙乃宗禹也)殷人禘喾(殷祖/契出)
(自/喾)而郊冥(有水功故/推以配天)祖契(汤出/契后)而宗汤(当汤身/未有宗)周人
禘喾(义与/殷同)而郊稷(有播殖之功/且为始祖也)祖文王而宗武王(当/武)
(王身亦/未有宗)
赵子曰予谓禘郊祖宗并叙永世追祀而不废绝者
东莱集 别集卷一 第 2b 页 WYG1150-0163b.png
也禘者帝王立始祖之庙犹谓未尽其追远尊先之
义故又推寻始祖所出之帝而追祀之以其祖配之
者谓于始祖庙祭之便以始祖配祭也此祭不兼群
庙之主为其疏远不敢亵狎故也其年数或每年或
数年未可知也郑玄注祭法云禘为配祭昊天上帝
于圜丘也盖见祭法所说文在郊上谓为郊之最大
者故为此说耳祭法所论禘郊祖宗者谓六庙之外
永世不绝者有四种耳非关祭祀也禘之所及最远
义故又推寻始祖所出之帝而追祀之以其祖配之
者谓于始祖庙祭之便以始祖配祭也此祭不兼群
庙之主为其疏远不敢亵狎故也其年数或每年或
数年未可知也郑玄注祭法云禘为配祭昊天上帝
于圜丘也盖见祭法所说文在郊上谓为郊之最大
者故为此说耳祭法所论禘郊祖宗者谓六庙之外
永世不绝者有四种耳非关祭祀也禘之所及最远
东莱集 别集卷一 第 3a 页 WYG1150-0163c.png
故先言之耳岂关圜丘哉若是圜丘五经之中何得
无一字说处又云祖之所自出谓感生帝灵威仰也
此何妖妄之甚此文出自谶纬始于汉哀平间伪书
也故桓谭贾逵蔡邕王肃之徒疾之如雠而郑玄通
之于五经其为诬蠹甚矣
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设
奠于牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王太王亶
父王季历文王昌不以卑临尊也
无一字说处又云祖之所自出谓感生帝灵威仰也
此何妖妄之甚此文出自谶纬始于汉哀平间伪书
也故桓谭贾逵蔡邕王肃之徒疾之如雠而郑玄通
之于五经其为诬蠹甚矣
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设
奠于牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王太王亶
父王季历文王昌不以卑临尊也
东莱集 别集卷一 第 3b 页 WYG1150-0163d.png
谓不以卑临尊此出于后来汉儒之说无疑而非追
王之本意也仪礼丧服传曰父至尊也天子至尊也
君至尊也则父与天子人君其尊等耳太王与文王
乃武王之祖父其尊孰大于是曷为待追王而后尊
哉然则追王者何意曰考之武成曰太王肇基王迹
王季其勤王家我文考文王克成厥勋诞膺天命盖
三王皆肇基之主所以追王之也
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以
王之本意也仪礼丧服传曰父至尊也天子至尊也
君至尊也则父与天子人君其尊等耳太王与文王
乃武王之祖父其尊孰大于是曷为待追王而后尊
哉然则追王者何意曰考之武成曰太王肇基王迹
王季其勤王家我文考文王克成厥勋诞膺天命盖
三王皆肇基之主所以追王之也
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以
东莱集 别集卷一 第 4a 页 WYG1150-0164a.png
食序以昭穆别之以礼义人道竭矣
上治祖祢下治子孙旁治昆弟此三句正是宗法大
传一篇主说宗法盖尊祖然后能敬宗故此篇之首
先说禘祭到此一节便说睦族治子弟之事治是整
齐不必作正
异姓主名治际会名著而男女有别
大抵妇人尊卑本无定位随其夫之尊卑耳故所主
者在名
上治祖祢下治子孙旁治昆弟此三句正是宗法大
传一篇主说宗法盖尊祖然后能敬宗故此篇之首
先说禘祭到此一节便说睦族治子弟之事治是整
齐不必作正
异姓主名治际会名著而男女有别
大抵妇人尊卑本无定位随其夫之尊卑耳故所主
者在名
东莱集 别集卷一 第 4b 页 WYG1150-0164b.png
五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣
五世比之六世尚有可得降杀到得六世只但同姓
而已
其庶姓别于上而戚单于下
礼记庶姓即左传所谓氏族如襄二十五年崔武子
欲娶东郭偃之姊偃曰男女辨姓今君出自丁臣出
自桓不可盖崔与东郭皆是氏其姓同出于姜自姜
姓中分别出来便有所谓崔氏所谓东郭氏此便是
五世比之六世尚有可得降杀到得六世只但同姓
而已
其庶姓别于上而戚单于下
礼记庶姓即左传所谓氏族如襄二十五年崔武子
欲娶东郭偃之姊偃曰男女辨姓今君出自丁臣出
自桓不可盖崔与东郭皆是氏其姓同出于姜自姜
姓中分别出来便有所谓崔氏所谓东郭氏此便是
东莱集 别集卷一 第 5a 页 WYG1150-0164c.png
庶姓别于上也戚单于下盖亲尽也
系之以姓而弗别
即上所谓姜姓之类郑氏曰周之礼所建者长也姓
正姓也始祖为正姓高祖为庶姓系之弗别谓若今
宗室属籍也周礼小史掌定系世辨昭穆
周道然也
不娶同姓自周始如尧釐降二女于妫汭舜与尧皆
出自黄帝
系之以姓而弗别
即上所谓姜姓之类郑氏曰周之礼所建者长也姓
正姓也始祖为正姓高祖为庶姓系之弗别谓若今
宗室属籍也周礼小史掌定系世辨昭穆
周道然也
不娶同姓自周始如尧釐降二女于妫汭舜与尧皆
出自黄帝
东莱集 别集卷一 第 5b 页 WYG1150-0164d.png
君有合族之道
如诗所谓饮食宴乐同姓是也盖君虽绝宗而恩自
不可废族人不得以其戚戚君位谓族虽有尊卑为
臣者虽属尊不敢与君叙列君至尊也
庶子不祭明其宗也
如曾子问所谓供其牲物所以辨其大宗故也
别子为祖
如鲁桓公生四子庄公既立为君则庆父叔牙季友
如诗所谓饮食宴乐同姓是也盖君虽绝宗而恩自
不可废族人不得以其戚戚君位谓族虽有尊卑为
臣者虽属尊不敢与君叙列君至尊也
庶子不祭明其宗也
如曾子问所谓供其牲物所以辨其大宗故也
别子为祖
如鲁桓公生四子庄公既立为君则庆父叔牙季友
东莱集 别集卷一 第 6a 页 WYG1150-0165a.png
为别子
继别为宗
如公孙敖继庆父是为大宗
继祢者为小宗
如季武子立悼子悼子之兄曰公弥悼子既为大宗
则继公弥者为小宗所以谓之继祢者盖自继其父
为小宗不继祖故也
尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
继别为宗
如公孙敖继庆父是为大宗
继祢者为小宗
如季武子立悼子悼子之兄曰公弥悼子既为大宗
则继公弥者为小宗所以谓之继祢者盖自继其父
为小宗不继祖故也
尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
东莱集 别集卷一 第 6b 页 WYG1150-0165b.png
盖诸族必敬宗子者以宗子是祖之嫡尊其所自来
故敬嫡也
公子有宗道
假如国君有兄弟四人二庶而一嫡嫡者君之同母
弟公子既不敢宗君君则命同母弟为之宗使庶兄
弟宗焉若皆庶而无嫡则须令庶长权摄祭事传至
子则自为宗矣
绝族无移服
故敬嫡也
公子有宗道
假如国君有兄弟四人二庶而一嫡嫡者君之同母
弟公子既不敢宗君君则命同母弟为之宗使庶兄
弟宗焉若皆庶而无嫡则须令庶长权摄祭事传至
子则自为宗矣
绝族无移服
东莱集 别集卷一 第 7a 页 WYG1150-0165c.png
谓四从兄弟无服移者推也谓推不去
亲者属也
如期服亲兄弟之属也大功同堂兄弟之属也此类
皆是
亲亲故尊祖尊祖故敬宗
此一篇之纲目人爱其父母则必推其生我父母者
祖也又推而上之求其生我祖者则又曾祖也尊其
所自来则敬宗儒者之道必始于亲此非是人安排
亲者属也
如期服亲兄弟之属也大功同堂兄弟之属也此类
皆是
亲亲故尊祖尊祖故敬宗
此一篇之纲目人爱其父母则必推其生我父母者
祖也又推而上之求其生我祖者则又曾祖也尊其
所自来则敬宗儒者之道必始于亲此非是人安排
东莱集 别集卷一 第 7b 页 WYG1150-0165d.png
盖天之生物使之一本天使之也譬如木根枝叶繁
盛而所本者只是一根如异端爱无差等只是二本
皆是汗漫意思
敬宗故收族
收族如穷困者收而养之不知学者收而教之
收族故宗庙严
宗族既合自然繁盛族大则庙尊如宗族离散无人
收管则宗庙安得严耶
盛而所本者只是一根如异端爱无差等只是二本
皆是汗漫意思
敬宗故收族
收族如穷困者收而养之不知学者收而教之
收族故宗庙严
宗族既合自然繁盛族大则庙尊如宗族离散无人
收管则宗庙安得严耶
东莱集 别集卷一 第 8a 页 WYG1150-0166a.png
宗庙严故重社稷
盖有国家社稷然后能保宗庙安得不重社稷
重社稷故爱百姓
国以民为本无民安得有国乎故重社稷必爱百姓
也
爱百姓故刑罚中
盖心诚爱民则谨于刑罚无不中矣
庶民安故财用足
盖有国家社稷然后能保宗庙安得不重社稷
重社稷故爱百姓
国以民为本无民安得有国乎故重社稷必爱百姓
也
爱百姓故刑罚中
盖心诚爱民则谨于刑罚无不中矣
庶民安故财用足
东莱集 别集卷一 第 8b 页 WYG1150-0166b.png
盖民有定居而上不扰之则可以生殖财用上既爱
下下亦爱上此是第一件其次欢欣奉上乐输其财
和气感召则时和岁丰万物盛多
财用足故百志成
盖虽有此志而无财以备礼则志不成财用既足则
祭祀合族皆可举矣所谓万物盛多能备礼也
百志成故礼俗刑
礼俗不可分为两事且如后世虽有笾豆簠簋百姓
下下亦爱上此是第一件其次欢欣奉上乐输其财
和气感召则时和岁丰万物盛多
财用足故百志成
盖虽有此志而无财以备礼则志不成财用既足则
祭祀合族皆可举矣所谓万物盛多能备礼也
百志成故礼俗刑
礼俗不可分为两事且如后世虽有笾豆簠簋百姓
东莱集 别集卷一 第 9a 页 WYG1150-0166c.png
且不得而见安能习以成俗故礼俗不相干故制而
用之谓之礼习而安之谓之俗如春秋祭祀不待上
令而自安而行之刑是仪刑之刑须是二者合为一
方谓之礼俗若礼自礼俗自俗不可谓之礼俗
不显不承无斁于人斯
且如成王能尽得许多事则在文武岂不甚显在成
王岂非是能承(有文武在前/岂非甚显)
此两句总结一篇之意前面有许多事到得礼俗成
用之谓之礼习而安之谓之俗如春秋祭祀不待上
令而自安而行之刑是仪刑之刑须是二者合为一
方谓之礼俗若礼自礼俗自俗不可谓之礼俗
不显不承无斁于人斯
且如成王能尽得许多事则在文武岂不甚显在成
王岂非是能承(有文武在前/岂非甚显)
此两句总结一篇之意前面有许多事到得礼俗成
东莱集 别集卷一 第 9b 页 WYG1150-0166d.png
后方有此意思惟王万年子子孙孙永保民此言无
斁于人斯之意
德盛者流远德薄者流浅
右大传
礼不王不禘
礼不王不禘则知诸侯岁缺一祭为不禘明矣至周
以祠为春以礿为夏宗庙岁六享则二享四祭为六
矣诸侯不禘其四享欤故夏商诸侯夏特一祫王制
斁于人斯之意
德盛者流远德薄者流浅
右大传
礼不王不禘
礼不王不禘则知诸侯岁缺一祭为不禘明矣至周
以祠为春以礿为夏宗庙岁六享则二享四祭为六
矣诸侯不禘其四享欤故夏商诸侯夏特一祫王制
东莱集 别集卷一 第 10a 页 WYG1150-0167a.png
谓祫则不禘禘则不尝假其名以见时祀之数尔作
记者不知文之害意过矣
禘于夏周为春夏尝于夏周为秋冬作记者交举二
气对互而言耳享尝云者享为追享朝享禘亦其一
耳尝以配之亦对举秋冬而言也夏商以禘为时祭
知追享之必在夏也然则夏商天子岁乃五享禘列
四祭并祫而五也周改禘为礿则天子享六诸侯不
禘又岁缺一祭则亦四而已矣王制所谓天子祫犆
记者不知文之害意过矣
禘于夏周为春夏尝于夏周为秋冬作记者交举二
气对互而言耳享尝云者享为追享朝享禘亦其一
耳尝以配之亦对举秋冬而言也夏商以禘为时祭
知追享之必在夏也然则夏商天子岁乃五享禘列
四祭并祫而五也周改禘为礿则天子享六诸侯不
禘又岁缺一祭则亦四而已矣王制所谓天子祫犆
东莱集 别集卷一 第 10b 页 WYG1150-0167b.png
祫禘祫尝祫烝既以禘为时祭则祫可同时而举(所/以)
(物薄而/阙从旧)诸侯祫犆(如天/子)禘一犆一祫言于夏禘之时
止于一祭特一祫而已然则不王不禘又著见于此
矣下又云尝祫烝祫则尝烝且祫无疑矣若周制亦
当缺一时之祭则当云诸侯祠则不礿礿则不尝云
追王太王亶父王季历文王昌不以卑临尊也
文王之志固欲成太王王季之业武王周公继其志
追王之取宗庙之中叙昭穆辨贵贱辨贤逮贱序齿
(物薄而/阙从旧)诸侯祫犆(如天/子)禘一犆一祫言于夏禘之时
止于一祭特一祫而已然则不王不禘又著见于此
矣下又云尝祫烝祫则尝烝且祫无疑矣若周制亦
当缺一时之祭则当云诸侯祠则不礿礿则不尝云
追王太王亶父王季历文王昌不以卑临尊也
文王之志固欲成太王王季之业武王周公继其志
追王之取宗庙之中叙昭穆辨贵贱辨贤逮贱序齿
东莱集 别集卷一 第 11a 页 WYG1150-0167c.png
义之大者也践文王之位行文王之礼奏文王之乐
敬文王之尊爱文王之亲如文王之生之存所以为
达孝
从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服
而有服有从重而轻有从轻而重
从轻而重所因者自轻而已从之乃反重也从重而
轻妻为重叉其父母当重而已反轻从无服而有服
所从者自无而已反有从有服而无服所从者自有
敬文王之尊爱文王之亲如文王之生之存所以为
达孝
从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服
而有服有从重而轻有从轻而重
从轻而重所因者自轻而已从之乃反重也从重而
轻妻为重叉其父母当重而已反轻从无服而有服
所从者自无而已反有从有服而无服所从者自有
东莱集 别集卷一 第 11b 页 WYG1150-0167d.png
而已乃无服
有百世不迁之宗
今无宗之家所祭不能追远大宗则百世不迁言百
世已远矣小宗大宗宗人主礼者统宗族之事者宗
也故称宗子国有宗正大抵主族中之礼故以主称
宗人唐虞已称秩宗掌礼秩典秩也宗宗族之礼也
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王
亦如之
有百世不迁之宗
今无宗之家所祭不能追远大宗则百世不迁言百
世已远矣小宗大宗宗人主礼者统宗族之事者宗
也故称宗子国有宗正大抵主族中之礼故以主称
宗人唐虞已称秩宗掌礼秩典秩也宗宗族之礼也
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王
亦如之
东莱集 别集卷一 第 12a 页 WYG1150-0168a.png
禘其祖之所自出始受姓者也其祖配之以始祖配
也文武必以稷配后世必以文王配所出之祖无庙
于太祖之庙禘之而已万物本乎天人本乎祖故以
所出之祖配天地周之后稷生于姜嫄姜嫄已上更
推不去也文武之功起于后稷故配天者须以后稷
别子为祖继别为宗继祢者为小宗
宗子继别为宗言别则非一也如别子五人五人各
为大宗所谓兄弟宗之者谓别子之子继祢者之兄
也文武必以稷配后世必以文王配所出之祖无庙
于太祖之庙禘之而已万物本乎天人本乎祖故以
所出之祖配天地周之后稷生于姜嫄姜嫄已上更
推不去也文武之功起于后稷故配天者须以后稷
别子为祖继别为宗继祢者为小宗
宗子继别为宗言别则非一也如别子五人五人各
为大宗所谓兄弟宗之者谓别子之子继祢者之兄
东莱集 别集卷一 第 12b 页 WYG1150-0168b.png
弟宗其小宗子也
庶子不祭祖者明其宗也
宗子既祭其祖祢则支子不得别祭所以严宗庙合
族属故曰庶子不祭祖与祢明其宗也若已为宗子
而弟有子其弟既死其子欲祭其父必从祖祔食于
宗子之家殇与无后必宗子主之为可若有后者亦
使宗子主之则子有不得事其父矣传曰子不私其
父则不成为子故兄弟生而异宫所以尽子之私养
庶子不祭祖者明其宗也
宗子既祭其祖祢则支子不得别祭所以严宗庙合
族属故曰庶子不祭祖与祢明其宗也若已为宗子
而弟有子其弟既死其子欲祭其父必从祖祔食于
宗子之家殇与无后必宗子主之为可若有后者亦
使宗子主之则子有不得事其父矣传曰子不私其
父则不成为子故兄弟生而异宫所以尽子之私养
东莱集 别集卷一 第 13a 页 WYG1150-0168c.png
及其没也反不得主其祭于义安乎盖异宫者必祭
于其宫而其子祭其祭也必告于宗子而后行不得
而专亦所以明其宗子有祭必先与焉卒祭而后祭
其父故曰支子不祭祭必告于宗子又曰终事而后
敢私祭若非异宫则礼有所不得申礼不得申则虽
祔食于祖庙可也庶子不祭祖(不止言王/考而已)明其宗也
(明宗子/当祭也)不祭祢(以父为亲之极甚/者故叉发此文)
右横渠张先生礼记解
于其宫而其子祭其祭也必告于宗子而后行不得
而专亦所以明其宗子有祭必先与焉卒祭而后祭
其父故曰支子不祭祭必告于宗子又曰终事而后
敢私祭若非异宫则礼有所不得申礼不得申则虽
祔食于祖庙可也庶子不祭祖(不止言王/考而已)明其宗也
(明宗子/当祭也)不祭祢(以父为亲之极甚/者故叉发此文)
右横渠张先生礼记解
东莱集 别集卷一 第 13b 页 WYG1150-0168d.png
支子不祭祭必告于宗子
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族
犹存则反告于宗后(曲礼/)
自天子达于庶人丧从死者祭从生者支子不祭(王/制)
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也
(曾子/问)
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子
曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族
犹存则反告于宗后(曲礼/)
自天子达于庶人丧从死者祭从生者支子不祭(王/制)
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也
(曾子/问)
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子
曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐
东莱集 别集卷一 第 14a 页 WYG1150-0169a.png
其常事若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也
祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅
不假不绥祭不配布奠于宾宾奠而不举不归肉其
辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔
子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以
时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不
言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也
祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅
不假不绥祭不配布奠于宾宾奠而不举不归肉其
辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔
子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以
时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不
言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也
东莱集 别集卷一 第 14b 页 WYG1150-0169b.png
今之祭者不首其义故诬于祭也
曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌孔子曰宗子为殇
而死庶子弗为后也其吉祭特牲祭殇不举无肵俎
无玄酒不告利成是谓阴厌凡殇与无后者祭于宗
子之家当室之白尊于东房是谓阳厌郑氏曰祭成
人始设奠于奥迎尸之前谓之阴厌尸谡之后改馔
于西北隅谓之阳厌庶子弗为后者族人以其伦代
之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者
曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌孔子曰宗子为殇
而死庶子弗为后也其吉祭特牲祭殇不举无肵俎
无玄酒不告利成是谓阴厌凡殇与无后者祭于宗
子之家当室之白尊于东房是谓阳厌郑氏曰祭成
人始设奠于奥迎尸之前谓之阴厌尸谡之后改馔
于西北隅谓之阳厌庶子弗为后者族人以其伦代
之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者
东莱集 别集卷一 第 15a 页 WYG1150-0169c.png
主其礼其吉祭特牲尊宗子从成人也凡殇则特豚
自卒哭成事之后为吉祭祭殇不举无肵俎无玄酒
不告利成此其无尸及所降也其他如成人举肺脊
肵俎利成礼之施于尸者是谓阴厌者宗子而殇祭
之于与之礼小宗为殇其祭礼亦如之凡殇谓庶子
之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟
及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者
言祭于宗子之家者为有异居之道也无庙者为坛
自卒哭成事之后为吉祭祭殇不举无肵俎无玄酒
不告利成此其无尸及所降也其他如成人举肺脊
肵俎利成礼之施于尸者是谓阴厌者宗子而殇祭
之于与之礼小宗为殇其祭礼亦如之凡殇谓庶子
之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟
及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者
言祭于宗子之家者为有异居之道也无庙者为坛
东莱集 别集卷一 第 15b 页 WYG1150-0169d.png
祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于
东房异于(阙/)宗子之为殇当室之白谓西北隅得户
明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦
然宗子之适亦为凡殇过此以往则不祭也(曾子/问)
适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子
之家虽众车徒舍于外以寡约入子弟犹归器衣服
裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所
献则不敢以入于宗子之门不敢以富贵加于父兄
东房异于(阙/)宗子之为殇当室之白谓西北隅得户
明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦
然宗子之适亦为凡殇过此以往则不祭也(曾子/问)
适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子
之家虽众车徒舍于外以寡约入子弟犹归器衣服
裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所
献则不敢以入于宗子之门不敢以富贵加于父兄
东莱集 别集卷一 第 16a 页 WYG1150-0170a.png
宗族若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而
宗敬焉终事而后敢私祭(内则/)
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王
亦如之别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世
而迁之宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下
尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者明
其宗也庶子不为长子斩不继祖与祢故也庶子不
祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食庶子不祭祢
宗敬焉终事而后敢私祭(内则/)
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王
亦如之别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世
而迁之宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下
尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者明
其宗也庶子不为长子斩不继祖与祢故也庶子不
祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食庶子不祭祢
东莱集 别集卷一 第 16b 页 WYG1150-0170b.png
者明其宗也亲亲贵贵长长男女之有别人道之大
者也
宗子母在则妻禫
士不摄大夫士摄大夫唯宗子(丧服/小记)
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不
与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒(丧大/记)
父子一体也夫妻一体也昆弟一体也故父子首足也
夫妻牉合也昆弟四体也故昆弟之义无分然而有
者也
宗子母在则妻禫
士不摄大夫士摄大夫唯宗子(丧服/小记)
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不
与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒(丧大/记)
父子一体也夫妻一体也昆弟一体也故父子首足也
夫妻牉合也昆弟四体也故昆弟之义无分然而有
东莱集 别集卷一 第 17a 页 WYG1150-0170c.png
分者则辟子之私也子不私其父则不成为子故有
东宫有西宫有南宫有北宫异居而同财有馀则归
之宗不足则资之宗
为人后者孰后后大宗也大宗者尊之统也禽兽知母
而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢
矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及
其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者
尊之统也大宗者收族者也不可以绝故族人以支
东宫有西宫有南宫有北宫异居而同财有馀则归
之宗不足则资之宗
为人后者孰后后大宗也大宗者尊之统也禽兽知母
而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢
矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及
其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者
尊之统也大宗者收族者也不可以绝故族人以支
东莱集 别集卷一 第 17b 页 WYG1150-0170d.png
子后大宗也适子不得后大宗
诸侯之子称公子公子不得祢先君公子之子称公孙
公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子
孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公子此自
尊别于卑者也是故始封之君不臣诸父昆弟封君
之子不臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟
(仪礼丧/服传)
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造
诸侯之子称公子公子不得祢先君公子之子称公孙
公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子
孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公子此自
尊别于卑者也是故始封之君不臣诸父昆弟封君
之子不臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟
(仪礼丧/服传)
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造
东莱集 别集卷一 第 18a 页 WYG1150-0171a.png
其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之毛氏
曰君之宗之为之大宗也
司空季子曰黄帝之子二十五人其同姓者二人而已
唯青阳与夷鼓皆为已姓青阳方雷氏之甥也夷鼓
彤鱼氏之甥也其同生而异姓者四母之别为十二
姓凡黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二
姓姬酉祈已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与仓
林同于黄帝故皆为姬姓(国语/)
曰君之宗之为之大宗也
司空季子曰黄帝之子二十五人其同姓者二人而已
唯青阳与夷鼓皆为已姓青阳方雷氏之甥也夷鼓
彤鱼氏之甥也其同生而异姓者四母之别为十二
姓凡黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二
姓姬酉祈已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青阳与仓
林同于黄帝故皆为姬姓(国语/)
东莱集 别集卷一 第 18b 页 WYG1150-0171b.png
韦昭注曰继别为大宗别子庶孙乃为小宗耳得姓
以德居官而初赐之姓十四人为十二姓二人为姬
二人为已司马贞史记索隐曰黄帝二十五子得姓
者十四人史记旧解四为三言得姓者十三人耳按
国语十四人为十二姓其文甚明唯姬姓再称青阳
盖国语之误所以致令前儒共疑其姬姓青阳当为
玄嚣是帝喾祖本与黄帝同姬姓其国语上文青阳
即是少昊金天氏为己姓者耳
以德居官而初赐之姓十四人为十二姓二人为姬
二人为已司马贞史记索隐曰黄帝二十五子得姓
者十四人史记旧解四为三言得姓者十三人耳按
国语十四人为十二姓其文甚明唯姬姓再称青阳
盖国语之误所以致令前儒共疑其姬姓青阳当为
玄嚣是帝喾祖本与黄帝同姬姓其国语上文青阳
即是少昊金天氏为己姓者耳
东莱集 别集卷一 第 19a 页 WYG1150-0171c.png
国君之适长为世子继先君之正统自母弟而下皆不
得宗次适为别子别子既不得祢先君则不可宗嗣
君又不可无所统属故为先君一族大宗之祖其生
也适庶兄弟皆宗之(别子之母弟虽适子与群/公子同不得谓之别子)其死
也子孙世世继之为先君一族之大宗凡先君所出
之子孙皆宗之虽百世不迁无后则族人以支子继
之(此谓别子为/祖继别为宗)群公子虽宗别子而自为五世小宗
之祖死则其子其孙为继祢继祖之小宗至五世以
得宗次适为别子别子既不得祢先君则不可宗嗣
君又不可无所统属故为先君一族大宗之祖其生
也适庶兄弟皆宗之(别子之母弟虽适子与群/公子同不得谓之别子)其死
也子孙世世继之为先君一族之大宗凡先君所出
之子孙皆宗之虽百世不迁无后则族人以支子继
之(此谓别子为/祖继别为宗)群公子虽宗别子而自为五世小宗
之祖死则其子其孙为继祢继祖之小宗至五世以
东莱集 别集卷一 第 19b 页 WYG1150-0171d.png
上则上迁其祖下易其宗无子孙则绝(此谓继祢/者为小宗)每
一君有大宗世世统其君之子孙故曰宗其继别子
之所自出者百世不迁者也别子所自出谓别子所
出之先君(如鲁季友乃桓公之别子所自出即/桓公大宗者乃桓公一族之大宗)公子
之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者则别
子为先君大宗之祖群公子皆宗之是谓有大宗而
无小宗若君无次适可立为别子止有庶公子数人
则不可无宗以统当立庶长一人为小宗使诸弟皆
一君有大宗世世统其君之子孙故曰宗其继别子
之所自出者百世不迁者也别子所自出谓别子所
出之先君(如鲁季友乃桓公之别子所自出即/桓公大宗者乃桓公一族之大宗)公子
之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者则别
子为先君大宗之祖群公子皆宗之是谓有大宗而
无小宗若君无次适可立为别子止有庶公子数人
则不可无宗以统当立庶长一人为小宗使诸弟皆
东莱集 别集卷一 第 20a 页 WYG1150-0172a.png
宗之是谓有小宗而无大宗(若庶长死国君复追立/庶长为别子以为先君)
(一族大宗之祖而以其子继之此虽不经见/然以义求之则一君之大宗不可以绝后也)若君之
正适外止有一公子既不可宗君又无昆弟宗已是
谓无宗亦莫之宗然此公子亦为其先君一族大宗
之祖没则百世相继先君之子孙皆宗之如大宗法
国君主先君之祀上可及先君之太祖而下为先君
子孙之宗故曰尊者尊统上别子为先君百世大宗
之祖而不敢祢先君故曰卑者尊统下大宗者所以
(一族大宗之祖而以其子继之此虽不经见/然以义求之则一君之大宗不可以绝后也)若君之
正适外止有一公子既不可宗君又无昆弟宗已是
谓无宗亦莫之宗然此公子亦为其先君一族大宗
之祖没则百世相继先君之子孙皆宗之如大宗法
国君主先君之祀上可及先君之太祖而下为先君
子孙之宗故曰尊者尊统上别子为先君百世大宗
之祖而不敢祢先君故曰卑者尊统下大宗者所以
东莱集 别集卷一 第 20b 页 WYG1150-0172b.png
统先君之子孙非统别子之子孙故曰大宗尊之统
也又曰继别子之所自出(宗子/议)
宗子法久不行今虽士大夫亦无收族之法欲约小宗
之法且许士大夫家行之其异宫同财有馀则归不
足则取及昏冠丧祭必告皆酌今可行仍以古法详
立条制使之遵行以为睦宗之道亦无所害于今法
可以渐消析居争竞之丑所补当不细矣(杂议/)
古之典礼者皆以宗名之故伯夷作秩宗周官有宗伯
也又曰继别子之所自出(宗子/议)
宗子法久不行今虽士大夫亦无收族之法欲约小宗
之法且许士大夫家行之其异宫同财有馀则归不
足则取及昏冠丧祭必告皆酌今可行仍以古法详
立条制使之遵行以为睦宗之道亦无所害于今法
可以渐消析居争竞之丑所补当不细矣(杂议/)
古之典礼者皆以宗名之故伯夷作秩宗周官有宗伯
东莱集 别集卷一 第 21a 页 WYG1150-0172c.png
下及乎都家皆有宗人宗者庙也礼始于亲亲之法
非庙不统所以别姓收族无不出于祖庙不主乎宗
祖故天子之元子为天子之大宗以继其太祖而别
子为诸侯诸侯不敢祖天子而自为一国之太祖故
诸侯元子亦为诸侯之大宗而继其太祖而别子为
大夫大夫亦不敢祖诸侯而自立家为别子之祖继
别者为宗亦谓之大宗所以别小宗而百世不迁者
也小宗有四五世则迁者也故继高祖之宗得祀高
非庙不统所以别姓收族无不出于祖庙不主乎宗
祖故天子之元子为天子之大宗以继其太祖而别
子为诸侯诸侯不敢祖天子而自为一国之太祖故
诸侯元子亦为诸侯之大宗而继其太祖而别子为
大夫大夫亦不敢祖诸侯而自立家为别子之祖继
别者为宗亦谓之大宗所以别小宗而百世不迁者
也小宗有四五世则迁者也故继高祖之宗得祀高
东莱集 别集卷一 第 21b 页 WYG1150-0172d.png
祖凡族兄弟皆宗之族兄弟同出于高祖故高祖与
族兄弟之服皆三月至于继祖继曾祖继祢所祀所
宗莫不仿此故其所继者皆谓之宗子以主家政而
宗之者皆听命焉诸侯大夫之大宗久废不讲惟小
宗若可行于今然士大夫庙制世数之等与宗子族
食之差其详可得闻欤至宗子必以世适有才不才
间有所废置变之则宗法坏不变则家不行支子不
祭必告于宗子古者仕不出乡则支子常得与祭于
族兄弟之服皆三月至于继祖继曾祖继祢所祀所
宗莫不仿此故其所继者皆谓之宗子以主家政而
宗之者皆听命焉诸侯大夫之大宗久废不讲惟小
宗若可行于今然士大夫庙制世数之等与宗子族
食之差其详可得闻欤至宗子必以世适有才不才
间有所废置变之则宗法坏不变则家不行支子不
祭必告于宗子古者仕不出乡则支子常得与祭于
东莱集 别集卷一 第 22a 页 WYG1150-0173a.png
宗以今之仕者出处之不常将有终身不与者可乎
至于尊祖奉宗之心或夺于贵富同财归资之法或
废于私藏严之则贼恩宽之则弛法如庶民之无知
虽父兄犹有不听何有于宗子乎将使家政修宗法
举严祭享谨冠昏货财不私法度如一其亲亲之道
至于祖迁宗易而后已亦有道乎(策问并芸/阁先生)
管摄天下人心收宗族厚风俗使人不忘本须是明谱
系收世族立宗子法(一年有一/年工夫)
至于尊祖奉宗之心或夺于贵富同财归资之法或
废于私藏严之则贼恩宽之则弛法如庶民之无知
虽父兄犹有不听何有于宗子乎将使家政修宗法
举严祭享谨冠昏货财不私法度如一其亲亲之道
至于祖迁宗易而后已亦有道乎(策问并芸/阁先生)
管摄天下人心收宗族厚风俗使人不忘本须是明谱
系收世族立宗子法(一年有一/年工夫)
东莱集 别集卷一 第 22b 页 WYG1150-0173b.png
宗子法坏则人不自知来处以至流转四方往往亲未
绝不相识今且试以一二巨公之家行之其术要得
拘守得须是且如唐时立庙院仍不得分割了祖业
使一人主之
凡人家法须月为一会以合族古人有花树常家宗会
法可取也每有族人远来亦一为之吉凶嫁娶之类
更须相与为礼使骨肉之意常相通骨肉易疏者只
为不相见情不相接尔
绝不相识今且试以一二巨公之家行之其术要得
拘守得须是且如唐时立庙院仍不得分割了祖业
使一人主之
凡人家法须月为一会以合族古人有花树常家宗会
法可取也每有族人远来亦一为之吉凶嫁娶之类
更须相与为礼使骨肉之意常相通骨肉易疏者只
为不相见情不相接尔
东莱集 别集卷一 第 23a 页 WYG1150-0173c.png
今无宗子故朝廷无世臣若立宗子法则人知尊祖重
本人既重本则朝廷之势自尊古者子弟从父兄今
父兄从子弟由不知本也且如汉高祖欲下沛时只
是以帛书与沛父老其父兄便能率子弟从之又如
相如使蜀亦移书责父老然后子弟皆听其命而从
之只有一个尊卑上下之分然后顺从而不乱也若
无法以联属之安可且立宗子法亦是天理譬如木
必有从根直上一干亦必有旁枝又如水虽远必有
本人既重本则朝廷之势自尊古者子弟从父兄今
父兄从子弟由不知本也且如汉高祖欲下沛时只
是以帛书与沛父老其父兄便能率子弟从之又如
相如使蜀亦移书责父老然后子弟皆听其命而从
之只有一个尊卑上下之分然后顺从而不乱也若
无法以联属之安可且立宗子法亦是天理譬如木
必有从根直上一干亦必有旁枝又如水虽远必有
东莱集 别集卷一 第 23b 页 WYG1150-0173d.png
正源亦必有分派处自然之势也(已上并程/氏遗书)
东莱集 别集卷一 第 24a 页 WYG1150-0174a.png
东莱集 别集卷一 第 25a 页 WYG1150-0174c.png
东莱集 别集卷一 第 26a 页 WYG1150-0175a.png
东莱集 别集卷一 第 27a 页 WYG1150-0175c.png
宗法条目
(按与朱晦庵书云宗法春夏间尝令诸弟读/大传颇欲略见之行事其条目未堪传家问)
(与叔位同居向来先人以先叔久病之故尽/推祖业畀之后来看得两位藐然却无系属)
(今年商量两位随力多少桩办一项钱共祭/祀宾客等用令子弟一人主之今方行得数)
(月俟数年行得有次序条目始/可定也此乃辛丑年所定条目)
祭祀
日
晨先诣家庙烧香然后于尊长处问安
(按与朱晦庵书云宗法春夏间尝令诸弟读/大传颇欲略见之行事其条目未堪传家问)
(与叔位同居向来先人以先叔久病之故尽/推祖业畀之后来看得两位藐然却无系属)
(今年商量两位随力多少桩办一项钱共祭/祀宾客等用令子弟一人主之今方行得数)
(月俟数年行得有次序条目始/可定也此乃辛丑年所定条目)
祭祀
日
晨先诣家庙烧香然后于尊长处问安
东莱集 别集卷一 第 27b 页 WYG1150-0175d.png
朔望
长少晨诣家庙瞻拜设酒三杯茶三盏(隔夜别/研茶)
时果三品(遇新麦出则设汤饼三分新/米出设饭三分侑以时味)唯正月朔
荐茧及汤饼
荐新及节物
荐新以朔望
节物
正月立春日荐春饼 元宵荐圆子盐䜴汤焦
长少晨诣家庙瞻拜设酒三杯茶三盏(隔夜别/研茶)
时果三品(遇新麦出则设汤饼三分新/米出设饭三分侑以时味)唯正月朔
荐茧及汤饼
荐新及节物
荐新以朔望
节物
正月立春日荐春饼 元宵荐圆子盐䜴汤焦
东莱集 别集卷一 第 28a 页 WYG1150-0176a.png
䭔 二月社荐社饭秋社同 三月寒食荐稠
饧冷粥蒸菜(以百/四日) 五月端午荐团粽 七月
七夕荐果食 九月重阳荐萸菊糕
时祭
祭用春分夏至秋分冬至
前期五日修补屋宇检视祭料祭具
前期一日洒扫祭所涤濯陈设祭具具祭馔果六
品醢酱蔬共六品面食米食鱼肉羹饭共六品丰
饧冷粥蒸菜(以百/四日) 五月端午荐团粽 七月
七夕荐果食 九月重阳荐萸菊糕
时祭
祭用春分夏至秋分冬至
前期五日修补屋宇检视祭料祭具
前期一日洒扫祭所涤濯陈设祭具具祭馔果六
品醢酱蔬共六品面食米食鱼肉羹饭共六品丰
东莱集 别集卷一 第 28b 页 WYG1150-0176b.png
俭以家之有无岁之丰歉为之节今岁每祭以陆
贯足为率是日与祭者并沐浴致斋男子会于书
室
祭日质明行礼礼具祭仪
忌日
曾祖以下设位于堂祭食从家之旧俗用素馔
前期一日治食料洒扫铺设子弟已娶者并出书
院致斋忌日早张影猊事具而祭祭料称家之有
贯足为率是日与祭者并沐浴致斋男子会于书
室
祭日质明行礼礼具祭仪
忌日
曾祖以下设位于堂祭食从家之旧俗用素馔
前期一日治食料洒扫铺设子弟已娶者并出书
院致斋忌日早张影猊事具而祭祭料称家之有
东莱集 别集卷一 第 29a 页 WYG1150-0176c.png
无物之贵贱
高祖以上遇忌日张影貌于堂设茶酒瞻拜
省坟
用寒食十月旦检校墙围享亭如有损阙随事修
整
婚嫁
嫁壹伯贯文省
婚伍拾贯文省
高祖以上遇忌日张影貌于堂设茶酒瞻拜
省坟
用寒食十月旦检校墙围享亭如有损阙随事修
整
婚嫁
嫁壹伯贯文省
婚伍拾贯文省
东莱集 别集卷一 第 29b 页 WYG1150-0176d.png
其馀随本位之有无遇宅计不足则取之诸
位
生子
每生子给羊酒之费男九贯省女六贯省
租赋
每遇夏秋税起催日先期输纳请到朱抄排年分架
阁
家塾
位
生子
每生子给羊酒之费男九贯省女六贯省
租赋
每遇夏秋税起催日先期输纳请到朱抄排年分架
阁
家塾
东莱集 别集卷一 第 30a 页 WYG1150-0177a.png
居处
屋宇损漏户牖破缺(如门无关或/窗纸破之类)与凡日用之未
备者(谓面盆浴汤/及洒扫之类)在塾诸生告于掌事者以时脩
整掌事者亦时一检校
饮食
尊长月一具食延塾之师在塾诸生佐掌事者检
校每日二膳冷煖失节在塾诸生告于掌事者随
轻重行遣掌事者亦时一检校药物准此(师疾诸/生侍粥)
屋宇损漏户牖破缺(如门无关或/窗纸破之类)与凡日用之未
备者(谓面盆浴汤/及洒扫之类)在塾诸生告于掌事者以时脩
整掌事者亦时一检校
饮食
尊长月一具食延塾之师在塾诸生佐掌事者检
校每日二膳冷煖失节在塾诸生告于掌事者随
轻重行遣掌事者亦时一检校药物准此(师疾诸/生侍粥)
东莱集 别集卷一 第 30b 页 WYG1150-0177b.png
(药/)
衣服
以家之有无诸生之众寡为之节
束脩
以家之有无诸生之众寡为之节
合族
四仲时祭后饮福
宗族内外姻远至具酒三行
衣服
以家之有无诸生之众寡为之节
束脩
以家之有无诸生之众寡为之节
合族
四仲时祭后饮福
宗族内外姻远至具酒三行
东莱集 别集卷一 第 31a 页 WYG1150-0177c.png
两位旦望会饭谋家事
宾客
庆吊
今逐旋桩料
送终
以家之有无丧之大小为节
诸项钱除祭祀所桩外皆许移用
会计
宾客
庆吊
今逐旋桩料
送终
以家之有无丧之大小为节
诸项钱除祭祀所桩外皆许移用
会计
东莱集 别集卷一 第 31b 页 WYG1150-0177d.png
内之收支不留底
谓两位关到钱物及拨钱物付两位并不用干照
文字
外之收支并留底
谓买物成项目者并要客人领钱文字零碎食料
并要市买支破单子就铺买物并要铺单子以上
并依月日排号粘成案底
岁终宅计具收支都帐及科拨来岁钱物
谓两位关到钱物及拨钱物付两位并不用干照
文字
外之收支并留底
谓买物成项目者并要客人领钱文字零碎食料
并要市买支破单子就铺买物并要铺单子以上
并依月日排号粘成案底
岁终宅计具收支都帐及科拨来岁钱物
东莱集 别集卷一 第 32a 页 WYG1150-0178a.png
岁终两位用度之馀以十之一归宅计
岁终簿书案底排年月号别匮架阁
规矩
子弟不奉家庙未冠执事很慢已冠颓废先业并行
夏楚
执事很慢谓祭祀时醉酒高声喧笑斗争久待不
至之类
颓废先业谓不孝不忠不廉不洁之类凡可以破
岁终簿书案底排年月号别匮架阁
规矩
子弟不奉家庙未冠执事很慢已冠颓废先业并行
夏楚
执事很慢谓祭祀时醉酒高声喧笑斗争久待不
至之类
颓废先业谓不孝不忠不廉不洁之类凡可以破
东莱集 别集卷一 第 32b 页 WYG1150-0178b.png
坏门户者皆为不孝凡出仕不问官职大小蠹
国害民者皆为不忠凡法令所载赃罪皆为不
廉凡法令所载滥罪皆为不洁
中庭小牌约束
晨兴长幼诣家庙瞻敬(十岁以下免/)
果脯鲊酱先储以共时祭
子弟出入婢仆增减并禀尊长
非院子小童不许入中门(小童用十二以下者事/须众力者子弟监视)
国害民者皆为不忠凡法令所载赃罪皆为不
廉凡法令所载滥罪皆为不洁
中庭小牌约束
晨兴长幼诣家庙瞻敬(十岁以下免/)
果脯鲊酱先储以共时祭
子弟出入婢仆增减并禀尊长
非院子小童不许入中门(小童用十二以下者事/须众力者子弟监视)
东莱集 别集卷一 第 33a 页 WYG1150-0178c.png
进退婢仆约束
凡进退婢仆并先书于籍(进者书乡贯姓名年月及/牙保退者年满或遣去各)
(书其/由)
禀尊长请书押如未经书押而擅行者子弟夏楚婢
仆改正(成契者毁抹/已去者复归)
凡进退婢仆并先书于籍(进者书乡贯姓名年月及/牙保退者年满或遣去各)
(书其/由)
禀尊长请书押如未经书押而擅行者子弟夏楚婢
仆改正(成契者毁抹/已去者复归)
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东莱别集卷一