分摄。身好色非好色。端严非端严。妍肤非
妍肤。严净非严净。若善心若不善心若无记
心所起去来屈申回转身教。若外色眼识所
知。青黄赤白紫黑粗细长短方圆。水陆光影
烟云尘雾气明闇。及馀外色眼识所知。是名
色界。云何声界。声入是名声界。云何声界。若
色不可见有对。耳识所知。是名声界。云何声
界。若声界业法烦恼所生报我分摄。身好声
非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。若善
心若不善心若无记心所起集声音句言语口
教。若外声耳识所知。呗声大鼓声小鼓声
筝声箜篌声铜钹声。舞声歌声伎乐声哭
声。男声女声人声非人声。众生声非众生声。
去声来声相触声。风声雨声水声。诸大相触
声。及馀外声耳识所知。是名声界。云何香界。
若香入是名香界。云何香界若色不可见有对
鼻识所知。是名香界。云何香界。若香界业法
烦恼所生报我分摄。身好香非好香。软香非
软香。适意香非适意香。若外香鼻识所知树
根香树心香树胶香树皮香叶香花香果香。
好香非好香。及馀外香鼻识所知。是名香界。
云何味界。若味入是名味界。云何味界。若色
不可见有对舌识所知。是名味界。云何味界。
若味界业法烦恼所生报我分摄。身甜酢苦
辛咸淡涎癊。若外味舌识所知。若甜酢苦辛
咸淡若水若汁。及馀外味舌识所知。是名味
界。云何触界。若触入是名触界。云何触界。若
色不可见有对身识所知。是名触界。云何触
界。若触界业法烦恼所生报我分摄。身冷热

轻重粗细。涩滑坚软。若外触身识所知。是
名触界。云何眼识界。若识是眼根生色。境
界已生今生当生不定。是名眼识界。云何耳
鼻舌身识界。若识身根生触境界已生今生
当生不定。是名身识界。云何意界意知法思
惟法念法。若初心已生今生当生不定。是名
意界。云何意识界。若识相似不离彼境界。及
馀相似心已生今生当生不定。是名意识界。
云何法界。若法入是名法界。云何法界。受
阴想阴行阴。若色不可见无对若无为。是名
法界。云何法界。受想思触思惟觉观。见慧
解脱无贪无恚无痴。顺信悔不悔悦喜心进
心除信欲不放逸念定心舍疑怖烦恼使生老
死命结。无想定得果灭尽定。身口非戒无教。
有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语
正业正命正身进正身除。智缘尽非智缘尽。
决定法住。缘空处识处不用处非想非非想
处。是名法界。

十八界几色几非色。十色七非色。一二分或
色或非色。云何十色。眼界耳界鼻界舌界身
界色界声界香界味界触界。是名十色。云何
七非色。眼识界耳识界鼻识界舌识界身识
界意界意识界。是名七非色。云何一二分或
色或非色。法界。是名一二分或色或非色。云
何法界色。身口非戒无教有漏身口戒无教。
有漏身进有漏身除。正语正业正命正身进
正身除。是名法界色。云何法界非色。受想乃
至灭尽定智缘尽。乃至非想非非想处。是名
法界非色。

十八界几可见几不可见。一可见十七不可
见。云何一可见。色界是名一可见。云何十七
不可见。除色界馀不可见。

十八界几有对几无对。十有对八无对。云何
十有对。十色界是名十有对。云何八无对。七
识界法界。是名八无对。

十八界几圣几非圣。十五非圣。三二分或圣
或非圣。云何十五非圣。十色界五识界。是名
十五非圣。云何三二分或圣或非圣。意界意
识界法界。是名三二分或圣或非圣。云何意
界非圣。若意界有漏。是名意界非圣。云何意
界非圣。若意界非学非无学意界。是名意界
非圣。云何意界圣。若意界无漏。是名意界圣。
云何意界圣若意界信根相应意界。是名意
界圣。云何意界圣。若意界学若无学。学人离
结使圣心入圣道。若坚信若坚法。及馀趣人
见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未
得欲得。未解欲解。未證欲證。离烦恼修道。
见学人若须陀洹。若斯陀含。若阿那含。观智
具足。若智地若观解脱心。即證沙门果。若须
陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。无学人
欲得阿罗汉。未得圣法。欲得观智具足。若智
地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣
若意界。是名意界圣。意识界亦如是。云何法
界非圣。若法界有漏。是名法界非圣。云何法
界非圣。受受阴想受阴行受阴。若色不可见
无对有漏。若非圣无为。是名法界非圣。云何
法界非圣。若法界若非学非无学。受想乃至
无想定。初四色非圣七无为。是名法界非圣。

云何法界圣。若法无漏。是名法界圣。云何法
界圣。信根及信根相应心数法。若法非缘无
漏。是名法界圣。云何法界圣。若法界圣。若法
界学若无学。学人离结使。乃至即得阿罗汉
果。若实人若趣。若受想思触思惟觉观。见慧
解脱无痴顺信悦喜心进心除信欲不放逸
念定心舍得果灭尽定。正语正业正命正身
进正身除智缘尽决定。是名法界圣。

十八界几有漏几无漏。十五有漏。三二分或
有漏或无漏。云何十五有漏。十色界五识界。
是名十五有漏。云何三二分或有漏或无漏。
意界意识界法界。是名三二分或有漏或无
漏。云何意界有漏。意界若有爱。是名意界有
漏。云何意界有漏。意界若非学非无学意界是
名意界有漏。云何意界无漏。若意界无爱。是
名意界无漏。云何意界无漏。若意界信根相
应意界。是名意界无漏。云何意界无漏。若意
界若学无学人离结使。乃至即得阿罗汉果。
若实人若趣意界。是名意界无漏。意识界亦
如是。云何法界有漏。若法界有爱。是名法界
有漏。云何法界有漏。受受阴想受阴行受阴。
若色不可见无对有爱。是名法界有漏。云何
法界有漏。若法界非学非无学。受想乃至无
想定初四色。是名法界有漏。云何法界无漏。
若法界无爱。是名法界无漏。云何法界无漏。
信根及相应心数法。若法非缘无爱。是名法
界无漏。云何法界无漏。若法界若学无学若
非圣无为。学人离结使。及至即得阿罗汉果。
若实人若趣若受想思触思惟觉观。见慧解

脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲不放逸念
定心舍得果灭尽定。正语正业正命正身进
正身除。智缘尽非智缘尽。决定法住。缘空处
智识处智不用处智非想非非想处智。是名
法界无漏。有爱无爱有求无求当取非当取
有取无取有胜无胜亦如是。

十八界几受几非受。五受十三二分。或受或
非受。云何五受。眼界耳界鼻界舌界身界。是名五受。云何十三二分或受或非受。色界
声界香界味界触界。眼识界耳识界鼻识界
舌识界身识界意界意识界法界。是名十三
二分或受或非受。云何色界受。色界若内。是
名色界受。云何色界受。若色界业法烦恼所
生报我分摄。身好色非好色。端严非端严。
妍肤非妍肤。严净非严净。若受心所起去
来屈申回转身教。是名色界受。云何色界非
受。若色界外。是名色界非受。云何色界非受。
若色界善若不善若无记非我分摄。若善心
若不善心若非报非报法。心所起去来屈申
回转身教。若外色眼识所知。是名色界非受。
云何声界受。若声界是内。是名声界受。云何
声界受。若声界业法烦恼所生报我分摄。身
好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。
受心所起集声音句言语口教。是名声界受。
云何声界非受。若声界外。是名声界非受。云
何声界非受。若声界善若不善若无记非我
分摄。若善心若不善心若非报非报法。心所
起集声音句言语口教。若外声耳识所知。
是名声界非受。云何香界受。若香界内。是名

香界受。云何香界受若香界业法烦恼所生
报我分摄。身好香非好香。软香非软香。适意
香非适意香。是名香界受。云何香界非受。若
香界外外香鼻识所知。树根香树心香树胶
香树皮香。叶香花香果香。好香非好香。及
馀外香鼻识所知。是名香界非受。云何味界
受。若味界内。是名味界受。云何味界受。若味
界业法烦恼所生报我分摄。身甜酢苦辛咸
淡涎癊。是名味界受。云何味界非受。若
味界外外味舌识所知。若甜酢苦辛咸淡。
外汁及馀外味舌识所知。是名味界非受。云
何触界受。若触界内。是名触界受。云何触界
受。若触界业法烦恼所生报我分摄。身冷热
轻重粗细涩滑坚软。是名触界受。云何触
界非受。若触界外。若外触身识所知。若冷热
轻重粗细涩滑坚软。及馀外触身识所知。是
名触界非受。云何眼识界受。若眼识界内。是
名眼识界受。云何眼识界受。若眼识界业法
烦恼所生报我分摄眼识界。是名眼识界受。
云何眼识界非受。若眼识界外眼识界。是名
眼识界非受。耳识界鼻识界舌识界身识界
亦如是。云何意界受。若意界内。是名意界受。
云何意界受。若意界业法烦恼所生报我分
摄。是名意界受。云何意界非受。若意界外。是
名意界非受。云何意界非受。若意界善不善
若无记非我分摄意界。是名意界非受。意识
界亦如是。云何法界受。若法界内。是名法界
受。云何法界受。若法界业法烦恼所生报我
分摄。受想思触思惟觉观。见慧解脱悔不悔

悦喜心进信欲念怖生命有漏身进。是名法
界受。云何法界非受。若法界外。是名法界
非受。云何法界非受。若法界善若不善若无
记非我分摄。馀法界非受。是名法界非受。内
外亦如是。

十八界几有报几无报。十三无报。五二分或
有报或无报。云何十三无报。八色界五识界。
是名十三无报。云何五二分或有报或无报。
色界声界意界意识界法界。是名五二分或
有报或无报。云何色界有报。若色界报法。是
名色界有报。云何色界有报。若色界善若不
善若善心若不善心所起。去来屈申回转身
教。是名色界有报。云何色界无报。若色界报
色界非报非报法。身好色非好色。端严非端
严。妍肤非妍肤。严净非严净。无记心所
起去来屈申回转身教。若外色眼识所知。是
名色界无报。云何声界有报。若声界报法。是
名声界有报。云何声界有报。若声界善若不
善若善心若不善心所起集声音句言语口教。
是名声界有报。云何声界无报。若声界报若
声界非报非报法。身好声非好声。众妙声非
众妙声。软声非软声。无记心所起＋（所）【三】【宫】起＋（所）【宋】【元】【明】【宫】起起集声音
句言语口教。若外声耳识所知。是名声界无
报。云何意界有报。若意界报法。是名意界有
报。云何意界有报。除意界善报。馀意界善若
不善意界。是名意界有报。云何意界无报。若
意界报若意界非报非报法意界。是名意界
无报。意识界亦如是。云何法界有报。若法界
报法。是名法界有报。云何法界有报。除法界

善报。馀法界善若有为。若不善受想乃至烦
恼使结二定一切色。是名法界有报。云何法
界无报。若法界报若法界非报非报法。除无
贪无恚无痴烦恼使结身口非戒无教。馀
法界无报。是名法界无报。

十八界几心几非心。七心十一非心。云何七
心。七识界是名七心。云何十一非心。十色界
法界。是名十一非心。

十八界几心相应。几非心相应。十非心相应。
七不说心相应非心相应。一二分或心相应
或非心相应。云何十非心相应。十色界是名
十非心相应。云何七不说心相应非心相应。
七识界是名七不说心相应非心相应。云
何一二分或心相应或非心相应。法界是名
一二分或心相应或非心相应。云何法界心
相应。若法界心数受想乃至烦恼使。是名法
界心相应。云何法界非心相应。若法界若非
心生。乃至非想非非想处智。是名法界非心
相应。

十八界几心数几非心数。十七非心数。一
二分或心数或非心数。云何十七非心数。十
色界七识界。是名十七非心数。云何一二分
或心数或非心数。法界是名一二分或心数
或非心数。云何法界心数。若法界有缘受想
乃至烦恼使。是名法界心数。云何法界非心
数。若法界非缘生。乃至非想非非想处智。是
名法界非心数。

十八界几有缘几无缘。七有缘十无缘。一二
分或有缘或无缘。云何七有缘。七识界是名

七有缘。云何十无缘。十色界是名十无缘。云
何一二分或有缘或无缘。法界是名一二分
或有缘或无缘。云何法界有缘。若法界心数
受想乃至烦恼使。是名法界有缘。云何法界
无缘。若法界非心数生。乃至非想非非想处
智。是名法界无缘。

十八界几共心几不共心。十七不共心。一二
分或共心或不共心。云何十七不共心。十色
界七识界。是名十七不共心。云何一二分或
共心或不共心。法界是名一二分或共心或
不共心。云何法界共心。若法界随心转共心
生共住共灭。受想乃至烦恼使。有漏身口戒
无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正
身进正身除。是名法界共心。云何法界不共
心。若法界不随心转不共心生不共住不共
灭。生乃至非想非非想处智。是名法界不共
心。随心转不随心转亦如是。

十八界几业几非业。十五非业。三二分或业
或非业。云何十五非业。八色界七识界。是名
十五非业。云何三二分或业或非业。色界声
界法界。是名三二分或业或非业。云何色界
业。若善心若不善心若无记心所起。去来屈
申回转身教。是名色界业。云何色界非业。身
好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严
净非严净。若外色眼识所知。是名色界非业。
云何声界业。若善心若不善心若无记心所
起集声音句言语口教。是名声界业。云何声
界非业。身好声非好声。众妙声非众妙声。软
声非软声。若外声耳识所知。是名声界非业。

云何法界业。思身口非戒非教。有漏身口戒
无教。正语正业正命。是名法界业。云何法
界非业。除思身口非戒无教有漏身口戒无
教正语正业正命。馀法界非业。是名法界非
业。

十八界几业相应。几非业相应。七业相应。十
非业相应。一三分或业相应或非业相应。或
不说业相应非业相应。云何七业相应。七识
界是名七业相应。云何十非业相应。十色界
是名十非业相应。云何一三分或业相应或
非业相应或不说业相应非业相应。法界是
名一三分或业相应或非业相应或不说业相
应非业相应。云何法界业相应。若法界思相
应。除思馀受想乃至烦恼使。是名法界业相
应。云何法界非业相应。若法界非思相应。生
乃至非想非非想处智。是名法界非业相应。
云何法界不说业相应非业相应。思是名法
界不说业相应非业相应。

十八界几共业几非共业。七共业十不共业。
一二分或共业或不共业。云何七共业。七识
界是名七共业。云何十不共业。十色界是名
十不共业。云何一二分或共业或不共业。法
界是名一二分或共业或不共业。云何法界
共业。若法界随业转共业生共住共灭。受想
定心思触乃至烦恼使。二定有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命正身
进正身除。是名法界共业。云何法界不共业。
若法界不随业转不共业生不共住不共灭。
不定心思生老死命结得果。身口非戒无教。

有漏身口戒无教。有漏身进九无为。是名法
界不共业。随业转不随业转亦如是。

十八界几因几非因。七因七非因。四二分或
因或非因。云何七因。七识界是名七因。云何
七非因。眼界耳界鼻界舌界身界香界味界。
是名七非因。云何四二分或因或非因。色界
声界触界法界。是名四二分或因或非因。云
何色界因。若色界报法。是名色界因。云何色
界因。若色界若善不善。若善心若不善心所
起。去来屈申回转身教。是名色界因。云何色
界非因。若色界报若色界非报非报法。身好
色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净
非严净。无记心所起去来屈申回转身教。若
外色眼识所知。是名色界非因。云何声界因。
若声界报法。是名声界因。云何声界因。若声
界善不善。若善心若不善心所起集声音句
言语口教。是名声界因。云何声界非因。若声
界报若声界非报非报法。身好声非好声。众
妙声非众妙声。软声非软声。无记心所起集
声音句言语口教。若外声耳识所知。是名声
界非因。云何触界因。四大地大水大火大风
大。是名触界因。云何触界非因。除四大馀触
界所摄法。是名触界非因。云何法界因。若法
界缘若法界非缘有报。除得果馀法界非缘
若报。受想乃至烦恼使结。二定一切色。是名
法界因。云何法界非因。若非缘无报不共业
生老死命得果。有漏身进九无为。是名法界
非因。

十八界几有因几无因。十七有因。一二分或

有因或无因。云何十七有因。十色界七识
界。是名十七有因。云何一二分或有因或无
因。法界是名一二分或有因或无因。云何法
界有因。若法界有绪受想。乃至正身除。是名
法界有因。云何法界无因。若法界无绪智缘
尽。乃至非想非非想处智。是名法界无因。有
绪无绪有缘无缘有为无为亦如是。

十八界几知几非知。一切知如事知见。

十八界几可识几非可识。一切识意识如事
识。

十八界几解几非解。一切解如事知见。

十八界几了几非了。一切了如事知见。

十八界几断智知。几非断智知。十三非断智
知。五二分或断智知或非断智知。云何十三
非断智知。八色界五识界。是名十三非断智
知。云何五二分或断智知或非断智知。色界
声界意界意识界法界。是名五二分或断智知
或非断智知。云何色界断智知。若色界不善
若不善心所起。去来屈申回转身教。是名色
界断智知。云何色界非断智知。若色界善若
无记。身好色非好色。端严非端严。妍肤非
妍肤。严净非严净。若善心若无记心所起。
去来屈申回转身教。若外色眼识所知。是名
色界非断智知。云何声界断智知。若声界不
善不善心所起集声音句言语口教。是名声
界断智知。云何声界非断智知。若声界善若
无记。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声
非软声。若善心若无记心所起集声音句言语
口教。若外声耳识所知。是名声界非断智知。

云何意界断智知。若意界不善意界。是名意
界断智知。云何意界非断智知。若意界善若
无记意界。是名意界非断智知。意识界亦如
是。云何法界断智知。若法界不善受想思触
思惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲
念疑怖烦恼使结。身口非戒无教。有漏身进。
是名法界断智知。云何法界非断智知。若法
界善若无记。除疑烦恼使结身口非戒无教。
馀法界非断智知。断非断亦如是。

十八界几修几非修。十三非修。五二分或修
或非修。云何十三非修。八色界五识界。是名
十三非修。云何五二分或修或非修。色界声
界意界意识界法界。是名五二分或修或非
修。云何色界修。若色界善若善心所起。去来
屈申回转身教。是名色界修。云何色界非修。
若色界不善若无记。身好色非好色。端严非
端严。妍肤非妍肤。严净非严净。若不善心
若无记心所起。去来屈申回转身教。若外色
眼识所知。是名色界非修。云何声界修。若声
界善若善心所起集声音句言语口教。是名
声界修。云何声界非修。若声界不善若无记。
身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软
声。若不善心若无记心所起集声音句言语口
教。若外声耳识所知。是名声界非修。云何意
界修。若意界善意界。是名意界修。云何意界
非修。若意界不善若无记意界。是名意界非
修。意识界亦如是。云何法界修。若法界善受
想。乃至心舍无想定得果灭尽定。有漏身口
戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正命

正身进正身除。智缘尽决定。是名法界修。云
何法界非修。法界不善若无记受想思触思
惟觉观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念
疑怖烦恼使生老死命结。身口非戒无教。有
漏身进非圣七无为。是名法界非修。

十八界几證几非證。一切證如事知见。

十八界几善几非善几无记。十三无记。五三
分或善或不善或无记。云何十三无记。八色
界五识界。是名十三无记。云何五三分或善
或不善或无记。色界声界意界意识界法界。
是名五三分或善或不善或无记。云何色界
善。若色界修善心所起。去来屈申回转身教。
是名色界善。云何色界不善。若色界断不善
心所起。去来屈申回转身教。是名色界不善。
云何色界无记。若色界受若色界非报非报
法。身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍
肤。严净非严净。无记心所起去来屈申回转
身教。若外色眼识所知。是名色界无记。云何
声界善。若声界修善心所起集声音句言语口
教。是名声界善。云何声界不善。若声界断不
善心所起集声音句言语口教。是名声界不
善。云何声界无记。若声界受若声界非报非
报法。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声
非软声。无记心所起集声音句言语口教。若
外声耳识所知。是名声界无记。云何意界善。
若意界修。是名意界善。云何意界不善。若意
界断意界。是名意界不善。云何意界无记。若
意界受若意界非报非报法意界。是名意界
无记。意识界亦如是。云何法界善。若法界修

受想。乃至心舍无想定得果灭尽定。有漏身
口戒无教。有漏身进有漏身除。正语正业正
命正身进正身除。智缘尽决定。是名法界善。
云何法界不善。若法界断受想思触思惟觉
观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖
烦恼使结。身口非戒无教。有漏身进。是名法
界不善。云何法界无记。若法界受非报非报
法非圣无为。受想思触思惟觉观。见慧解脱
悔不悔悦喜心进信欲念怖生老死命。有漏
身进非圣七无为。是名法界无记。

十八界几学几无学。几非学非无学。十五非
学非无学。三三分或学或无学或非学非无
学。云何十五非学非无学。十色界五识界。是
名十五非学非无学。云何三三分或学或无
学或非学非无学。意界意识界法界。是名三
三分或学或无学或非学非无学。云何意界学
若意界圣非无学。是名意界学。云何意界学。
若意界学信根相应意界。是名意界学。云何
意界学。学人离结使圣心入圣道。若坚信若
坚法。及馀趣人见行过患。观涅槃寂灭。如实
观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
离烦恼修道。见学人若须陀洹斯陀含阿那
含。观智具足。若智地若观解脱心。即證沙门
果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。若实人
若趣意界。是名意界学。云何意界无学。若意
界圣非学是名意界无学。云何意界无学。若
意界无学信根相应意界。是名意界无学。云
何意界无学。无学人欲得阿罗汉。未得圣法。
欲得修道。观智具足。若智地若观解脱心。即

得阿罗汉果。若实人若趣意界。是名意界无
学。云何意界非学非无学。若意界非圣意界。
是名意界非学非无学。意识界亦如是。云何
法界学。若法界圣非无学。是名法界学。云何
法界学。学信根及相应心数法。若法界缘无
漏非无学。是名法界学。云何法界学。学人离
结使圣心入圣道。乃至即得阿那含果。若实
人若趣受想思触思惟觉观。见慧解脱无痴顺
信悦喜心进心除。信欲不放逸念定心舍得
果灭尽定。正语正业正命正身进正身除。智
缘尽决定。是名法界学。云何法界无学。若法
界圣非学。是名法界无学。云何法界无学。无
学信根及相应心数法若法界非缘无漏非学。
是名法界无学。云何法界无学。无学人乃至
即得阿罗汉果。若实人若趣若受想思触思
惟觉观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除。
信欲不放逸念心舍得果灭尽定。正语正业
正命正身进正身除智缘尽。是名法界无学。
云何法界非学非无学。若法界非圣受受阴
想受阴行受阴。若色不可见无对有漏。若非
圣无为受想定初四色。非圣七无为。是名法
界非学非无学。

十八界几报几报法。几非报非报法。五报。八
二分或报或非报非报法。五三分或报或报
法或非报非报法。云何五报。眼界耳界鼻界
舌界身界。是名五报。云何八二分或报或非
报非报法。香界味界触界眼识界耳识界鼻
识界舌识界身识界。是名八二分或报或非
报非报法。云何五三分或报或报法或非报

非报法。色界声界意界意识界法界。是名五
三分或报或报法或非报非报法。云何香界
报。若香界受。是名香界报。云何香界报。若香
界业法烦恼所生报我分摄。身好香非好香。
软香非软香。适意香非适意香。是名香界报。
云何香界非报非报法。若香界外。若外香鼻
识所知。树根香树心香树胶香树皮香。叶香
花香果香。好香非好香。及馀外香鼻识所知。
是名香界非报非报法。云何味界报。若味界
受。是名味界报。云何味界报。若味界业法烦
恼所生报我分摄。身甜酢苦辛咸淡涎癊。是
名味界报。云何味界非报非报法。若味界外。
若外味舌识所知。若甜酢苦辛咸淡。水汁及
馀外味舌识所知。是名味界非报非报法。云
何触界报。若触界受。是名触界报。云何触界
报。若触界业法烦恼所生报我分摄。身冷热
轻重粗细涩滑坚软。是名触界报。云何触界
非报非报法。若触界外。若外触身识所知。若
冷热轻重粗细涩滑坚软。及馀外触身识所
知。是名触界非报非报法。云何眼识界报。若
眼识界受。是名眼识界报。云何眼识界报。若
眼识界业法烦恼所生报我分摄眼识界。是
名眼识界报。云何眼识界非报非报法。若眼
识界外眼识界。是名眼识界非报非报法。耳
识界鼻识界舌识界身识界亦如是。云何色
界报。若色界受。是名色界报。云何色界报。若
色界业法烦恼所生报我分摄。身好色非好
色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。
若受心所起去来屈申回转身教。是名色界

报。云何色界报法。若色界有报。是名色界报
法。云何色界报法。若色界善若不善。若善心
若不善心所起去来屈申回转身教。是名色
界报法。云何色界非报非报法。若色界无记
非我分摄。非报非报法心所起去来屈申回
转身教。若外色眼识所知。是名色界非报非
报法。云何声界报。若声界受。是名声界报。云
何声界报。若声界业法烦恼所生报我分摄。
身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软
声。若受心所起集声音句言语口教。是名声
界报。云何声界报法。若声界有报。是名声界
报法。云何声界报法。若声界善若不善。若善
心若不善心所起集声音句言语口教。是名
声界报法。云何声界非报非报法。若声界无
记非我分摄。非报非报法心所起集声音句
言语口教。若外声耳识所知。是名声界非报
非报法。云何意界报。若意界若受若意界善
报意界。是名意界报。云何意界报法。若意界
有报。是名意界报法。云何意界报法。除意界
善报。馀意界善若不善意界是名意界报法。
云何意界非报非报法。意界若无记识非我
分摄意界。是名意界非报非报法。意识界亦
如是。云何法界报。若法界善报除无贪无恚。
馀受想乃至心舍怖生命。无想定得果灭尽
定。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。正
语正业正命正身进正身除。是名法界报。云何
法界报法。若法界有报。是名法界报法。云何
法界报法。除法界善报。馀法界善有为。若不
善受想。乃至烦恼使结二定一切色。是名法

界报法。云何法界非报非报法。若法界无记
非我分摄。若圣无为受想思触思惟觉观。见
慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念怖生老死。
有漏身进九无为。是名法界非报非报法。

十八界几见断。几思惟断。几非见断非思惟
断。十三非见断非思惟断。五三分或见断或
思惟断或非见断非思惟断。云何十三非见断
非思惟断。八色界五识界。是名十三非见断
非思惟断。云何五三分或见断或思惟断或
非见断非思惟断。色界声界意界意识界法
界。是名五三分或见断或思惟断或非见断
非思惟断。云何色界见断。若色界不善非思
惟断。见断烦恼心所起去来屈申回转身教。
是名色界见断。云何色界思惟断。若色界不
善非见断思惟断烦恼心所起去来屈申回转
身教。是名色界思惟断。云何色界非见断非
思惟断。若色界善若无记。身好色非好色。端
严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。若善
心若无记心所起去来屈申回转身教。若外
色眼识所知。是名色界非见断非思惟断。云
何声界见断。若声界不善非思惟断。见断烦
恼心所起集声音句言语口教。是名声界见
断。云何声界思惟断。若声界不善非见断。思
惟断烦恼心所起集声音句言语口教。是名声
界思惟断。云何声界非见断非思惟断。若声
界善若无记。身好声非好声。众妙声非众妙
声。软声非软声。若善心若无记心所起集声
音句言语口教。若外声耳识所知。是名声界
非见断非思惟断。云何意界见断。若意界不

善非思惟断。见断烦恼相应心意界。是名
意界见断。云何意界思惟断。若意界不善非
见断思惟断烦恼相应意界。是名意界思惟
断。云何意界非见断非思惟断。若意界善若
无记意界。是名意界非见断非思惟断。意识
界亦如是。云何法界见断。若法界不善非思
惟断见断烦恼一时俱断。受想思触思惟觉
观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖
烦恼使结。身口非戒无教有漏身进。是名法
界见断。云何法界思惟断。若法界不善非见
断思惟断烦恼一时俱断。受想思触思惟觉
观。见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念怖烦
恼使结。身口非戒无教。有漏身进。是名法界
思惟断。云何法界非见断非思惟断。若法界
善若无记。除疑烦恼使结身口非戒无教。馀
法界。是名法界非见断非思惟断。

十八界几见断因。几思惟断因。几非见断非
思惟断因。一切三分。或见断因或思惟断因或
非见断非思惟断因。云何眼界见断因。若眼
界见断法报。地狱畜生饿鬼眼界。是名眼界
见断因。云何眼界思惟断因。若眼界思惟断
法报。地狱畜生饿鬼眼界。是名眼界思惟断
因。云何眼界非见断非思惟断因。若眼界善
法报。天上人中眼界。是名眼界非见断非思
惟断因。耳界鼻界舌界身界亦如是。云何色
界见断因。若色界见断。若色界见断法报。身
非好色非端严非妍肤非严净。见断因心所
起去来屈申回转身教。是名色界见断因。云
何色界思惟断因。若色界若思惟断。若思惟

断法报。身非好色非端严非妍肤非严净。
思惟所断因心所起去来屈申回转身教。是名
色界思惟断因。云何色界非见断非思惟断
因。若色界善若色界善法报。若色界非报
非报法。身好色端严妍肤。非见断非
思惟断因心所起去来屈申回转身教。若外
色眼识所知。是名色界非见断非思惟断因。
云何声界见断因。若声界见断。若声界见
断法报。身非好声非众妙声非软声。见断
因心所起集声音句言语口教。是名声界见
断因。云何声界思惟断因。若声界思惟断。若
声界思惟断法报。身非好声非众妙声非软
声。思惟断因心所起集声音句言语口教。是
名声界思惟断因。云何声界非见断非思惟
断因。若声界善法报。若声界非报非报法。身
好声众妙声软声。非见断非思惟断因。心所
起集声音句言语口教。若外声耳识所知。是
名声界非见断非思惟断因。云何香界见断
因。若香界见断法报。身非好香非软香非适
意香是名香界见断因。云何香界思惟断因。
若香界思惟断法报。身非好香非软香非适
意香。是名香界思惟断因。云何香界非见断
非思惟断因。若香界善法报。若香界非报非
报法。身好香软香适意香。若外香鼻识所知。
是名香界非见断非思惟断因。云何味界见
断因。若味界见断法报。身甜酢苦辛咸淡涎
癊。是名味界见断因。云何味界思惟断因。若味界思惟断法报。身甜酢苦辛咸淡涎
癊。是名味界思惟断因。云何味界非见断非

思惟断因。若味界善法报。若味界非报非报
法身。甜酢苦辛咸淡涎癊。若外味舌识所
知。是名味界非见断非思惟断因。云何触界
见断因。若触界见断法报。身冷热粗重坚涩。
是名触界见断因。云何触界思惟断因。若触
界思惟断法报。身冷热粗重坚涩。是名触界
思惟断因。云何触界非见断非思惟断因。若
触界善法报。若触果非报非报法。身冷热轻
细软滑。若外触身识所知。是名触界非见断
非思惟断因。云何眼识界见断因。若眼识界
见断法报。地狱畜生饿鬼眼识界。是名眼识
界见断因。云何眼识界思惟断因。若眼识界
思惟断法报。地狱畜生饿鬼眼识界。是名眼
识界思惟断因。云何眼识界非见断非思惟
断因。若眼识界善法报。若眼识界非报非报
法。天上人中眼识界。是名眼识界非见断非
思惟断因。耳识界鼻识界舌识界身识界亦
如是。云何意界见断因。若意界若见断意界
若见断法报意界。是名意界见断因。云何意
界思惟断因。意界若意界思惟断。若意界思
惟断法报。是名意界思惟断因。云何意界非
见断非思惟断因。若意界善若意界善法报。
若意界非报非报法意界。是名意界非见断
非思惟断因。意识界亦如是。云何法界见断
因。若法界见断法报。受想思触思惟觉观。见
慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖烦恼
使生命结。身口非戒无教有漏身进。是名法
界见断因。云何法界思惟断因。若法界思惟
断法界思惟断法报。受想思触思惟觉观。见

慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念怖烦恼使生
命结。身口非戒无教有漏身进。是名法界思
惟断因。云何法界非见断非思惟断因。若法
界善若法界善法报。若法界非报非报法。除
疑烦恼使结身口非戒无教。馀法界非见断
非思惟断因。是名法界非见断非思惟断因。

十八界。几欲界系。几色界系。几无色界系。几
不系。六欲界系。九二分或欲界系或色界系。
三四分或欲界系或色界系或无色界系或不
系。云何六欲界系。鼻界香界鼻识界舌界
味界舌识界。是名六欲界系。云何九二分
或欲界系或色界系。眼界耳界身界色界声
界触界眼识界耳识界身识界。是名九二分
或欲界系或色界系。云何三四分或欲界系
或色界系或无色界系或不系。意界意识界
法界。是名三四分或欲界系或色界系或无
色界系或不系。云何眼界欲界系。若眼界欲
漏有漏眼界。是名眼界欲界系。云何眼界色
界系。若眼界色漏有漏眼界。是名眼界色
界系。耳界身界亦如是。云何色界欲界系。
若色界欲漏有漏。身好色非好色。端严非端
严。妍肤非妍肤。严净非严净。欲行心所
起去来屈申回转身教。若外色眼识所知欲
漏有漏。是名色界欲界系。云何色界色界系。
若色界色漏有漏。身好色端严妍肤严净。
色行心所起去来屈申回转身教。若外色眼
识所知色漏有漏。是名色界色界系。云何
声界欲界系。若声界欲漏有漏。身好声非好
声。众妙声非众妙声。软声非软声。欲行心所

起集声音句言语口教。若外声耳识所知欲
漏有漏。是名声界欲界系。云何声界色界系
若声界色漏有漏。身好声众妙声软声。色行
心所起集声音句言语口教。若外声耳识所
知色漏有漏。是名声界色界系。云何触界欲
界系。若触界欲漏有漏。身冷热轻重粗细涩
滑坚软。若外触身识所知欲漏有漏。是名触
界欲界系。云何触界色界系。若触界色漏有
漏。身冷热轻细软滑。若外触身识所知色
漏有漏。是名触界色界系。云何眼识界欲界
系。若眼识界欲漏有漏眼识界。是名眼识界
欲界系。云何眼识界色界系。若眼识界色漏
有漏眼识界。是名眼识界色界系。耳识界身
识界亦如是。云何意界欲界系。若意界欲漏
有漏意界。是名意界欲界系。云何意界色界
系。若意界色漏有漏意界。是名意界色界系。
云何意界无色界系。若意界无色漏有漏意
界。是名意界无色界系。云何意界不系。若意
界圣无漏意界。是名意界不系。意识界亦如
是。云何法界欲界系。若法界欲漏有漏。受想
思触思惟觉观。见慧解脱无贪无恚无痴。顺
信悔不悔悦喜心进信欲不放逸念疑怖烦恼
使生老死命结。身口非戒无教。有漏身口戒
无教。有漏身进。是名法界欲界系。云何法界
色界系。若法界色漏有漏受想思触思惟觉
观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除。信欲
不放逸念定心舍疑烦恼使生老死命结无想
定。有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。
是名法界色界系。云何法界无色界系。若法

界无色漏有漏。受想思触思惟觉观。见慧解
脱无痴顺信心进心除信欲不放逸念定心舍
疑烦恼使生老死命结。有漏身口戒无教。有
漏身进有漏身除。是名法界无色界系。云何
法界不系。若法界圣无漏无为。受想思触思
惟觉观。见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除。
信欲不放逸念定心舍得果灭尽定。正语正业
正命正身进正身除九无为。是名法界不系。

十八界。几过去几未来几现在。几非过去非
未来非现在。十七三分。或过去或未来或现
在。一四分。或过去或未来或现在。或非过去
非未来非现在。云何十七三分或过去或未
来或现在。眼界乃至意识界。是名十七三分
或过去或未来或现在。云何一四分或过去
或未来或现在或非过去非未来非现在。法界
是名一四分或过去或未来或现在或非过去
非未来非现在。云何眼界过去。若眼界生已
灭眼界。是名眼界过去。云何眼界未来。若眼
界未生未出眼界。是名眼界未来。云何眼界
现在。若眼界生未灭眼界。是名眼界现在。乃
至意识界亦如是。云何法界过去。若法界生
已灭受想乃至正身除。是名法界过去。云何
法界未来。若法界未生未出受想乃至正身
除。是名法界未来。云何法界现在。若法界生
未灭受想乃至正身除。是名法界现在。云何
法界非过去非未来非现在。若法界无为智
缘尽。乃至非有想非非想处智。是名法界非
过去非未来非现在。
舍利弗阿毗昙论卷第二