若子不孝。背恩违义者。心生恚恨。慈心薄小。不
名为大。诸佛菩萨。慈心不尔。见苦众生。悲心益
重。乃至入于无间地狱。大火轮中。代诸众生受
无量苦。如是慈悲。过于父母无量无边。故称为
大。悯即哀悯怜念之谓也。众生。指六道四生而
言。父精母血。巳灵种子。乃至五阴四大。众法相
生。故曰众生○喜者。庆他众生。离苦得乐。舍者。
冤亲平等。无憎爱心。济者。拔济拯接之谓也。含
识。抱识含灵之类。即上六道众生也。此二句。赞
佛四无量心也○佛之报身应身。皆有三十二
相。八十种好。八万四千光明。此赞佛之庄严也
○归命者。梵语南无。此云归命。见佛悲愿弘深。
即以身命竭诚而归投之。故云志心等。礼者敬
礼。又礼即履也。进也。进退有度。尊卑有分。以卑
敬尊。故名曰敬礼。先以此四句称扬赞美于佛
者。总表发觉初心。虔恳至诚之谓也。

「慈悲水忏法卷下

一切诸佛。悯念众生。为说水忏道场总法。今当归命
一切诸佛。

南无毗卢遮那佛。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥
陀佛。南无弥勒佛。南无龙种上尊王佛。南无龙自在
王佛。南无宝胜佛。南无觉华定自在王佛。南无袈裟
幢佛。南无师子吼佛。南无文殊师利菩萨。」

【普超三昧经。佛言我今得佛。皆文殊之恩。本是我

师。过去无央数佛。皆其弟子。当来者亦是恩力所
致。文殊乃佛道中父母也。尔时众念。文殊既在佛
前。何不成佛耶。佛言。文殊深入善权。广化众生。故
未成道○而又当知文殊。三佛分三世成。成佛巳
久。谁曰不成。过去龙种上尊王佛。巳成者是。见在
欢喜藏摩尼宝积佛。亦算巳成。未来普见佛。当成
者是。此出诸经。亦非臆说也。而今逆流度生。故称
菩萨。】

「南无普贤菩萨。南无大势至菩萨。南无地藏菩萨。南
无大庄严菩萨。南无观自在菩萨。」

【菩萨受记经。德藏菩萨白佛言。观世音得大势至。
二大士。于何国土成等正觉。佛答。阿弥陀佛正法
灭后。观世音成等正觉。号普光功德山王如来。彼
佛国土。号曰众宝善集庄严。般涅槃后。得大势。即
于其国成等正觉。号善住功德宝王如来。势至永
不入灭。更无所补也。】

「礼诸佛巳。次复忏悔。上来巳忏身三口四竟。今当忏
悔佛法僧间一切诸障。」

【此承前起后。上忏三业中所造之罪巳竟。下忏悔
佛法僧间业障。三宝分中所造之业。如下文云云。
然而三业六根。乃至于三宝分中。若福若业。莫不
出于自心。自心清净。虔恳至诚。珍敬无怠。则无罪
不灭。无福不生。否则虽云礼忏。唱和相资。欲求罪
灭福生者。亦恐未必然也。思之。】

「经中佛说。人身难得。佛法难闻。众僧难值。信心难生。
六根难具。善友难得。而今相与宿植善根。得此人身
六根完具。又植善友。得闻正法。于其中间。复各不能
尽心精勤。恐于未来长溺万苦。无有出期。是故今日
至诚求哀忏悔。」

【经中佛与阿难游行歇息间。以爪取土。问阿难言。
爪上土多。大地土多。阿难答言。爪上之土。少许之
甚。大地之土无穷。佛言。得人身者。如爪土之上。失
人身者。如大地之土。又云。佛行偶至爪园。取土喻
之亦尔。呜呼。我与众等。观此人身难得之一言。便
应大生恐惧。惭愧交心。二六时中。当观得人身是
何法得耶。如是。始与忏法相应。正法念处经云。五
戒不持。人天路绝。五戒坚持。人天交接。正在于斯。
慎毋忽也○所以人身难得今巳得。佛法难闻今
正闻者。尽皆宿德之所感。当生庆幸。必也尽心精
勤至敬。毋得因循怠惰。而招下文种种之过𠎝也。
慎之○上略明起障之由。忏悔巳竟。下广举起障
之由而尽情忏悔。此由。皆在不能尽心精勤一句。
直贯下文。不能尽心恭敬。乃至于三宝中种种过
患。无出于斯。临文自见。】

「某等自从无始以来。至于今日。常以无明覆心。烦恼
障意。见佛形像不能尽心恭敬。轻蔑众生。残害善友。
破塔毁寺。焚烧经像。出佛身血。或自处华堂。安置尊
像卑猥之处。使烟熏日暴。风吹雨露。尘土污坌。雀鼠

毁坏。共住同宿。曾无礼敬。或裸露像前。初不严饰。遮
掩灯烛。关闲殿宇。障佛光明。如是等罪。今日至诚。皆
悉忏悔。」

【初忏慢佛业障○不能尽心恭敬者。今人于三宝
像前。不肯礼拜供养。正在于此也○焚烧经像者。
如一切印造佛马。所造纸作。皆是焚烧。今道场事
毕。火化一切。皆所不宜。故云栖法禁之不用也○
出佛身血者。如调达推山之类。今之佛面刮金之
类亦是○华堂岑楼邃阁之中。卑猥者。不净之所。
尘翳也。坌埲塕也。埲塕尘起貌○礼敬者。礼佛一
拜。罪灭河沙。无礼敬者。安得无业也○裸露。裸身
露体。缕线不挂○如是等。皆不能尽心精勤。以至
如此。下皆仿此。】

「又复无始以来。至于今日。或于法间。以不净手把捉
经卷。或临经书。非法俗语。或安置床头。坐起不敬。或
开闭箱箧。虫蠹朽烂。或首轴脱落。部帙失次。或挽脱
漏误。纸墨破裂。自不修习。不肯流传。如是等罪。今日
至诚。皆悉忏悔。」

【次忏悔轻法业障○法者。即三藏十二部。一切
诸经教典之佛法也。言不净手者。每于晨朝。或未
梳洗。或大小行。乃至执捉一切秽污之物者。皆应
洗盥。如不洗盥。总名不净。必须以清净水而盥其
手。方许捧持经典。所以教中有洗手偈咒。详明他
处不引○非法等者。间言杂语。以至恶俗粗谈。俱

为非法俗语也○金刚经云。若是经典所在之处。
即为有佛。汝既不敬。岂无罪乎○箧。箱匣也。或全
卷。或数卷为部。一套为帙。失次者。颠倒无序之谓
也○挽脱漏误者。遗落不全之谓也。破裂者。字句
残缺也。流传。流通人间为流传。传。转也。展转无尽
日流传也。】

「或眠地听经。仰卧读诵。高声语笑。乱他听法。或邪解
佛语。僻说圣意。非法说法。法说非法。非犯说犯。犯说
非犯。轻罪说重。重罪说轻。或抄前著后。抄后著前。前
后著中。中著前后。绮饰文词。安置巳典。或为利养名
誉恭敬。为人说法。无道德心。求法师过而为论义。非
理弹击。不为长解求出世法。或轻慢佛语尊重邪教。
毁呰大乘赞声闻道。如是等罪无量无边。皆悉忏悔。」

【此紊法也。眠地仰卧以下。种种紊乱。不敬之甚
○法。即世出世间之正法。非法。即世出世间之邪
法也○非法说法六句。正是邪解僻说处○乃至
云天堂是妄造。地狱非真说。酒肉不碍菩提。淫欲
不妨正性等言。俱是邪解僻说之意也○重。即戒
律中四弃八弃十波罗夷等。轻。即戒律中三十九
十乃至四十八等轻也。抄等四句。可就上文轻重
二句三等分之。如律中前篇至重。中篇稍重稍轻。
后篇纯轻。邪解者。即以抄之。将轻重等事。混乱于
后人者。可知之矣。智者详之○绮饰文词。安置巳
典者。工于法语庄饰巳意。而窜入经典也○求法

师过。至赞声闻道。正是为利养名誉。无道德心处
○诸经要集云。不以悲心利益众生。贪取财物。或
用饮酒。或与女人共饮食。自卖求财。如是法施。其
果甚少。生于天上作智慧鸟。能说偈颂。是名下品
法施。若为名闻。为胜馀法师故。而为人说法。得报
亦少。生于天中。受中异报。或生人中。是名中品法
施。若以清净心。为欲增长众生智慧。及令住正法。
不为财利。如是法施。自利利人。无人最胜。乃至涅
槃。其福不尽。是名上品法施。至于悭吝佛法。不肯
开示众生。障他慧明。后生边地。无佛法处。犹为过
咎。】

「又复无始以来。至于今日。或于僧间有障。杀阿罗汉。
破和合僧。害发无上菩提心人。断灭佛种。使圣道不
行。或剥脱道人。鞭拷沙门。楚挞驱使。苦言加谤。或破
净戒及破威仪。或劝他人舍于八正。受行五法。或假
托形仪。窥窃常住。如是等罪。今悉忏悔。」

【次忏蔑僧业障○五分律云。调达不能害佛。欲破
其和僧。佛语调达曰。若僧巳破。能和合者。其人生
天。若僧和合而破之者。堕地狱中○僧众和合而
故为诽谤。离间谓之破阿罗汉和合僧无上菩提
心人。皆佛种也。而弑之。而破之。而害之。故曰断灭
佛种。道人者。是有道有德之人。故曰道人。亦即沙
门之等类也○破诸魔经佛云。菩提有三种。若人
虽发菩提心。但乐自利以求解脱。故名声闻菩提。

又虽发菩提心。于大乘法。不乐修习。但起心念观
诸缘法。随所观察而行。故名缘觉菩提。若复有人。
发生阿耨多罗三藐三菩提心。巳复劝他人。发如
是心。于轮回身。不生厌倦。乐欲利乐。一切众生。皆
令解脱。以巳善利。普施一切。故名为无上菩提○
以上至此。文同七逆可知。梵语阿罗汉。此云杀贼。
应供。无生。此三号也○梵语沙门。又云桑门。三门
等。此云勤息。勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。摄心达本
原。故号为沙门。云云○八正见前。五法者。涅槃五
种世法名。世句。世缚。世法。世执著。是名世谛五法
○窥窃者。瞰伺之谓也。】

「或裸露身形。轻衣唐突。在经像前。不净脚履。踏上殿
塔。或著屧屐。入僧伽蓝。涕唾堂房。污佛僧地。乘车策
马。排揬寺舍。凡如是等。于三宝间所起罪障无量无
边。今日至诚。向十方佛尊法圣众。皆悉忏悔。」

【裸露。赤体也。赤身露体谓之裸露。轻衣。小衣。小衣
轻跳。谓之唐突。又唐突。即傏𠊲。不逊也。比丘不著
三衣礼拜。亦名轻衣唐突○屧屐也。又履中荐也。
屐。木屐。又履为无跟凉履。屐为脚靸而套。经云。著
屐见佛。生马蹄国○梵语僧伽蓝。此云众园。清众
所居之处也○排揬。推排冲突轻触之谓也。】

「愿生生世世。常值三宝。尊仰恭敬。应有厌倦。天缯妙
䌽。众宝缨络。百千伎乐。珍异名香。华果鲜明。尽世所
有。常以供养。若有成佛。先往劝请。开甘露门。若入涅

槃。愿我常得献最后供。」

【上忏悔竟。下发愿成德○说法度人。是为甘露开
甘露门。即转法轮也○甘露名不死药。食之长生
不死。喻若得佛法。即證不生不灭。常住之法。故云
甘露云尔○门通出入义令人出生死。入佛法门
故也○献最后供。考经律异相云。佛临入灭。有拘
尸城工巧之子。名曰纯陀。泣告世尊。我等从今无
主。无救贫穷困苦。欲从如来。求将来食。惟愿哀怜
摄受我等微供。然后涅槃。佛言。我今为汝断除贫
穷。以无上法雨。雨汝身田。令生法芽。令汝具足。檀
波罗蜜。纯陀号哭。复白大众。同共礼劝。佛莫涅槃。
佛告纯陀。诸佛法尔。有为亦然。速办所施。不宜久
停。是时天人皆来奉供。佛悉不受。大众唱言。善哉
纯陀。成就大福。我等供具则为唐捐世尊欲满众
望。一一毛孔化无量佛。一一诸佛各有无量诸比
丘僧。悉皆受供。释迦如来。自受纯陀所奉。设者食
满八斛。以佛神力。皆悉充足一切大众。】

「于众僧中。修六和敬。得自在力。兴隆三宝。上弘佛道。
下化众生。」

【六和者。一身和同住。二口和无诤。三意和同悦。四
戒和同修。五见和同解。六利和同均。修此六和。匪
敬弗得。故曰修六和敬。所以云无不敬者。亦此意
也。】

「如上所说于三宝间。轻重诸罪。皆以忏悔。其馀诸恶。」

【上结忏。下结前起后之文○其馀诸恶。盖谓如上
所说。说所不尽。故又言其馀。】

「今当次第。复更忏悔。」

【承前起后。】

「如经中说。有二健儿。一者自不作罪。二者作巳能悔。
又有二种白法。能为众生灭除众障。一者惭自不作
恶。二者愧不令他作。有惭愧者。可名为人。若不惭愧。
与诸禽兽不相异也。是故今日至诚。归依于佛。如法
忏悔。」

【此引经文如法劝诫。健者精进自强之谓。白者洁
白。纯净之词○显密圆通云。白法功德。只须惭愧
二种。能为众生灭除众障。不须财宝而自成就此
功德。故云白法。惭愧二字。亦即智信之意也。】

「无始以来。至于今日。或信邪倒见。杀害众生。解奏魑
魅。魍魉鬼神。欲希延年。终不能得。或妄言见鬼。假称
神语。如是等罪。皆悉忏悔。」

【此邪倒列相忏悔。下皆因无智不信。无惭无愧。
故有邪倒等种种过恶。直贯下文。正忏上若不惭
愧等二句○魑魅者。老物之精。山泽之怪。魍魉大
力鬼也○欲希延年。当知非但不得。延年。抑且难
免地狱之苦○妄言见鬼假称神语者。如关亡捕
鬼。重子女巫。开堂附体。及关神乱语之类。如是等
罪者陈忏也。后同。】

「又复无始以来。至于今日。或行动傲诞。自高自大。或

恃种姓。轻慢一切。以贵轻贱。用强凌弱。或饮酒斗乱。
不避亲疏。惛醉终日。不识尊卑。如是等罪。今悉忏悔。」

【此傲慢列相忏悔。傲者慢也。倨也。诞者放也○种
姓者。种族尊胜。自恃高贵自高自大等○以贵轻
贱二句。释上轻慢一句○经云。饮酒者过失无量。
若持酒器与人饮者。五百世中无手。何况自饮。何
况斗乱等云云。乃至教人饮者。犯轻垢罪○饮酒
犯三十六种失。大藏一览云。不孝父母。轻慢长上。
不敬三宝。不信经法。诽谤沙门。吁露人罪。恒说妄
语诬人。恶事传言。两舌恶口伤人。致病之根。斗诤
之本。恶名流布。人所憎嫌。排斥圣贤。怨黩天地。废
忘事业。破散家财。恒无惭愧。不知羞耻。无故捶打
奴婢。横杀众生。奸淫他妻。偷人财物。疏远善人。狎
近恶友。常怀恚怒。日夜忧愁。牵东引西。持南著北。
倒沟卧路。堕车堕马。逢河落水。持灯失火。暑月热
亡。寒天冻死。此是三十六种失也。】

「或嗜饮食。无有期度。或食生鲙。或啖五辛。熏秽经像。
排揬净众。纵心恣意。不知限极。疏远善人。狎近恶友。
如是等罪。今悉忏悔。」

【此秽浊列相忏悔。嗜欲也。好也。鲙。鱼鲙。生鲙。或鯹
羴之物。五辛。梵网经云。一大蒜。二茖葱。即韭薤。三
慈葱。即家葱。四兰葱。即小蒜。五兴蕖。即胡荽为之
五辛。附食辛有五失。一多过。熟食发淫。生啖增恚。
二天远。纵能说法。诸天远离。三鬼近。鬼舐神𠯳。常

与鬼住。四福消。福德日消。长无利益。五魔集。魔来
说法。非毁禁戒○排揬净众者。臭气触秽一切斋
戒善友等众故也。】

「或贡高矫假。偃蹇自用。跋扈抵揬。不识人情。自是非
他。希望侥倖。如是等罪。今悉忏悔。」

【此暴戾列相忏悔。矜满才能为贡高矫情饰诈为
矫假。怠缓率意为偃蹇自用。自强自逞。肆无忌惮。
为跋扈抵揬。总是不随顺之意也○凡其所有不
当得而滥叨得者。谓之侥倖。】

「或临财无让。不廉不耻。屠肉沽酒。欺诳自活。或出入
息利。计时卖日。聚积悭尅。贪求无厌。受人供养。不惭
不愧。或无戒德。空纳信施。如是等罪。今悉忏悔。」

【此贪诳列相忏悔。屠刳也。杀也。屠者。割肉知牛之
长少○沽者。买也。梵网经云。若佛子自沽酒。教人
沽酒。沽酒因。沽酒缘。沽酒法。沽酒业。是酒起罪因
缘。菩萨应生一切众生明达之慧。而反生众生颠
倒之心者。波罗夷罪○出入息利者。放债盘折积
算子母钱。谓之出入利息。本为父母。利即如子。故
云息也○而今世人放债取利。月不过五等说。谓
之计时卖日。尅积。贪求也○无净戒之德。而纳受
檀信之布施。则信施难消。故曰空纳信施。淫杀盗
妄饮酒昏迷。乃至上文临财无让欺诳自活等者。
一总名为无戒无德也。】

「或捶打奴婢。驱使僮吏。不问饥渴。不问寒暑。或发撤

桥梁。杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。」

【此残忍列相忏悔。】

「或放逸自恣。无记散乱。摴蒱围棋。群会屯聚。饮酒食
肉。更相扰饯。无趣谈话。论说天下。从年竟岁。空丧天
日。初中后夜禅诵不修懈怠懒惰尸卧终日。于六念
处心不经理。见他胜事便生嫉妒。心怀惨毒。备起烦
恼。致使诸恶猛风吹罪薪火。常以炽然。无有休息。三
业微善一切俱焚。善法既尽为一阐提。堕大地狱无
有出期。是故今日至祷稽颡。向十方三宝。皆悉忏悔。」

【此放逸列相忏悔○摴蒲。博戏也。即赌赛之具。围棋
尧造。丹朱善之○酒者。仪狄作酒醪。杜康作秫酒
○食肉者。梵网经云。断大慈悲。犯轻垢罪○又食
肉有十过。一览云。一一切众生无始以来。皆是巳
亲。二食肉人。众生见即惊怖。三坏他信心。四慈心
薄少。五增恶罗刹习气。六令学咒术不行。七众生
身命。于巳无别。八诸天贤圣远离。恶神恐怖。九不
净所出。十死堕恶道○扰者。乱也。搅也。饯。送行之
燕○初中等者。欲求无上菩提。宜应昼夜禅诵精
勤。不可暂时怠惰。而无空丧可也。故遗教经云。汝
等比丘。昼则勤心修习善法。无令失时。初夜后夜。
亦勿有废。中夜诵经以自消息。无以睡眠因缘。令
一生空过无所得也。禅者。梵语禅那。此云息寂。息
虑忘缘。体究自心。顿悟无生之理。即今谓之参禅
也。诵者。持咒诵经念佛等是也。因不修习而堕昏

沉散乱。生死二病之中。岂非空丧天年。虚延岁月
者乎○见他胜事者。即念佛参禅持诵等事○六
念者。念佛为慈悲导师。念法为三世佛母。念僧为
人天福田。念天为长寿安乐。念戒为清净身心。念
施为普济贫穷。是为六念。心不经理者。于此处懈
怠。毫无儆醒可知○恶业属风。烦恼怒气属火。因
积习业风所扇。罪火炽焰。烧断菩提径路。故曰一
切俱焚○三业微善者。上言诸恶。不出十恶等业。
今之微善。不出五戒十善。恶胜善微。故曰俱焚。此
乃嫉妒烦恼之所害也○梵语一阐提。此云退没
善心。亦云信不具。】

「向来所有一切众罪。若轻若重。若粗若细。若自作。若
教他作。若随喜作。若以势力逼迫令作。如是乃至赞
叹行恶法者。今日至诚。皆悉忏悔。」

【总指上文。其馀罪业。重求。忏悔而发露之。】

「愿承是忏悔。一切诸恶所生功德。生生世世。慈和忠
孝。谦卑忍辱。知廉识耻。先竟问讯。修良正谨。清洁义
让。远离恶友。常遇善缘。收摄六情。守护三业。捍劳忍
苦。心不退没。立菩提志。不负众生。

发愿巳。归命礼诸佛。」

【上来总申忏悔巳竟。愿承下发愿成德○慈和至
义让。是世界法。远离至众生。是出世法。下结忏○
经云谦下诸比丘。远离自高心。道生于卑退。德生
于安和故云尔○知耻近乎勇。其意亦在斯矣○

修良正谨。修顺良导。不生违忤之心正直谨庄。了
无恣情偏曲等也○恶友。行十恶之人。善缘。五戒
十善之行○回光反照。摄念归真。故云收摄等○
六情。眼耳鼻舌身意。六根之识。称为六情。识情分
别起贪爱等故也○捍。即勇猛精进之谓也○若
依文看来。中卷宜此处完。以忏悔业障竟故也。】

「南无毗卢遮那佛。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥
陀佛。南无弥勒佛。南无龙种上尊王佛。南无龙自在
王佛。南无宝胜佛。南无觉华定自在王佛。南无袈裟
幢佛。南无师子吼佛。南无文殊师利菩萨。」

【宝积文殊云。愿我成佛之时。以恒沙诸佛世界为
一佛刹。名为普见。诸菩萨言。文殊所得佛刹与弥
陀佛刹等不。世尊告言。譬如有人。析一毛为百分。
以一分于大海中取一滴水。喻弥陀佛刹庄严。彼
大海水喻普见佛刹庄严。复过于是。】

「南无普贤菩萨。南无大势至菩萨。南无地藏菩萨。南
无大庄严菩萨。南无观自在菩萨。

礼诸佛巳。次复忏悔。向来巳忏悔烦恼障。巳忏悔业
障。所馀报障今当次第披陈忏悔。」

【上忏烦恼业障巳竟。此处忏悔果报障○果报之
中。有地狱报。畜生报。饿鬼报。阿修罗报。更有人天
之中无量馀报。皆为果报。从此逐一次第忏悔。】

「经中说言。业报至时非空非海中。非入山市閒。无有
地方所。脱之不受报。唯有忏悔力。乃能得除灭。」

【此引经言以示劝。四不可得经云。兄弟四人学仙。
得五神通。宿对来至。自知寿尽。各自念神足飞腾。
所至无碍。各以神通力而自避死。于是一踊空中
藏形。一入市中人多无觅之处。一入大海。三百三
十六万里下不至底至于其中。一劈开山隐形石
閒。自谓无常之对。无从而觅。以后死俱不免。入空
者死堕于地。如果熟落。入市者死于众中。入海者
死为鱼鳖所食。隐山者死为禽兽所啖。佛既观知。
谓此四人欲舍宿对。三毒未除。安脱此患。】

「何以知然。释提桓因。五衰相现。恐惧切心。归诚三宝。
五相即灭。得延天年。如是等比。经教所明。其事非一。
故知忏悔。实能灭祸。」

【此指一事以作證验。譬喻经云。有帝释天。五德离
身。自知福尽。甚大忧愁。念三界中济人苦厄。唯有
佛耳。往到佛所。时佛坐禅。入普济三昧。大帝作礼
伏地。志心三归佛法圣众。未起之閒。其命忽出。便
至陶家驴母腹中作子。时驴自解。走瓦坏閒。践坏
坯器。其主打之。寻时伤胎。其神复反。还为天帝。佛
三昧觉赞言善哉。能于殒命之际。归命三尊。罪对
巳毕。更不勤苦。佛为说法。得须陀洹道○涅槃经
云。诸天五衰相。一头上华萎。二腋下汗出。三衣常
垢染。四身体臭秽。五不乐本座。此大五衰必死之
相。又俱舍云。衣服绝香。身光忽灭。浴滴沽身。本性
嚣驰。两目眴运。此小五衰。遇胜缘犹可解。非定死

相也。今得延天年。必是小五衰。释提桓因。即释帝
也○故知忏悔等直至文尽。皆是策发激励后昆。
必自知其业障重深。定应忏悔而灭之。免其后悔
难追之患也。】

「但凡夫之人。若不值善友奖导。则靡恶而不造。致使
大命将尽。临穷之际。地狱恶相皆现在前。当尔之时。
悔惧交至。不预修善。临穷方悔。悔之于后。将何及乎。
殃祸异处。宿预严待。当独趣入到地狱所。但得前行。
入于火镬。身心摧碎。精神痛苦。如此之时。欲求一礼
一忏。岂可复得。」

【此举报以警迷人。奖。劝也。称。誉也。又助也。导。引也。
启。迪也。穷。极也。究竟也。殃祸。犹言灾害。异处者。轻
重各异其报也。人未命终。一生宿业。冥府巳预分
明。故罪业之报。宿预严待。宿者宿昔。预先。严者。严
明以待罪人之至也。趣。疾也。又督迫也。镬。鼎镬釜
属。火镬。即地狱之所也○此下策进激励于后人
也。】

「众等切莫自恃盛年。财宝势力。懒惰懈怠。放逸自恣。
死苦一至。无问老少。贫富贵贱。皆悉摩灭。奄忽而至。
不令人知。夫人命无常。喻如朝露。出息虽存。入息难
保。云何忽此而不忏悔。」

【此言人命无常。正云临穷方悔。悔无所及处。当知
无常迅速。生死难期○无常忽到。欲忏无及。乘此
无病。正宜精进。切勿以少年且得自宽。致令后悔。

先贤有云。莫待老来方学道。孤坆尽是少年人○
摩灭。即消灭也。奄忽。即倏忽也。息。一呼一吸为一
息。故有出入息。甚言其速也○金刚经云。一切有
为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。云何
忽此句。忏主痛责之词。学人母得种种放过而不
解之也。慎夫哉。慎夫哉。】

「但五天使者既来。无常杀鬼卒至。盛年壮色。无得免
者。当尔之时。华堂邃宇。何关人事。高车大马。岂得自
随。妻子眷属非复我亲。七珍宝饰乃为他玩。以此而
言。世閒果报皆为幻化。」

【此言一切世事。皆是虚假。五天。据增一阿含经云。
须弥山半有四种天。毗沙门。天王将诸夜叉。毗留
波叉天王将诸鬼神。毗留勒天王将诸魔鬼。提头
赖咤天王将诸乾沓和等。又婆沙论云。自四天王
巳下。有日月天。星宿天。常憍天。持鬘天坚首天。此
为五天。上天所敕为天使。冥司所遣为杀鬼○又
阎罗王请问经云。生老病死刑为五天使者。其文
甚详○古云。三寸气在千般用。一日无常万事体。
纵有华堂等用。与我了不相关。故曰。何关人事。亦
指自言也。到此地位。世间乐事。皆非我有。迷者不
思厌离而求出世。反生贪恋。更增苦本○非复我
亲者。先贤俚语云。夫妻一似同林鸟。大限来时各
自飞○七珍。金玉珠宝珊瑚琥珀玛瑙等○玩。弄
也。戏也。好也。他玩。于巳无益。徒为他有○幻化。幻

者。西域幻术之法。依草木等幻作人畜。宛似往来
动作之相。须臾法谢。还成草木。法喻各开五法。喻
中五者。如结一巾幻作一马。一所依巾。二幻师术
法。三所幻马。四马有即无。五痴执为马。法中五者。
一真性。二识心。三依他起。四我法即空。五迷执我
法。一切世间有为之法。无不例然。故云幻化也。】

「天上虽乐。会归败坏。寿尽魂逝。堕落三涂。是故佛语。
须跋陀言。汝师郁头蓝弗。利根聪明。能伏烦恼。至于
非非想处。命终还作畜生道中飞狸之身。况复馀者。
故知未登圣果巳还。皆应轮转。备经恶处。如不谨慎。
忽尔一朝亲婴斯事。将不悔哉。」

【此云天福有尽○梵语须跋陀罗。此云好贤唐言
善贤梵语郁头蓝弗。此云猛喜。又云极喜。仙人之
名也○郁头蓝弗果报。智度论云郁陀罗伽仙人。
得五神通。飞到王宫。王夫人接足而礼。夫人手触。
即失神通。从王求车驾而出。更修五通。一心专志。
而鸟鸣以乱其意。次诣水边求定。复闻鱼斗。即生
瞋恚。曰。我当尽杀鱼鸟。此人久后得定。生非非想
天。后彼寿尽。下生报为飞狸。杀诸鱼鸟。作无量罪。
堕三恶道○狸之伎俩。止可杀鱼。今为飞狸。并杀
飞鸟。以遂其恶。致堕恶道。嗔时一念。可不慎哉○
圣果。即无上涅槃妙果○婴受也。又触也。】

「如今被罪。行诣公门。巳是小苦。情地障惶。眷属恐惧。
求赦百端。地狱众苦。比于此者百千万倍。不得为喻。」

【此以世事小苦喻大。阳閒官府小苦。尚知可畏。地
狱众苦。比之无量而反不畏。不预修善。岂不大愚
而更大错者也。岂不惧哉。岂不畏哉。下举众发叹
○巳上大槩言罪报必不可免。故须忏悔力。方得
除灭。巳下正言地狱中一切恶相恶报。今日至诚。
求哀忏悔。】

「众等相与尘劫以来。罪若须弥。云何闻此安然不畏。
不惊不恐。令此精神复婴斯苦。实为可痛。」

【此苦劝脱离罪报○云人生无有无罪。岂可不谨
慎而不忏悔。可伤可痛。】

「是故至诚。求哀忏悔。」

【结忏令除。巳上忏悔业障巳竟。下文忏悔报障。有
四。先忏地狱罪报。】

「某等从无始巳来。至于今日。所有报障。然其重者。第
一唯有阿鼻地狱。」

【地狱众苦。说不可尽。至于阿鼻犹为极重。阿者言
无。鼻者言遮。阿者言无。鼻者言救。合言无遮无救。
即无閒地狱也。下正说阿鼻狱中恶相恶报。受苦
无量。】

「如经所明。今当略说其相。此狱周匝有七重铁城。复
有七重铁网。罗覆其上。下有七重铁刀为林。无量猛
火纵横八万四千由旬。罪人之身遍满其中。罪业因
缘。不相妨碍。上火彻下。下火彻上。东西南北通彻交
过。如鱼在𨫼。脂膏皆尽。此中罪苦亦复如是。」

【经。楞严经。地狱中。无非是铜是铁。是石是火○阿
鼻狱。乃八大狱之一。谓斩活。黑绳。石磕。叫唤。大叫
唤。焰热。大焰热。阿鼻狱。前七者。各阔五百由旬。唯
阿鼻狱。三十二万里。前七者。各寿千岁。唯阿鼻狱
王。寿二万岁。俱治第一根本极重罪。谓弑父母。弑
阿罗汉破和合众。逼奸净尼。出佛身血。而阿鼻之
罪。所犯犹重。人间六十小劫。此狱方为一昼夜。故
曰甚重者第一阿鼻地狱。故谓阿鼻狱王。即此直
为纵。横为广。梵云由旬。此云限量。犹言此方之驿。
大者八十里。中者六十里。小者四十里。为一由旬
○因本经。佛告诸比丘。于四大洲。八万小洲。诸馀
大山。须弥山王之外。外有一山。名日铁围。高六百
八十万由旬。纵广亦尔。弥密牢固。金刚所成。难可
破坏。此铁围外。复有一重大铁围山。高广正等。两
山之间。极大黑暗。无有光明日月。具有八大地狱。
谓活大地。狱。黑大地狱。合大地狱。叫唤大地狱。大
叫唤大地狱。热恼大地狱。大热恼大地狱。阿鼻至
大地狱。此八大地狱。各。各复有十六小地狱。周匝
围绕而为眷属。皆纵广五百由旬。谓黑云沙地狱。
粪屎泥地狱。五叉地狱。饥饿地狱。燋渴地狱。脓血
地狱。一铜釜地狱。多铜釜地狱。铁铠地狱。函量地
狱。鸡地狱。灰河地狱。斫截地狱。剑叶地狱。狐狼地
狱。寒冰地狱○除上八大狱。复有十次地狱。文长
难录。又次之。则有孤独地狱。此狱在阎浮提诸处。

或旷野山閒。或海畔庙中。有八万四千座。苦报转
轻。寿亦不定。所摄有情上下品十恶来生其中。偈
曰。阎浮地阔七千旬。处处皆有孤独狱。或在山林
旷野中。或在大海江河畔。或在城隍社庙间。所摄
上品下恶罪。汤火刀兵虽各具。时日年月减。前科。
随因感果苦多端。眷属八万如经说○地狱猛火
等相。大抵如十习因中淫习之所感。更兼瞋习之
所招。后楞严经可知○如鱼者。引喻法。而人难受
可知○鏊。饼鏊槃。脂膏戴角者脂。无角者膏。又曰
凝者。脂。释者膏。总皆身中润泽之物。而可尽乎○
上来根本地狱。如州司牢狱。边处地狱。如县道牢
狱。孤独地狱。如场镇锁杻之属。】

「其城四门有四大铜狗。其身纵广四千由旬。牙爪锋
长。眼如掣电。复有无量铁嘴诸鸟。奋翼飞腾。啖罪人
肉。牛头狱卒。形如罗刹而有九尾。尾如铁叉。复有九
头。头上十八角。角有六十四眼。一一眼中皆悉迸出
诸热铁丸。烧罪人肉。然其一瞋一怒哮吼之时。声如
霹雳。」

【此明狱中兽类形状。甚可怖畏。掣电者。言其红光
闪烁。故如掣电。奋者勇也。发忿腾跃之势耳。】

「复有无量无边刀轮。空中而下。从罪人顶入。从足而
出。于是罪人痛彻骨髓。苦切肝心。如是经无数岁求
生不得。求死不得。如是等报。今日皆悉稽颡。惭愧忏
悔。」

【此皆恶业所感之报。不可不知也○今皆稽颡惭
愧者。忏悔巳上阿鼻狱报。巳下乃是忏悔其馀诸
狱。如刀山剑树。以至八万四千鬲子地狱之类。如
是等报。即同经中十因六报。大略相同○楞严经
云。一切众生自业所感。造十习因。受六交报。云何
十因。一者淫习交接。发于相磨。故有猛火铁床铜
柱诸事。二者贪习交计。发于相吸。故有寒冰吒吒
波波诸事。三者慢习交陵。发于相恃。驰流不息。故
有血河灰河铜灌诸事。四者瞋习交冲。发于相忤。
忤结不息。心热发火。铸气为金。故有刀山剑树斧
越诸事。五者诈习交诱。发于相调。引起不住。故有
绳木绞校杻械诸事。六者诳习交欺。发于相罔。诬
妄不止。飞心造奸。故有尘秽没溺诸事。七者恐习
交嫌。发于衔恨。故有擒捉击射诸事。八者见习交
明。发于邪业。萨迦耶见。邪悟诸业。故有王吏推鞫
诸事。九者枉习交加。发于诬谤。故有合山耕磨诸
事。十者讼习交諠。发于覆藏。故有业镜对验诸事
○云何六报。一切众生。六识造业所招恶报从六
根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时先
见猛火。满十方界。亡者神识飞坠。乘烟火入无间
狱。发明二相。一者明见。见种种恶。生无量畏。二者
暗见。寂然不见。生无量恐如是见火。烧听能为镬
汤烊铜。烧息能为黑烟紫焰。烧味能为燋丸铁糜。
烧触能为热灰炉炭。烧心能为星火迸洒。二者闻

报。此闻业交。则临终时。先见波没天地。神识乘流
入无间狱。发明二相。一者开听。种种闹乱。二者闭
听。寂无所闻。如是闻波。注闻则能为责为诘。注见
则能为雷为毒。注息则能为雨为虫。注味则能为
脓为秽。注触则能为畜为鬼。注意则能为电为雹。
推碎心魄。三者嗅报。此嗅业交。则临终时。先见毒
气。充塞神识。从地涌出入无间狱。发明二相。一者
通闻。恶气熏心。二者塞闻。不通闷绝。如是嗅报。冲
息则能为质为履。冲见则能为火为炬。冲听则能
为没为溺。冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽为
烂冲思则能为灰为瘴。四者味报。此味业交。则临
终时先见铁网周覆。神识下透挂网。倒悬入无间
狱。发明二相。一者吸气。结冰冻裂。二者吐气。为火
燋烂。如是尝味。历尝则能为承为忍。历见则能为
然金石。历听则能为利兵刃。历息则能为大铁笼。
历触则能为弓为箭。历思则能为热铁雨。五者触
报。此触业交。则临终时。先见四山来合。无复出路
神识被驱入无间狱。发明二相。一者合触。合山逼
体。二者离触。身心屠裂。如是合触。历触则能为厅
为案。历见则能为烧为热。历听则能为撞为击。历
息则能为拷为缚。历尝则能为耕为钳。历思则能
为煎为炙。六者思报。此思业交。则临终时。先见恶
风吹坏神识被吹上空旋落。堕无閒狱。发明二相。
一者不觉。迷极荒走。二者不迷。觉知则苦。如是邪

思。结思则能为方为所。结见则能为鉴为證。结听
则能为冰为霜。结息则能为火车火槛。结尝则能
为叫为唤。结触则能为大为小。为一日中万死万
生。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。自业
之所招感也。】

「次复忏悔刀山剑树地狱。身首脱落罪报。忏悔镬汤
炉炭地狱烧煮罪报。忏悔铁床铜柱地狱焦然罪报。
忏悔火车地狱劈砾罪报。忏悔拔舌犁耕地狱楚痛
罪报。」

【刀山等者。亦即十习之中瞋习之所招感也。云云
○炉炭者。亦是六交报中见火之所招感也○砾。
小石也。研碎之意也。】

「忏悔吞啖铁丸烊铜灌口地狱五内消烂罪报。忏悔
铁磨地狱骨肉灰粉罪报。忏悔黑绳地狱肢节分离
罪报。忏悔灰河沸屎地狱恼闷罪报。忏悔咸水寒冰
地狱皮肤拆裂裸冻罪报。」

【五内。即五脏也。灰粉者。以绳牵扯。如世閒分尸之
例也。】

「忏悔豺狼鹰犬地狱更相残害罪报。忏悔刀兵距爪
地狱更相搏撮斫刺罪报。忏悔火坑地狱炮炙罪报。
忏悔两石相磕地狱形骸碎破罪报。忏悔众合黑耳
地狱解剔罪报。」

【或豺害于犬。犬害于豺。故云更相等。距爪者。鸡距
爪鹰之类。鸡距。凡刀锋有倒剌。皆曰距。赵广汉善

为钩距。钩之有距。吞之则顺。吐之则逆。使人入其
术中而不能出。以钩索其隐情也。搏手击斫刀斩。
搏撮斫剌。皆受苦之状。磕。石相筑声。众合黑耳者。
或有众物相合。黑暗耳目。更有锯解刀剔之苦。】

「忏悔暗冥肉山地狱斩剉罪报。忏悔锯解钉身地狱
断截罪报。忏悔铁棒倒悬地狱屠割罪报。忏悔焦热
叫唤地狱烦冤罪报。忏悔大小铁围山閒长夜冥冥
不识三光罪报。忏悔阿波波地狱阿婆婆地狱阿吒
吒地狱阿罗罗地狱。」

【自上至下。种种地狱。受如是苦。各各之所不同者。
皆有牛头狱卒马面夜叉等。各以大力追逐驱逼
而使之然也。然而皆众生业力之所招感。本非天
降亦非人与当自知之而莫自昧也○波波婆婆
吒吒罗罗。俱寒狱中忍寒之声也。】

「如是八寒八热一切诸地狱中。复有八万四千鬲子
地狱。以为眷属。」

【如是者。总上地狱而言。八热即八狱。阿鼻即其一
也。惟阿鼻狱至大故云狱之王。八寒狱。一頞部陀。
二尼剌部陀。此二从寒逼身疱裂立名。三頞折吒。
四嚯嚯婆。五唬唬婆。此三从寒苦痛发声立名。六
嗢钵罗。七钵特摩。八摩诃钵特摩。此三从身裂。如
三种莲华。立名。一青莲。二红莲。三大红莲。此为八
寒狱。无游增八热狱。一等活。谓斩剌磨捣吹活等。
二黑绳。谓以黑绳绷量。后方斩锯。三众合。谓苦具

众至合党相残。四嗥叫。谓众苦所逼。悲嗥发声。五
大叫。极苦所逼谓大叫称怨。六炎热。谓炎逼身转
极苦难堪。七极热内外自他身出猛火。互相烧害。
八阿鼻。趣果受苦时命及形。五皆无间。此八热狱。
每一狱各有四门。每门各有四狱。谓煻煨尸粪锋
刃烈河增也。一狱既有十六则。八狱总有一百二
十八。皆名游增。连八大狱。其成一百三十六座。有
情游彼。其苦增苦。故名游增。自行十恶五逆。感八
大地狱。教他行逆恶。感十六眷属游增狱。八万等
者鬲子地狱。梁皇忏略见。八万四千未曾具陈。以
为眷属者。以为同类之谓。谓八寒八热大地狱中。
总有一百二十八游增狱。即此一切诸地狱中。复
有八万四千鬲子地狱。正与大狱相为表里。互为
分属。合此众苦而成大狱。故曰眷属。正与大狱小
狱相合而成之。如人之有大小眷属然耳。非真有
眷属也。诸地狱中者。以其为主。以为眷属者。如主
有从者故云眷属。】

「此中罪苦。炮煮楚痛。剥皮刷肉。削骨打髓。抽肠拔肺。
无量诸苦。不可闻不可说南无佛。」

【刷者。刮也。扫也。削者。刮削。皆剐剔之意○忏悔至
此。宁不骇污。南无佛。心心念念。早办资粮。急为改
革。勿致此苦。资粮即所修福智是也○人间五百
岁。地狱方为一昼夜。寿命一千岁。则无始巳来。经
生父母。倘受重罪者。竟不知其凡几矣。此尚小狱

为然。况阿鼻狱王。人间六十小劫。此狱方一昼夜。
寿命二万岁。受苦何所穷极。更有无量无边不可
思议之长时。难以说尽。可不痛惜也哉○不为预
办资粮。不速为渐愧改革。地狱之苦。宿预严待。可
不惧哉○经云。念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。
忏主叙至于此称南无佛者。以至极悲。深痛地狱
之中。一切苦恼众生。无非无始恶业因缘。以至于
此。然而非唯一切。或我无始以来。未必不然。所以
总申恳祷念佛。发露求哀忏悔。愿乞除灭。离诸苦
恼。得解脱乐也。】

「今日在此中者。或是我等无始以来。经生父母。一切
眷属。我等与彼命终之后。或当复堕如此狱中。今日
洗心恳祷。叩头稽颡。向十方佛大地菩萨。求哀忏悔。
令此一切罪报。毕竟消灭。」

【巳上忆苦。忏悔地狱报竟。下即发愿离苦得乐。】

「愿承是忏悔地狱等报所生功德。即时破坏阿鼻铁
城。悉为净土。无恶道名其馀地狱。一切苦具转为乐
缘。刀山剑树变成宝林。镬汤炉炭莲华化生。牛头狱
卒除舍暴虐。皆起慈悲。无有恶念。地狱众生得离苦
果。更不造因。等受安乐。如第三禅。一时俱发无上道
心。

忏悔巳。至心信礼常住三宝。」

【离喜妙乐为三禅。人间最乐无有过者。三禅。谓三
禅天。一少净天。二无量净天。三遍净天。此三天。巳

无男女淫欲。以禅定法喜为食。所以说更不造因。
等受安乐如第三禅也○发无上道心。即发阿耨
多罗三藐三菩提心也。梵语阿耨云云者。华言无
上正等正觉。】

「南无毗卢遮那佛。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥
陀佛。南无弥勒佛。南无龙种上尊王佛。南无龙自在
王佛。南无宝胜佛。南无觉华定自在王佛。南无袈裟
幢佛。南无师子吼佛。南无文殊师利菩萨。南无普贤
菩萨。南无大势至菩萨。南无地藏菩萨。南无大庄严
菩萨。南无观自在菩萨。

礼诸佛巳。次复忏悔。巳忏地狱报竟。今当忏悔三恶
道报。」

【承前启后○此下忏悔果报中三恶道报。即下畜
生道饿鬼道修罗道是也。兼上地狱名四恶道。】

「经中佛说。多欲之人。多求利故。苦恼亦多。知足之人。
虽卧地上。犹为安乐。不知足者。虽处天堂犹不称意。
伹世閒人忽有急难。便能舍财不计多少。而不知此
身临于三涂深坑之上一息不还便应堕落。」

【此忏人道出其多求不足悭吝之苦代为忏悔○
此处三涂且指地狱饿鬼畜生而言。文义不在修
罗故也。】

「忽有知识。劝营功德。令作未来善法资粮。执此悭心
无肯作理。」

【善知识者。怜其罪苦。故来劝彼令修善法使之灭

罪。乃至于修戒修定修慧。作种种福德者。亦俱可
称善法资粮也。】

「夫如是者。极为愚惑。何以故尔。经中佛说。生时不赍
一文而来。死亦不持一文而去。苦身积聚为之忧恼。
于巳无益。徒为他有。无善可恃。无德可怙。致使命终
堕诸恶道。」

【赍即赍装也。送也。行道所用也○既不益巳。纵是
自有。还成他有。因悭贪故。无善。无德。故生恶道也。】

「是故今日归命三宝至诚忏悔。」

【上总明悭贪苦报忏悔竟。下别开三道。次第披诚
忏悔。先忏畜生道。】

「次复忏悔畜生道中无所识知罪报。忏悔畜生道中
负重牵犁偿他宿债罪报。忏悔畜生道中不得自在
为他斫剌屠割罪报。忏悔畜生道中。无足二足四足
多足罪报。忏悔畜生道中身诸毛羽鳞甲之内为诸
小虫之所唼食罪报。如是畜生道中有无量罪报。今
日至诫。皆悉忏悔。」

【此忏畜生道○畜生道如楞严经云。是诸众生。若
于本因。贪物为罪。遇物成形。名为怪鬼。物销报尽。
生于世閒。多为枭类。酬足为人。参合顽类。贪色为
罪。遇风成形。名为魃鬼。风销报尽。生于世间。多为
咎徵。酬足为人。参合异类。贪惑为罪。遇畜成形。名
为魅鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。酬足为人。
参合庸类。贪恨为罪。遇蛊成形。名虫毒鬼。蛊灭报

尽。生于世间。多为毒类。酬足为人。参合狼类。贪忆
为罪。遇衰成形。名为疠鬼。衰穷报尽。生于世间。多
为蛔类。酬足为人。参合微类。贪傲为罪。遇气成形
名为饿鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。酬足为
人。参合柔类。贪罔为罪。遇幽成形。名为魇鬼。幽销
报尽。生于世閒。多为服类。酬足为人。参合劳类。贪
明为罪。遇精成形。名魍魉鬼。精销报尽。生于世间。
多为应类。酬足为人。参合文类。贪成为罪。遇明成
形。名役使鬼。明灭报尽。生于世间。多为休徵。酬足
为人。参合明类。贪党为罪。遇人成形。名传送鬼。人
亡报尽。生于世閒。多为循类。酬足为人。参合达类。】

「次复忏悔饿鬼道中长受饥渴百千万岁不闻浆水
之名罪报忏悔饿鬼食啖脓血粪秽罪报。忏悔饿鬼
动身之时一切肢节火然罪报。忏悔饿鬼腹大咽小
罪报。如是饿鬼道中无量苦报。今日稽颡求哀。皆悉
忏悔。」

【上忏畜生道竟。次忏饿鬼道。饿鬼道者。如正法念
处经云。饿鬼险恶之业。由心贪嫉欺诳于人。贪惜
积聚欲望长富。广积众恶。不行布施。沙门婆罗门。
及诸病瘦盲瞑贫穷。有来乞求。心生悭嫉。不肯施
与。不作功德。不持禁戒。以是因缘。堕饿鬼中○复
次若有众生。受他寄物。抵拒不还。生于彼处。一者
人中住。若人夜行则有见者。二者在阎浮提下。五
百由旬。有住海中。有住海渚。恶道眷属。其数无量。

略言有三十六种且举七八种。一者炬口。口出猛
火。肢节烟生。二者针咽。腹大如鼓。项颈如针。形状
苦瘦。三者臭口。口气臭恶。臭不可闻。四者大瘿。颈
生瘿瘤。啖彼脓血。五者针毛。出毛如针。转刺身体。
六者臭毛。身毛臭秽而不堪闻。七者得弃食。人所
弃以充饥饿。八者得失。物失不堪。方得就吃。一日
一夜。比人间十年。如是五百岁。名为一生○腹大
咽小者。针咽鼓腹之徒。焰口焦身之辈。即此类也。】

「次复忏悔一切鬼神修罗道中谀谄憍诈罪报。忏悔
鬼神道中担沙负石填河塞海罪报。忏悔鬼神罗刹
鸠槃茶诸恶鬼神生啖血肉受此丑陋罪报。如是鬼
神道中无量无边一切罪报。今日稽颡。向十方佛大
地菩萨。求哀忏悔。悉令消灭。」

【次忏阿修罗道。阿修罗。此云非天。由前因中。虽愿
得天身而不信正业福田力故。智度论云。欲界众
生。三种善根。上分天道果报。中分人道果报。下分
修罗果报。修罗结使腹心。心多邪曲。得道甚难。诸
天虽随结使。直心信道。修罗虽则与天相似。以其
近道难故。故在人下。天之怨敌。名阿修罗。王于。欲
界中。化身大小。随意能作○楞严经云。阿修罗有
四种。若于鬼道。以护法力。成通入空。此阿修罗从
卵而生。鬼趣所摄。若于天中。降德贬坠。其所卜居
邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。有修罗
王执持世界。力洞无畏。能与释梵四天争权。此阿

修罗。因变化有。天趣所摄。下劣修罗。生大海心。旦
游虚空。暮归水宿。此阿修罗。因湿气有。畜生趣摄。
前阿修罗王。住大海底。须弥山侧。所住之城。名曰
光明。纵广八千由旬。寿五千岁。一日一夜。比人间
五百岁○谀谄面从。曰谀。佞言曰谄。憍。恣也。逸也。
纵肆也。诈。伪也。诡谲也○罗刹。是食人鬼。亦是啖
精气鬼。人心中有七滴甜水。和养精神。鬼啖一滴。
令人头痛。三滴闷绝。七尽即死。一心持咒者。即脱
此难○鸠槃茶。是可畏鬼。】

「愿承是忏悔畜生等报。所生功德。生生世世。灭愚痴
垢。自识业缘。智慧明照。断恶道身。」

【上忏三报巳竟。此发愿求成三道之功德。灭恶生
善。必承忏法而入也○因愚痴无慧故。受畜生身
报。今得智慧。一念醒悟。即可断畜生恶道身。而生
人天善道○愚垢既除。畜生报尽。或生天上。或生
人间。慧性开明。自识业缘果报。必不更受于畜生
者。莫非忏悔之功。亦自知之也。】

「愿以忏悔饿鬼等报。所生功德。生生世世。永离悭贪。
饥渴之苦。常餐甘露解脱之味。愿以忏悔鬼神修罗
等报。所生功德。生生世世。质直无谄。离邪命因。除丑
陋果。福利人天。」

【梵语阿修罗。此云非天。有天福而无天行故。又云
无酒等。其形极丑。常与诸天斗战。力不胜故。但彼
縳故。又云具缚有四。如上所明○为利养故。现奇

特相。或高声现威。令人畏敬。此则心多邪曲。皆邪
命因也。今既质直无谄。是即离邪命因。修正因缘。
自然除丑陋果。得端正报。乃至于自利利他。亦承
忏法之力而得如是也。】

「愿从今以去。乃至道场。决定不受四恶道报。唯除大
悲为众生故。以誓愿力。处之无厌。」

【鬼畜修罗。兼前地狱。故云四恶道报○此下忏果
报中人天馀报。】

「巳忏三涂等报。今当复次稽恳。忏悔人天馀报。相与
禀此阎浮寿命。虽曰百年。满者无几。于其中间盛年
夭枉。其数无量。但有众苦。煎迫心形。愁忧恐怯。未曾
暂离。」

【巳忏云云者。承前起后。相与禀此云云。分忏过现
促命。阎浮。具云南阎浮提。此云秽树。盛年夭枉者。
或少年横死之流是也。此皆有业而未及忏悔之
报。】

「如此皆是善根微弱。恶业滋多。致使现在凡有所为。
皆不称意。当知悉是过去巳来恶业馀报所致。是故
今当忏悔。」

【此分忏过现。原因善根微弱。故有盛年夭枉等苦
也○以下一切罪报。正明凡有所为。皆不称意处。
人间恶报。无非众苦煎逼心形者是。】

「无始以来至于今日。所有现在及以未来人天之中。
无量馀报。」

【上先明馀报之由竟下正举无量馀报罪业。总申
忏悔也。】

「忏悔人间流殃宿对癃残百病六根不具罪报。忏悔
人间边地邪见三恶八难罪报。忏悔人间多病消瘦
促命夭枉罪报。忏悔人间六亲眷属不得常相保守
罪报。忏悔人间亲友凋丧爱别离苦罪报。」

【此广忏现未列报○流者流落。殃即灾殃。此因无
始宿业。纵修善法而得人身。恶业未尽。犹有流落
馀剩之殃。故曰流殃宿对等云耳○六根。眼耳鼻
舌身意。不能完具○三恶者。恶大恶。恶中恶。恶者。
人以恶加巳。还以恶报之。大恶者。人不侵巳。无故
加害于人。恶中恶者。人来恭敬供养。不念报恩而
反害之○八难者。生于边地邪见之家。便不知三
宝。一地狱。二饿鬼。三旁生。此又名三恶道。亦在八
难数中。四盲聋瘖哑。五世智辩聪。六佛前佛后。七
北俱卢洲。此四者在人道中。八无想天。此八者。有
一于此。不得见佛闻法。总名八难。出净名疏○不
得常相保守者。父母兄弟妻子中有一死别生离
便是○凋。瘁也。焦瘁也。】

「忏悔人间冤家聚会忧愁怖畏罪报。忏悔人间水火
盗贼刀兵危险惊恐怯弱罪报。忏悔人间孤独困苦
流离波迸亡失国土罪报。忏悔人间牢狱系闭幽执
侧立鞭挞拷楚罪报。忏悔人间公私口舌更相罗染
更相诬谤罪报。」

【幼而无父曰孤。老而无子曰独。流离波迸。亡失国
土。无家可归。困苦非常○幽执侧立。在牢狱之中。
不得自在而鞭挞也○彼此互相绮饰文词。乃至
彼此恶言加谤。故曰更相等。】

「忏悔人间恶病连年累月不差枕卧床席不能起居
罪报。忏悔人间冬瘟夏疫毒疠伤寒罪报。忏悔人间
贼风肿满否塞罪报。忏悔人间为诸恶神伺求其便
欲作祸崇罪报。忏悔人间鸟鸣百怪飞尸邪鬼伪作
妖异罪报。」

【差。病瘳也。毒疠。秋间疟疠。春患伤寒○此言四季
之中。尝怀病苦者。如法华云。水肿乾痟。疥癞痈疽。
如是等病。以为衣服者是也○痞。气隔不通也。邪
风涨满。痞塞缠绵等病。直至下文种种罪报。无非
过去之馀殃也○伺。侦候也。探伺也。崇。神祸也○
尸。死者在床曰尸飞尸。即怪异。百怪等者。或即毗
陀罗起尸之类便是。】

「忏悔人閒为彼虎豹豺狼水陆一切诸恶禽兽所伤
罪报。忏悔人閒自缢自刺自杀罪报。忏悔人閒投坑
赴火自沉自坠罪报。忏悔人閒无有威德名闻罪报。
忏悔人閒衣食资生不能称心罪报。忏悔人閒行来
出入有所运为值恶知识为作留难罪报。如是现在
未来人天之中。无量祸横。灾疫厄难。衰恼罪报。」

【虎。猛兽。豹似虎圜文。豺。狼属狼似犬。皆恶兽也○
缢。绞也。自经死也。剌。穿也。伤也。闻。声誉也○皆不

称其所为。故云留难○巳上等报。正所谓但有。众
苦煎逼心形。愁忧恐怯。未曾暂离者此也。人閒有
此许多不称意。正缘善根微弱恶业滋多。故有此
等苦报。可不生大惭愧大恐怖。以哀求忏悔也。】

「某等今日至诚。向十方佛尊法圣众。求哀忏悔。愿皆
消灭。」

【上来忏悔三障巳竟。下文总申发愿求成功德。】

「前巳忏悔三业六根一切烦恼障。一切业障。四生六
道一切报障。今当次第发愿回向。」

【承前起后。下正名回向。】

「某等愿以此忏悔三障。所生功德。悉皆回向施与一
切众生。俱同忏悔。愿与一切众生。现生之内。身心安
乐。三灾八难。不吉祥事。咸悉消除衣食丰饶。」

【此普及众生现生感乐果○饥馑疾疫刀兵为三
小灾。火劫水劫风劫为大三灾。此特以小三灾言
之耳。八难见前。毗婆沙论云。人能一日一夜持不
杀戒于未来世。决不逢刀兵灾。若以一诃梨勒果。
起殷净心。奉施病僧。于当来世决不逢疾疫灾。若
一抟之食。起殷净心。奉施僧众。于当来世。决定不
逢饥馑灾。】

「正信三宝。舍此报身。皆得往生极乐世界。亲觐弥陀。
得授记莂。当来世中。见弥勒佛。听闻正法。如教进修。」

【正信三宝句。亦普及众生现生植善因○信此一
乘无上之法为正信也○舍此以下。是普及众生

当来近佛○舍此者。前生所作恶业善业。今生此
身。正为来受苦乐之报。故为报身。死即舍此形命
而往。故曰舍此报身○弥陀佛国。清净人民。种种
快乐。皆是阿鞞跋致。不比五浊恶世也。见小弥陀
经○莂者。禾稻秧种。字义从草从别。禾秧为草中
别一佳种。故曰莂。以喻授记即作佛秧。故曰得授
记莂也○弥勒佛国。其地平正。无有山陵溪谷。人
民众多。少贪淫瞋恚愚痴。寿皆八万四千岁。面目
桃华色。弥勒龙华三会说法。初会度九十六亿万
人。二会度九十四亿万人。三会度九十二亿万人。
弥勒佛住世六万岁。正法如是。像法亦复如是。】

「愿得生生世世。在在处处。常值国王。兴降三宝。不生
外道邪见之家。」

【此普及众生。当来远魔。外道邪见。即不得兴隆也。】

「又愿生生世世。在在处处。莲华化生。种族尊胜。安隐
快乐。衣食自然。」

【此普及众生当来感胜○从此忏法功勋。更加一
心念佛。以净其心。在处佛土。悉皆清净。所以不受
父母胞胎。常在莲华托质耳○若必莲华化生。种
族不止豪贵高门。若据此二句。劣者犹在化乐天
宫。胜者必生十方净土。更观下文可见也。】

「又愿生生世世。在在处处。慈仁忠孝。等心济物。不生
一念逆害之心。」

【此普及众生。当来尚善也。】

「又愿生生世世。在在处处。常为诸佛之所护念。能降
魔怨及诸外道。与诸菩萨俱会一处。菩提道心相续
不断。」

【此普及当来值圣也○净印法门经云。以无所为
心。即能降诸魔。当知有四知苦能降蕴魔。断集能
降烦恼魔。證灭能降死魔。修道能降天魔○。婆沙
论云。断慧命故名魔。复次常行放逸而害自身。故
名魔。魔者杀也○华严会上第二十一位知识。遍
行外道。告善财言。阎浮提内九十六种外道。各起
异见而生执著。我悉于中方便调治。令其舍离所
有诸见。乃至普及十方世界。悉亦如是○楞严注
云。悟道之人。一生众里。与道相应。不作三业。所以
不受三界死生。又一乘人。常入生死度生。实由道
力所资。不染三界根本烦恼来往自由。】

「又愿生生世世。在在处处。兴显佛法。修行大乘。分身
无量。救度众生。直至道场。无有退转。」

【此普及当来。自利利他○华严云。虽复现身于世
中生。而于世法心无所著。不同凡夫永没三界。又
不同二乘求出三界。方知学佛人。能免生死。义在
于斯。乃无生死可免。无三界可出。观四生如一子。
等三界于同仁故也○分身无量。如法华经云。我
分身谓佛。在于十方世界说法者。今应当集云云。】

「如诸佛菩萨所发誓愿。所修福智。所行回向。我亦如
是发愿修集迥向。」

【此上同诸圣○发誓愿者。如四弘誓愿等修福智。
即福慧双修。回向有十。一者救护一切众生离众
生相回向。度无所度。二者不坏回向。坏其可坏。远
离诸离故。三者等一切佛回向。觉齐佛觉。四者至
一切处回向。发明无地。五者无尽功德藏回向。身
土涉入。六平等善根回向。同于佛因。七等观一切
众生回向。性同众生。八真如相回向。不即不离。九
无缚解脱回向。十方无碍。十等法界无量回向。性
得圆成。】

「虚空界尽众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。」

【统结回向。反明四法有尽。】

「我此修行回向终无有尽。」

【正明修行无尽。】

「发愿回向巳。至心信礼常住三宝。」

【总结归敬三宝○巳上如是十种回向。楞严广明。
兹不繁引。然而人回向者。回因向果。回小向大。乃
至回向真如实际。庄严无上佛果菩提。经云。回巳
施众生。皆共成佛道。正此意也。此中言如是回向。
虚空界尽等言。如忏悔文云。乃至虚空世界尽。众
生及业烦恼尽。如是四法广无边。愿今回向亦如
是。所以说我此回向。终无有尽也。发愿巳。而更信礼
常住三宝者。当知前来一部忏文。所说无量无边
一切罪业。欲求忏灭者。毕竟全凭十方常住三宝。
广大威德神通之力。巳躬一念竭诚之力。始得罪

业消融。福慧增长。直至成就无上菩提。无出于此
故也。我众等欲求忏法。当于三宝巳躬之处。宜尽
心焉。慎毋忽耳。慎毋忽耳。倘或稍有一念轻微。便
是虚搆文言。非但不能益于理。亦恐不能益于事
也。思之。】


「慈悲水忏法卷下(终)」


【忏如浣涤。以水为名。至心顶礼。罪根清罪灭。福由生。
慧日昭灵觉海性圆澄。】


** 音释

*** 佛法僧间后文
毁

(亦去声)。
曝

(步木切音仆)。
坌

(步闷切盆去声)。
裸

(鲁果
切。罗。上声赤体也)。
箧

(乞协切音怯)。
轴

(直六切音逐)。
帙

(直质切。音侄书衣经套也)。
挽

(武绾切。音晚。引)。
肯

(苦等切同肯)。
抄

(楚交切。同钞。誊写也)。
著

(直略切。附也。置也)。
呰

(祖此
切音子)。
杀

(式吏切。音试下杀上曰弑)。
著

(职略切音灼)。
屧

(悉协切音燮)。
屐

(竭戟切。音
极)。

*** 其馀文
魑

(抽知切音鸱)。
摴

(抽居切音抠)。
蒱

(蓬晡切音匍)。
相见

(上息
亮切。去声下形甸切。音县)。
杀

(所界切。音晒。疾也)。
卒

(苍没切。村。入声。忽也。速也)。
邃

(须兑切音
岁)。
鼻

(皮意切。音避。无入声)。
掣

(敕列切音彻)。
砾

(即狄切音力)。
搏

(伯各切。音博。手击也)。

磕

(充合切。石相筑声)。
斫

(职略切音酌)。
鬲

(各鵅切。音格。同隔读。力者曲脚之鼎)。

*** 三恶道文
营

(于平切音刑)。
赍

(俗赍字。𤖆西切。音齑。今书此字。巳久不可改矣)。
唼

(色洽切音霎凫雁聚食也)。

*** 人閒文
差

(楚懈切。音虿。病瘳也)。
闻

(无闷切。音问声誉。曰闻)。
莂

(必列切。音别)。

** 注音释

*** 赞佛偈
分

(无闷切去声)。

*** 卑猥注
埲

(蒲孔切)。
塕

(乌孔切。翁。上声)。
盥

(古玩切。音贯。以盆洗手曰盥)。
套

(他到
切滔去声)。
紊

(文运切。音问。乱也)。

*** 窥窃注
瞰

(苦滥切。音阚。俯视曰瞰)。
伺

(息恣切。音四。察也)。
靸

(悉合切糁。入声)。
乩

(坚溪切。音鸡。卜以问疑)。

*** 饮酒注
黩

(杜谷切。音读。黑也。垢也)。

*** 生鲙注
羴

(尸连切。扇。平声。羊臭也)。
蒜

(苏贯切音算)。
茖

(各鵅切。音格。山葱也)。
韭
薤

(上居有切。音九。下下戒切。音械)。
荽

(苏回切。音绥亦荤菜也)。
舐

(上纸切侍上声)。
吻

(武粉
切。音刎。口唇边曰吻)。

*** 屠沽注
刳

(空胡切音枯)。
醪

(郎刀切音牢)。
秫

(食律切。音术。稷之黏者)。

*** 衰相注
坏

(铺梅切。音丕。未烧陶瓦)。
殒

(羽敏切。音允。殁也)。
萎

(乌胃切。音秽。饭牛也)。

眴

(输慎切。音舜。目动摇也)。

*** 地狱注
疱

(披教切)。
嚯

(忽郭切音霍)。
唬

(虚交切音哮)。
嗢

(与喔同音屋喉咽也)。

捣

(都稿切刀上声)。
绷

(补耕切。音崩)。
煻煨

(上徒即切。音堂。下乌魁切。音威。煨烬盆中物也)。

剐剔

(上占华切。寡。平声。剔肉置骨也。下他力切。音惕。解也)。
鞫

(居六切。音匊推穷罪也)。
嗅

(许救切休去声)。

*** 畜生注
魃

(蒲末切。音拔。旱神)。
魅

(莫佩切音妹)。
蛔

(于妫切音为)。
魇

(于检切音
掩)。

*** 饿鬼注
瘿瘤

(上庚顷切。音颖。下力求切。音留。肉起病也)。

*** 忏悔注
剩

(时正切。音盛。馀也)。
八难之难

(去声)。
瘁

(秦醉切音萃)。
瘳

(丑鸠
切音抽)。
痞

(普弭切。音披气隔不通)。
侦候

(上丑正切。称。去声。下与侯同)。
崇

(须兑切。音
岁。神祸也)。
圜

(于权切。音圆)。