使。圣心入圣道。若坚信坚法。及馀趣人。见行
过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道离烦恼见学人。
若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地
若观解脱心。即得沙门果。若须陀洹果斯陀
含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉。未得圣
法。欲得修道观智具足。若智地若观解脱心。
即得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念微念顺
念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念
念根念力正念。是名念觉。云何择法觉。学人
离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若
法中。择重择究竟择择法思惟觉了达自相他
相共相思持辩观进辩慧智见解脱方便术
焰光明照耀慧眼慧根慧力无痴正见。是名
择法觉。云何进觉。学人离结使。乃至即得阿
罗汉果。若实人若趣若身心发出度堪忍不
退勤力进不离不懈不缓不惰进进根进力
正进。是名进觉。云何喜觉。学人离结使。乃至
即得阿罗汉果。若实人若趣欢喜踊跃重踊跃
究竟踊跃治净满足心欢喜。是名喜觉。云何
除觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实
人若趣若身乐心乐身柔心柔身轻心轻身软
心软身除心除。是名除觉。云何定觉。学人离
结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣心住
正住专住心一向心一乐心不乱依意心独定
定根定力正定。是名定觉。云何舍觉。学人离
结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若舍
不著心等心直不谄心不贵非受。是名舍觉。

七觉。几色。几非色。五非色。二二分或色或非

色。云何五非色。念觉择法觉喜觉定觉舍觉。
是名五非色。云何二二分或色或非色。进觉
除觉。名二二分或色或非色。云何进觉色。身
发出度。名进觉色。云何进觉非色。心发出度。
名进觉非色。云何除觉色。身乐身柔身轻身
软身除。是名除觉色。云何除觉非色。心乐心
柔心轻心软心除。是名除觉非色。

七觉。几可见。几不可见。一切不可见。

七觉。几有对。几无对。一切无对。

七觉。几圣。几非圣。一切圣。

七觉。几有漏。几无漏。一切无漏。一切无受。
一切无求。一切非当趣。一切无取。一切无
胜。

七觉。几受。几非受。一切非受一切外。

七觉。几有报。几无报。一切二分或有报或无
报。云何念觉有报。念觉报法。名念觉有报。云
何念觉有报。学人离结使圣心入圣道。若坚信
坚法。及馀趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实
观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉果。未得圣
法。欲得修道。若实人若趣若念忆念微念顺
念住念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根
念念根念力正念。名念觉有报。云何念觉无
报。念觉报名念觉无报。云何念觉无报。见学
人须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若
观解脱心。即得沙门果。若须陀洹果斯陀含
果阿那含果。无学人欲得阿罗汉果观智具足。
若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人
若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失

不夺不钝不钝根念念根念力正念。是名念
觉无报。择法进喜除定舍觉亦如是。

七觉。几心。几非心。一切非心。

七觉。几心相应。几非心相应。五心相应。二二
分或心相应或非心相应。云何五心相应。念
觉择法觉喜觉定觉舍觉。名五心相应。云何
二二分或心相应或非心相应进觉除觉。名
二二分或心相应或非心相应。云何进觉心
相应。进觉若心数发出度。名进觉心相应。
云何进觉非心相应。进觉若非心数身发出
度。是名进觉非心相应。云何除觉心相应。
除觉若心数心乐心柔心轻心软心除。是名
除觉心相应。云何除觉非心相应。除觉若非
心数身乐身柔身轻身软身除。是名除觉非
心相应。七觉。几心数。几非心数。五心数。二
二分或心数或非心数。云何五心数。念觉择
法觉喜觉定觉舍觉。是名五心数。云何二二
分或心数或非心数。进觉除觉。是名二二分
或心数或非心数。云何进觉心数。进觉若缘
心发出度。名进觉心数。云何进觉非心数。进
觉若非缘身发出度。名进觉非心数。云何除
觉心数。除觉若缘心乐心柔心轻心软心除。
是名除觉心数云何除觉非心数。除觉若非
缘身乐身柔身轻身软身除。名除觉非心数。

七觉。几缘。几非缘。五缘。二二分或缘或非
缘。云何五缘念觉择法觉喜觉定觉舍觉。是
名五缘。云何二二分或缘或非缘。进觉除觉。
名二二分或缘或非缘。云何进觉缘。进觉若
心数发出度。名进觉缘。云何进觉非缘。进

觉若非心数身发出度。名进觉非缘。云何除
觉缘。除觉若心数心乐心柔心轻心软心除。
名除觉缘。云何除觉非缘。除觉若非心数身
乐身柔身轻身软身除。名除觉非缘。

七觉。几共心。几不共心。五共心。二二分或共
心或不共心。云何五共心。念觉择法觉喜觉
定觉舍觉。名五共心。云何二二分或共心或
不共心。进觉除觉。名二二分或共心或不共
心。云何进觉共心。进觉随心转共心生共住
共灭心发出度。名进觉共心。云何进觉不共
心。进觉若不随心转不共心生不共住不共
灭身发出度。名进觉不共心。云何除觉共心。
除觉若随心转共心生共住共灭身乐心乐身
柔心柔身轻心轻身软心软身除心除。名除觉
共心。云何除觉不共心。除觉若不随心转不
共心生不共住不共灭身乐身柔身轻身软身
除。名除觉不共心。随心转不随心转亦如是。

七觉。几业。几非业。一切非业。

七觉。几业相应。几非业相应。五业相应。二二
分或业相应或非业相应。云何五业相应。念
觉择法觉喜觉定觉舍觉。名五业相应。云何
二二分或业相应或非业相应。进觉除觉。名
二二分或业相应或非业相应。云何进觉业
相应。进觉思相应心发出度。名进觉业相应。
云何进觉非业相应。进觉若非思相应身发
出度。名进觉非业相应。云何除觉业相应。除
觉若思相应心乐心柔心轻心软心除。是名
除觉业相应。云何除觉非业相应。除觉若非
思相应身乐身柔身轻身软身除。名除觉非

业相应七觉。几共业。几非共业。一切共业。一
切随业转七觉。几因。几非因。一切因。

七觉。几有因。几无因。一切有因。一切有绪。
一切有缘。一切有为。

七觉。几知。几非知。一切知如事知见。

七觉。几识。几非识。一切意识如事识。

七觉。几解。几非解。一切解如事知见。

七觉。几了。几非了。一切了如事知见。

七觉。几断智知。几非断智知。一切非断智知。

七觉。几修。几非修。一切修。

七觉。几證。几非證。一切證如事知见。

七觉。几善。几非善。几无记。一切善。

七觉。几学。几无学。几非学非无学。一切二分
或学或无学。云何念觉学。学人离结使。圣
心入圣道。若坚信坚法。及馀趣人。见行过
患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道离烦恼见学
人。若须陀洹斯陀含阿那含。若观智具足。若
智地若观解脱心。即證沙门果。若须陀洹果
斯陀含果阿那含果。若实人若趣若念忆念
微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝
根念念根念力正念。名念觉学。云何念觉无
学。无学人欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修
道观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗
汉果。若实人若趣若念忆念微念顺念住不
忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念
力正念。名念觉无学。择法进喜除定舍觉亦
如是。

七觉几报几报法。几非报非报法。一切二分

或报或报法。云何念觉报。念觉无报。名念
觉报。云何念觉报。见学人若须陀洹斯陀含
阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得
沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果无
学人。欲得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念
微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝
根念念根念力正念。名念觉报。云何念觉报
法。念觉有报。名念觉报法。云何念觉报法。学
人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及馀趣
人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道离烦恼
无学人。欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。
若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相
续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正
念。名念觉报法。择法进喜除定舍觉亦如
是。

七觉。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。
一切非见断非思惟断。

七觉。几见断因。几思惟断因。几非见断非思
惟断因。一切非见断非思惟断因。

七觉。几欲界系。几色界系。几无色界系。几不
系。一切不系。

七觉。几过去。几未来。几现在。几非过去非未
来非现在。一切三分或过去或未来或现在。
云何念觉过去。念觉若生已灭名过去。云何
念觉未来。念觉未生未出。名念觉未来。云何
念觉现在。念觉生未灭。名念觉现在。择法觉
乃至舍觉亦如是。

** 《舍利弗阿毗昙论》问分不善根品第七

问曰。几不善根。答曰三。何等三。贪不善根恚
不善根痴不善根。云何贪不善根。悕望名贪
不善根。云何贪不善根。五欲中喜爱适意爱
色欲染相续。眼识色喜爱适意爱色欲染相
续。耳鼻舌身识触喜爱适意爱色欲染相续。
他欲他色他财他妇他童女他所须悕望得。
若贪贪著心相应贪悕望爱心欲染重欲染究
竟欲染及馀可贪法。若贪重贪究竟贪悕望
爱心欲染重欲染究竟欲染。是名贪不善根。
云何恚不善根。忿怒名恚不善根。云何恚
不善根。若少众生。若多众生。伤害系缚。作种
种困苦。若瞋恚重瞋恚。究竟瞋恚。相应瞋
恚。忿怒横瞋。憎恶恼心。相憎无慈。无怜悯。
无利益众生。及馀所瞋恚法。若恚重恚究竟
恚。相应瞋。忿怒横瞋。憎恶恼心。瞋恚相憎无
慈。无怜悯。无利益法。名瞋恚不善根。云何
痴不善根。无明是名痴不善根。云何痴不善
根。不知苦集灭道。不知过去。不知未来。不
知过去未来。不知内。不知外。不知内外。六
触入集灭味过患。不知如实出。不知如尔。不
知业报。不知缘善不善无记黑白有缘无缘
有光无光作不作亲不亲。彼法中若痴夺心
应夺心。碍覆盖暗冥。荒秽缠心痴浊无明无
明流。无明渊。无明使。无知无见。无解无脱。
无方便。及馀法中痴若痴夺心应夺心碍覆
盖闇冥。乃至无知无见无解无脱无方便。名
痴不善根三不善根。几色。几非色。一切非色。
三不善根。几可见。几不可见。一切不可见。三
不善根。几有对。几无对。一切无对。三不善

根。几圣。几非圣。一切非圣。三不善根。几有
漏几无漏。一切有漏。一切有爱。一切有求。
一切当求。一切有取。一切有胜。三不善根。几
受。几不受。一切不受。一切外。三不善根。几
有报。几无报。一切有报。三不善根。几心。几
非心。一切非心。三不善根。几心相应。几非心
相应。一切心相应。三不善根。几心数。几非心
数。一切心数。三不善根。几缘。几非缘。一切
缘。三不善根。几共心。几不共心。一切共心。
一切随心转。三不善根。几业。几非业。一切非
业。三不善根。几业相应。几非业相应。一切
业相应。三不善根。几共业。几不共业。一切共
业。一切随业转。三不善根。几有因。几无因。
一切有因。一切有绪。一切有缘。一切有为。三
不善根。几知。几非知。一切知知见如事。一切
识意识如事。一切解一切了。三不善根。几断
智知。几非断智知。一切断智知。一切断。三不
善根。几修。几非修。一切非修。三不善根。几
證。几非證。一切證知见如事。三不善根。几
善。几不善。几无记。一切不善。三不善根。几
学。几无学。几非学非无学。一切非学非无学。
三不善根。几报。几报法。几非报非报法。一切
报法。三不善根。几见断。几思惟断。几非见
断非思惟断。一切二分或见断或思惟断。云
何贪不善根见断。贪不善根见断因。贪不善
根。是名贪不善根见断。云何贪不善根思惟
断。贪不善根思惟断因贪不善根。名贪不善
根思惟断。恚痴亦如是。三不善根。几欲界系。
几色界系。几无色界系。二欲界系。一三分或

欲界系或色界系或无色界系。云何二欲界
系。贪不善根。恚不善根。名二欲界系。云何一
三分或欲界系或色界系或无色界系痴不善
根。名一三分或欲界系或色界系或无色界
系。云何痴不善根欲界系。欲漏有漏痴不善
根名欲界系。云何痴不善根色界系。色漏有
漏痴不善根。名色界系。云何痴不善根无色
界系。无色漏有漏痴不善根。名无色界系。三
不善根。几过去。几未来。几现在。几非过去非
未来非现在。一切三分或过去或未来或现
在。云何贪不善根过去。贪不善根生已灭名
过去。云何贪不善根未来。贪不善根未生未
出名未来。云何贪不善根现在。贪不善根生
未灭名现在。恚痴亦如是。

** 《舍利弗阿毗昙论》问分善根品第八

问曰。几善根。答曰三。何等三。无贪善根无恚
善根无痴善根。云何无贪善根。不悕望名无
贪善根。云何无贪善根。心堪忍离贪。是名无
贪善根。云何无贪善根。五欲中喜爱适意爱
色欲染相续。眼识色爱喜适意爱色欲染相
续。耳鼻舌身识触爱喜适意爱色欲染相续。
他欲他色他财他妻女他童女他所须。不悕
望得。不贪不著心。不贪悕望。不爱不欲染。不
重欲染心。究竟不欲染。及馀法不贪不重
贪究竟。不贪不悕望。不爱不欲染。不重欲染。
究竟不贪。不悕望不爱。不欲染不重欲染。究
竟不欲染。名无贪善根。云何无恚善根。不忿
怒是名无恚善根。云何无恚善根。心堪忍离
恚。名无恚善根。云何无恚善根。若少众生多

众生。此众生。不伤害。不系缚。不缚闭。不作种
种苦。不瞋不重瞋。究竟不瞋心。不应瞋。不忿
怒。不横瞋。不憎恶。不恼乱心。不相憎恶。怜
悯利益众生。及馀法不瞋不恚不重恚究竟
不恚心不应恚不忿怒不横瞋不憎恶不恼乱
心不瞋恚不相憎恶怜悯利益法。是名不恚
善根。云何无痴善根。离无明名无痴善根。
云何无痴善根心堪忍离痴。名无痴善根。云
何无痴善根。知苦集灭道。知过去。知未来。知
过去未来。知内知外。知内外。知六触入集灭
味过患。知如实出。知如尔。知业报。知缘知善
不善无记。知黑白有缘无缘有光无光作不
作亲不亲。过去法中。无痴不夺不夺心不
相应无碍无覆盖无暗冥无荒乱无缠心不痴
不浊明焰光照照知见解脱方便慧眼慧根
慧力择法正觉正见。及馀法中。无痴不夺不
夺心相应无碍无覆盖无闇冥。乃至正觉正
见。名无痴善根。三善根。几色。几非色。一切非
色。三善根。几可见。几不可见。一切不可见。三
善根。几有对。几无对。一切无对。三善根。几
圣。几非圣。二非圣。一二分或圣或非圣。云何二非圣。无贪无恚。名二非圣。云何一二分
或圣或非圣。无痴善根。是名一二分或圣或
非圣。云何无痴善根非圣。无痴善根有漏。
名无痴善根非圣。云何无痴善根非圣。非学
非无学无痴善根。是名无痴善根非圣。云何
无痴善根圣。无痴善根无漏。是名无痴善根
圣。云何无痴善根圣。信根相应无痴善根。名
无痴善根圣。云何无痴善根圣。学人离结使

圣心入圣道坚信坚法。及馀趣人。见行过患。
观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道离烦恼见学人须陀
洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解
脱心即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含
果。无学人欲得阿罗汉未得圣法。欲得圣法
欲得修道观智具足。若智地若观解脱心即
得阿罗汉果。若趣若无痴。名无痴善根圣。有
漏无漏有爱无爱有求无求当取非当取有取
无取有胜无胜亦如是。三善根。几受。几非受。
一切非受。一切外。三善根。几有报。几无报。
二有报。一二分或有报或无报。云何二有报。
无贪无恚。名二有报。云何一二分或有报或
无报。无痴善根。名一二分或有报或无报。
云何无痴善根有报。无痴善根报法。名无痴
善根有报。云何无痴善根有报。学人离结使
圣心入圣道若坚信坚法。及馀趣人。见行过
患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。
未解欲解。未證欲證。修道离烦恼。无学人欲
得阿罗汉。未得圣法。欲得修道。若实人若趣
若无痴。名无痴善根有报。云何无痴善根无
报。无痴善根报。名无痴善根无报。云何无痴
善根无报。见学人须陀洹斯陀含阿那含观
智具足。若智地若观解脱心即得沙门果须
陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿
罗汉。观智具足。若智地若观解脱心即得阿
罗汉果。若实人若趣无痴。名无痴善根无报。
三善根。几心。几非心。一切非心。三善根。几
心相应几非心相应。一切心相应。三善根。几

心数几非心数。一切心数。三善根。几缘。几非
缘。一切缘。三善根几共心。几不共心。一切共
心。一切随心转。三善根。几业。几非业。一切
非业。三善根。几业相应。几非业相应。一切业
相应。三善根。几共业。几非共业。一切共业。
一切随业转。三善根。几因。几非因。一切因。三善根。几有因。几无因。一切＋（切）【宋】切有因切有因。一切有
绪。一切有缘。一切有为。三善根。几知。几非
知。一切知如事知见。三善根。几识。几非识。
一切识意识如事识。一切解。一切了。三善根。
几断智知。几非断智知。一切非断智知。一切
非断。三善根。几修。几非修。一切修。三善根。
几證。几非證。一切證知见如事。三善根。几善。
几非善。几无记。一切善。三善根。几学。几无
学。几非学非无学。二非学非无学。一三分或
学或无学或非学非无学。云何二非学非无
学。无贪无恚。名二非学非无学。云何一三
分或学或无学。或非学非无学。无痴善根。名
一三分或学或无学或非学非无学。云何无
痴善根学。无痴善根圣非无学。名无痴善根
学。云何无痴善根学。学信根相应无痴善根。
名无痴善根学。云何无痴善根学。学人离结
使圣心入圣道。若坚信坚法。及馀趣人。见行
过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲
得。未解欲解未證欲證。修道离烦恼。见学人
若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地
若观解脱心即得沙门果须陀洹果斯陀含果
阿那含果。若实人若趣无痴善根。名无痴善
根学。云何无痴善根无学。无痴善根若圣非

学。名无痴善根无学。云何无痴善根无学。无
学信根相应无痴善根。名无痴善根无学。云
何无痴善根无学。无学人欲得阿罗汉。未得
圣法。欲得圣法修道观智具足。若智地若观
解脱心即得阿罗汉果。若实人若趣无痴。名
无痴善根无学。云何无痴善根非学非无学。
无痴善根非圣无痴。名无痴善根非学非无
学。三善根。几报。几报法。几非报非报法。
二报法。一二分或报或报法。云何二报法。无贪无恚。名二报法。云何一二分或报或
报法。无痴善根。名一二分或报或报法。云
何无痴善根报。无痴善根无报。名无痴善根
报。云何无痴善根报。见学人须陀洹斯陀含
阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得
沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。无
学人欲得阿罗汉。观智具足。若智地若观解
脱心即得阿罗汉果。若实人若趣无痴。名无
痴善根报。云何无痴善根报法。无痴善根有
报。名无痴善根报法。云何无痴善根报法。
学人离结使。圣心入圣道坚信坚法。及馀趣
人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道离烦恼。
无学人欲得阿罗汉未得圣法。欲得修道。若
实人若趣无痴。是名无痴善根报法。三善根。
几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。一切
非见断非思惟断三善根。几见断因。几思惟
断因。几非见断非思惟断因。一切非见断非
思惟断因。三善根。几欲界系。几色界系。几
无色界系。几不系。二欲界系。一四分或欲界

系或色界系或无色界系或不系。云何二欲
界系。无贪无恚。名二欲界系。云何一四分或
欲界系或色界系或无色界系或不系。无痴
善根。名一四分或欲界系或色界系或无色
界系或不系。云何无痴善根欲界系。欲漏有
漏无痴善根。名欲界系。云何无痴善根色界
系。色漏有漏无痴善根。名色界系。云何无痴
善根无色界系。无色漏有漏无痴善根。名无
色界系。云何无痴善根不系。圣无漏无痴善
根名不系。三善根。几过去。几未来。几现在。
几非过去非未来非现在。一切三分或过去
或未来或现在。云何无贪善根过去。无贪善
根生已灭名过去。云何无贪善根未来。无贪
善根未生未出名未来。云何无贪善根现在。
无贪善根生未灭名现在。无恚无痴亦如是。

** 《舍利弗阿毗昙论》问分大品第九

问曰。几大。答曰四。何等四。地水火风大。云
何地大。二地大。内地大。外地大。云何内地
大。若身内别坚受坚。骨齿爪发毛妍肤肌皮
筋脾肾肝肺心肠胃大肠小肠大腹小腹粪
秽。此身及馀内受坚。名内地大。云何外地
大。外非受坚。铜铁铅锡白镴金银真珠琉璃
珂贝璧玉珊瑚钱性宝贝珠沙石土咸卤石粪
扫灰土地草木枝叶茎节。及馀外非受坚。名
外地大。如是内地大外地大名地大。

云何水大。二水大。内水大。外水大。云何内
水大。身内受。水腻涎癊胆肝肪髓脑脂𦙽涕
唾脓血小便。及馀身内受水润等。名内水
大。

云何外水大。若外水腻非受。苏油生酥蜜
黑石蜜乳酪酪浆醪酒甘蔗酒蜜酒。及馀外
水腻非受。名外水大。如是内水大外水大名
水大。

云何火大。二火大。内火大。外火大。云何内
火大。身内火受热。若热能令热。身热内燋。若
服食饮等消。及馀身内别受火。名内火大。云
何外火大。外火非受热火热日热珠热舍热
墙热山热谷气热草热木热牛𡱁粪热。及馀
外火热非受。名外火大。如是内火大外火大
名火大。

云何风大。二风大。内风大。外风大。云何内风
大。身受风。上风下风依节风挛躄风骨节游
风出息入息风。馀内别受风。名内风大。云何
外风大。外风非受。东风南风西风北风杂尘
风不杂尘风冷风热风黑风旋岚风动地风。
及馀外风非受。名外风大。如是内风大外风
大名风大。

四大。几色。几非色。一切色。四大。几可见。几
不可见。一切不可见。四大。几有对。几无对。
一切有对。四大。几圣。几非圣。一切非圣。四
大。几有漏。几无漏。一切有漏。一切有爱。一
切有求。一切当取。一切有取。一切有胜。四大。
几受。几非受。一切二分或受或非受。云何地
大受。地大若内名地大受。云何地大受。地大
业法烦恼所生报我分摄。名地大受。云何地
大非受外地大名地大非受。水火风大亦如
是。四大。几有报。几无报。一切无报。四大几
心。几非心。一切非心。四大。几心相应。几非

心相应。一切非心相应。四大。几心数。几非心
数。一切非心数。四大。几缘。几非缘。一切非
缘。四大。几共心。几不共心。一切不共心。一
切不随心转。四大。几业。几非业。一切非业。
四大。几业相应。几非业相应。一切非业相应。
四大。几共业。几非共业。一切不共业。一切不
随业转。四大。几因。几非因。一切因。四大。几
有因。几无因。一切有因。一切有绪。一切有
缘。一切有为。四大。几知。几非知。一切知如
事知见。四大。几识。几非识。一切识如事识。
一切了如事知见。四大。几断智知。几非断智
知。一切非断智知。四大。几修。几非修。一切非
修。四大。几證。几非證。一切證如事知见。四
大。几善。几不善。几无记。一切无记四大。几
学。几无学。几非学非无学。一切非学非无学。
四大。几报。几报法。几非报非报法。一切二分
或报或非报非报法。云何地大报。地大受名
地大报。云何地大报。地大业法烦恼所生报
我分摄。名地大报。云何地大非报非报法。外
地大名地大非报非报法。水火风大亦如是。

四大。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。
一切非见断非思惟断。四大。几见断因。几思
惟断因。几非见断非思惟断因。一切三分或
见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云
何地大见断因。若见断法报地大。名地大见
断因。云何地大思惟断因。思惟断因法报地
大。是名地大思惟断因。云何地大非见断非
思惟断因。善法报地大非报非报法。名地大
非见断非思惟断因。水火风大亦如是。四大。
几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。一

切二分或欲界系或色界系。云何地大欲界
系。欲漏有漏地大。名欲界系。云何地大色界系。色漏有漏地大。名色界系。水火风大
亦如是。四大。几过去。几未来。几现在。一切
三分或过去或未来或现在。云何地大过去。
地大生已灭名过去。云何地大未来。地大未
生未出名未来。云何地大现在。地大生未灭
名现在。水火风大亦如是。

** 《舍利弗阿毗昙论》问分优婆塞品第十

问曰。是优婆塞耶。答曰是。谁优婆塞。是佛优
婆塞。何等佛。释迦牟尼佛。何所勋是优婆
塞。谓法。何等法。离欲。何等离欲灭尽。何等
灭尽。涅槃。齐几名为优婆塞。若人诸根男相
具足。心无错乱。不为苦所逼。欲作优婆塞。
向尊上心。向彼为主依于舍彼喜乐彼法轮
未转。未有众僧。口受二教。归依佛。归依法。
受此二语已。即名优婆塞。如偈说。

「　离垢烦恼使
　證第一常寂
　降伏称无量
　为彼提谓说
　归佛及归法
　离垢无上宝
　未有第三宝
　教令依二宝
　非为欲损彼
　大仙无所吝
　此法义应尔
　大仙不毁僧」


法轮既转。便有圣众。即说三语。口受三教。归
依佛。归依法。归依僧。受此三语已。即名优
婆塞。如佛说。

「　归依处众多
　山岩及树木
　园林及神寺
　斯由苦所逼
　此归非安隐
　此归非为上

　非归依此处
　能离一切苦
　若归佛法僧
　正观四真谛
　苦由于集生
　能灭于苦集
　八正安隐道
　必至甘露处
　此归最为安
　此归最为上
　归依于此处
　能离一切苦」


问曰。优婆塞几戒。答曰五。何等五尽寿不杀
生。是优婆塞戒。尽寿不盗。是优婆塞戒。尽寿
不邪淫。是优婆塞戒。尽寿不妄语。是优婆塞
戒。尽寿不饮酒。是优婆塞戒。如是优婆塞
五戒。尽寿受持。不得违犯。齐几为持戒优婆
塞。若优婆塞。于此五戒中。常持戒护行近
行。不缺行。不乱行。不浊行。不杂行。随顺
戒行。齐是名持戒优婆塞。如偈说。

「　智人能持戒
　悕望于三乐
　尊重得利益
　终受天上乐
　见如是等处
　智者能离恶
　利根持净戒
　常得第一乐」


云何杀生若生众生想。故断众生命。死时未
到。到时未死。教令杀害断命勿令活。彼语闻
已过彼时已灭彼生已仆地。如此身业口业。
是众生故断众生命。当断不定断。彼是杀生
业。若行彼业者。是名杀生人。云何不杀生优
婆塞戒。若于彼业不乐。远离不作。护不犯。
断根舍不善堪忍行善。名不杀生。是优婆塞
戒。如佛说。

「　不杀亦不教
　亦不劝他杀
　诸定及惊怖
　及与大名称
　于一切众生
　尽舍诸刀杖」

云何不与取。若有人不与取。若村中若山泽
不与盗心取他物。若共他行若共相交劫取
他物。想起盗心悕望爱护作己有。如是身业
口业取去取来。离本家移处坏封帜出界彼
业是不与取。若行彼业者。名不与取人。云何
不盗是优婆塞戒。于彼业不乐。远离不作。护
戒不犯。断根舍不善根。堪忍行善。是名不盗
优婆塞戒。如佛说。

「　不盗亦不教
　不取不持去
　亦不劝他取
　离诸不与取」


云何邪淫。若有邪行人。若有母护父护兄护
弟护姊护妹护自护法护姓护亲里护信要护
乃至花鬘护。若共如此宿。共行欲法。若自
妻非道行。彼业是邪行。若行彼业者。是名
邪行人。云何不邪淫是优婆塞戒。若于彼业
不乐。远离不作。护戒不犯。断根舍不善。堪忍
行善。是名不邪淫。是优婆塞戒。如佛说。

「　离淫不净行
　观欲如火坑
　虽未能离欲
　足不犯他妻」


云何妄语。若有人妄语。若伴中众中亲里中
贵人中国主前若人倩人为證。如所知说。彼
人不知言知。知言不知。见言不见。不见言见。
若自为为他。若为财于众中故作妄语。隐所
忍隐所欲隐所觉隐所想隐心知。不见言见。
见言不见。不闻言闻。闻言不闻。不觉言觉。
觉言不觉。不识言识。识言不识。先欲妄语。
语时知妄语。语竟知妄语。如是虚诳意以为
财故。若集声音句言语口教是妄语业。若行
彼业者是名妄语人。云何不妄语。是优婆塞

戒。于彼业不乐。远离不作。护戒不犯。断根舍
不善。堪忍行善。是名不妄语。是优婆塞戒。如
佛说。

「　若伴若众中
　一一不妄语
　不说不劝教
　离一切虚妄」


云何饮酒放逸处。若有饮酒放逸处。若酒醪
酒甘蔗酒蒲桃酒蜜酒。及馀物酒。若饮酒若
爱乐酒。洒身乃至草叶一渧。彼业是饮酒
放逸处。若行彼业者。是名饮酒放逸人。云何
不饮酒不放逸。是优婆塞戒。若于彼业不乐。
远离不作。护戒不犯断根舍不善根。堪忍行
善。名不饮酒不放逸处。是优婆塞戒。如佛说。

「　圣言当离酒
　亦勿与他酒
　不饮不劝乐
　知此放逸处
　知此不善门
　憍慠愚者然
　知此处不善
　戒德自防护
　不杀亦不盗
　实语不饮酒
　不淫断欲法
　不夜非时食
　谦卑不高床
　息听止观乐
　不花鬘涂香
　如是名八斋
　随彼时持斋
　智人随食施
　饮食供养僧
　不放逸贪著
　供养于父母
　如法求财物
　以自修家业
　得生日光天」


五戒。几色几非色。一切色。五戒。几可见。几
不可见。一切不可见。五戒。几有对。几无对。
一切无对。五戒。几圣。几非圣。一切非圣。五
戒。几有漏。几无漏。一切有漏。一切有爱。一
切有求。一切当取。一切有取。一切有胜。五戒

几受。几非受。一切非受。一切外五戒。几有报。
几无报。一切有报。五戒。几心。几非心。一切
非心。五戒。几心相应。几非心相应。一切非心
相应。五戒。几心数。几非心数。一切非心数。
五戒。几缘。几非缘。一切非缘。五戒。几共心。
几不共心。一切不共心。一切不随心转。五戒。
几业。几非业。一切业。五戒。几业相应。几非
业相应。一切非业相应。五戒。几共业。几非共
业。一切不共业。一切不随业转。五戒。几因。
几非因。一切因。五戒。几有因。几无因。一切
有因。一切有绪。一切有缘。一切有为。五戒。
几知。几非知。一切知如事知见。五戒。几识。
几非识。一切识意识如事识。一切解。一切了。
五戒。几断智知。几非断智知。一切非断智
知。五戒。几修。几非修。一切修。五戒几證。几
非證。一切證知见如事。五戒。几善。几不善。
几无记。一切善。五戒。几学。几无学。几非学
非无学。一切非学非无学。五戒。几报。几报
法。几非报非报法。一切报法。五戒。几见断
几思惟断。几非见断非思惟断。一切非见断
非思惟断。五戒。几见断因。几思惟断因。几
非见断非思惟断因。一切非见断非思惟断
因。五戒。几欲界系。几色界系。几无色界系。
几不系。一切欲界系。五戒几过去。几未来。几
现在。几非过去非未来非现在。一切三分或
过去或未来或现在。云何不杀戒过去。不杀
戒生已灭名过去。云何不杀戒未来。不杀戒
未生未出名未来。云何不杀戒现在。不杀戒
生未灭名现在。乃至不饮酒不放逸戒亦如

是。
《舍利弗阿毗昙论》卷第六(问分第一十品竟)