南华真经义海纂微卷之五十五表一
　　　　武林道士褚伯秀学
　　　秋水第五
庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰
愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有
神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之
上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而
曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾于涂
中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中
　郭注宁生而曳尾涂中性各有所安也

　吕注庄子不知有死者也而云此者以救
　时之趋利而忘生唯二大夫之知足以与
　此
　疑独注庄子引神龟之事以辞楚王之聘
　盖不愿以身取富贵而残其生也
　碧虚注是知轩冕外物非性命之有也
　鬳斋云死留骨生曳尾之喻真是奇特
　　庄子辞召以神龟为喻义甚真切盖贤
　　才之士为国排难图治实有赖焉而功
　　成患集身或不免犹龟能灵于人也昔

　　陶隐居昼二犍牛以答诏一拘窘于鞭
　　绳一优游于水草亦此意
惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来
欲代子相于是惠子恐搜于国中三日三夜
庄子往见之曰南方有鸟其名鹓雏子知之
乎夫鹓雏发于南海而飞于北海非梧桐不
止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐鼠
鹓雏过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁
国而吓我邪
　郭注搜于国中扬兵整旅欲以子之梁国

　而吓我言物嗜好不同愿各有极也
　吕注庄子之所践如魏牟之言则无所忤
　者也其自比于神龟鹓雏而以惠子为鸱
　梁国为腐鼠不亦可乎
　疑独注鹓雏凤属其趋向大栖必择木食
　必择果饮必择水盖贵禽也鸱者秽恶之
　鸟吓者拒物之声
　碧虚注惠子恐而搜于国中是谓亲权者
　不能与人柄以富显自骄何异鸱据腐鼠
　而吓邪

　鬳斋云庄子惠子最相厚善此事未必有
　之戏以相讥耳练实竹实也
　　搜应作搜郭注可證成疏谓搜索国中
　　寻访庄子疑独因之义颇浅近盖本于
　　偏旁之误鸱得腐鼠而吓鹓雏又何足
　　与语练实醴泉之味碧梧高洁之栖哉
庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出
游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之
乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子
曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不

知鱼之乐全矣庄子曰请循其本子曰汝安
知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之
濠上也
　郭注庄子谓子非我尚可以知我之非鱼
　则我非鱼亦可以知鱼之乐惠子舍其本
　言而给辩以难寻惠子本言非鱼则无缘
　相知耳今子非我而云汝安知鱼乐者是
　知我之非鱼则凡相知者果可以此知彼
　不待是鱼然后知鱼也循汝安知之云已
　知吾所知矣而方复问我我正知之于濠

　上耳岂待入水哉夫物之所生而安者天
　地不能易其处阴阳不能回其业故以陆
　生之所安知水生之所乐未足称妙耳
　吕注循其本则惠子谓子非鱼安知鱼之
　乐是子非我而固已知我不知鱼之乐则
　我非鱼而能知鱼之乐矣是既已知吾知
　之而问我也我则知之濠上而已不待为
　鱼而后知也
　疑独注鱼藏于深眇而自得经曰于鱼得
　计盖深知于鱼而取之也人生于陆而安

　于陆鱼生于水而安于水尽己之性而后
　能尽物之性此所以知鱼之乐惠子昩此
　而强辩是非所以分也庄子请循其本欲
　其由恕以观之终曰我知之濠上也以我
　在濠上之乐推之则知鱼之乐矣
　详道注以迹观之万物与我无同形以理
　观之万物与我无异性惠子以形观形故
　云子非鱼安知鱼之乐庄子以性观性故
　己非鱼而知鱼之情盖齐小大遗贵贱则
　天地为久矣而与我并生万物为众矣而

　与我为一是以处此足以知在彼之趣居
　显足以知潜者之乐也
　碧虚注在我逍遥则见鱼之容与惠子以
　人鱼为异故兴难辞是失齐物之旨惠不
　知庄事固然矣庄不知鱼理岂然哉寻惠
　子本问安知鱼乐之句是惠不知鱼而问
　庄也是以倏鱼游泳从容者唯庄知其乐
　乎濠上耳盖谓鱼乐与人乐虽异其于逍
　遥一也
　鬳斋云循本者反其初言汝初问我非鱼

　安知鱼之乐是汝知我方有此问汝既如
　此知我我于濠上亦如此知鱼也此篇河
　伯海若问好与传灯录忠国师无情说法
　无心成佛问答同看大慧云这老子软顽
　撞着这僧又软顽黏住了问谓其家活大
　门户大波澜阔命根断这数语庄子即当
　得
　李士表论云物莫不具乎道则于我也何
　择性莫不足乎天则于我也何有虽契物
　我之如此盖有不期知而知妙理嘿会神

　者受之有不能逃于其先者此庄子所以
　知鱼乐于濠上也夫出而扬游而泳无网
　罟之患无濡沬之思从容乎一水之间者
　将以是为鱼乐乎以是为鱼乐又奚待南
　华而后知盖鱼之所乐在道而不在水南
　华所知在乐而不在鱼鱼忘于水故其乐
　全人忘于鱼故其知一庄子于此盖将无
　言惠子亦将无问而复有是论者非问则
　至言无所托非言则道妙无以见直将袪
　天下后世离物与我为两者之蔽耳物将

　有自其物则庄固非鱼安知鱼乐我将自
　有其我则子固非我安知我不知鱼之乐
　知与不知皆道之末此所以请循其本本
　末皆不知者昔人尝言之矣眼如耳耳如
　鼻鼻如口在我者盖如是也视生如死视
　己如鱼视豕如人视人如豕在物者盖如
　是也若然则在在皆至游而无非妙处物
　物皆真乐而无非天和奚独濠梁之上倏
　鱼之乐哉吾知庄之与鱼未始有分也唯
　明至乐无乐真知无知者可以语此

　　明己性者可以通物故天下无遁情昧
　　己性者无以知人故在物多滞迹庄子
　　之知鱼以性会之也惠子不知庄以形
　　间之也骤读此章莫不喜惠子之雄辩
　　视南华之垒若不足攻暨闻循本一言
　　而五车之学无所容喙则惠子之本可
　　知矣经中往往力救惠子之失未有若
　　此二字之切至者盖使之友求而得其
　　性本通乎物理之同然则彼我无间于
　　大情动寂皆归于至理奚待入水而后

　　知鱼哉再详经文谓惠子不知鱼之乐
　　全矣全犹必也又全然不知鱼乐之意
　　碧虚以乐全名章似失本旨今拟名循
　　本章庶协经意
　是篇以秋水命题设河伯海若问答喻细
　大精粗之理明道物功趣之观各本自然
　无贵无贱成败得失时适然耳翻覆辩难
　卒归于无以人灭天无以故灭命则求之
　性分之内而足是谓反其真有非言论意
　察所可及也次论夔蚿蛇风之相怜喻人

　以才知短长为愧衒而弗悟天机之不可
　易小不胜之为大胜也信明此理则物各
　足其分何所怜哉无所怜则无所慕故企
　羡之情息分别之意消斯为要极也欤孔
　子游匡而临难不惧知命由造物非匡人
　所得制也若为横逆沮屈何以见圣人之
　勇井蛙海鳖即前河伯海若之义而归于
　达理明权物莫能害谓世俗沉浊所见隘
　陋虽知有圣贤在前强欲企羡犹馀子学
　行反失故步盖以所短而希所长越分而

　求非徒无益也至论神龟宁曳尾于涂中
　鹓雏岂留情于腐鼠皆叹时之𣻏薄伤道
　之不行也终以庄惠濠梁之论言物我之
　性本同以形间而不相知耳会之以性则
　其乐彼与此同即人之所安而知鱼之乐
　固无足怪而竞言辩之末忘性命之本者
　斯为可怪矣此语非独针惠子之膏育亦
　所以警世之学一先生之言而煖姝自悦
　者无异河伯之自多于水也故以结当篇
　之旨云

南华真经义海纂微卷之五十五