钦定四库全书
　东牟集卷十　　　　　　　宋　王洋　撰
　　策问
　　　策问
问廊庙之材非一木帝王之功非一士然功无不可成
之时时无不可用之士顾所使如何耳兵法曰使智使
勇使贪使愚姑即是四者言之智可与共图功也然有
馀于智者反难独任勇所以济难也然勇冠三军者或

一战可擒万里征伐不录其过使贪之术则善矣然将
吏侵牟物故者众几何其不丧师也谓守臣取材以防
他盗使愚之术则善矣然擅掠财用夺禦遏兵几何不
同恶相济也主上练覈群材共图中兴任贤使能固自
有道至若开閤延贤当进退之任斋坛受钺专假授之
权为将相者亦宜茂明斯术也夫使人人已得其术则
善矣如其未能而有问于生生将何以语之
问恭惟我宋克肖天德天以所覆全畀于我圣神相承垂

二百年地大物庶孽牙其间边陲版图不充职方之籍
者七年于此矣主上励精庶务宵旰靡遑恢复之业视
前世倍称然而算计见效未得四五岂夫服叛去来自
有数邪抑消长之运其来必有渐邪将施设措注之方
尚有可论也今姑取一二言之潢池赤子盗弄干戈招
徕所以安吾民也然抚御失宜而覆出为恶者众选将
命师分制要路期以固吾圉也然势横侵侮而望风奔
溃者多辕下之夫授以耕战保民之道宜不过是其如

私愤一起则锄耰可以相残有馀则予不足则取古今
通道皆出于此至或取之再三则民力困于输敛日者
诏书条下谋尽群议因有在庭之对奈何但谨奉承蔑
闻著见岂不辜盛意哉夫时异事变迹势不同然访古
验今趣舍则一敢问今日之遏强敌如李牧之守边与
光弼之电击谁优今之弭盗贼如虞诩之治朝歌与龚
遂之安渤海孰合兵民可以宽转饷而使井闾无纷争
之忧厥要何从藉民力以裕邦财而使养生无不足之

叹其术安在举措之方宜有良策诸君学优入仕固宜
兼明世务以补执事之不闻幸备言其说以著于篇毋
略
问孔子之后善学孔子者曰孟轲氏而止耳今观其书
有若不同者孔子删诗书定礼乐作春秋至于易彖象
而系之尤为著明而孟子十四篇之书未尝有一言及
易孔子之教进则与之虽互乡童子有不弃也至性与
天道自子贡有不可得而闻者孟子则不然论形色天

性虽万章告子之徒皆与之往复问难不少隐焉夫以
易为性命道德之书不可以言传欤而言性何其易也
以性为人所同禀可以广言之欤则性岂不近于易而
夫子又不以诱人何也言至于是不容无疑试辨明之
问物之不齐物之情也自古有货币之法以权百工之
低昂其来非一日也然而钱币物价常相轻重彼轻则
此重彼重则此轻一有偏胜不容无弊故管夷吾有开
阖敛散之法施之当年传之后世袭而行之非无成效

而法出奸生令下诈起如诛稂莠不可尽除岂自然之
情比而同之终有不可者欤老子有言曰治大国若烹
小鲜如是则在民者固当顺其自然非可以法度加之
也老氏之说可施于政欤夷吾之法可推而行之欤试
明辨之
问滕文公过宋而见孟子孟子道性善言必称尧舜他
日告诸弟子之言亦曰人之性善若其不善非才之罪
也自孟子之言出天下无异辞而人皆知性命之说美

矣至荀卿氏则曰人之性恶其善者伪也妻子具而孝
衰于亲爵禄盈而忠衰于君嗜欲得而信衰于友人之
性恶又何问焉故孟子之后荀卿氏有异同之论而学
者不容无疑焉西汉之衰扬雄氏作其论性则又有不
同者其言曰人之性善恶混习其善则为善人习其恶
则为恶人夫孟子荀扬皆圣人之徒也使其同出于圣
人之道抑何相背之戾邪且性者夫子之所不言而三
子讼言之无少隐然荀卿又称问答之语以为尧舜有

是言也使尧舜果为是言而孟子不知是不学也知而
背之恶在其必称尧舜乎试辨明之
问春秋之时去先王之世未远列国之卿大夫材之相
逮者至众也大之为晋楚小之为郑卫当朝觐聘问之
际其文辞著于传者盖不减先王之盛世焉然而比权
量力莫能相尚而功烈如彼其卑何也岂其流风馀泽
止如是而已乎岂有其人而无其时乎不然其人才无
以相尚莫能相一也试论其才之高下而究其所以然

问冠圆冠者知天时履矩履者知地形此儒之所贵乎
通三才之道者也请言十有二次合于分野者如何其
备著之毋略
问僖公固鲁之贤君也今考之于诗颂僖公复周公之
宇推本姜嫄后稷至于太王文武之功然后及鲁侯之
德其铺张之美则言公车千乘公徒三万膺戎狄惩荆
舒至于海邦淮夷南夷蛮貊莫不率从如是则鲁侯之
功虽周公不过也使有是功则宜大书于春秋今考之

经传殆无是焉岂诗人之赋文胜之过乎孟子曰说诗
者不以文害辞不以辞害义以意逆志是谓得之夫辞
志可以意得也今所称述皆圣经之有迹者果可以意
逆而遂信乎戎狄是膺荆舒是惩孟子尝以是为周公
之功如是则泮水果僖公之诗乎夫诗三百篇皆经孔
子之手学者安得而议然春秋亦圣人作也不然传诵
者误矣盍试稽诸麟经按僖公之事而决其疑焉
问春秋隐公十一年滕侯薛侯来朝至桓公二年滕子

来朝先儒但言时王所黜而不明其事及后之说者曰
以滕服属于楚故降称子夷狄之也如是则夫子黜之
矣先王之制子男之地方五十里而孟子谓滕文公曰
今滕绝长补短将五十里如是则滕为子男明矣春秋
之时列国僭等自侯自伯固不足据而夫子所书必正
其爵未尝假也使滕果侯爵乎安得方五十里以为国
使其为子男乎安得与薛并称侯爵以假之先儒但言
时王黜之而不言其事信乎若曰服属于楚而黜之则

陈郑宋卫之君从楚者众矣何不黜也观滕文公问孟
子之言曰滕小国也间于二大国之间事齐乎事楚乎
如是则滕之服从于楚至孟子时尚未定也谓贬黜于
二年之间其事安在试夷考而详言之
问孔子曰人而不为周南召南其犹正墙面而立也与
学者之于二南如是其急也为二南者可不通其说乎
今考之诗其说殆有不同者焉关雎后妃之德也说者
以为太姒旧矣而或以为太任夫太任一国之妃耳以

一国之妃为天子之后不近于诬欤若以后妃指太姒
即鹊巢之夫人又为何人耶驺虞鹊巢之应也而汉儒
以驺虞为文王之囿则所谓关雎之应果安在乎使驺
虞非关雎之应则麟趾之诗为鹊巢之应又何所取正
哉夫诗之为经不可不学者也二南之于诗又其急也
而说者不同如此将安所取正乎试明言之
问孔子百世之师也后之学者著书立言舍孔氏奚自
哉今考其书则有不同焉鲁论载孔子雅言之叙其首

篇言学次即为政盖谓从政不可以无学而学者固将
以为从政之具也至荀况扬雄则不然皆始言学而以
修身次之夫学即所以修身而修身者学之谓也讵可
裂为二乎修身矣而不施于政岂将独善其身而已邪
二子者学圣人而达者也其立言如此必有微意试明
言之
问孔子曰礼与其奢也宁俭俭非圣人之所贵也若贤
于奢则远矣春秋传曰俭德之共老氏之书曰俭故能

广而夫子于麻冕纯俭则从众俭者岂非无悖于道而
圣贤之所同贵者与及考诗人之刺乃有不同者焉僖
公俭不中礼不能及时以礼自娱乐昭公有财不能用
有钟鼓不能以自乐皆斥其失而刺之为君者而不能
修道以正其国至于政荒民散刺之宜也有财不能用
有钟鼓不能以自乐俭者之事而已遽可刺乎又若朝
廷不能洒扫独阍人役𨽻之事不修也亦可以刺其君
乎且蟋蟀之序曰本其风俗忧深思远俭而用礼乃有

尧之遗风夫使一国之人俭而用礼而其君又能俭以
率之国之富实可待也果可以为刺乎或曰序诗者未
必得诗人之意也序诗而不得诗人之意则圣人之意
讵可见乎以此言之序诗有可疑者矣
问记曰疏通知远书教也既习其书宜知其说盍条陈
之以观所得
问唐季至于五代文教不优武烈不断所谓教养作成
之法皆已扫地宜其人材衰落无可称者及宋受命圣

圣相授于今百年其教养作成之法固已大备其人材
宜百倍曩时而拗指计数才三数人耳岂衰乱之极思
自奋以投功名之会而承平之世无所施设乃自晦于
懦弱之域邪将人材或不在于教养抑教养有所未至
邪祖宗擐甲胄扫僭窃则前后左右指顾驰骋皆英伟
磊落不世之士大者运筹帷幄决胜千里而小者犹能
提戈斩级各以智力自效呜呼盛哉近古未有也先皇
帝患之始辟武学试以射御而策之以孙武之书然所

得士尚皆龌龊亡古名将风虽至治之世毋恃此属然
北有对峙之敌西有未诛之羌思患预防不可忽也今
欲得将帅之士皆如祖宗时其取之之法驭之之术可
得闻与武举之制贡试之科亦有缺而未至与所谓教
养而作成之将别有说与幸并以见告
问七十子之徒学于夫子其得圣人之道各以其分量
之所及而夫子告之亦因其材而笃焉故有见而谓之
仁者有见而谓之智者有得一体者有具体而微者固

无得而皆同也若夫至德要道独曾子闻之故曾子之
学一传而为子思也有书作焉再传而为孟氏宗王之
论兴焉是曾子之学其于圣人不可谓不得其传者也
然而从于陈蔡者自颜闵以至求由并在四科之目而
曾子不与焉使其发为文章岂遽不及于游夏率于德
行宁知不逮于冉闵而不得与于十子者并乌得无其
说哉试考订而言之
问万物莫不有之者道也圣人管道之枢要六通四辟

无所不极故言而世为天下道行而世为天下法后之
学者惟折衷而已耳心服而已耳岂复有开其喙者哉
迨至诸子百家得圣人道之一偏而不全不粹故互相
排击莫能统一要其所宗皆出于圣人之道亦何相为
矛盾之甚欤昔者荀卿著书非十二子自惠施邓析至
于子思孟轲皆不能免使十二子皆逆理而伤道则可
使其有合于圣人之道而荀卿非之当乎自孔圣而下
善学夫子者莫如孟子而孟子犹且不免则荀卿之论

谓之不当可也扬雄之言曰吾于荀卿欤见同门而异
户也如是即荀卿于道固为同门夫同门之士而相非
若此其说安在诸君试辨明之
　　策
　　　遏敌之策
臣闻中国之于外夷未易以力胜也能使外夷之人自
相攻讨则敌寇可遏矣西汉之属国都护东京之南单
于与唐回鹘之师皆此道也金人用兵以来七年于兹

而四夷之兵未闻效顺敌兵以是日炽中国以是日陵
禦遏之术未见其善必能合群夷之情捍强梁之势然
后外寇可殄中国可安或曰中国之使外夷外夷之事
中国各有常势胡可强议今中国之势既陵外夷之势
方盛安能间激使相战争臣曰不然今者中国之财货
子女奇技珍巧金人奄取而尽有之固诸国之所欲也
使诸夷取之之谋利则中国啖之之术行况今四夷诸
国一介未通在此者既不示以抚安之情在彼者安知

其无向化之意臣谓宜常遣单使屡持尺书使知中国
之势尚可振起若诸国有能助顺则金人行可破之何
必輶轩旌旂然后增光远之华箱篚厚恩乃可明遣使
之礼申包胥之救楚但哭秦庭烛之武之使秦不闻厚
币此所谓不可不为者不可以不为而废功也事有不
可为者固难以必为而冒进亦有不可不为者安得以
不为而废功
　　　弭盗之术

臣窃谓弭盗之术有二小盗宜求所以安之勿思所以胜
之大盗宜求所以胜之勿思所以安之何者小盗鼠窃
千百为群或因规利货财或缘不忍小忿顺而抚之宜
有悛革若官军不知出此必欲穷诛胜之不足增威不
胜反成窥侮是以龚遂之临渤海安赤子以称良虞诩
之在朝歌杀降者而生恨臣故曰盗之小者宜求所以
安之勿思所以胜之也若乃大盗株连踰州跨邑啸聚
不逞攻劫善良此四夷之所视以卜我兴衰寇贼之所

凭以相为唇齿若不讲明军律选练群锋断之以必取
之谋示之以不赦之意使彼群丑必底灭亡则将大盗
不除小寇是效州州相煽转发祸梯安能风示远方扩
清宇内成中兴之渐觊奠枕之安乎臣故曰盗之大者
必思所以胜之勿思所以安之也今者群盗之中江州
为最昔宪宗已平淮蔡河朔遂朝然方师未有功群言
屡至赖宪宗明断以有蔡功臣恐江州之寇稍成迁延
官军淹时或有小衄则必有言其外顺之势谓可怀柔

者臣愿朝廷断而行之勿恤群言必殄此贼以为四方
之戒也
　　书
　　　上赵元镇书
某自夏中东走行在见大臣三人某素知二人焉一曰
丞相范公旧尝遇于学宫一曰参政张公官乌府时因
缘张公亲旧得望履舄独于枢侯未尝一接款曲惟于
律学博士何泳直舍一觇风采退而问曰此天府官赵

侯也邂逅既退不知短长故于枢侯最为无故然自获
进见也蒙枢侯向人称道不绝口夫进见大臣以所业
为挚此常礼尔枢侯独取观之再三称赏删定官魏矼
曰朝廷添置敕局官以代道山当先以王某为首此枢
侯言也某自念枢侯方一再进见所论天下事未甚深
切而枢侯赏之是岂欲招置同类助为腹心使士誉益
彰爵位益固而可长保者哉其意必欲兼收并用庶几
其有益于国也枢侯所期于某者如此则某之期于枢

侯当如何哉然某窃观今日之事大有可急者意枢侯
思虑所及不在人后何久而弗言枢侯为大臣进见主
上必有密勿之论而某敢谓枢侯不言者大臣不言即
已言之则当从之从之则当行之如其不从而止是与
不言类耳方今之急日甚一日急于救焚急于拯溺急
于救经而趣解急于倒垂抟艾然顶而营免敌马盘礴
近在长江候骑持一赤白囊南乡则行在震惊上下骚
动官吏先治舟楫幸其得免踰冬减死转至春夏则褒

衣峨冠复求进用呜呼今之进见丞相坐语立退者几
人不为其身谋而以宗社安危生灵休戚为念者哉使
贾谊复生不暇痛哭自绝于世矣某今不量度辄欲以
两言因枢侯以献于上其一曰立根本以固宗社其二
曰履危事以决安危此两言者愚意有言于大臣者矣
而大臣弗听无益也必有观事势露风旨而达主上者
矣主上弗从无益也昔王彦章见事迫切自内一刀见
梁帝欲先自刭而梁帝听之夫朱梁之臣其行事甚可

羞愧然欲辟群小进至言非感激垂涕以死自明则不
能入今日之事迫矣大臣奈何不闻以死自明者乎呜
呼此天下所望于大臣者也且某之言非但欲批逆鳞
犯忌讳邀一时名幸而进官以为身荣不然身死而名
彰亦为一时之望也某之所陈盖亦有取焉枢侯其试
听之夫仁祖之朝中外惊急不知何如仁祖圣嗣未立
自大臣庶寮日夜为忧必至圣心改悟建立根本至今
蒙福真祖时契丹至澶渊其势不减耶律德光而当时

大臣必强车驾渡河以张士气二祖之朝与今日事大
不同而当时大臣必力争廷议期当而后已岂不可为
后世法哉某愿主上选宗臣谨厚好学无过者使主筦
钥主上提兵而出召大臣诸将歃血而盟若曰嗣位以
来所遭艰棘自古未有安得复不奋怒以为生民请命
若天命果在乎当一战戡敌复我祖宗疆土如其不然
大臣将士宣力辅弼俾无坠我祖宗之基相斯言也感
激指天以誓某意如此则天地必为震动将士必为感

泣日月必为顺行星辰必为循轨风雨必为时若譬如
提纲先振大者自馀条目其顺从者不可胜言矣呜呼
某自宣和之末官于京师敌人初至城下窃闻主上毅
然请行都人之戴主上也慈父爱母何足比称方敌人
之欲解而主上未回也某尝于都人众中闻有一人言
曰有能迎康邸归者官至大将赏锡巨万众口杂然和
之又有一人言曰有能得张邦昌如何有应者曰送府
杖而遣之众人亦大称快某以是知人心天命牢定如

此后至建炎秋夏邦昌在位都人望翠华之来引颈沥
血以为生死决在朝夕其后敌人日盛朝廷日弱主上
走马远避然天下之心皆知君父实不得已故至夷灭
州县而人心不怨君父诚知其无奈何然而如是行之
今四年矣敌人去岁涉重江逐行在荼毒之虐自盘古
以来未之闻也某意上天至是亦震怒矣所以敌人所
至则粟贵如珠人民艰苦州郡尚存者五谷丰熟将士
饱食此天助顺之明效也天心助顺而恶逆今既怒矣

人子不继之怒以行天威其奈何哉其奈何哉呜呼主
上之心太仁与敌人用兵相反敌人之兵进则有生退
则必死我国家之兵进则必死退则必生故累年以来
敌人之兵日强而中国之兵日弱然而以善气敌杀气
以仁心对祸心则福常在我祸常在彼生常在我杀常
在彼论诸人事虽彼强而我弱观诸天意恐我忠厚而
彼残贼也天道三年小变今踰三年矣盍小变之以振
兵威乎所谓小变以振兵威者非欲劝人君以多杀也

主上既怒则大臣怒大臣既怒则将士怒将士既怒则
智者竭谋能者出力并鼓以前富者敢爱财乎贫者敢
爱力乎今日之弱怯可化而为盛强也某尝论靖康中
京城所以败者皆缘爱死以得死时敌人叠壕其功过
半渊圣一幸城隅闻大将有缒城击贼者使当时大臣
力劝渊圣张黄盖设御幄上南薰门粟帛官爵并列在
前日募果敢陷坚却敌某知城必不陷奈何为宦官宫
女者以姑息爱天子必曰不可临城如天子临城安用

臣下为左右给事者爱大臣必曰不可临城如大臣临
城安用将吏故方是时天子仰大臣大臣仰将吏将吏
仰士卒堂堂中国所恃以却敌者女墙数夫与策应将
卒百十为群者耳孙传东州朴儒也粗知义命有不爱
死之气所馀僚属某知其人焉其称贤者曰宋齐愈齐
愈之居适与某邻常与夜语一日告客曰孙公今日自
城上迁城下矣某实劝之以谓大臣当清心治事城上
哤杂岂能治事也以某度之齐愈亦以姑息爱其主人

耳呜呼城门之遥与沙漠孰远临戎之苦与竁帐孰危
百官有司络绎奉养与酪浆膻肉孰丰不知大略者徒
知以姑息爱人主初欲远祸而得祸如此姑息之流果
可与论大利害乎事之往者既已若此其未来者可循
习前日之弊而袭之哉且某以谓履危事者非敢强大
臣劝主上当枹鼓之急而以贼遗君父也金陵自古龙
盘虎踞之所保江南者能守金陵则事济不能保金陵
则江表非其有也故未尝不与北兵对垒且孙氏与曹

氏孰强曹氏临江者屡矣孙氏欲迁武昌而不可刘备
劝孙权都秣陵权从之而孙氏以安南唐与中土孰强
李氏保金陵则安中徙南昌国势遂不复振又吴会者
阖闾定霸之所虽夫差不修国政奸谀用事句践谋二
十二年而后敢动后因吴大用兵乃乘其敝耳此二地
利保江表者必争之所去岁杜充强愎好杀将士离心
周望怯懦庸缪望风先遁所以败事若六飞临按张将
士气飞三吴之粟增上流之备四方闻之谓天子变弱

为强化怯为勇必有瞋目攘袂切齿扼腕思自奋者天
时人事恐可一战而定也又浙西太湖之险四绝平陆
青龙华亭皆岸海道若果坚敌未摧军势不振方徐图
之天下孰不益知君父为不得已者虽连城跨邑肝脑
涂地某知天下必无怨上之心如其不然日事退衄即
恐人心真解体耳且某所谓立根本诚可勿疑者渊圣
皇帝朝主上初请使敌营后领兵河北可谓大有勋劳
矣然使渊圣太子尚留中国某以为讴歌讼狱必有所

在盖名分既定人不轻变今主上自临御以来人心爱
戴知君父之艰难虽无知之民罔不垂涕激发思奋励
者使奸谀虽有他意安得动摇独患朝廷不能自立轻
为进退民心渐离万一包藏蛇豕心如苗傅者猝发怀
袖则非某所敢言且某窃料金人用兵踰二十年诡计
百出连年以来或来或否或春来或冬至皆谋出我不
意以某度之今岁未必由江北来也以江北之兵疑我
君臣陈船欲度或潜突浙西却以奇兵由他道来袭我

不备我若提兵浙西保吴会太湖之险命信臣守行在
铨部以下百官有司一切留之是亦所以伐谋也呜呼
枢侯其念某言若枢侯迅勇自奋出万死一生以徇国
家一时之急某愿屏弃妻子执鞭弭以身为卫与枢侯
同死生无悔天地神明听之临之不敢有妄
　　　答袁秀才书
比承车马枉顾且惠之教感德不忘某于道无所闻见
而公下问之试诵其所闻以告某尝谓人之学者既积

于中则必思行于外思行于外则必求合于人求合于
人学者之大病也然有不得已者以干嗜利禄志在于
得其势必求合于人而在我者惑矣足下所论二氏学
者之弊无以为也彼更万世而无弊者孔子一人而已
自曾子之学传而为子思子思传而为孟轲子夏之学
传而为段干木段干木之学传而为庄周足下试取中
庸孟子之言与庄周之书读之其相去盖不啻千万也
彼数子者皆出于圣人其去圣人为未远而不同若此

而又将以责学者之末流可乎虽然圣人之道所恶者
勿传而已西汉之士各守师说其相攻者几何然至今
诗书不亡者皆学士大夫诵说之力故不背仁义之涂
不失孔孟之意同是尧而非桀者皆有功于道者也何
以其异同为哉某忝与尊公游而足下才志过人甚远
若优游得失之间而无汲汲以求合于人修其在已者
以俟天命则异同之弊殆可吻合彼朝程而暮王者足
下自知其解也

　　　谢诸葛秀才书
某辱书为赐甚厚某衰老学殖疏落未尝得此于人也
足下屈而临之以下问为事诚赐厚矣然观足下之意
不过以某尝习周官之书以取进士第幸中足下方事
于此故辱问涂譬如有病他术未效试即老医问之冀
其有瘳而不知已陈之方或未适用也虽然既有问矣
安得不告夫周官之书治世之具也后世仿为六典惟
唐最详疏密有条小大有列井井乎无紊其序则其有

用于世可见某方游学校时世非王氏不道先进者以
此取士后进者以此干禄则安得不学顾其说亦未易
略某于正经之外尝讲字学以明之如六典立经常之
道八则裁利制之宜法以有去为文职以俯听为义井
人所掌有公私之别韗人所治非德教之先为钟者以
凫名染羽者以钟纪旄爱其仁鞮履其义韎达其礼推
类而言其义不一亦皆先儒所未言可训以自效者也
二十年来文律复古视王氏之说分析破碎无古人之

大体故杂用诸书而士守全经不必以字形曲意求之
之为胜也某于此亦有一说夫鉴形者必以他物烛之
则昭然可见太公之书曰视尔前顾尔后欲鞭其后独
视其前可乎今足下之习是书请读易书以鞭之盖形
名度数至理所寓不可以迹求也以迹求迹止于迹而
已乌知其所以迹哉足下试观夫运盎者亦出盎施其
力乎抑坐盎中挨㧙挡揇而求其转乎周官之书盎也
足下运盎者也易书出盎法也足下试取易书稍绝人

事闭户沈省昼读夜思旦暮之遇释然有得而反照度
数之书则足下之学自此远矣况有司之程乎读书之
暇傥复见临请俟他日
　　　答柴德广秀才书
某前辱惠访见教甚厚继又以长笺与书偕来美意稠
叠何以得之思一走谢久矣以尝沐面诲居第荒远又
多寓他舍仆亦多病弥月以是阙焉久不伸叙怅然可
知足下所引古今之挚轻重之说是矣文章言语固不

足以知人然其贤于执一雉以相见明矣足下之文非
独词采过人其称道取予条理畅达私窃慕之至用古
人姓名小异此家贫无书任记诵之过耳自前辈钜公
不能无是失亦何愧也而足下再三念之自恨其疵仆
以为足下之文自是无复病矣仆曩有瞀疾惙惙焉惧
之谋于医而脉焉医之言曰君之疾则有之可勿药而
愈也仆初讶其言不伦诘之医曰凡人之病患在不病
则有不可治者病者病之救过不给病其有不治者耶

君病是病而怖之必以怖免虽有良医不是过也仆佩
是言以底于今不惟前病之愈其他搔痒疴痛枝节之
苦以怖去者十有七八今君词章气燄如此将之以温
然之容辅之以不竞之德思其失而补之岂惟文哉吾
将见子圭璋之美与日俱新粹乎其不可及也昔子张
学干禄夫子告之以寡悔寡尤近世颜平原著小学为
干禄帖乃在于笔画点缀之间彼一圣一贤者岂无至
言妙道以告哉以为邀爵之道勿求于他故在此而不

在彼也足下其勉之仆敢诵前医之说以告
　　　答陈謇叔主簿书
辱书为贶甚厚然所期待有不敢当者某初见颜色即
有愿交之心相距隔绝不敢自必今者幸会遂得所图
私心慰满方且慕向而遽沐期待之过其敢当乎某闻
善恶之积至于不可掩解者类皆有以相之以成其自
信之心故有非人之所能为者则不知其然而然者是
也所谓相之者何邪即其所至之物是矣今人为善初

如萌蘖之生焉非敢自意于茂大也及其雨露之所润
昼夜之所息至于絜之百围而未已岂不犹为善而不
可掩者邪彼为恶者亦然其始犯义也宁无畏惧怵迫
之心及其已熟旁诱曲誉日闻于耳然后至于恶积而
不可解此大学所谓格物而后知至断章取义则为善
恶之训一也某闻謇叔之居于乡也有里胥持县符相
督以劳辱事者彼不知为善者遇之不过谄笑以媚强
袖赂以规免伐羔肫具酒炙以幸其去尔謇叔于此时

独慨然发愤攻求古书以敌俗吏之锋此狄梁公之志
也故能好学不倦至于今日又求其所未至嗟乎如子
者岂易得哉仆之畏友今得人矣所期于子者愿子自
信以增其光大而已唐有崔群者韩子之所畏也然其
赠群之书则曰崔君无怠云盖惧饥渴困踬之来有以
害之也子能属崔君之志保韩子之言无为饥渴困踬
之所败则百围之材子当之矣如仆者其愿庇焉盛暑
愦愦不能辩悉其他俟相见

　　　代人上吕相书
尝谓仁人君子立身行已自有法度故方其宿道向方
检迹饬度则其所美者在身及其扬名立身就养有方则
其所奉者在亲服官箴严立训则其所修者在职业至
于得志而泽加于民忠施于君不出庙堂指顾之间而
爱利施于四海则其所忧者在天下此四者仁人君子
立身行已之方所不可易也某北方之人也方自总角
则知大丞相之名侍坐长者数一时之士则服大丞相

之德袭箕裘之业陈力就任则被大丞相之恩前在河
北兄弟四人皆𨽻麾下及淮宁兵火丧家之后亲弟子
忞首蒙陶铸则某于门下又不为无分然自大丞相之
当国某踌躇瞻望不敢为自售之说者其意岂固取疏
于门下哉以为君子之道方其忧在天下虽身有不暇
顾也虽亲有弗暇事也规模宏远以天下为量非特曩
者当一任按一部察求属𨽻之类也故某持前四说而
不敢轻以进焉今日辄造庑下求望大君子之威容则

前所谓受恩之说岂复有可以言者哉故请略去前说
而以公道论之庶几其可言焉某赖先祖之遗泽同父
兄弟十三人皆在士列比年以来遭罹困苦零落殆尽
以褒名者死于朔部以韶名者死于宛邱其馀名位不
显默默以死者非诸兄即诸弟今所存者三人而已念
子忞守白沙子率从辟淮南军中与某而为三三人所
同事者一母思得便亲就养之地皆未可得故某辄愿
乞不肖之身得一江浙便安之地奉老母以终馀年则

某自今日以往尽未死之年皆大丞相之赐也或曰斯
言也私若之何某以为不然某窃谓方今用人之要大
略有三一曰察勤惰二曰公赏罚三曰均劳佚此三者
天下所望于朝廷亦方今所宜急者也何谓察勤惰方
朝廷遣吏有受命即往者有闻命觊望者觊望者为惰则
即往者为勤矣何谓公赏罚盗贼所陷之地有能奉心
向国不被污染在所宜赏则首鼠两端治状不著者在
所宜罚矣何谓均劳佚取其勤者可赏者更之佚地取

其惰者在所罚者督使任劳则劳佚均而百吏劝矣某
在靖康之初朝廷选人往太原未有行者某时为枢密
干办官以四月被命即行金人以二月十一日解严而
某之往太原以二月七日斯固未足以为勤抑不敢自
谓惰也去年春摄领楚之淮阴趋办县事不敢不力至
正月解官二月中金人至淮南入楚州某以无职事退
伏村落金人既去盗贼继犯城邑楚州郡守以某粗知
陈力辟为本州推官凡四月盗贼攻城者无虚日且守

且战州城卒全至七月终本路漕臣辟充干办官应办
王𤫉军储始自楚解官赴漕属当残破处改官者以半
年为率某遂窃应是格此虽不足以邀赏抑示之罚则
知避焉今日非敢以卑鄙庸贱之迹自列于大丞相幕
下第欲取所谓于勤不敢不勉者于赏粗可论者求便
安之地以更前日之劳焉此岂非前所谓略去受恩之
说而以公道论之者哉昔信陵君之救赵也令于军中
曰父子俱在军中者父归兄弟俱在军中者兄归得选

士八万人与之偕行于是率全赵而却秦师盖古之君
子使人之道虽在急难未尝不尽其情而使无不满之
意此人所以出死力而不敢不勉者也某今兄弟三人
二弟官淮南矣使某得一官居江浙以升斗之禄就养
老母是犹母子俱在军中而兄归也大丞相使人之道
某意其或在是焉且某自入仕以来凡领邑者四佐漕
计者再为州郡吏者逾十年而又尝官于河东穷边之
所其山川险易之形人情向背之理与当今政事之所

宜财用之所出某粗能言之如大丞相使令有乏置之
幕下以给趋走未必不如车上御史有以裨助聪明之
万一进之退之惟今日命之