何谓意界分。若法意界相应谓心触名触爱
触憎触明触无明触明分触无明分触。喜根
乃至慧根。是名意界分。意识界分亦如是。

何谓身触分。若法身触相应。谓眼识界耳识
界鼻识界舌识界身识界乐根苦根舍根受想
思惟解脱。是名身触分。

何谓心触分。若法心触相应。谓意界意识界
除触喜根乃至慧根。是名心触分。名触分亦
如是。

何谓对触分。若法对触相应。谓眼识界耳鼻
舌身识界。乐根苦根舍根受想思思惟解脱。
是名对触分。

何谓爱触分。若法爱触相应。谓意界意识界
喜根舍根受想思。思惟觉观忍见解脱不
悔悦喜心进信欲念烦恼使爱使无明慢掉
使。是名爱触分。

何谓恚触分。若法恚触相应。谓意界意识界
忧根受想思思惟。觉观忍见解脱悔心进信
欲念怖烦恼使恚使无明慢掉使。是名恚触
分。

何谓明触分。若法明触相应。谓意界意识界。
喜根舍根受想思。思惟觉观见智解脱无痴
顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念心舍。有
觉有观定。无觉有观定。无觉无观定。空定无
相定无愿定。信根乃至慧根。是名明触分。

何谓无明触分。若法无明触相应。谓意界意
识界喜根忧根舍根受想思。思惟觉观忍见
解脱悔不悔悦喜心进信欲念怖烦恼使及十
烦恼使。是名无明触分。

何谓明分触。若法明分触相应。谓意界意识
界。喜根舍根受想思。思惟觉观忍见解脱无
痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念心舍。
有觉有观定。乃至慧根。是名明分触。

何谓无明分触。若法无明分触相应。谓眼耳
鼻舌身识界。意界意识界。乐根苦根喜根忧
根舍根。受想思思惟觉观。忍见解脱无贪无
恚无痴。顺信悔不悔悦喜心进信欲不放逸
念心除怖。有觉有观定。无觉有观定。无觉无
观定。是名无明分触。

何谓乐根分。若法乐根相应。谓眼识界耳鼻
舌身识界。身触对触无明分触想思触思惟
解脱。是名乐根分。

何谓苦根分。若法苦根相应。谓眼识界耳鼻
舌身识界。身触对触无明分触想思触思惟
解脱。是名苦根分。

何谓喜根分。若法喜根相应。谓意界意识界。
心触名触爱触明触无明触明分触无明分
触想思触。思惟觉观忍见智解脱。无贪无恚
无痴。顺信不悔悦喜心进心除。信欲不放逸
念心舍。烦恼使见使戒道使爱使无明慢掉
使。有觉有观定乃至慧根。是名喜根分。

何谓忧根分。若法忧根相应。谓意界意识界。
心触名触恚触无明触无明分触想思触。思惟
觉观忍见解脱。无贪无恚无痴。顺信悔心进
信欲不放逸念怖。烦恼使见使疑使戒道使
恚使嫉妒悭惜使无明慢掉使。是名忧根分。

何谓舍根分。若法舍根相应。谓眼识界耳鼻
舌身识界。意界意识界。眼耳鼻舌身触心触

名触对触爱触明触无明触明分触无明分
触。痴顺信心除。信欲不放逸念舍。烦恼使
见使疑使戒道使爱使无明慢掉使。有觉有
观定乃至慧根。是名舍根分。

何谓受分。若法受相应。何谓非分。谓诸自
性。是名非受分。

何谓想分。若法想相应。何谓非分。谓诸自性。
是名非想分。

何谓思分。若法思相应。何谓非分。谓诸自性。是名非思分。

何谓触分。若法触相应。何谓非分。谓诸自性。
是名非触分。思惟分如想说。

何谓觉分。若法觉相应。何谓非分。谓五识界
身触对触乐根苦根自性。无觉有观定无觉
无观定。是名非觉分。

何谓观分。若法观相应。何谓非分。谓五识界
身触对触乐根苦根自性。无觉无观定。是名
非观分。

何谓忍分。若法忍相应。何谓非分。谓身无明
触十五自性忍见智无痴慧根。见断三烦恼
身见疑戒道。是名非忍分。

何谓见分。若法见相应。何谓非分。九一向身
五自性忍智无痴慧根见断三烦恼身见疑
戒道。是名非见分。

何谓智分。若法智相应。谓意界意识界。心触
名触明触喜根舍根受想触思惟觉观解脱
顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念心舍。有
觉有观定乃至定根。是名智分。

何谓解脱分。若法解脱相应。何谓非分。谓自

性疑使。是名非解脱分。

何谓无贪分。若法无贪相应。谓意界意识界。
心触名触无明分触。喜根忧根舍根受想思
触思惟觉观。忍见解脱无痴顺信悔不悔悦
喜心进信欲不放逸念。是名无贪分。

何谓无恚分。若法无恚相应。谓意界意识
界。心触名触无明分触喜根忧根舍根。受想
思触思惟觉观。忍见解脱无痴顺信悔不悔
悦喜心进信欲不放逸念。是名无恚分。

何谓无痴分。若法无痴相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触无明分触喜根忧根舍
根。受想思触思惟觉观。解脱无贪无恚顺信
悔不悔悦喜心进心除信欲不放逸念心舍。
有觉有观定乃至定根。是名无痴分。

何谓顺信分。若法顺信相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触无明分触。喜根忧根
舍根。受想思触思惟觉观。忍见智解脱。无贪
无恚无痴。悔不悔悦喜心进心除。欲不放逸
念心舍除信根。有觉有观定乃至慧根。是名
顺信分。

何谓悔分。若法悔相应。谓意界意识界。心触
名触恚触无明触无明分触。忧根受想思触
思惟觉观。忍见解脱无贪无恚无痴。顺信心
进信欲不放逸念烦恼使见使戒道使恚使
无明憍慢掉使。是名悔分。

何谓非分。若法非悔相应。谓意界意识界。心
触名触爱触无明触无明分触。喜根受想思
触思惟觉观。忍见解脱无贪无恚无痴。顺信
悦喜心进信欲不放逸念。烦恼使见使戒道

使爱无明慢掉使。是名非悔分。

何谓悦分。若法悦相应。何谓非分。谓身九恚
触忧根舍根悔自性怖疑恚嫉妒悭惜。是名
非悦分。

何谓喜分。若法喜相应。何谓非分。谓身九恚
触忧根舍根悔自性喜怖疑恚嫉妒悭惜。是
名非喜分。

何谓心进分。若法心进相应。何谓非分。谓身
九。自性进根。是名非心进分。

何谓心除分。若法心除相应。谓意界意识界
心触名触明触明分触无明分触。喜根舍根
受想思触思惟觉观。忍见智解脱无痴。顺信
悦喜心进信欲不放逸念心舍有觉有观定乃
至慧根。是名心除分。

何谓信分。若法信相应。何谓非分。谓身九顺
信信根疑。是名非信分。

何谓欲分。若法欲相应。何谓非分。谓身九自
性疑。是名非欲分。

何谓不放逸分。若法不放逸相应。谓意界意
识界。心触名触明触明分触无明分触。喜根
忧根舍根。受想思触思惟觉观。忍见智解脱
无贪无恚无痴。顺信悔不悔悦喜心进心除
信欲念舍。有觉有观定乃至定根。是名不放
逸分。

何谓念分。若法念相应。何谓非分。谓身九自
性念根疑。是名非念分。

何谓心舍分。若法心舍相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触无明分触。喜根舍根
受想思触思惟觉观。忍见智解脱无痴顺信

悦喜心进心除信欲不放逸念。有觉有观定
乃至慧根。是名心舍分。

何谓怖分。若法怖相应。谓意界意识界。心触
名触恚触无明触无明分触。忧根受想思触
思惟觉观。忍见解脱心进信欲念。烦恼使恚
使无明慢掉使。是名怖分。

何谓烦恼使分。若法烦恼使相应。谓意界意
识界。心触名触爱触恚触无明触。喜根忧根
舍根受想思触思惟觉观。忍见解脱悔不悔
悦喜心进信欲念怖见使乃至掉使。是名烦
恼使分。

何谓见分。若法见使相应。谓意界意识界。
心触名触无明触。喜根忧根舍根。受想思触
思惟觉观解脱悔不悔悦喜心。进信欲念。烦
恼使无明慢掉使。是名见使分。

何谓疑使分。若法疑使相应。谓意界意识
界。心触名触无明触。忧根舍根受想。思触思
惟觉观心进。烦恼使无明慢掉使。是名疑使
分。

何谓戒道使分。若法戒道使相应。谓意界
意识界。心触名触无明触喜根忧根舍根受
想思触思惟觉观解脱悔不悔悦喜心进信欲
念。烦恼使无明慢掉使。是名戒道使分。

何谓爱使分。若法爱使相应。谓意界意识界。
心触名触爱触无明触。喜根舍根受想思触
思惟觉观。忍见解脱不悔悦喜心进信欲念。
烦恼使无明慢掉使。是名爱使分。

何谓恚使分。若法恚使相应。谓意界意识界。
心触名触恚触无明触。忧根受想思触思惟

觉观。忍见解脱悔心进信欲念怖。烦恼使无
明慢掉使。是名恚使分。

何谓嫉妒使分。若法嫉妒使相应。谓意界意
识界心触名触无明触忧根受想思触思惟
觉观忍见解脱心进信欲念烦恼使无明慢掉
使。是名嫉妒使分。

何谓悭惜使分。若法悭惜使相应。谓意界意
识界。心触名触无明触。忧根受想思触思惟
觉观。忍见解脱心进信欲念。烦恼使无明慢
掉使。是名悭惜使分。

何谓无明使分。若法无明使相应。谓意界意
识界。心触名触爱触恚触无明触。喜根忧根
舍根受想思触思惟觉观。忍见解脱悔不悔
悦喜心进信欲念怖。烦恼使见使疑使戒道
使爱使恚使嫉妒使悭惜使慢使掉使。是名
无明使分。

何谓慢使分。若法慢使相应。谓意界意识界。
心触名触爱触恚触无明触。喜根忧根舍根
受想思触思惟觉。忍见解脱悔不悔悦喜心
进信欲念怖。烦恼使见使疑使戒道使爱使恚
使嫉妒使悭惜使无明使掉使。是名慢使分。

何谓掉使分。若法掉使相应。谓意界意识界。
心触名触爱触恚触无明触。喜根忧根舍根。
受想思触思惟觉观。忍见解脱悔不悔悦喜
心进信欲念怖。烦恼使见使疑使戒道使爱
使恚使嫉妒使悭惜使无明使慢使。是名掉
使分。何谓有觉有观定分。若法有觉有观定
相应。谓意界意识界。心触名触明触明分触
无明分触。喜根舍根受想思触思惟觉观。忍

见智解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不
放逸念心舍信根进根念根慧根。是名有觉
有观定分。

何谓无觉有观定分。若法无觉有观定相应。谓意界意识界。心触名触明触明分触无明分触。喜根忧根舍根受想思触思惟觉〔观〕－【三】〔观〕－【宋】【元】【明】观。忍见智解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念心舍信根进根念根慧根。是名无觉有观定分观。忍
见智解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不
放逸念心舍信根进根念根慧根。是名无觉
有观定分。

何谓无觉无观定分。若法无觉无观定相应。
谓意界意识界。心触名触明触明分触无明
分触。喜根舍根受想思触思惟觉观。忍见智
解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸
念心舍信根念根慧根。是名无觉无观定分。

何谓空定分。若法空定相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触。喜根舍根受想思触
思惟觉观。忍见智解脱无痴顺信悦喜心进
心除。信欲不放逸念心舍。信根进根念根慧
根。是名空定分。

何谓无相定分。若法无相定相应。谓意界意
识界。心触名触明分触。喜根舍根受想思触。
思惟觉观。忍见智解脱无痴顺信悦喜心进
心除。信欲不放逸念心舍。信根进根念根慧
根。是名无相定分。

何谓无愿定分。若法无愿定相应。谓意界意
识界。心触名触明触明分触。喜根舍根受想
思触思惟觉观。忍见智解脱无痴顺信悦喜
心进心除。信欲不放逸念心舍信根进根念
根慧根。是名无愿定分。

何谓信根分。若法信根相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触。喜根舍根受想思触
思惟觉观。忍见智解脱无痴悦喜心进心除。
信欲不放逸念心舍。除信根从有觉有观定
乃至慧根。是名信根分。

何谓进根分。若法进根相应。谓意界意识界。
心触名触明分触。喜根舍根受想思触思惟
觉观。忍见智解脱无痴顺信悦喜心除。信欲
不放逸念心舍。除进根从有觉有观定乃至
慧根。是名进根分。

何谓念根分。若法念根相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触。喜根舍根受想思触
思惟觉观。忍见智解脱无痴顺信悦喜心进
心除。信欲不放逸念心舍。除念根从有觉有
观定乃至慧根。是名念根分。

何谓定根分。若法定根相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触。喜根舍根受想思触
思惟觉观。忍见智解脱无痴顺信悦喜心进
心除。信欲不放逸念心舍信根进根念根慧
根。是名定根分。

何谓慧根分。若法慧根相应。谓意界意识界。
心触名触明触明分触。喜根舍根受想思触
思惟觉观。解脱顺信悦喜心进心除。信欲不
放逸念心舍。从有觉有观定乃至定根。是名
慧根分。

眼识界。几法相应。问何等法。问眼识界相应
法。除馀法。除何等法。除非眼识界相应法。眼
识界。谓无缘法意识分。身四识界。耳鼻舌身
识界亦如是。意界几法相应。问何等法。问意

界相应法。除馀法。除何等法。除非意界相应
法。意界。谓无缘法身分。意界。意识界。几法
相应。问何等法。问意识界相应法。除馀法。除
何等法。除非意识界相应法。意识界。谓无缘
法身分。身触几法相应。问何等法。问身触相
应法。除馀法。除何等法。除非身触相应法。
身触。谓无缘法意识分。心触几法相应。问何
等法。问心触相应法。除馀法。除何等法。除非
心触相应法。心触。谓无缘法身分。名触几法
相应。问何等法。问名触相应法。除馀法。除何
等法。除非名触相应法。名触。谓无缘法身分。
对触几法相应。问何等法。问对触相应法。除
馀法。除何等法。除非对触相应法。对触。谓无
缘法意识分。爱触几法相应。问何等法。问爱
触相应法。除馀法。除何等法。除非爱触相应
法。爱触。谓无缘法身分。意识善无记分。不善
非爱触相应诸烦恼相应分。恚触几法相应。
问何等法。问恚触相应法。除馀法。除何等
法。除非恚触相应法。恚触。谓无缘法身分。意
识善无记分。若不善非恚触相应诸烦恼相
应分。明触几法相应。问何等法。问明触分
相应法。除馀法。除何等法。除非明触相应法。
明触分。谓无缘法身分。意识非圣分。圣智
分。无明触几法相应。问何等法。问无明触相
应法。除馀法。除何等法。除非无明触相应法。
无明触。谓无缘法身分。意识善无记分。明分
触几法相应。问何等法。问明分触相应法。除
馀法。除何等法。除非明分触相应法。明分
触。谓无缘法身分。意识非圣分。圣智分。无明

分触几法相应。问何等法。问无明分触相应
法。除馀法。除何等法。除非无明分触相应法。
无明分触。谓无缘法意识善无记分。圣分。
乐根几法相应。问何等法。问乐根相应法。除
馀法。除何等法。除非乐根相应法。乐根。谓
无缘法意识分。身苦根舍根分。苦根几法相
应。问何等法。问苦根相应法。除馀法。除何等
法。除非苦根相应法。苦根。谓无缘法意识。分
身乐根舍根分。喜根几法相应。问何等法。问
喜根相应法。除馀法。除何等法。除非喜根相
应法。喜根。谓无缘法身分。意识忧根舍根分。
忧根几法相应。问何等法。问忧根相应法。除
馀法。除何等法。除非忧根相应法。忧根。谓无
缘法身分。意识喜根舍根分。舍根几法相应。
问何等法。问舍根相应法。除馀法。除何等法。
除非舍根相应法。舍根。谓无缘法身分。乐根
苦根分。意识喜根忧根分。受法几法相应。
问何等法。问受相应法。除馀法。除何等法。除
非受相应法。受谓无缘法。想思触思惟亦
如是。觉几法相应。问何等法。问觉相应法。除
馀法。除何等法。除非觉相应法。觉谓无缘法
身分。意识无觉有观分。观几法相应。问何等
法。问观相应法。除馀法。除何等法。除非观相
应法。观谓无缘法身分。意识无觉无观分。忍
几法相应。问何等法。问忍相应法。除馀法。除
何等法。除非忍相应法。忍谓无缘法身分意
识智疑分。见几法相应。问何等法。问见相应
法。除馀法。除何等法。除非见相应法。见谓无
缘法身分。意识疑分。智几法相应。问何等法。

问智相应法。除馀法。除何等法。除非智相应
法。智谓无缘法身分。意识非圣分圣忍分。解
脱几法相应问何等法。问解脱相应法。除馀
法。除何等法。除非解脱相应法。解脱谓无缘
法意识疑分。无贪几法相应。问何等法。问
无贪相应法。除馀法。除何等法。除无贪相
应法。无贪。谓无缘法身分。意识不善无记分
善非欲界分。若欲界无恚分。复有欲界非
无贪相应无恚无痴相应分。无恚几法相应。
问何等法。问无恚相应法。除馀法。除何等
法。除非无恚相应法。无恚。谓无缘法身分。意
识不善无记分。善非欲界分。欲界无贪分。复
有欲界非无恚相应。无贪无痴相应分。无痴
几法相应。问何等法。无痴相应法。除馀法。
除何等法。除非无痴相应法。无痴。谓无缘法
身分。意识不善无记分。顺信几法相应。问何
等法。问顺信相应法。除馀法。除何等法。除
非顺信相应法。顺信。谓无缘法身分。意识
不善若无记分。悔几法相应。问何等法。问悔
相应法。除馀法。除何等法。除非悔相应法。悔
谓无缘法身分意识喜根舍根分。非悔相应
忧根相应分。不悔几法相应。问何等法。问不
悔相应法。除馀法。除何等法。除非不悔相应
法。不悔。谓无缘法身分。意识忧根舍根分。非
不悔相应喜根相应分。悦几法相应。问何等
法。问悦相应法。除馀法。除何等法。除非悦相
应法。悦谓无缘法身分。意识忧根舍根分。非
悦相应喜根相应分。喜几法相应。问何等法。
问喜相应法。除馀法。除何等法。除非喜相应

法。喜谓无缘法身分。意识忧根舍根分。非喜
相应悦相应分。心进几法相应。问何等法。问
心进相应法。除馀法。除何等法。除非心进相
应法。心进。谓无缘法身分。心除几法相应。
问何等法。问心除相应法。除馀法。除何等
法。除非心除相应法。心除谓无缘法身分。意
识不定分。信几法相应。问何等法。问信相应
法。除馀法。除何等法。除非信相应法。信谓无
缘法身分意识疑分。欲几法相应。问何等法。
问欲相应法。除馀法。除何等法。除非欲相应
法。欲谓无缘法身分。意识疑分。不放逸几法
相应。问何等法。问不放逸相应法。除馀法。
除何等法。除非不放逸相应法。不放逸。谓无
缘法身分。意识不善无记分。念几法相应。问
何等法。问念相应法。除馀法。除何等法。除非
念相应法。念谓无缘法身分。意识疑分。心
舍几法相应。问何等法。问心舍相应法。除馀
法。除何等法。除非心舍相应法。心舍。谓无
缘法身分。意识不定分。怖几法相应。问何等
法。问怖相应法。除馀法。除何等法。除非怖相
应法。怖谓无缘法身分。意识喜根舍根分。非
怖相应忧根相应分。烦恼使几法相应。问何
等法。问烦恼使。相应法除馀法除。何等法。除
非烦恼使相应法。烦恼使。谓无缘法身分。意
识善无记分。见使几法相应。问何等法。问见
使相应法。除馀法。除何等法。除非见使相应
法。见使。谓无缘法身分。意识善无记分不善
非见使相应诸烦恼相应分。疑使几法相应。
问何等法。问疑使相应法。除馀法。除何等法。

除非疑使相应法。疑使谓无缘法身分意识
善无记分。不善非疑使相应诸烦恼相应分。
戒道使几法相应。问何等法。问戒道使相应
法。除馀法。除何等法。除非戒道使相应法。
戒道使。谓无缘法身分。意识善无记分。不
善非戒道使相应诸烦恼相应分。爱使几法
相应。问何等法。问爱使相应法。除馀法。除何
等法。除非爱使相应法。爱使谓无缘法身分。
意识无记分。不善非爱使相应诸烦恼相应
分。恚使几法相应。问何等法。问恚使相应法。
除馀法。除何等法。除非恚使相应法。恚使谓
无缘法身分。意识善无记分。不善非恚使相
应诸烦恼相应分。嫉妒使几法相应。问何等
法。问嫉妒使相应法。除馀法。除何等法。除非
嫉妒使相应法。嫉妒使。谓无缘法身分。意
识善无记分。不善非嫉妒使相应诸烦恼相
应分。悭惜使几法相应。问何等法。问悭惜
使相应法。除馀法。除何等法除非悭惜使相
应法。悭惜使。谓无缘法身分意识善无记分。
不善非悭惜使相应诸烦恼使相应分。无明
使几法相应。问何等法。问无明使相应法。除
馀法。除何等法。除非无明使相应法。无明使。
谓无缘法身分。意识善无记分。慢掉亦如是。
有觉有观定几法相应。问何等法。问有觉有
观定相应法。除馀法。除何等法。除非有觉有
观定相应法。有觉有观定。谓无缘法身分意
识不定分二定相应分。无觉有观定几法相
应。问何等法。问无觉有观定相应法。除馀
法。除何等法。除非无觉有观定相应法。无觉

有观定。谓无缘法身分意识不定二定相应
分。无觉无观定几法相应。问何等法。问无觉
无观定相应法。除馀法。除何等法。除非无
觉无观定相应法。无觉无观定。谓无缘法身
分意识不定分二定相应分。空定几法相应。
问何等法。问空定相应法。除馀法。除何等
法。除非空定相应法。空定谓无缘法身分。意
识非圣分。无相无愿相应分。无相定几法相
应。问何等法。问无相定相应法。除馀法除何
等法。除非无相定相应法。无相定。谓无缘法
身分。意识非圣分。圣空无愿相应分。无愿定
几法相应。问何等法。问无愿定相应法。除
馀法。除何等法。除非无愿定相应法。无愿定
谓无缘法身分。意识非圣分。圣空无相相应
分。信根几法相应。问何等法。问信根相应法。
除馀法。除何等法。除非信根相应法。信根。谓
无缘法身分。意识非圣分。进根念根定根慧
根亦如是。
《舍利弗阿毗昙论》卷第二十四

此卷经解射字他本并是解脱字。勘第十
九卷并二十一卷。解射是无漏观也。意云。
结使烦恼犹如矢射有伤害故。无漏之观
解彼无伤故立此名。恐后人见古来多本
并是解脱字。反生疑惑故以指之。
呈讫指之。