南华真经义海纂微卷之九十三谷六
　　　　武林道士褚伯秀学
　　　让王第一
尧以天下让许由许由不受又让于子州支
父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然
我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也
夫天下至重也而不以害其生又况他物乎
唯无以天下为者可以托天下也舜让天下
于子州支伯子州支伯曰予适有幽忧之病
方且治之未暇治天下也故天下大器也而

不以易生此有道者之所以异乎俗也舜以
天下让善卷善卷曰余立于宇宙之中冬日
衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳动秋
收敛身足以休息日出而作日入而息道遥
于天地之间而心意自得吾何以天下为哉
悲夫子之不知余也于是去而入深山莫知
其处舜以天下让其友石户之农石户之农
曰捲捲乎后之为人葆力之士也以舜之德
为未至也于是夫负妻戴携子以入于海终
身不反也大王亶父居邠狄人攻之事以皮

帛而不受事之以犬马而不受事之以珠玉
而不受狄人之所求者土地也大王亶父曰
与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其
子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人
臣奚以异吾闻之不以所用养害所养因杖
筴而去之民相连而从之遂成国于岐山之
下夫大王亶父可谓能尊生矣能尊生者虽
贵富不以养伤身虽贫贱不以利累形今世
之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其
身岂不惑哉越人三世弑其君王子搜患之

逃乎丹穴而越国无君求王子搜不得从之
丹穴王子搜不肯出越人薰之以艾乘以玉
舆王子搜援绥登车仰天而呼曰君乎君乎
独不可以舍我乎王子搜非恶为君也恶为
君之患也若王子搜者可谓不以国伤生矣
此固越人之所欲得为君也
　郭注略而不论
　吕注三代之季父子兄弟争有天下更相
　残害所谓士者危身轻生以干泽此让王
　之篇所以作也许由支父之徒皆不以天

　下易其生者杨雄以为先哲尧襌舜之重
　则不轻于由也所谓重者得不以其历试
　而后授之以天下乎殊不知尧之所以得
　舜者不在于历试历试者与人同而已所
　谓暴之于人是也使由无避尧之意安知
　其试之不如舜乎
　疑独注忧藏乎心谓之幽忧支父不以天
　下害其生支伯不以天下易其生虽异乎
　俗而皆未能无心也善卷喻怀道之深石
　户之农善闭而敦本善卷之言为己而求

　自全石户则指后之乌人嫌其德未备皆
　未能无所不适也大王亶父避狄不忍以
　土地而害人民可谓能尊生矣夫有身不
　能无养有生不能无累富贵者乐于养养
　过则伤身贫贱者迫于利利过则累形能
　免二患乃为尊生也王子搜避位而逃可
　谓不以国伤生矣虽不累于物而爱民爱
　己之心未忘则犹有系未能无迹此皆圣
　人之绪馀非其真也圣人之真者忘生而
　生无不全忘养而养无不至虽为天下国

　家之所寄托时适然耳又何伤乎
　碧虚注外天下者众害不能干重其生者
　他物不能惑唯畅然虚怀则可托身于四
　海之上也天地大德曰生至人之所宝贵
　故不以天下易之毳褐饘粥以自足孰肯
　以物为事而丧其天真哉是以狷介者不
　肯屈于人德厚者乃能贵其下劲节葆力
　所以立大功放浪不反所以激贪鄙地所
　用养养物也物之所养养民也今争所养
　之物而害所养之民圣人不忍为也富贵

　者重失在乎养伤身贫贱者轻亡在乎利
　累形故为君而致患不若退隐而自全也
　虑斋云幽忧之病犹云暗疾夫无以天下
　为者可以托天下有天下而不与也捲捲
　(音/权)自劳貌葆力勤苦用力也尧舜二段无
　结语与前意同用以为养谓土地所养百
　姓也尊生者以身为重物为轻此讥当时
　患失之士唯无意于君者方可以托国故
　越人欲得王子搜为君也
　　褚氏管见天生圣人所以续道统明人

　　伦赞天地育万物也君位之有无不与
　　焉然讴歌狱讼之所归有不可得而辞
　　者亦一时寄托焉耳虽居万乘之尊四
　　海之富而土阶茅茨恶衣菲食不知其
　　势之重位之极也盖由得之非心所以
　　处之非荣故其辞让易如脱屣夫物莫
　　大于天下能以天下让无物足争矣其
　　胸中所存讵可量耶至若与之天下而
　　不受亦岂中无主者所能为尧舜大王
　　之德业固不待赞扬而诸子之高节非

　　庄子不能尽见徐考其辞让之语大意
　　不过卑物尊生轻外重内以乐圣人之
　　道而恶为君之患也且与之天下古人
　　犹不屑受肯效后世矜诈恃力悖理越
　　分而妄求者哉幽忧之病按吕氏春秋
　　引此章高诱注云幽隐也诗云如有隐
　　忧是己谓方忧身之未治何暇治天下
　　为此所以异乎俗也大王之避狄而不
　　忍害民王子搜逃民而恐其害己恐害
　　民则能爱己恐害己则能爱民此越人

　　所以欲得为君以其德著而不逃蚁慕
　　也若夫上德不德民无能名则不可得
　　而利不可得而害是又超出一等矣南
　　华虽不尽言其意有在于此详后章经
　　旨可见云
韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯侯有忧
色子华子曰今使天下书铭于君之前书之
言曰左手攫之则右手废右手攫之则左手
废然而攫之者必有天下君能攫之乎昭僖侯
曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两

臂重于天下也身亦重于两臂韩之轻于天
下亦远矣今之所争者其轻于韩又远君固
愁身伤生以忧戚不得也昭僖侯曰善哉教
寡人者众矣未尝得闻此言也子华子可谓
知轻重矣
　郭注略而不论
　吕注昭僖侯能用子华之言而轻其所争
　则于不以天下易生者又其次也
　疑独注废谓斩断而无用能不顾其臂以
　取铭而有天下乎侯曰不取也由是知两

　臂重于天下身之于臂又重也以韩国比
　天下韩已轻矣所争之地又轻于韩今反
　愁身伤生以忧戚不得是弃其甚重争所
　甚轻岂不惑哉
　碧虚注名与身孰亲身与货孰多疆场废
　地何苦争为鸿烈解曰杀戎马而求狐狸
　援两鳖而失灵龟断右臂而争一毫折镆
　铘而竞刀锥可谓不知轻重者也
　鬳斋云铭犹契约攫其铭可以有天下爱
　身者且不为之况韩国比天下尤轻今乃

　以不得为忧戚而至于愁身以伤生又重
　于失一臂矣
　　韩侯与魏争边境所侵之地盖无几而
　　忧形于色可谓于所轻者重而所重者
　　轻矣魏之诸臣谏者莫听华子入见谏
　　之有道焉左攫铭而右手废右攫铭而
　　左手废一利一害不可免也在人审利
　　害之轻重而去取之耳侯知臂重于天
　　下身又重于臂而不知韩之轻于天下
　　所争侵地又轻于韩审知其轻则重者

　　自见侯闻谏亟悟明轻重之当然吁韩
　　侯亦贤已哉华子亦知矣哉
鲁君闻颜阖得道之人也使人以币先焉颜
阖守陋闾苴布之衣而自饭牛鲁君使者至
颜阖自对之使者曰此颜阖之家与对曰此阖
之家也使者致币颜阖曰恐听者谬而遗使
者罪不若审之使者还反审之复来求之则
不得已若颜阖者真恶富贵也故曰道之真
以治身其绪馀以为国家其土苴以治天下
由此观之帝王之功圣人之馀事非所以完

身养生也今世俗之君子多危身弃生以殉
物岂不悲哉凡圣人之动作也必察其所以
之与其所以为今且有人于此以隋侯之珠
弹千仞之雀世必笑之是何也其所用者重
而所要者轻也夫生者岂特隋侯之重哉
　郭注略而不论
　吕注亦不详及
　疑独注颜阖处穷而通真恶富贵故庄子
　取之夫得道之真者不可以生死言故朝
　闻道而夕死及其贵爱以身为天下则圣

　人之迹也丝绪之馀土草之贱微末不足
　道圣人为天下之迹出于天下之寄托亦
　听之而已故曰馀事所以之所以为言有
　所动作必察其当然后应之隋珠弹雀喻
　世人以生易富贵弃重而就轻也
　碧虚注绪馀土苴言去身愈远则愈粗圣
　人之治身也虚心弱志帝王之立功也手
　跰足䟡以立功视治身特馀身耳颜阖知
　其所以之之未可也所以为之未必也故
　不受币焉士有甘藜藿而忽富贵者身可

　屈而道不可屈其自重若隋珠轻利禄如
　燕雀耳
　鬳斋云绪馀土苴以治国家天下圣贤之
　论也庄子之言如此分别人皆谓其以精
　粗分两截其意只谓知道之人不以外物
　累心有天下而不与方可以尽无为之治
　但其言抑扬太过而心实不然绪馀土苴
　只就馀事上生犹云尘垢秕糠近世荆公
　之学真把做两截看了以此施用多举绪
　馀土苴之语所以朱文公深辩正之以珠

　弹雀喻甚明当
　　察阖之心真恶富贵者超出世俗所见
　　万万矣惜乎不沥忱以辞乃失诚于使
　　者似亦稍亏淳德使者既造其家又见
　　其人而不能力致之乃从其辞而反审
　　无乃过淳矣乎夫难进易退君子之常
　　养愈久而植愈深于阖固不容多议然
　　鲁侯渴心求贤几何而一遇幸遇之又
　　交臂而失不得与之共理大业以跻升
　　平实由乎使不使之过故申言以为戒

　　且天下功业宜莫大于帝王此犹以为
　　馀事则所谓圣人之真者岂常流所可
　　窥测耶所以之所以为即语云所由所
　　安也今世本恐听者谬多者字真以治
　　身治当是持凡圣人之动作圣字为冗
　　隋侯之重侯当是珠此章全见吕氏春
　　秋可證不韦去庄子非远必得其真
子列子穷容貌有饥色客有言之于郑子阳
者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士乎郑子阳即令官遗之粟

子列子见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有饥色君过而遗先生食先生
不受岂不命邪子列子笑谓之曰君非自知
我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且
以人之言此吾所以不受也其卒民果作难
而杀子阳
　郭注略而不论
　吕注不详及
　疑独注士以正行而见知人以察实而求

　我则彼之所审者确我之见知亦无愧矣
　子阳为郑国相未尝与列子接忽因人言
　而遗之粟夫因人言而知之必因人言而
　罪之此其所以不受也
　碧虚注士甘陆沈无闻岂肯屈志而受无
　名之禄苟殉妻子之情而踯躅于祸网哉
　鬳斋云子阳以人言而遣列子粟非真知
　己也誉而可信毁亦信之矣
　　子阳相郑秉人物之权以重轻一国者
　　也有贤在野而不知可乎闻人言其有

　　道而遗之粟则亦遇贤而能敬也列子
　　以为因人之言而遗我恶知不因人言
　　而罪我耶故辞而不受此君子睹微而
　　知著见往而知来也其妻拊心有言乃
　　世俗鄙见孰谓有道者之妻子而为此
　　哉夫至人之所为虽其妻子犹不能尽
　　识况他人乎此言被褐怀玉之士未易
　　知知之又当致之有道斯可以尽人才
　　而得其用渔父篇云下人不亲不得其
　　真信哉

楚昭王失国屠羊说走而从昭王昭王反国
将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王失国说
失屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵禄已
复矣又何赏之有王曰强之屠羊说曰大王
失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反国非
臣之功故不敢当其赏王曰见之屠羊说曰
楚国之法必有重赏大功而后得见今臣知
不足以存国而勇不足以死寇吴军入郢说畏
难而避寇非故随大王也今大王欲废法毁
约而见说此非臣之所以闻于天下也王谓

司马子綦曰屠羊说居处卑贱而陈义甚高
子其为我延之以三旌之位屠羊说曰夫三
旌之位吾知其贵于屠羊之肆也万钟之禄
吾知其富于屠羊之利也然岂可以贪爵禄
而使吾君有妄施之名乎说不敢当愿复反
吾屠羊之肆遂不受也
　郭注以义明不复释
　疑独注方庄子之时人多不安义命而侥
　倖富贵故引屠羊说之事警之虽处屠肆
　而能叙分如此诚可以激砺薄俗三旌三

　公之位也吾知其为富贵矣不以其道得
　之不处也今于屠羊说见之
　碧虚注诵诗书而发蒙居屠沽而守义者
　何代无之夫窃势以为已功市权而要重
　赏者闻此亦当知愧矣
　鬳斋云大王反国悦反屠羊各得其本分
　事三旌三公车服各有旌别也
　　昭王赏说示复国而推恩说之辞赏安
　　义分而不滥盖王失国而不能伏其诛
　　则王复国而不敢当其赏理亦宜然世

　　之无功叨赏者多则以安命辞禄者为
　　创见王命见之高其行而欲识其人说
　　以为不可毁约而见遂终辞焉不使君
　　有妄施之名其不欺如此士君子之所
　　难能也而屠羊说优为之使举国臣人
　　化说之德而克肖焉何患世道之不交
　　相兴乎
原宪居鲁环堵之室茨以生草蓬户不完桑
以为枢而瓮牖二室揭以为塞上漏下湿匡
坐而弦子贡乘大马中绀而表素轩车不容

巷往见原宪原宪华冠縰履杖藜而应门子
贡曰嘻先生何病原宪应曰宪闻之无财谓
之贫学而不能行谓之病今宪贫也非病也
子贡逡巡而有愧色原宪笑曰夫希世而行
比周而友学以为人教以为己仁义之慝舆
马之饰悹不忍为也曾子居卫缊袍无表颜
色肿哙手足胼胝三日不举火十年不制衣
正冠而缨绝捉矜而肘见纳履而肿决曳縰
而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣
诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致

道者忘心矣孔子谓颜回曰回来家贫居卑胡
不仕乎回对曰不愿仕回有郭外之田五十
亩足以给饘粥郭内之田十亩足以为丝麻
鼓琴足以自娱所学夫子之道足以自乐也
回不愿仕孔子愀然变容曰善哉回之意丘
闻之知足者不以利自累也审自得者失之
而不惧行修于内者无位而不怍丘诵之久
矣今于回而后见之是丘之得也
　已上三章意义同贯郭吕不详释
　疑独注原宪贫而无怨者也曾子贫而能

　自遣也颜子贫而乐道者也养志者忘形
　原宪是也养形者忘利曾子是也致道者
　忘心颜子是也
　碧虚注子贡相卫结驷连骑入穷闾过原
　宪而叹其何病宪答以是贫非病子贡愧
　其言之失也夫迂趋世态希望功名亲比
　周旋交构朋党学不治身教藉资给坐仁
　养之慝盛舆马之饰学道者岂忍为哉原
　宪则学道而能行守义而不屈者也曾子
　养志故不仕忘利故寡合忘心故契道也

　知足不辱知止不殆不辱者行修于内不
　殆者无位不怍此仲尼之所诵今于颜子
　见之
　鬳斋云夫妻二室皆以瓮为牖故衣塞之
　抵风雨也华皮为冠縰履曳履也假仁义
　以文奸曰慝缊袍絮衣无表外破而絮见
　肿哙虚浮也商颂所歌之曲若出金石言
　其有节奏致道者忘心无心故近道也学
　道足以自乐二程先生每教人求颜子乐
　处不可草草看过诵之久矣昔闻其语今

　见其人也
　　原宪安贫弦诵学而能行虽居环堵蓬
　　门如坐庙堂之上仁义礼乐不离其身
　　故也子贡荣居相位是壅零之时帝者
　　能枉驾而顾亦见其友谊未忘然问其
　　何病则不知心之甚同学于圣人之门
　　而所见若是故宪历分贫病以告之自
　　希世而行至舆马之饰乃学者之大病
　　子贡身坐膏盲而不自知赖宪痛铖力
　　砭诚友中之师也曾子肿哙胼胝衿绝

　　肘见其贫可知然而养志忘形歌若金
　　石浩然之气充塞天地万乘之君不得
　　而友况欲臣之乎颜子知足乐道无位
　　不怍袭夫子之步得夫子之心而一无
　　所作为箪瓢自乐岂纡朱怀金可比哉
　　夫三子者皆孔门高弟亲受圣传所造
　　有精粗故所乐有深浅若子贡之游说
　　列国荣官殖货以骇动世俗则所乐与
　　二子不侔矣故南华举以为戒
中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居

乎魏阙之下奈何瞻子曰重生重生则利轻
公子牟曰虽知之未能自胜也瞻子曰不能
自胜则从神无恶乎不能自胜而强不从者
此之谓重伤重伤之人无寿类矣魏牟万乘
之公子也其隐岩穴也难为于布衣之士虽
未至乎道可谓有其意矣
　郭吕略而不论
　疑独注魏公子牟封于中山瞻子魏之贤
　人夫公子之贵其心最为难胜故虽身在
　江海而心居魏阙自言其未能无心于富

　贵奈何而可以忘此答以重生则利轻利
　轻则不思魏阙矣牟虽知生可重物可轻
　然其心不能自胜所以有私瞻子告以苟
　不能自胜其私则神道宁无恶乎神生于
　虚今牟心未虚所以不能自胜而强不从
　者挫损情欲重伤其性与无寿之人类矣
　言牟为万乘之公子一旦隐居岩穴欲如
　布衣之士实乌难能然有其意则可期之
　以至也
　碧虚注公子牟虽尝省道味之淡不能胜

　乐饵之美顺所好则养生阏神灵则废虐
　既失养形之乐复增阏神之忧非重伤而
　何魏牟慕嘉遁之名亏隐居之实其意易
　发其操难持然比之颠冥富贵者固有间
　矣
　鬳斋云知吾生之可重则外物轻矣理未
　能胜姑顺之而勿强抑强抑则同伤其神
　神恶之矣此非自养之道不入寿者之类
　可谓有其意勉而行之者也
　　象魏观阙国君之门淮南子作騩阙音

　　训同许慎注天子之两观也不能自胜
　　则从谓从顺性情不强抑阏或连神为
　　句谓从心神所适也夫学道者当损情
　　去欲志尚清虚此乃云从其性情使之
　　神和意畅是无恶乎不能自胜也又云
　　强阏而不从此之谓重伤则是使人任
　　情纵乐以为道有类列子载管夷吾所
　　谓养生之道肆之而勿阏者也原其本
　　意盖为公子牟生于富贵而欲隐岩穴
　　实为难能若过阏其情恐伤其性故宽

　　以诱之进进不也成功一也南华取此
　　以为富贵学道者之劝庶不至望崖而
　　反若夷吾者以伯国强兵为事宜其立
　　论之偏又非牟比矣瞻子所言固不可
　　为学道者之法譬名医疗疾必审人而
　　处方期于瘳疾而已



南华真经义海纂微卷之九十三