南华真经义海纂微卷之七十八空三
　　　　武林道士褚伯秀学
　　　徐无鬼第四
管仲有病桓公问之曰仲父之病病矣可不
谓云至于大病则寡人恶乎属国而可管仲
曰公谁欲与公曰鲍叔牙曰不可其为人洁
廉善士也其于不己若者不比之又一闻人
之过终身不忘使之治国上且钩乎君下且
逆乎民其得罪于君也将弗久矣公曰然则
孰可对曰勿已则隰朋可其为人也上忘而

下畔愧不若黄帝而哀不己若者以德分人
谓之圣以财分人谓之贤以贤临人未有得
人者也以贤下人未有不得人者也其于国
有不闻也其于家有不见也勿已则隰朋可
　郭注上忘而下畔谓高而不亢哀不己若
　故无弃人若皆闻见则事钟于己而群下
　无所措手足遗之未能尽遗故仅可也
　吕注容乃公公乃王王乃天天乃道五者
　皆其所体者也公故可以为公王故可以
　为王王公之名盖由于此若隰朋之德可

　谓容乃公者乎
　疑独注桓公之霸管仲之力仲病亟公问
　谁可属国仲复问公欲谁与公云鲍叔牙
　叔牙仲之友仲曰不可洁廉可为善士未
　可大有为不己若者不比之则失人心而
　寡助闻人过而不忘则人多怨若使之治
　国上则钩制其君下则逆其民心得罪将
　不久矣公曰然则孰可仲曰不得已则隰
　朋可上忘者忘势下畔接有境也愧不若
　黄帝则道日以高哀不己若者则德日以

　博君道以德分人臣道以财分人自其化
　而言谓之圣自其业而言谓之贤以贤临
　人临之不得其道以贤下人善下则人归
　之有不闻有不见言其能反听内视所以
　无不闻无不见也
　碧虚注鲍叔不能强力忍垢兼济天下而
　欲使物齐己洁廉故钩君不比故逆民隰
　朋之为人不谄不傲尊道恤民圣不自德
　贤不吝财以贤下人焉有不得故大者宜
　为下于国有不闻于家有不见兼忘天下

　也鲍叔之举管仲公也仲之举隰朋亦岂
　私哉
　鬳斋口义不比不数之钩要束之逆强之
　以礼义也上忘忘其势下畔离远而无求
　于上也以德分人犹云德乃降黎民怀以
　财分人不自私以贤临人擅名而自矜也
　有不闻有不见言其不察察此事不见于
　他书只见列子亦是寓言
　　叔牙仲之贤友也公问属国仲宜以叔
　　牙对而乃审所欲与公以叔牙为言仲

　　知其贤而才不足以治剧虑其执中无
　　权钩君逆民乃断以不可盖不以与己
　　善而私其举使之不胜任而得罪于君
　　也勿已则隰朋可言仅可耳上忘而下
　　畔按列子作下不叛张湛注居上而自
　　忘不忧下之离散也足以證庄文误逸
　　古文畔通作叛据此方论隰朋之德似
　　不可以背叛言若从边畔说又不通宜
　　从列文下不叛为正于国有不闻于家
　　有不见言其为政宽恕不衒己聪明以

　　为苛察善下而能得人知其可以属国
　　盖与其以知治国作法害民宁若宽厚
　　得众而相安于无事此仲知人能任所
　　以成霸齐之功忠于君而爱于友在义
　　实为两得也可不谓云列文作可不讳
　　云为当
吴王浮于江登乎狙之山众狙见之恂然弃
而走逃于深蓁有一狙焉委蛇攫𢮞见巧乎
王王射之敏给搏捷矢王命相者趋射之狙
执死王顾谓其友颜不疑曰之狙也伐其巧

恃其便以敖予以至此殛也戒之哉嗟乎无
以汝色骄人哉颜不疑归而师董梧以锄其
色去乐辞显三年而国人称之
　郭注敏疾也给续括矢往虽速狙犹能搏
　也国人称之称其忘巧遗色而任夫素朴
　也
　吕注以色骄人者心骄人而见于色锄色
　者去其心而已所谓容动色理辞气六者
　缪心是也
　疑独注狙以矜伐其巧恃山林之便以敖

　人而取死因以戒不疑无以色骄人不疑
　受训归而师有道之士锄去骄矜之色而
　任朴素故国人称其贤也
　碧虚注恂惧幽潜者免祸纵慢踯躅者罹
　灾故狙恃独巧不能逃众箭也山林异类
　以无识而敖人犹不免速死况人为物灵
　有知有识而欲敖忽同类之尊者乎不疑
　归而锄其骄色国人称之易悟也夫
　虑斋口义敏给言射去速而狙能搏接其
　矢亦甚速相者左右之人齐射之狙虽巧

　捷力不能敌见执而死矣此为矜能掇祸
　者之戒
　　狙之与人异类也得深山茂林而王长
　　其间唯人声之恶闻况见其身乎然则
　　睹吴王而攫𢮞见巧是其速死之徵故
　　不免乎射而犹能搏接捷矢可谓敏给
　　也已王怪其过巧遂命左右趋射之则
　　莫非彀中能无中乎其执树而死也亦
　　宜王于此悟夫傲物之速祸出群之招
　　患也因戒其友无以色骄人不疑归而

　　锄色辞显非勇于进善畴克尔耶犹阅
　　三年而后国人称之盖为善在乎不倦
　　千日而后成功若为恶则不崇朝而杀
　　身有馀地矣可不戒哉
南伯子綦隐几而坐仰天而嘘颜成子入见
曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可
使若死灰乎曰吾尝居山穴之中矣当是时
也田禾一睹我而齐国之众三贺之我必先
之彼故知之我必卖之彼故鬻之若我不有
之彼恶得而知之若我不卖之彼恶得而鬻

之嗟乎我悲人之自丧者吾又悲夫悲人者
吾又悲夫悲人之悲者其后而日远矣
　郭注齐国三贺以得见子綦为荣子綦知
　为之不足以救彼适足以丧我故以不悲
　悲之则其悲稍去泊然其心枯槁其形所
　以为日远矣
　吕注田禾一睹齐国三贺为我先而卖之
　彼故知而鬻之心未尽于内而有迹于外
　故为人所知也夫天道未始有物也有介
　然之知存于心则为自丧丧谓失其本心

　子綦以人之自丧者在此而悲之欲其复
　也然知其丧而悲之犹为丧而未复吾又
　悲夫悲人之悲则其为丧与夫悲之者皆
　莫知其所矣此所以日远而不为物所累
　则形其有不槁心其有不灰者乎
　疑独注物之尤谓有过人之才而能忘其
　身心若是子綦犹以为未也吾尝居山中
　国君一睹而国人三贺我何以得此于人
　我若不以声名先之彼何得知而鬻之凡
　哀莫大于心死人皆丧其良心故我悲之

　我悲之又可悲矣以此遣累犹为未至吾
　又悲夫悲人之悲者则遣之又遣而世累
　日远矣
　碧虚注列子居郑圃而陆沉适齐国而受
　馈盖宿名者如日蔽云中其光必发是以
　鬻卖名德生乎巢许之间故后世山林养
　浩者有借岩居之高为仕路之捷遂无真
　隐矣悲人之自丧伤彼鬻名也悲夫悲人
　者知非在己也悲夫悲人之悲者悟有心
　之谬也然后理事日远而大同乎溟涬矣

　鬳斋口义曰先曰卖言我有迹可见故彼
　得而知此所以为自丧悲人之自丧而不
　觉其悲又可悲也山穴之中旧所居地言
　我当时唯以悲人之悲自觉所以道日高
　远遂至今日形槁心灰也
　　此即齐物论首南郭子綦故颜成入见
　　问端亦同隐几静极之际仰天而嘘则
　　其机巳动故乘而问之尤谓物之最灵
　　今乃灰槁若此子綦引往事以对田禾
　　齐君闻子綦之贤入山一顾而齐国三

　　贺其得贤共理可以致治也我有则彼
　　知我卖故彼鬻言不能自晦而招来声
　　名名至则身累责重者患生非自丧而
　　何是为可悲也吾悲自丧者迹近而易
　　见吾又悲夫悲人者则渐深而归于自
　　悲又悲夫悲人之悲者则付之无可奈
　　何以不悲悲之而听天籁之自鸣自己
　　然后世间之忧累日远故能形槁心灰
　　若此也信知怀才而隐古今所难唯龙
　　脱世网鸿冥高云者斯可以始终之耳

南华真经义海纂微卷之七十八