语。思惟世间事。说海事。不知法。不知义。不
知时。不知足。不知自身。不知众生。不知人。
不知胜劣人。如邪见。边见。倒见。求觅见。求
觅戒。求觅戒道。身见躁动。自赞。无信。不觉。
悭惜。面誉。遮惜。不信业报。毁施。毁学。自叹。
誉怨。虚叹。不自在。属他。事他。不怨憎。怨
憎。沈没。心悲。不厌足。不勤进。不忍辱。非
威仪。不受教。近恶知识。恶亲厚。取恶行。恶
行。亲近怯弱者。受怯弱法。知怯弱。持怯弱法。不顺思惟。亲近怯弱道。心乱。喜诤。宽
禁戒。敬邪法。退善法。掉。严身。险。耐耻。狂
言。不记。外念。随忧喜。自高。毁他。不敬。不自
卑。不实敬。难满。难养。窳惰。懈怠。中退。后善。
欲勤。苦勤。贪。贪勤缠。恼。悲。苦。忧念。众苦。
恐怖。弱颜。强颜。疑惑。无亲。善障碍。不相可。
善妨。边实。不亲近。近离。卑下。自强。耐辱。
随贪。自举。自放。无持。离禅。不悔。含忿。吝
惜。邪教。诤讼。非逊。敬失。灾喜。求失。非行。
求禅。无益禅。不知恩。不知己恩。轻毁。瞋恚。
性恶。刚强。断修学。呵谏反责。呵已乱说横
生瞋恚。所呵不成。呵不自明。取身。见身。
见饿。举身。见憧。忧身见。求身见。亲近身见。
身慢见。游戏。惜身见。我身见。欲染共欲染。
悲。不亲。增。乐欲。悕望。不足重悕望。究竟
悕望。不足不满。碍著洒散。如水津流。沈没爱
支。能生苦本。欲得嗜著。燋渴。居宅。堪忍。尘
疮。爱法。失念。不正智。不护诸根门。食不
知足。无明。有爱。有见。非有见。欲漏。有漏。欲
求。有求。害戒。害见。戒衰。见衰。衰命。衰仪。

衰行。作恶。不作善。亲近在家。亲近出家。以
二缘生欲染。以二缘生邪见。瞋恚。伺怨。怀
恨。燋热。嫉妒。悭惜。幻变。多奸。无惭。无愧。
矜高。诤讼。贡高。放逸。慢。增上慢。二法内和
合。外和合。内外合。悕望。大悕望。恶悕望。贪。
恶贪。非法欲染。三不善根。三难伏。三闇。三
荒。三缠。三动。内三垢。内三竞。内三怨。内三
网力。内三害。内三憎。三毒。三胜。三闇聚。三
力。复有三力。三爱。三不摄。三恶行。身三
恶行。意三恶行。三不净。三不觉。三不直。三
痰阴。三欲。三想。三觉。三求。三火。三煴。三
煖。三炙。三热。三燋。三恶。三有。三漏。三不轻。
三不软。三不除(三法竟)。四流。四扼。四取。四
染。口四恶行。四结。四箭。四识住处。四缘生
爱。四爱和合。四恶道行。四业烦恼。四颠倒。
四怖。复有四怖。复有四退转(四法竟)。五欲。五
盖。五下分烦恼。五上分烦恼五道。五心荒。五
心缠。五怖。五怨。五无间。五犯戒。五非法语。
五不乐。五相憎。五瞋恨法。五忧根法。五嫉
妒。五缘生。睡眠犯戒。五过患缘犯戒故。复有
五过患。不敬父母。不敬沙门婆罗门。不敬亲
长(五法竟)。六依贪喜。六依贪忧。六依贪舍。六染。
六乐。复有六乐。六爱。六恚。六钩。六不护。
六诤根(六法竟)。七共染。七共欲染。七识住处。
七慢。七不敬。七漏。七御弱法。七动。七自恃。

七求。七摸。七作。七生(七法竟)。八世间法。八非
圣语。八懈怠事。八难处妨修梵行(八法竟)。九若
干法。九爱根法。九众生居。九犯戒过患(九法竟)。
十烦恼使。十烦恼结。十想十觉十邪十恼
事。十不善业道。十法成就堕地狱速如𥎞矛
(十法竟)。十一心妒。二十种身见。二十法成就
堕地狱速如𥎞矛。二十一心垢。三十法成
就堕地狱速如𥎞矛。三十六爱行。三十法
成就堕地狱。四十法成就堕地狱速如𥎞
矛。六十二见。

何谓恃生。众生贵生。以生自高。以生为境
界。若心忆念。谓生妙好而以自高。是名恃生。
复次恃生。我生。胜彼中生。彼生卑。世间诸
生中我生最胜。众生重于生。常敬于生。若
心忆念诸生妙好而以自高。是名恃生。恃姓．
恃色．恃财贵．恃尊胜．恃豪族．恃无病．恃年壮．恃
命壮．恃功巧．恃多闻．恃辩才．恃得利养．恃得
恭敬．恃尊重．恃备足．恃师范．恃徒众．恃党侣．恃
长宿．恃力．恃神足．恃禅．恃无求．恃知足．恃独处．
恃阿兰若．恃乞食．恃粪扫衣．恃我能离荒食．恃
一受食．恃冢间．恃露处．恃树下．恃常端坐．恃随
敷坐．恃但三衣。亦如上广说。

何谓谀谄。若依他求利。改变仪式现摄诸根。
是名谀谄。何谓邪敬。若依他求利。饰辞美言。
将顺他意诈现巧便。以是行敬。是名邪敬。

何谓现相求利。若依他求利。见有衣食卧具
医药诸物。心希欲得现相称好。是名现相求
利何谓依使。为人役使虽复轻贱。以利故随
逐不息。是名依使。何谓叹索。若依他求利。见

有衣服饮食卧具汤药诸物。心希欲得先叹
其善。复言我须。是名叹索。何谓以利求利。心
希欲得。若从彼人得利。以示此人。若从此
人得利。以示彼人。此所得利。向彼叹誉此
施主。彼所得利。向此叹誉彼施主。若如是得
利。是名以利求利。

何谓我胜。若以慢自高谓身胜。是名我胜。
何谓嗜味。贪食多求种种味。是名嗜味。何谓
不护戒。若舍出家威仪。是名不护戒。何谓瞋
相变。若起不善心。令诸根变异。若以十恼一
一发起。令诸根变异。是名瞋相变。

何谓忿尊教。尊谓佛佛弟子。若教授便拒违
瞋忿。或多语或嚬蹙现瞋。若教令慎护重
禁。便拒逆瞋忿。或多说或复嚬蹙现瞋。是
名忿尊教。何谓违尊教。尊谓佛佛弟子。若教
授令顺护重禁违返。是名违尊教。何谓戾
尊教。若世尊所制。莫作是说。莫作是作。莫作
是言。莫作是分别。彼不作是说故说。不应作
是作故作。不应作是言故言。不应作是分别
故分别。是名戾尊教。

何谓欺陵。若于众生触恼轻蔑。不欲断害其
命。是名欺陵。何谓捶打。若轻易手拳捶打。
是名捶打。何谓斗欺。若不等心受出多少。
是名斗欺。何谓称欺。若不等心受出轻重。
是名称欺。何谓财物欺。若好物中杂恶物。
若分种种物。若以绳界定移本处。是名财物
欺。何谓伤。若侵破他人身。是名伤。何谓侵
害。若轻蔑众生。瞋恚希害。欲断其命。是名侵
害。何谓系闭。若众生为生死缠缚常处幽闇。

是名系闭。何谓㧗摸。若起不善心以手求觅。
是名㧗摸。何谓侵夺。若起不善心。于他财物
侵欺劫夺。是名侵夺。何谓故作。若心起不
寂静行。心知而造。是名故作。何谓长语。若横
言轻谤。是名长语。何谓横言。若无义语。是名
横言。何谓轻谤。若无实诳他。是名轻谤。何谓
迫愶。若国王国王臣吏。若蹴蹋困苦取他
财物。是名迫愶。何谓诈善。若欲欺诳若取财
物。而现亲附。是名诈善。何谓隐藏。若人共物
未分。私取好者覆匿。是名隐藏。何谓共畜。若
人已行筹分物。以物不善强择取好者。是名
共畜。何谓好说官事。常以官法言首。或言筹
算。或言长短。染乐其事。是名好说官事。世
间事。兵甲事。斗战事。车乘妇女事。华鬘事。
酒肉事。淫欲事。床卧事。衣服事。饮食事。沽
酒事。亲里事。亦复如是。若染乐其事。何谓若
干语。除上乐说事。若馀事众生异物异境
界异自然异。是名若干语。何谓思惟世间
事。若忆念为首。思惟世间成坏。是名思惟世
间事。何谓说海事。若以海为言首。或说诸宝。
或说真伪。染乐其事。是名说海事。

何谓不知法。若于善不善无记法。不知自相
不观相不分别相。是名不知法。何谓不知义。
若于诸法今世后世义。不知自相不观相不
分别相。是名不知义。何谓时不知。若不知
时节应入聚落。应出聚落。应诵读应受学应
思惟。于此时不知自相不观相不分别相。是
名不知时。何谓不知足食。不知足言。不知足
不知自相。不观相不分别相。是名不知足。

何谓不知自身。不知我应有如是信如是戒
如是学问如是施如是慧如是应答。若于此
法不知自相不观相不分别相。是名不知自
身。何谓不知众生。刹利众婆罗门众。居士
沙门众。应如是往反。应如是坐起。应如是言
默。若于众中不知自相。不观相不知分别相。
是名不知众。何谓不知人。若持戒毁戒人。若
可观人。若于此人不知自相。不观相不分别
相。是名不知人。何谓不知胜劣人。若尊卑人
不知自相。不观相不分别相。是名不知胜劣
人。

何谓邪见。或有人起如是见。无施无与无祠。
无善恶业报。无今世后世。无父母无天。无化
生众生。无世间沙门婆罗门正趣正至。若今
世后世自知證分别说。是名邪见。何谓边见。
若见一切有见一切无。见一切一见一切异。
若见一切种种。是名边见。何谓倒见。若见正
觉谓非正觉。若非正觉谓是正觉。若见善法
谓非善法。若见不善法谓是善法。若见正趣
沙门婆罗门谓非正趣。若非正趣沙门婆罗门
谓是正趣。若有作是见。我乐世乐后生当乐
恒常不断不变易法常当定住。是名倒见。何
谓求觅见。若于诸见中选择选择己。是名求
觅见。何谓求觅戒。若以戒为净。若贪求㧗摸。
是名求觅戒。何谓求觅道。若以道为净。贪
求㧗摸。是名求觅道。何谓求觅戒道。若俱
以为净。若贪求㧗摸。是名求觅戒道。何谓
身见。若我见。何谓我见。或有人谓色是我。色
中有我。色是我有。我是色有。见受想行识亦

如是。是名身见。

何谓躁。若动止轻速疾。是名躁。何谓自称。若
叹美过能。是名自称。何谓无信。若不信不入
信不胜信不真信。若心不信。是名无信。何
谓不觉。若无慧。是名不觉。何谓悭惜。若贪不
舍。是名悭惜。复次悭惜憎他施与利养所须。
是名悭惜。何谓面誉。不求他财利。随顺他意
对称其善。是名面誉。何谓遮惜。若悭吝财
物。令人防护门户。恐沙门婆罗门得入乞求。
是名遮惜。

何谓不信业。若于善不善无记业中不解重
不解究竟不解。是名不信业。何谓不信业报。
善不善业有报。若于此报不解重不解究竟
不解。是名不信业报。何谓毁施。若非法行施
者。是名毁施。何谓毁学。若非学者。是名毁
学。何谓自胜。若自高我有信戒施闻智慧辩
才。是名自胜。何谓誉怨。若人有怨家。欲现
其恶反称其善。有信戒施闻慧辩才。是名
誉怨。何谓虚叹。心有邪悔。若无信戒施闻
慧辩才。叹说言有。是名虚叹。

何谓不自在。若烦恼心起所作众善不得随
意。是名不自在。何谓属他。若业不净。若欲现
亲。或作奴仆侍从。是名属他。何谓事他。若与
贵胜遨游戏笑。恃为形势。是名事他。何谓不
怨憎。若爱喜。是名不怨憎。何谓怨憎。若瞋忿
是名怨憎。何谓沈没。若善法废退。是名沈
没。何谓心悲。若心不善悲。是名心悲。何谓无
厌。若于生活具多欲不止。是名无厌。何谓不
勤进。若于善法意不专乐。是名不勤进。何谓

不忍辱。若于善法不能堪忍受。是名不忍辱。
复次不忍辱。或有不耐饥渴寒热风雨蚊虻
蟆子。不适意语。若身心苦痛酸楚。终时刀风
解形。不能堪忍受。是名不忍辱。何谓非威仪。
若毁佛结戒。是名非威仪。何谓不受教。若如
法教授心不敬顺。是名不受教。

何谓近恶知识。若杀生盗窃邪淫妄语饮酒
放逸处。若近此人作知识重知识究竟知识
相敬念。是名近恶知识。何谓恶亲厚。若杀
生盗窃邪淫妄语饮酒放逸处。若共此人亲
厚重亲厚究竟亲厚相敬不离。是名恶亲厚。
何谓取恶行。依杀生者学杀生。心向彼尊上
彼倾向彼以彼为解。依盗窃者学盗窃。依邪
淫者学邪淫。依妄语者学妄语。依饮酒放逸
处者。学饮酒放逸处。心向彼尊上彼。倾向彼
以彼为解。是名取恶行。何谓恶行。若不善境
界行。是名恶行。

何谓亲近怯弱者。若不信者无惭无愧者。不
学问者懈怠者。失念者无慧者。若亲近此人
恭敬承事。是名亲近怯弱。何谓受怯弱法。若
怯弱者所说法恭敬受行。是名受怯弱法。何
谓知怯弱。若怯弱者所说法。恶法善听受心
能分别。是名知怯弱法。何谓持怯弱法。若
怯弱者所说法。若持此法正持住不忘相续
念不失。是名持怯弱法。

何谓不顺思惟。若不顺善思惟。是名不顺思
惟。何谓亲近怯道。谓邪见乃至邪定。若亲近
多修学。是名亲近于怯道。何谓劣心。若心
懈怠。是名劣心。何谓乱心。若心散在五欲色

声香味触。是名乱心。何谓喜诤。若诤讼若系
闭。常相违返。是名喜诤。何谓宽禁戒。若缺若
荒若垢离禁戒。是名宽禁戒。何谓敬邪法。若
恶不善法。以此为尊能得定。是名敬邪法。何
谓退善法。若出世间法。于此法废退。是名
退善法。何谓掉。若掉动心乱不寂静不正寂
静。是名掉。何谓严身。若自扪饰。是名严身。
何谓险。若身口意业起动不顺。是名险。
何谓耐耻。若在众不问妄说。是名耐耻。何谓
狂言。若纵语不摄。是名狂言。何谓不记。若失
念善。是名心不记。何谓外念。若念在五欲
色声香味触。是名外念。复次外念。若念外道。
若敬念外道。心在彼法。是名外念。何谓随忧
喜。若俗间有种种喜乐种种忧苦。心有希求
随顺和同。是名随忧喜。何谓自高。若叹身
相是多能。是名自高。何谓毁他。若说他长
短。是名毁他。何谓不敬。若轻慢尊长无有敬
畏。是名不敬。何谓不自卑。若不下人。是名不
自卑。何谓不实敬。若于净行者种种称美虚
伪不真。是名不实敬。何谓难满。若饮食无厌。
是名难满。何谓难养。求美味是名难养。何谓
窳惰。若懈怠。是名窳惰。何谓懈怠。若窳
惰。是名懈怠。何谓中止。若求上利则易缘。
懈怠故便息。是名中止。何谓后善。若于善法
中失灭没。是名后善。何谓欲勤。若乐著于欲。
是名欲勤。何谓勤苦。若种种苦身。但非圣
法无仪无益无义。是名勤苦。何谓贪。若爱广
大极于彼岸。是名贪。何谓贪缠。若爱广大
极于彼岸。是名贪缠。何谓恼。若众生若干

苦所逼。若恼重恼究竟恼。内燋热内心𧄼
瞢。是名恼。何谓悲心。若众生为苦恼所逼
恼箭入心。若哭泣口说追忆不舍。是名悲心。
何谓苦。若身不忍受眼触苦受耳鼻舌身触
苦受。是名苦。何谓忧。若心不忍受苦。是名
忧。何谓众苦。若为种种苦所逼。心无停息。是
名众苦。何谓恐怖。若心惊动。是名恐怖。何谓
弱颜。若作善法耽闇喜著。是名弱颜。何谓
强颜。如小儿言无忌难。是名强颜。何谓疑惑。
二心犹豫不能断结。是名疑惑。何谓无亲。若
远离善法。是名无亲。何谓善障碍。若背善法。
是名障碍。何谓不相可。若喜斗诤系缠共相
言讼。是名不相可。何谓善妨。若作善法因
生自高。是名善妨。何谓边实。若边见者执所
见为坚实。是名边实。何谓不亲近。若不亲
近佛佛弟子。不供养恭敬礼拜。是名不亲近。
何谓近离。若曾亲近佛佛弟子供养恭敬礼
拜后便废退不复亲近供养恭敬礼拜。是名
近离。何谓卑下。身口意业作欺诡不实卑劣
法。是名卑下。何谓自强。若起不善心现身口
意。是名自强。何谓耐辱。若贪著世俗法希求
往来不息。是名耐辱。何谓随贪。若贪逐利
养不息。失善人相。是名随贪。何谓自举。
若身口意业共掉。是名自举。何谓自放。若心
涌散不摄。是名自放。何谓无持。若手足烦
恼。无有定操。纵横画地。是名无持。复次无
持。若好行来。是名无持。何谓离禅。若不亲
近寂静处。是名离禅。何谓不悔。若起不善
心欢喜踊跃。无有变失。是名不悔。何谓含

忿。若有不可常使不息因增烦恼。是名含忿。
何谓吝惜。若于财法护念不舍。是名心吝惜。
何谓邪教。若说邪法。是名邪教。若邪见
者。集声音句言语口教。是名邪教。何谓诤讼。
求他长短不生和顺。是名诤讼。何谓非逊。
若所作业心高无有敬顺。是名非逊。何谓敬
失。若敬自下非法。是名敬失。何谓灾喜。若见
他衰失反生喜快。是名灾喜。何谓求失。若
有怨嫌常伺缺漏。是名求失。何谓非行。若
比丘犯失威仪作非威仪行。是名非行。何谓
求禅。若人聚集处心求名利。便现坐禅相。
是名求禅。何谓无益禅。若人坐禅无仪。是
名无益禅。何谓不知。恩若从他得财施法施。
不知分别正分别不缘分别。是名不知恩。何
谓不知己恩。若曾从他得财物施法施不受
恩。是名不知己恩。何谓轻毁。若说他过失
心不忌难。是名轻毁。何谓瞋恚。若忿怒不。
护他意。是名瞋恚。何谓性恶。若身口意卒
暴。是名性恶。何谓[锣-维+(正*寸)]䩕。若无有忍辱行。是
名[锣-维+(正*寸)]䩕。何谓断修学。若遮他作善。是名断
修学。何谓呵谏反生讥责。若人作恶善谏不
受。是名呵谏反生讥责。何谓呵谏。乱语生恚。
何谓呵谏不成。何谓呵谏不明。皆如上说。

何谓取身见。缘身见故取身见。身见恶故取
身见。如险难道有草木丛林覆上。趣彼道者
不知高下深浅。如是取身见者。不识是非好
恶。是名取身见。何谓身见饿。缘身见故身见
饿。身见恶故身见饿。令众生处诸苦难。如
是中渴饿禽兽恶虫饿人非人饿。如是趣彼

道者。受无量种种苦。如是取身见。受诸苦
痛不至彼岸。是名身见饿。何谓立身见幢。若
乐起身见。是名立身见幢。何谓忧身见。若缘
身见故生忧恼。重生究竟生忧恼。是名忧身
见。何谓求身见。若缘身见故邪求色受想行
识。是名求身见。何谓亲近身见。若缘身见故。
亲近色受想行识。是名亲近身见。何谓身
慢见。若缘身见故。身慢严饰己身。是名身
慢见。何谓游戏身见。若缘身见。若缘身见
故取爱色受想行识。是名惜身见。若缘身
见故取我受想行识。是名我身见。

何谓欲染。若欲界欲色无色界欲。是名欲
染。共欲染悲不亲增乐欲亦如是。何谓悕
望。若爱初触。是名悕望。何谓重悕望爱。若广
大未极彼岸。是名重悕望。何谓究竟悕望爱。
若广大以极彼岸。是名究竟悕望。何谓难足。
若欲界不足。色无色界不足。是名难足。难
满著洒津流没枝网生本希嗜燋渴宅忍尘疮
受。亦如上说(一法竟)。

何谓失念。若舍善念。是名失念。何谓不正知。
或有比丘。不以正知去来屈伸回转。服僧伽
梨。执衣持钵。饮食便利。解息睡眠行住坐
卧。眠时觉时默时不自护行。是名不正知。何
谓不护根门。若见色取。是名不护根门。何
谓食不知足。若不量食。是名食不知足。

何谓无明。若痴不善根。是名无明。何谓有爱。
若色无色界爱。是名有爱。何谓有见。若常见。
是名有见。何谓非有见。若断见。是名非有见。
何谓欲漏。若贪著欲界法。是名欲漏。何谓有

漏。若贪著色无色界法。是名有漏。何谓欲求。
若欲界未度。欲界未知。欲界未断。欲界阴
界入色声香味触法。若求觅聚集。是名欲求。
何谓有求。若色界无色界未度。色无色界未
知。色无色界未断。色无色界阴界。入禅解脱
定入定。若求觅聚集。是名有求。何谓不持戒。
若破戒。若不持戒。是名不持戒。何谓害见。若
六十二见及邪见。是名害见。何谓戒衰。若毁
戒不护持。是名戒衰。何谓见衰。若六十二见
及邪见。是名见衰。何谓衰命。若邪命。是名衰
命。何谓衰仪。若非威仪行。是名衰仪。何谓衰
行。若比丘非自境界行。是名衰行。何谓作
恶。不善法成就。是名作恶。何谓不作善。出世
间善法若不作不成就。是名不作善。何谓亲
近在家。若顺世间违于正行。是名亲近在家。
何谓亲近出家。若不顺在家法违于世行。
是名亲近出家。何谓二缘欲染。若缘净色
缘不顺思惟生欲染。是名二缘欲染。何谓
二缘瞋恚。缘怨憎缘不顺思惟。是名二缘
生瞋恚。熏如烟荒。何谓二缘生邪见。缘
他邪说缘不顺思惟生邪见。是名二缘生邪
见。何谓瞋恚。若忿怒重忿怒。是名瞋恚。何
谓伺怨。若欲报仇缠究竟缠心行痴业究竟
忿怒若瞋恚。是名伺怨。何谓怀恨。若心垢
秽烦恼所污。是名怀恨。何谓燋热。若不适
意。而生忧恼。是名燋热。何谓嫉妒。若他得
利养尊重恭敬礼拜。而生嫉妒重嫉妒究竟
嫉妒。是名嫉妒。何谓悭惜。若财施法施贪
吝。不舍聚集乐著。是名悭惜。何谓幻变。若

于尊胜及馀人前。为名闻虚誉故。自覆过失。
诡谲他人。何谓奸欺。若心邪曲不正。是名
奸欺。何谓无惭。若自作恶内心不悔。是名无
惭。复次无惭。若人无惭。于可耻法不耻。于恶
不善法不耻。是名无惭。何谓无愧。若自作恶
不羞他人。是名无愧。复次无愧。若人不愧。于
可羞法不羞。于恶不善法不羞。是名无愧。
何谓矜高。慢他自誉。是名矜高。何谓诤讼。若
起身口意不善掉动粗言忿恼。是名诤讼。何
谓贡高。若起不善心。严饰己身称叹己善。
意不开解。是名贡高。何谓放逸。若不摄乱念。
是名放逸。何谓慢。若言我胜。是名慢。何谓增
上慢。言我与胜等。是名增上慢(二法竟)。
《舍利弗阿毗昙论》卷第十八