只于当处悟真机
　遍洒法筵无不净」


我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。

唵伐什啰　赊咩(羊鸣音)耶　吽癹(音泼)悉哩摩呬(音戏)
萨诃

(诵咒三遍毕。动铙钹)。
(表白持水散洒座席。悉令周遍)。
(法师想水至处。几席之上。光明严洁)。
(表白宣
意旨白言)。

六趣何多。一时俱会。繇凭佛力。得预道场。当悉徇于
真规。庶咸歆于净供。成兹法施。藉彼信心。敢布勤渠。
用彰发起。

(读意旨毕。动钹。表白振铃白言)。

「　归命十方三宝众
　愿垂神力为冥资
　我今具食诵真言
　遍彼六凡咸受供」


(表白遍食白言)。

夫一切诸法。体是三德。依正色心。何所不具。是以大
周刹海。小极一尘。过现未来。刹那一念。此三德体。则
无乎不遍者也。三德者何也。法身。般若。解脱。是为三。
各具常乐我净是为德。法身不独法身。必具般若解
脱。般若解脱互具亦尔。圆人一心。具此三德。非纵非
横。故喻之以圆伊。遍一切处。故目之以秘藏。大矣哉。
其法性之总相者乎。洪惟我释迦牟尼如来。宣说施
食法门。俾于一心持诵无量威德自在光明胜妙力
陀罗尼。加持一食。出生无量。周遍法界。普兴供养。盖
此陀罗尼者。即是三德秘藏。此秘藏者。具一切法。故
能于此流出无穷。而未尝有竭也。夫威德自在者。解

脱德也。光明者。般若德也。胜妙者。法身德也。力者。三
德之力用也。陀罗尼者。总持之称也。总持三德。要在
一心。一心三德。法尔而具。然则一心即陀罗尼。陀罗
尼即是法食。莫不皆以三德共为之体。亦莫不以三
德共为之用。我今繇能了知三德秘藏具一切法。一
切诸法同三德体。故能举体起用。作我现前所奉分
段之食。于一一食。出生一切天须陀甘露味。及欢喜
丸。醍醐酥酪。一切美味。莫不毕具。于此一一味中。亦
复出生妙香宝华。天衣璎珞。众宝辇舆。一切服用。钟
磬金铙。笙箫角贝。鼓乐弦歌。一切妙音。流泉浴池。华
果园林。光明台殿。一切住处。复于一一美味。一一服
用。一一妙音。一一住处。彼彼出生。如上六尘。一切妙
供。无不周遍。如帝网珠。千光交映。一珠趣多珠。多珠
趣一珠。一多相摄。彼彼互照。然则一器之食。至微至
约。而所以能有如是不思议用者。以此一念即三德
之全体故也。我今奉为施主。持此三德所熏六尘妙
供。普施法界无量群生。一时充足。无所乏少。虽彼众
生各得受用。而我本无所与。众生本无所取。所施之
物亦本无有。我及众生亦无有相。是为以空为观者
虽复无与无取。无物无我无众生。而其施者受者。及
中间物。莫不宛然历历可见。是为以假为观者。于一
心中。了知施者受者。及所施物。非有非无。三轮俱绝。
是为以中为观者。三观圆照。一念中得。无后无前。何
思何虑。作如是观而行施者。是为不住相施。是诸众

生受此施时。一一自然皆得禅悦法喜。以故居天道
则转增胜福。在人伦则顿悟真归。脩罗调伏瞋心。饿
鬼咸获饱满。畜类自得智慧。地狱永脱拘囚。即于此
时。咸悔业因。进求出世。当知适为汝辈归依三宝。奉
行忏悔。发菩提心。立四弘誓。示之以三聚净戒。显之
以三德妙体。明白洞达。更无馀蕴。而又于此时加之
以法食之益。是法是食。俱得为利。则如天台之言曰。
譬如熏药。药随火势。入人身中。患除方复。法随食入。
亦复如是。或近或远。终破无明。是皆上藉兹日法施
之力以致若是。

我今奉宣无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持
法食。充遍法界。成大功能。如前所说。仰凭法众。同音
持诵。

曩谟萨[口*縳]怛他(一)(引)　孽跢(去声)嚩路(引)枳(音吉)帝(二)　唵(三)
　三(去声)跋罗三(去声)跋罗吽(四)(引)

(大众同音诵咒。据燄口经。施鬼众食。令诵七遍。施婆罗门仙众。令诵二七遍。供养三宝。令诵三七遍。今人
施六道食者。多诵至七十遍。功用弥胜。咒毕。动钹)。
(法师想一一食中。出生甘露上味一切肴膳。如前遍
食文中。六尘互遍。弥满法界。依正诸法。皆成妙供。一时普施法界六道。各得受用。无不周遍)。
(表白振铃
施甘露水。白言)。

惟兹湛水。出彼高源。被以密言。成斯甘露。是为不死
之神药。能灭至渴之焦心。可使清凉。普令饶益。于此
修营之食。加乎灌沃之功。既变化之有方。则出生之
无尽。莫不属餍诸趣。畅悦群情。咸豁悟于巳灵。即顿
增于法喜。

我佛如来有施甘露真言。谨当宣诵。

南无素噜皤耶　怛多揭多耶　怛你他　唵素
噜素噜　钵啰素噜　钵啰素噜　莎诃

(大众同音诵咒毕。动铙钹)。
(表白持水遍洒四座供食。及中间斛食)。
(法师想此法水。繇咒力故。即成上
妙天甘露味。散洒供食。岂惟净洁香美。非世所有。亦复出生种种肴膳。无有限量。于诸肴膳。复能出生微
妙五尘。重重无尽。周遍法界。六道群生。各得受用)。
(表白振铃称四如来名。白言)。

佛言。若有四众常诵此真言。及四如来名号。加持饮
食。施诸饿鬼者。受此食巳。悉得饱满。其行施者。便能
具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德无别。
又言此真言法。岂唯施鬼。亦复施仙。及以三宝。引而
伸之。则知亦当施馀五趣。则法界之义方显。我今专
为称唱四如来名。以彰胜用。

「　南无多宝如来
　南无妙色身如来
　南无广博身如来
　南无离怖畏如来」


(大众同音诵佛号各三遍)。
(法师想四如来各兴慈念。摄济群生。能令现身现德圆满。色相具足。恣意受
食。离诸怖畏)。
(表白振铃依位献供。白言)。

万法之性无住。故能卷归一空。六尘之体恒周。故得
舒出诸有。是为全理而造。莫匪繇心所生。则知此食。
具遍十方。允在兹时。普熏群品。然既遇大王之珍膳。
当载聆吾佛之灵章。岂唯享则多仪。盖是饱必须教。
均沾上味。咸悟圆常。庶因斋事之缘。同成法施之会。


* 一心奉供。十方法界。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹列圣。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(众和香华献。动铙钹。下去例此。表白振铃宣偈。并述赞文)。

「　世仰四空无色定
　四禅十八梵天伦
　惟兹欲界六天王
　五欲自娱无与比
　日月五星齐七政
　北辰北斗众天星
　角亢列宿尽周天
　八万四千灾变者
　十二宫辰并六甲
　天曹赏罚众天宫
　十方天道万仙真
　于此一时俱奉供」


伏以穷无色顶。仰极境之至高。怀有漏心。与长年而
俱谢。矧四禅乃属于邪定。而六欲不离于凡情。虽从
夙修十善而来。宁免见感五衰之相。至若耀千光于
二道。垂万象于一天。独怜冠上之华萎。岂觉空中之
箭坠。威权自在。为上界宫府之真仙。赏罚必行。实下
地人伦之司命。念福力久而复失。信死魔决矣难逃。
以权引实者。固究竟于本原。随业受生者。盖一期之
妄报。云隐峨峨之玉殿。风扬烨烨之铢衣。执妙华以
遨游。味甘露而厌饫。意常自逸。乐且无央。八万劫终
是空亡。三千界悉从沦没。受形尘世。尚知闻法得道
之时。趺足幽区。何有离苦脱罪之处。今则特开胜会。
普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。
豁悟性空。勿眷恋于高穹。即升腾于乐土。(众和)归命顶
礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵祠。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　五岳圣君同佐命
　扶桑水府万仙真
　江河淮济众龙神
　四大海王诸眷属
　华果园林并百谷
　旱蝗灾病众神司
　五方分野土神君
　风雨雷霆荧惑类
　天下城隍诸庙食
　立功施法锡庙封
　十方福德众威神
　于此一时俱奉供」


伏以尊形山岳。巨镇称尊。奉职雷霆。至灵可仰。谷果
园林之所主。水火风雨之攸司。居海泽之龙君。守方
隅之土府。城隍列庙。里域丛祠。定国安民。著元勋于
史册。禦灾捍患。结盛德于人心。擅王侯徽美之称。显
天地神明之用。洞阴阳而有序。信赏罚以必行。既助
化于昌时。宜垂名于常祀。谓善权。则暂同诸事。言实
报。则正堕邪思。故知血食以伤生。未若斋心而洁巳。
其或多贪徒属。广辟殿堂。妄作殃祥。自昭威勇。真常
素昧。竟莫识于依归。恶习弥增。将速趋于沦坠。今则
特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。
亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于尘寰。即升腾于乐土。
(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。帝王后妃。文武官僚。孔圣儒宗。仙人隐士。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃述偈赞文)。

「　四圣轮王并列国
　帝王正后及元妃
　三公卿士众名贤
　凡曰百僚文与武
　至圣大儒尊孔道
　四科十哲显儒宗
　婆罗门众即仙人
　此土老庄仙圣者
　巢父许由诸逸士
　夫人命妇及封君
　十方诸国众君臣
　于此一时俱奉供」


伏以圣王间出。御金银铜铁之轮。明主迭兴。握社稷
山河之柄。开基立极。继体守文。举六合以为家。统黎
元而作子。然而君无良则丧位。臣不密则失身。若此
至难。可不自畏。维持世道。景仰儒宗。正心诚意以发
其几。制礼作乐以崇其化。公卿百辟。具经国之贤材。
将校六军。蕴安边之英略。逸民隐士。仙人羽流。挺出
尘绝俗之标。得定命延生之术。维后妃夫人之众。及
嫔妄烈女之伦。内则之行后庭。中馈之助私室。或出
或处。报暂见于两端。若智若愚。竟同归于一死。今则
特开胜会。普度迷流。愿承佛日之光。来赴檀家之供。
亲闻妙法。顿悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。
(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。

一心奉供。十方法界。农民工商。医卜杂流。贵贱男女。
十类人伦。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　十类人伦随十习
　顽愚明达各分朋
　服田力穑百工人
　坐贾行商医卜者
　事上奉公诸吏卒
　至于奴婢及倡优
　惟忠惟孝固无惭
　不义不仁宜见罚
　贫富繇天皆分定
　穷通有命岂人为
　十方人道众无央
　于此一时俱奉供」


伏以自天降种。故并列于三才。得人为身。繇宿持于
五戒。岂惟有学道之分。要知具成佛之缘。至于忠孝
克修。奸贪莫化。皆性习之相远。致善恶之不同。士农
工商之称四民。顽愚明达之分十类。惟医药卜筮之
辈。及技术倡优之待。男女各得其朋。尊卑不失其序。
名教内地。莫匪衣冠之家。远近外邦。固多朴直之行。
寿夭穷通。其报若是。鳏寡孤独。此苦何言。只知蹈生
死之轮。宁能入圣贤之域。元明外照。竟背失其本心。
杂业交倾。将飘零于异趣。今则特开胜会。普度迷流。
愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。
勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三
宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。四类受生。五趣所摄。山间海底阿脩罗众。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　惟此化生天所摄
　执持世界与天争

　居邻日月是胎生
　护法乘通同鬼趣
　旦在虚空归水宿
　信知此类比旁生
　四生五趣摄还周
　北住须弥深入海
　众相山中为一种
　号称最劣少威神
　阿脩罗道众无央
　于此一时俱奉供」


伏以宿修十善。但成下品之因。区别四生。遂感陋心
之果。专行利巳。多为胜他。福虽强而报本非天。形极
巨而手能障日。处众相山中。其威或劣。住大咸水底。
所入最深。宝网雕栏。映行树参差之影。奇华名苑。出
众禽和雅之音。居宫烧。则来苦具于三时。御饮食。则
变青泥于一口。是为恶趣所摄。盖因邪见之坚。其有
闻悦意女言。而遽尔兴瞋。共帝释天战。而终焉致败。
逃身入藕窍。想多惭色。取月为耳珰。只成慢辞。但念
不臧。岂明无诤。长怀暴戾。将鬼畜之为俦。都无慈心。
何人天之有望。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日
之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于
残躯。得升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。𦦨口鬼王。三品九类诸饿鬼众。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　诸饿鬼中名𦦨口
　以权引实故称王
　财分三品岂无因
　业报千差于此见

　食血食香非一类
　依山依水即为名
　阎浮地下闭幽区
　或处铁围偿宿罪
　别有夜叉罗刹鬼
　至于横死众伤亡
　十方饿鬼及孤魂
　于此一时俱奉供」


伏以习悭贪之业。既非吉人。感丑陋之形。乃名饿鬼。
是以咽垂大瘿。腹耸高山。足比枯柴。面同恶兽。火炬
长然于口。针毛每刺其身。岂惟痛苦难言。抑亦饥虚
莫告。阎浮提地下之正住。斫迦罗山间之别居。凡丘
陵草木空荒之乡。及城邑街衢愦闹之处。固多此类。
得脱何时。不善用心。墓下鞭尸而奚益。尚知活命。人
中求食以为谋。至于被焚被溺之丧生。自刎自经之
害体。凡兹短折。悉是伤亡。孤魂渺渺以无依。长夜漫
漫而未旦。唱言水水。此鬼城内那得有之。寱语刀刀。
我王库中无如是者。今则特开胜会。普度迷流。愿因
佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留
滞于幽区。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。阎摩罗王。地府十王。王妹神女。诸司官吏。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　信矣十王居地下
　阎摩罗号最称尊
　惟兹神妹亦分权
　善恶二童诸女吏
　十八大臣曾立誓
　同为治狱报初心

　洪伽噤等固威雄
　恶毒鬼俦咸佐理
　业镜火珠常鉴照
　诸司典执本公平
　十方地府众神司
　于此一时俱奉供」


伏以善心初发。上天之宝殿先成。恶念才萌。下地之
火城巳具。故知现起之业行。可卜未来之报缘。惟阎
摩罗之至神。住捺落迦之冥界。列华池于四处。悬铃
网于七重。众鸟和鸣。香风芬郁。苦俱乐而间受。兄与
妹以双王。因本无良。从极瞋而立邪誓。果还自熟。扑
热铁而灌融铜。矧十八之大臣。及百万之精卒。繇当
时有奉助治罪之愿。致此日得各任典司之称。所谓
掌厅案之判官。与彼执文籍之童子。推鞫对验。固无
枉滥。烧然冻冽。曷不辛酸。非诸神可专其权。实众生
自感之力。久缠妄习。徒令旷劫拘囚。欲反真修。不出
一心照了。今则特开胜会。普度迷流。幸因佛日之光。
来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留滞于幽都。
即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。八热八寒诸大地狱。诸独孤狱。受苦囚徒。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　八热正居南赡部
　四门十六号游增
　须知边住铁围山
　此是八寒诸狱处
　剑树刀山殃自受
　铁丸铜汁苦难逃

　维兹恶逆大阿鼻
　无数劫来无解脱
　别有泰山孤独狱
　城隍祠庙管新亡
　十方地狱众囚徒
　于此一时俱奉供」


伏以非毁三宝。曾无归敬之诚。违逆二亲。罔念生成
之本。其或六根圆造。至于一业单行。过之微者责亦
微。罪之大者罚斯大。是心所作。自我之招。如夜书火
灭而字存。若晓鉴形临而影见。极热极寒之异熟。恶
因恶果之相成。斫迦罗两山间。日月神天不照。阎浮
提八狱下。铁铜石火交陈。风吹剑树。则举体剌伤。汤
涌灰河。则全身糜烂。既受斫于斤斧。复被齧于豺狼。
捺落迦谓之恶人。阎摩罗诃为狱种。至若旷野独孤
之处。盖从别业轻薄而言。繇不明自性之真空。故莫
免此时之妄报。遥遥长劫。何知得脱之期。渺渺沈魂。
谁反在迷之念。今则特开胜会。普度囚徒。愿因佛日
之光。得赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿再入于
阴区。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。铁围山间。遍五趣中。鳞甲羽毛十类旁生。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　师子象王昭福德
　龟龙麟凤应休祥
　乌鸢燕雀是飞禽
　牛马犬羊为走兽
　鼍鳖鱼虾名水族
　蚊虻蝇蚁最微生

　蚖蛇蜂虿毒心强
　鳞甲羽毛随业受
　正住铁围并海渚
　边居五趣悉周遭
　十方十类众旁生
　于此一时俱奉供」


伏以禀愚痴之性。正见全乖。受陋劣之形。旁生是号。
水陆空之居异。鱼鸟兽之群分。胎卵湿化之四生。休
咎服循之十类。凤鸣而昭祥瑞。鹏集则表凶衰。吞钩
之饵。见其多贪。赴火之明。怜其罔觉。具先知之智。岂
复免于刳肠。有负重之功。亦终归于解体。以大制小。
则递相食啖。随业论对。则更互酬偿。慨此辈之交倾。
当何时而得止。至若张罗布网以夭其命。发机设阱
以伤其生。方血污于刀砧。竟身糜于鼎镬。长怀极苦。
牢结深怨。以兹自巳之脂膏。饫彼不仁之口腹。如斯
酷罚。非为横报之相加。验以前因。实是恶修之所致。
今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。得赴檀家
之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于
乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。十方法界。七七日内。七返受生。诸趣往来。中阴趣众。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃言偈赞文)。

「　补特伽罗为数取
　生经七日太悤悤
　如斯七七日才终
　决定受生随业转
　七趣往来无暂止
　四洲经历莫遑居

　略为十七种名言
　此类只凭天眼见
　别有泥犁分罪福
　随心感得巧风吹
　惟兹中阴众无央
　于此一时俱奉供」


伏以从缘隐显。若镜像之有无。随业升沈。如井轮之
高下。惟天上五衰之至。及人间四相之迁。三涂之出
没纷纭。诸趣之往来杂遝。善恶极重者。即能感报。果
因稍轻者。且复俟时。以未得于受身。故暂归于中阴。
何死生之数取。繇罪福之转移。倏忽而终。寿量定于
七日。变化而有。质状比于小儿。念念不臧。形形相续。
识虽聪利。性只昏蒙。不离万法之中。强名六道之外。
在天眼固应得见。非佛心莫能遍知。若此无归。诚为
可悯。周流妄境。以随情正尔牵连。回入修门。至得道
方为止息。今则特开胜会。普度迷伦。愿因佛日之光。
来赴檀家之供。亲承法施。顿悟圆乘。勿眷恋于残躯。
即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼表白宣咒献供)。

我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。

唵誐誐曩　三婆嚩　缚日啰　斛

(诵咒三遍毕。动铙钹)。
(法师想下堂十位圣凡。承兹法力。咸得受供)。
(表白白言)。

「　愿因秘密
　不思议熏
　悉使微肴
　转成法供
　施诸六道
　十位群灵
　一时普资
　无不周遍」


(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供　府城隍列庙　县乡坊系祀灵祠诸侯王众。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养
(表白振铃宣偈赞文)。

「　当府城隍灵佑庙
　巍巍府主显威神
　祥刑自古祀皋陶
　[袖-禾+?]德于兹封列庙
　粤有明王诸往哲
　郡楼旗纛大将军
　惟斯贤圣邑中尊
　赫尔海神居庙食
　寺观官衙诸土主
　至于诸巷五通神
　匝城属县众灵祠
　于此一时俱奉供」


伏以虹梁压水。据上下之要津。雉堞齐云。壮东南之
会府。峨峨官宇。比比民居。必有真灵。共为庇荫。是以
城隍列庙。里邑丛祠。咸显诸神。克亨厥祀。丰碑特立。
既昭示于袖封。邃殿宏开。用奉严于真像。莫不立功
施法。助国安人。将俯答于祈禳。必大彰于威烈。凡兵
戈厄难之际。及水旱疾疫之时。一有所求。罔不为应。
但歆血食。曾未免于伤生。都无慈心。竟何思于责报。
今则特开胜会。普济群伦。愿因佛日之光。来赴檀家
之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿眷恋于尘寰。即升腾于
乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。近邑当境诸庙侯王。住居六神。家庭香火。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　近邑侯王诸庙食
　至于当境众神明

　住居中霤大明王
　门户诸神并主灶
　守井守庭俱奉职
　床公床母厕夫人
　方隅太岁土司神
　服事家庭香火众
　庄库所居并店肆
　田山蔬圃及坟茔
　维兹福德众神灵
　于此一时俱奉供」


伏以阐至灵而护物。大庇乡闾。昭明信以事神。聿修
庙祀。念聚庐而托处。知中霤之称尊。守禁忌于方隅。
谨出入于门户。灶专饮食之用。井备水泉之需。卧床
保以常安。奏厕赖其密佑。亲承佛嘱。莫妄扰于人居。
无作神羞。冀默扶于世福。至若家庭之立像位。冢墓
之有地祇。田山界畔之相分。仓库积储之甚盛。凡兹
处所。悉有典司。如其清正。则但受香灯。或复奸贪。则
恣求血肉。此之恶习。难以尽言。是权施。则行在利他。
若实报。则业招自我。夙禀聪明之智。未免邪思。不知
常住之心。焉求觉慧。今则特开胜会。普度迷流。愿因
佛日之光。来赴檀家之供。大沾法施。豁悟性空。勿留
滞于尘寰。即升腾于乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。


* 一心奉供。本家上世祖祢亡灵。师友亲眷诸位神仪。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(表白振铃宣偈赞文)。

「　天地既分人道立
　最初得姓是为先
　洪惟始祖及高曾
　逮我二亲咸荐福

　若或见存资福寿
　如其巳逝必超升
　至于伯叔与诸姑
　兄友弟恭无不度
　师友外亲诸母氏
　等今披济不遐遗
　世间男女尽吾亲
　于此一时俱奉供」


伏以自宗祧之阴骘。故能垂裕于后昆。繇梵福以冥
熏。是曰追荣于上世。然则奉先思孝。莫如崇德报功。
故夫近从高曾。逮及父母。巳迁神于昭代。或侍养于
馀年。怀正见。则再返人中。造重愆。则竟沦下地。纵耽
天乐。尚何免于五衰。别證仙身。亦还来于诸趣。事战
争而兴大忿。逐飞走以作旁行。灵风肃肃。知其为神。
饥火炎炎。谓之曰鬼。出没四生之境。罔念超际。回旋
六道之轮。何当止息。其有勤修至行。深会圆乘。想密
契于无生。必高登于上品。尽大地莫非亲眷。等成拔
济之缘。历旷劫所有怨雠。悉动解除之念。今则特开
胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。欣闻
妙法。豁悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。(众和)归
命顶礼常住三宝。

(施主作礼。表白唱言)。

一心奉供(受荐某人神仪)。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

(施主作礼表白宣咒献供)。

我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。

唵誐誐曩　三婆嚩　嚩日啰　斛

(诵咒三遍毕。动铙钹)。
(法师想随筵神众。及亡灵等。承兹法力。咸得受供)。
(表白白言)。

「　愿因秘密
　不思议熏
　悉使微肴
　转成妙供
　施诸神众
　及以亡灵
　一时普资
　无不周遍」


(表白振铃献六种供养。白言)。

慧灯散夜月之辉。定水湛秋空之色。华严万行。果满
一乘。入此室者。唯闻诸佛功德之香。作是观者。但见
禅悦法喜之食。莫不即事即理。唯色唯心。悉会正宗。
全成妙供。我佛如来有普供养真言。谨当宣诵。

唵阿㰤啰　阿㰤啰　萨缚苾地耶　驮啰布尔
底　莎缚诃

(诵咒三遍毕。动钹)。
(法师想法界六道一切群生。及随筵神众诸亡灵等。承兹法力。咸得受此六种妙供。
悉皆周足)。
(表白振铃修法供养。白言)。

备行斋法。悉入教门。要识事为。全归理趣。是以发心
措意。屈膝低头。烧香散华。然灯奉食。莫不资成于圆
观。咸令助显于正因。以如仪虽有多端。若随智无非
三谛。然则欲知斯道。岂外此宗。达万法性相皆空。即
一念思惟如实。更须诵圣人所说之典。俾克符自巳
得解之灵。悟修行处。于是为真。示供养中。以兹为胜。

我佛如来有法供养真言。谨当宣诵。

唵萨婆怛他揭多　悟呬(音戏)耶　摩诃钵哩钵底
布阇瞑伽　三慕达罗　窣癹罗拿　三末曳(平)
𤙖

(诵咒三遍毕。动钹)。
(法师当知前来所奉一一供事。并是财施。今诵大乘。乃是法施。财以养命。惟资福业。
法以开性。是为智度。二施并运。方名溥济之道。况前财施。皆有慧观方便以体道之。则知一一供事无非
法施财外无法。法外无财。二施平等。皆即三谛。作此想时。六道群生咸蒙法喜。各得解脱)。
(表白举经或

咒。大众旋绕诵毕。宣偈回向。不必繁辞)。

「　愿以此功德
　普及于一切
　我等与众生
　皆共成佛道」


(众动铙钹。请法师升座说法要)。

法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五