声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
使犍度人品第三上¶ 第 245c 页
《阿毗昙毗婆沙论》卷第三十四
迦旃延子造 五百罗汉释
北凉天竺沙门浮陀跋摩
共道泰等译
** 使犍度人品第三上
结有二种。谓见道断种。欲修道断种。欲界
有二种。色界有二种。无色界有二种。颇欲界
系见道所断修道所断结顿得耶。乃至广说。
章及解章义。此中应广说优波提舍。问曰。何
故作此论。答曰。此诸烦恼。于生死中。作大
系缚。无利崄难。犹如怨家藏伏。欲界受大
苦恼。于色无色界。受大苦恼。于生死中。数数
回转。处在母胎闇冥之处。生藏熟藏之所逼
切。不知云何推求此结。如实知见而除断之。
欲令知故。犹如怨家藏伏。不知则害。知则可
避。彼亦如是。是故应思量观察种种善语。乃
至生生之处。而不忘失。如尊者弥多达子初
生时。而作是语。结有二种。谓见道断种。修道
断种。欲界有二种。色界有二。无色界有二。
问曰。何故彼生时。作如是语。答曰。彼在母
胎。为众苦所逼。而作是念。众生何故数处母
胎。受如是等苦。皆以此二种结故。欲说此二
结过患故。生时便作此语。结有二种。欲界有
二。乃至广说。问曰。何故名种。答曰。此中说
聚是种。如众多比丘聚名比丘种。如婆罗门
使犍度人品第三上¶ 第 246a 页 T28-0246.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0246.png)
聚。亦可言群。实义是一。名有差别。顿得耶。
云何名顿得。答曰。顿得名一时。何以知之。答
曰。有经者。波斯匿王。往诣佛所。面共世尊。
种种言论。在一面坐。而白佛言。我闻沙门瞿
昙。作如是说。于去来今。无有沙门婆罗门能
如实知见一切法。若言知见无有是处。沙门
瞿昙为忆念有此语不。佛答王言。我不忆念
王复言。沙门瞿昙。世或有人。不善受文义
闻时异。为他说异。唯愿世尊。忆念此事。而解
说之。佛答王言。我曾作是说。于去来今。无有
顿得如实知见一切法者。若言顿得知见无有
是处。皆从三阿僧祇劫。渐渐修行六波罗蜜。
然后乃知。非一时知。以是事故知顿得是一
时。颇欲界系见道修道所断结顿得耶。答曰。
顿得。离欲凡夫人。于彼无欲退。问曰。谁顿得
耶。答曰。凡夫人离欲爱时。欲界系见道修道
所断结。总为一聚。如刈草法。九种结一时断。
以下下无碍道。断上上结。乃至以上上无碍
道。断下下结。凡夫人以下下结。于彼无欲退。
顿得欲界系见道修道所断一种结。下中退顿
得二种。乃至以上上结退。顿得欲界系见道修
道所断九种结。色界无色界命终生欲界时。
凡夫以下下结乃至上上结。令生相续顿得
欲界系见道修道所断九种结。顿舍耶。答曰
舍。凡夫人离欲爱时。问曰。谁顿舍耶。答曰。
凡夫人离欲爱时。欲界系见道修道所断九
种结。总为一聚。如刈草法。九种结一时断。以
下下无碍道。断上上结。乃至以上上无碍道。
断下下结。彼欲界系见道修道所断下下。顿
使犍度人品第三上¶ 第 246b 页 T28-0246.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0246.png)
所断结。后得修道所断结若先得修道所断
结。后得见道所断结。无有是处。渐舍耶。答曰
舍。世尊弟子。先舍见道所断结。后舍修道所
断结。见道所断结。以见道断修道所断结。以
修道断。颇色界系见道修道所断结顿得耶。
答曰顿得。离色爱凡夫人。于彼无欲退。问
曰。谁顿得耶。答曰。凡夫人离色爱时。色界系
见道修道所断结。总为一聚。如刈草法。九种
结一时断。以下下无碍道。断上上结。乃至以
上上无碍道。断下下结。于彼无欲退。若以色
界系下下结退者。彼顿得色界系见道修道
所断一种结。下中退顿得二种。乃至以上上
结退。顿得色界系见道修道所断九种结。若
以欲界下下结乃至上上结退。彼时顿得色
界系见道修道所断九种结。复有说者。此文
应如是说。离色爱凡夫人。以欲界梵世地结
退。不应作是说。所以者何。此中说于界顿
得。不说地顿得。若以第四禅结退。乃至以欲
界结退。是时顿得色界系见道修道所断结。
无色界命终。生欲色界时。顿得色界系见
道修道所断结。凡夫人无色界命终。生欲色
界中。以下下结乃至上上结。令生相续。顿得
色界系见道修道所断九种结顿舍耶。答曰
舍。凡夫人离色爱时。问曰谁顿舍耶。答曰。凡
夫人离色爱时。色界系见道修道所断结。总
为一聚。如刈草法。九种结一时断。以下下无
碍道。断上上结。彼顿舍色界系见道修道所
断结。乃至以上上无碍道。断下下结。顿舍色
界系见道修道所断结。渐得耶。答曰不得。所
使犍度人品第三上¶ 第 246c 页 T28-0246.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0246.png)
者。无有先得修道所断后得见道所断者。渐
舍耶。答曰舍。世尊弟子。先舍见道所断结。后
舍修道所断结。见道舍见道所断。修道舍修
道所断。颇顿得无色界系见道修道所断结
耶。答曰不得。所以者何。顿得是凡夫人。无有
凡夫人能尽断。无色界结。于彼退。顿得无色
界见道修道所断结者。顿舍耶。答曰不舍。所
以者何。顿舍者是凡夫人。无有凡夫人顿舍。
无色界烦恼者渐得耶。答曰不得。所以者何。
无有先得见道所断结后得修道所断。先得
修道所断。后得见道所断者。渐舍耶。答曰舍。
世尊弟子。先舍见道所断结。后舍修道所断
结。见道舍见道所断结。修道舍修道所断结。
有世俗行。问曰。凡夫人以世俗道离欲时。断
九种结。几无碍道舍。几解脱道舍。圣人以无
漏道。断九种结。几无碍道舍。几解脱道舍。答
曰。或有说者。凡夫人断九种结。以三无碍道
三解脱道断。谓下下无碍道。下下解脱道。断
上三种结。下中无碍道。下中解脱道。断中三
种结。下上无碍道。下上解脱道。断下三种结。
圣人亦如是。复有说者。凡夫人断九种结以
一无碍道一解脱道断。圣人断九种结。以九
无碍道九解脱道断。问曰。何故凡夫人断九
种结。以一无碍道一解脱道断。圣人断九种
结。以九无碍道九解脱道断耶答曰。凡夫人
所用道。钝于前法。不能观察思量一一分别。
圣人所用道。猛利于前法。能观察思量一一
分别。
使犍度人品第三上¶ 第 247a 页 T28-0247.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0247.png)
问曰。若作是说。欲令凡夫人下而说是胜。
欲令圣人胜而说是下。所以者何。凡夫人断
九种结。以一无碍道一解脱道断。圣人断九
种结。以九无碍道九解脱道断。是则凡夫人
胜于圣人。如人多服毒药。一时吐出谁不可
耶。评曰。应作如是说。凡夫人断九种结。以九
无碍道九解脱道断。圣人亦尔。问曰。若凡夫
人断九种结。以九无碍道九解脱道断。圣
人亦尔者。凡夫圣人。有何差别。答曰。凡夫
人。见道所断。修道所断结。总为一聚。如刈草
法。九种结一时以九无碍道九解脱道断。圣
人见道所断九种结。以一无碍道一解脱道
修道所断。九种结以九无碍道九解脱道断。
凡夫圣人。是谓差别。
问曰。以世俗道断结时。以几方便。以几入定。
答曰。以三方便。以三入定。以初方便。以初入
定断上三种结。以第二方便。以第二入定。断
中三种结。以第三方便。以第三入定。断下三
种结。问曰。为起定断耶。为不起定断耶。答
曰。或有说者。凡夫人不起定断。圣人或起定。
或不起定断。复有说者。凡夫人或起定。不起
定断。圣人不起定断。评曰。应作是说。此事不
定。凡夫人或不起定。圣人或起定不起定。凡
夫人或起定不起定。圣人或不起定而断结。
复有说者。断欲界结不起定。断色无色界结。
或起定或不起定。复有说者。断欲界结。或起
定或不起定。断色无色界结不起定。评曰。
此事不定。断欲界结。起定不起定。断色无色
界结不起定。断欲界结不起定。断色无色界
使犍度人品第三上¶ 第 247b 页 T28-0247.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0247.png)
凡夫人。起下结退时。成就下三种结。起中结
退时。成就六种结。起上结退时。成就九种结。
圣人起下下结退时。成就下下结。乃至起上
上结退时。成就九种结。复有说者。凡夫人起
下下结退时。乃至起上上结退时。成就九种
结。圣人如前说。
问曰。何故凡夫人。起下下结退。乃至起上上
结退成就九种结。圣人起下下结退时。成就
下下结。起下中结退时。成就二种。乃至起上
上结退时。成就九种结。答曰。凡夫人以世俗
定自持。彼定性羸劣。圣人无漏定自持。彼定
牢固。应作是说。凡夫人不服毒药而死。评曰。
应作是说。凡夫人起下下结退。还成就下下
结。乃至起上上结退。成就九种结。
问曰。若然者凡夫人圣人。有何差别。答曰。凡
夫人若起下下结退。成就见道修道所断下
下结。乃至起上上结退。成就见道修道所断
九种结。圣人起下下结退时。成就修道所断
下下结。乃至起上上结退时。成就修道所断
九种结。不成就见道所断结。凡夫人圣人。是
谓差别。
在欲界圣人有三事。一毕竟离欲而命终。二
退已而命终。三渐离欲已而命终凡夫人有
二事。一毕竟离欲而命终。二退已而命终。在
色界圣人。有二事。一毕竟离色爱而命终。二
渐离欲而命终不退。所以者何。色界无有退
者。凡夫人有一事。毕竟离色爱而命终不退。
所以者何。色界无退。无渐离欲而命终者。
使犍度人品第三上¶ 第 247c 页 T28-0247.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0247.png)
问曰。何故圣人有渐离欲而命终。凡夫人不
尔耶。答曰。圣人以无漏道自持。彼道牢固。凡
夫人以世俗道自持。彼道羸劣。复次圣人成
就定慧分故。渐断结而命终。凡夫人不成就
定慧分故。不能渐断结而命终。复次圣人成
就无漏分故。渐断结而命终。凡夫人无无漏
分故。不能渐断结而命终。复次圣人有业力
道力。以业力故。能渐断结而命终。以道力故。
能毕竟离欲而命终。凡夫人无业力。以道力
强。能毕竟离欲而命终者则退。复次欲界圣
人分中。有渐离欲人。若断三种四种结名家
家。若断六种结。名斯陀含。若断七种八种结。
名一种子。是故圣人有渐离欲而命终者。凡
夫人分中。无渐离欲而命终。是故凡夫人无
渐离欲而命终者。尊者僧伽婆修说曰。凡夫
人亦有渐离欲而命终者。住相续心。还成就
本所断结。评曰。不应作是说。如前说者好。
以世俗道。离欲时。无碍道有几行。解脱道有
几行。答曰。无碍道有三行。谓粗行。苦行。粗
坏行。解脱道有三行。谓止行。妙行。离行。
问曰。若无碍道中。有粗行。彼解脱道中有止
行耶。若无碍道中有苦行。彼解脱道中有妙
行耶。若无碍道中有粗坏行。彼解脱道中。有
离行耶。答曰。或有说者如所问。若无碍道有
粗行者。彼解脱道必有止行。若无碍道。有苦
行者彼解脱道必有妙行。若无碍道有粗坏
行者。彼解脱道必有离行。评曰。此事不定。若
无碍道中有粗行。彼解脱道中三行。展转现
在前。若无碍道中。有苦行粗坏行者。解脱道
使犍度人品第三上¶ 第 248a 页 T28-0248.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0248.png)
问曰。以世俗道离欲爱时。无碍道为缘何法。
解脱道为缘何法。答曰。九无碍道缘于欲界。
九解脱道缘于初禅。问曰。若然者。根犍度
说善通。如说颇思惟色界法。能知欲界耶。答
言能知。云何不缘倒错行倒错。若缘行倒错。
云何不为离欲法作障碍留难耶。答曰。假令
缘行倒错。而不能为离欲法作障碍留难。所
以者何。于彼离欲法。已善修习径路已成就。
如见道中。缘欲界忍智。后缘色无色界忍智
现在前。缘色无色界忍智。后缘欲界忍智现
在前。如此虽复缘行倒错。而不为得正决定
而作障碍留难。所以者何。于彼见道。已善修
习。径路已成就。彼亦如是。复有说者。九无碍
道。八解脱道缘于欲界。最后解脱道缘于初
禅。如以灭道智离非想非非想处爱。彼九无
碍道。八解脱道。缘于灭道。最后解脱道。缘于
非想非非想处四阴。彼亦如是。复有说者。若
离欲爱时起定。断一种结已。而住彼一无碍
道。缘于欲界。一解脱道。缘于初禅。若断二种
结已。而住彼二无碍道。一解脱道。缘于欲界。
一解脱道。缘于初禅。若乃至断八种结已。而
住彼八无碍道。七解脱道。缘于欲界。第八解
脱道。缘于初禅。复有说者。九无碍道。九解脱
道。尽缘欲界。如以苦集智离欲爱时。九无碍
道。九解脱道。缘于欲界。彼亦如是。问曰。若
然者。则不行倒错。于离欲法。不作障碍留
难。根犍度说云何通耶。如说颇思惟色界
法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此说先观察
使犍度人品第三上¶ 第 248b 页 T28-0248.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0248.png)
初禅是止。
问曰。根犍度次说。复云何通。如说颇思惟
无色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是
时不先分别观察欲界是粗无色界是止耶。
何故言不能知耶。答曰。行者亦分别观察。而
所观是远。非于如是远观后而能离欲。复有
说者。九无碍道。九解脱道。尽缘初禅。问曰。
若然者根犍度说善通。如说颇思惟色界法。
能知欲界耶。答言能知。亦非缘行倒错。云何
缘于他处。离他处欲耶。答曰。若缘馀处。离他
处欲。此亦无过。如以灭道智缘于灭道。而离
苦集所断欲。彼亦如是。如是所说。尽为生弟
子觉意故。然此义最初说。九无碍道。缘于
欲界。九解脱道。缘于初禅者好。
问曰。无碍道中。为修几行。解脱道中。有修几
行。答曰。凡夫人。离欲爱时。无碍道中。修粗等
三行。八解脱道中。修六行。谓粗等三行。止等
三行。最后解脱道中。即修此六行。亦修未至
初禅无量行。乃至离无所有处爱亦如是。圣
人离欲爱时。无碍道中。修十九行。谓粗等三
行。有漏无漏十六圣行。八解脱道中。修二十
二行。谓粗等三行。止等三行。有漏无漏十六
圣行。最后解脱道中。即修此二十二行。亦修
未至初禅无量行。圣人离初禅欲时。无碍道
中。修十九行。谓粗等三行。十六圣行。唯修无
漏非有漏。八解脱道中。修二十二行。谓粗等
三行。止等三行。十六圣行。唯修无漏非有漏。
最后解脱道。即修此二十二行。亦修未至初
使犍度人品第三上¶ 第 248c 页 T28-0248.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0248.png)
何故初禅边修有漏无漏行。上地边唯修无
漏不修有漏耶。答曰。初禅边有有漏无漏圣
行是故修。上地边唯有有漏行。无有漏无漏圣行。是故唯修无漏行。复有说者。凡夫人
离欲爱时。无碍道中修九行。谓粗等三行。
慈悲喜舍。不净观安般念。八解脱道中。修十
二行。即上九行。及止等三行。最后解脱道中。
即修此十二行。亦修未至初禅无量行。圣人
离欲爱时。无碍道中。修二十五行。谓粗等三
行。慈悲喜舍。不净观安般念。有漏无漏十六
圣行。八解脱道中。修二十八行。即此二十五
行。及止等三行。最后解脱道中。即修此二十
八行。及修未至初禅无量行。上地边如上
说。
问曰。何故初禅边修如是等诸行。上地边
不修耶。答曰。初禅边有种种善根故。修如是
等诸行。上地边诸善根少故。不修如是等诸
行。复次欲界有种种烦恼故。须种种对治。上
地无种种烦恼故。不须种种对治。此中所说
诸行。在于现在俱行。负重同。所作同者。所
缘如上说。未来世所修行。为何所缘耶。答曰。
离欲爱时。九无碍道中。粗等三行修者。缘
于欲界。八解脱道中粗等三行修者。缘欲界
初禅。止等三行修者。缘于初禅。最后解脱道
中。粗等三行修者。缘于三界。止等三行修者。
缘于初禅乃至非想非非想处。离初禅欲时。
九无碍道中。粗等三行修者。缘于初禅。八
解脱道中。粗等三行修者。缘初禅二禅。止
使犍度人品第三上¶ 第 249a 页 T28-0249.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0249.png)
三行修者。缘于三界。止等三行修者。缘于二
禅乃至非想非非想处。离第二禅欲第三禅
欲。应随相说。离第四禅欲时。九无碍道中。粗
等三行修者。缘第四禅。八解脱道中。粗等
三行修者。缘第四禅及空处。止等三行修者。
缘空处。最后解脱道中。粗等三行。止等三行
修者。缘于空处乃至非想非非想处。问曰。若
离第四禅欲时。八解脱道中。粗等行修者。
缘第四禅及空处者。识身经说云何通。如
说颇有无色界系心。能知色无色界耶。答言
不知。答曰。彼中遮一刹那顷。不遮多相续。若
于一刹那顷。能知色无色界者。无有是处。彼
解脱道。起现在前者。未来修行者。或缘色界。
或缘无色界。是故一刹那顷不知。多相续则
知。二说便为善通。离空处欲时。九无碍道
中。粗等三行修者。缘于空处。八解脱道中。粗
等三行修者。缘于空处识处。止等三行修者。
缘于识处。最后解脱道中。粗等三行。止等三
行修者。缘于识处。乃至非想非非想处。离识
处欲。离无所有处欲。应随相说。
问曰。何故禅中所修诸行。缘于三界。无色中
所修诸行。唯缘无色界耶。答曰。禅能遍缘。能
缘自地。能缘下地。亦缘上地。无色定不能遍
缘。唯能缘自地。及缘上地。不缘下地。以是事
故。禅中所修诸行。能缘三界。无色中所修诸
行。唯缘无色界。欲界系见道所断结种断。为
何沙门果摄。问曰。何以作此论。答曰。诸烦
恼。先分别在界。未分别种。今欲分别种故。而
使犍度人品第三上¶ 第 249b 页 T28-0249.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0249.png)
果摄。答曰。四沙门果摄。或无处所。四沙门
果者。须陀洹须陀洹果摄。乃至阿罗汉阿罗
汉果摄。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲
人得正决定。见道中十五心顷。无处所次第
人。见道中见道谛二心顷。无处所。如是等时。
欲界见道所断结种断。无处所欲界系修道
所断结种断。为何果摄。答曰。阿那含果阿罗
汉果摄。阿那含阿那含果摄。阿罗汉阿罗汉
界摄。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。
得正决定。十五心顷。无处所次第人。不得言
无处所。所以者何。离欲爱时。最后无碍道。
断修道所断结。解脱道生时。即阿那含果所
摄。色界系见道所断结种断。为何果摄。答曰。
四沙门果摄。或无处所。四沙门果。如上说。或
无处所者。凡夫人。离色爱时。无处所离色
爱人。得正决定。十五心顷。无处所次第人。不
得言无处所。所以者何。道比忍毕竟断此
结。道比智生时。彼断即为果摄。色界系修道
所断结种断。为何果摄。答曰。阿罗汉果摄。或
无处所。阿罗汉阿罗汉果摄。无处所者。凡夫
人。离色爱。无处所离色爱人。得正决定。见道
中十五心顷。道比智现在前。无处所次第
人。离第四禅欲时。最后解脱道无处所。离
空处爱时。九无碍道。九解脱道无处所。乃
至离无所有处爱时亦如是。离非想非非想
处爱时。九无碍道。八解脱道时。及色界系
修道所断。已断已知结无处所无色界系。见
道所断结种断为何果摄。答曰。四沙门果摄。
使犍度人品第三上¶ 第 249c 页 T28-0249.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0249.png)
所以者何。无有凡夫人能离非想非非想处
爱者。次第人亦不得言无处所。所以者何。道
比忍毕竟断此结。道比智现在前时。彼断
即为果摄。无色界系修道所断结种断。为何
果摄。答曰。唯阿罗汉果摄。此中无离欲凡夫
人。所以者何。无有凡夫人能离非想非非想
处爱者。次第人亦不得言无处所。所以者何。
金刚喻定毕竟断此结。初尽智生时。彼断即
为果摄。谓阿罗汉果。
结有五种。谓见苦所断种。乃至修道所断种。
问曰。何故作此论。答曰。先分别烦恼在界有
二种。未分别五种。今欲分别故而作此论。见
苦所断结种断。为何果摄。答曰。四沙门果摄。
或无处所。四沙门果如上说。无处所者。此中
不应说凡夫人离欲。次第人见苦时一心顷。
见集时四心顷。见灭时四心顷。见道时三心
顷。是时见苦所断结种断。彼断非果摄。见集
所断结种断。为何果摄。答曰。四沙门果或无
处所。四沙门果如上说。无处所者此中无有
凡夫人离欲。次第人见集时一心顷。见灭时四
心顷。见道时三心顷。是时见集所断结种断。
彼断非沙门果摄。见灭所断结种断。彼断何
果摄。答曰。四沙门果。或无处所。此中不说凡
夫人离欲。次第人见灭一心顷。见道三心顷。
是时见灭所断结种断。彼断非沙门果摄。见
道所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四沙门
果。此中不说凡夫人离欲。亦不说次第人。所
以者何。道比智忍毕竟断此结。道比智现在
使犍度人品第三上¶ 第 250a 页 T28-0250.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0250.png)
何果摄。答曰。阿罗汉果摄。此中不说凡夫人
离欲。亦不说次第人。所以者何。金刚喻定毕
竟断此结。初尽智现在前。彼断即为果摄。谓
阿罗汉果。
结有九种。苦法智所断结种。苦比智所断结
种。集法智所断结种。集比智所断结种。灭法
智所断结种。灭比智所断结种。道法智所断
结种。道比智所断结种。修道所断结种。
问曰。何故复作此论。答曰。先分别烦恼在界。
有二种有五种。未分别对治断种。今欲分别
故。而作此论。苦法智所断结种断。彼断为何
果摄。答曰。四沙门果。或无处所。四沙门果如
上说。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。
得正决定。见道中十五心顷。次第人见苦三
心顷。见集四心顷。见灭四心顷。见道三心顷。
是时苦法智所断结种断。彼断非沙门果摄。
苦比智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四
沙门果或无处所。四沙门果如上说。无处所
者。此中不说凡夫人离欲。次第人见苦一心
顷。见集四心顷。见灭四心顷。见道三心顷。是
时苦比智所断结种断。彼断非沙门果摄。集
法智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四沙
门果或无处所。四沙门果如上说。无处所
者。凡夫人离欲。无处所离欲人。得正决定。
见道中十五心顷。无处所次第人。见集三心
顷。见灭四心顷。见道三心顷。是时集法智所
断结种断。彼断非沙门果摄。集比智所断结
种断。彼断为何果摄。答曰。四沙门果。或无
使犍度人品第三上¶ 第 250b 页 T28-0250.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0250.png)
凡夫人离欲。次第人见集一心顷。见灭四心
顷。见道三心顷。是时集比智所断结种断。彼
断非沙门果摄。灭法智所断结种断。彼断为
何果摄。答曰。四沙门果。或无处所。四沙门果
如上说。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲
人。得正决定。见道中十五心顷。无处所次第
人。见灭三心顷。见道三心顷。是时灭法智所
断结种断。彼断非沙门果摄。灭比智所断结
种断。彼断为何果摄。答曰。四沙门果。或无处
所。四沙门果如上说。无处所者。此中不说凡
夫人离欲。次第人见灭一心顷。见道三心顷。
是时灭比智所断结种断。彼断非沙门果摄。
道法智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四
沙门果。或无处所。四沙门果如上说。无处
所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。得正决定。
见道中十五心顷。无处所次第人。见道二心
顷。是时道法智所断结种断。彼断非沙门果
摄。道比智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。
四沙门果。四沙门果如上说。此中不说凡夫
人离欲。亦不说次第人。所以者何。道比智
毕竟断此结。道比智现在前。彼断即为果摄。
修道所断结种断。彼断为何果摄。答曰。阿罗
汉果摄。此中不说凡夫人离欲。亦不说次第
人。所以者何。金刚喻定毕竟断此结。初尽智
现在前。彼断即为果摄。谓阿罗汉果。问曰。为
无碍道断结。为解脱道断结耶。若无碍道断
结者。此文所说云何通。如说苦法智所断结
种。乃至道比智所断结种。若解脱道断结者。
使犍度人品第三上¶ 第 250c 页 T28-0250.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0250.png)
智断耶。答言。彼结苦忍断。诸结乃至见道断。
彼结道智断耶。答言诸结道忍断。答曰。应作
是说。诸结无碍道断。问曰。若然者智犍度
说善通。此文所说云何通。如说苦法智所断
结种。乃至广说。答曰。此文应如是说。结有
九种。苦法忍所断结种。乃至道法忍所断结
种。而不说者有何意耶。答曰。忍属于智。是智
眷属。若忍所断。亦名智断。犹如属王之人。若
有所作。亦名王作。彼亦如是。复次无碍道断
结。解脱道持令不动。若解脱道不重持者。则
烦恼更生而为过患。如人先扑怨家。卧于地
上。后一人来。重持令不动。若后来人不重持
者。则怨更起而为过患。又如有人从其舍
内。逐怨家出。后一人来。牢闭其门。虽复一人
逐怨家出。后人若不牢闭门者。则怨家还入
而为过患。亦如有人先盛毒蛇。著于瓶中。
后一人来牢盖其口。虽复一人先盛。后来之
人不牢盖口。则毒蛇还出而为过患。彼亦如
是。复次无碍道断结。解脱道功多。如根犍
度说。此中复广分别。复次无碍道断结。彼
断解脱得。与解脱俱生。以俱生故。解脱道亦
名断结。复次无碍道断结。解脱道共无碍道。
同作一事。以同作一事故。解脱道亦名断
结。
结有十五种。欲界见苦所断结种。乃至修
道所断结种。色无色界结亦如是。问曰。何故
复作此论。答曰。先分别诸烦恼在界二种五
种对治种。未分别界种。今欲分别故。而作此
使犍度人品第三上¶ 第 251a 页 T28-0251.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0251.png)
四沙门果。或无处所。四沙门果如上说。无处
所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。得正决定。
见道中十五心顷。无处所次第人。见苦三心
顷。见集四心顷。见灭四心顷。见道三心顷。是
时欲界见苦所断结种断。彼断非沙门果摄。
欲界系见集所断。见灭所断见道所断。修道
所断。应随相说。色界系见苦所断结种断。彼
断为何果摄。答曰。四沙门果。或无处所。四沙
门果如上说。无处所者。凡夫人离色爱。无处
所离色爱人。得正决定。见道中十五心顷。无
处所次第人。见苦一心顷。见集四心顷。见灭
四心顷。见道三心顷。无处所。是时色界系见
苦所断结种断。彼断非沙门果摄。色界系见
集见灭见道修道所断结种断。应随相说。无
色界五种所断结种断。亦应随相说。
身见断为何果摄。答曰。四沙门果或无处所。
四沙门果如上说。无处所者。是中不说凡夫
人离欲。次第人见苦一心顷。见集四心顷。见
灭四心顷。见道三心顷。是时身见断。彼断非
沙门果摄。如身见断。下分中身见断。见中
身见断。说亦如是。戒取疑断。彼断为何果
摄。答曰。四沙门果。四沙门果如上说。此中不
说凡夫人离欲。亦不说次第人。所以者何。道
比忍毕竟断此结。道比智现在前。彼断即为
沙门果摄。如戒取疑断见流见扼见取取
戒取取戒取身缚见取身缚下分中戒取疑
见中邪见见取戒取见使疑使见结取结。广
说亦如是。贪恚痴不善根。及欲漏断。彼断为
使犍度人品第三上¶ 第 251b 页 T28-0251.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0251.png)
广说如欲界系见修道所断结种断。如欲漏
有漏无明漏。馀烦恼与彼相似者。应随相说。
盖中疑盖应广说。如道法智所断结种断。上
分结广说。如色无色界修道所断结种断。眼
耳身触生爱断为何果摄。答曰。阿罗汉果
或无处所。阿罗汉阿罗汉果摄。无处所者。凡
夫人离梵世爱无处所。离梵世爱人得正决
定。见道中十五心顷。及道比智无处所次第
人。断初禅爱时。最后解脱道。断第二禅爱。乃
至断无所有处爱。九无碍道。九解脱道。离非
想非非想处爱。九无碍道。八解脱道。是时眼
耳身触生爱断。彼断非沙门果摄。九十八使
断。广说如十五结种断。
向须陀洹果證人所断结种断。彼断为何果
摄。答曰。无处所。所以者何。须陀洹果前。更
无有果。能摄彼断。须陀洹须陀洹果摄。须陀
洹果摄三界见道所断结种断。向斯陀含果
證人所断结种断。彼断为何果摄。答曰。须陀
洹果。或无处所。须陀洹果摄三界见道所断
结种断。无处所者。次第人。断欲界系五种结
断。彼断非须陀洹果摄。所以者何。彼胜果道
證故。如胜果道非果摄。断亦如是。斯陀含
斯陀含果摄。斯陀含果。摄三界见道所断结
种断。及欲界修道所断六种结断。向阿那含
果證人所断结种断。彼断为何果摄。答曰。斯
陀含果。或无处所斯陀含果。摄三界见道所
断结种断。及欲界修道所断六种结断。无处
所者。断欲界修道所断七种八种结断。向阿
使犍度人品第三上¶ 第 251c 页 T28-0251.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0251.png)
曰。阿那含果。或无处所阿那含果。摄三界见
道所断结种断。及欲界修道所断九种结断。
无处所者。断初禅九种结乃至无所有处九
种结。断非想非非想处八种结。所以者何。彼
胜果道證故。如胜果道非果摄。彼断亦尔。阿
罗汉阿罗汉果摄。阿罗汉果。摄三界见道修
道所断结种尽问曰。如断一种结。乃至断五
种结。以得道比智故。名须陀洹。断欲界系五
种结非须陀洹果摄。若断七种八种结。得正
决定。得道比智时。名斯陀含。彼断七种八种
结。非斯陀含果摄。若离初禅爱。乃至离无所
有处爱。得正决定。得道比智时。名阿那含
果。彼断初禅九种结。乃至无所有处九种结。
非阿那含果摄。何以言须陀洹须陀洹果摄
斯陀含斯陀含果摄阿那含阿那含果摄。何
故不说。或无处所耶答曰。此文应如是说。须
陀洹须陀洹果摄。或无处所。斯陀含斯陀含
果摄。或无处所。阿那含阿那含果摄。或无处
所。而不说者。有何意耶。答曰。此说次第具缚
人。不说超越人。
见谛具足。世尊弟子。未离欲爱。欲界系修道
所断结种断。彼断为何果摄。答曰。斯陀含果。
或无处所。斯陀含果。摄欲界修道所断六种
结断。无处所者。断七种八种结断。已离欲爱。
未离色爱。色界系修道所断结种断。彼断为
何果摄。答曰。无处所断初禅九种结乃至第
四禅八种结断。无处所已离色爱。未离无色
爱。无色界修道所断结种断。彼断为何果摄。
使犍度人品第三上¶ 第 252a 页 T28-0252.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6l0011/buddhist/T28-0252.png)
想处八种结断无处所。
《阿毗昙毗婆沙论》卷第三十四