钦定四库全书

　　乐律全书卷三十五

　　明　朱载堉　撰

　　乡饮诗乐谱五

　　乡射礼曰司射与司马交于阶前去扑袭升请
以乐乐于宾宾许诺司射降搢扑东面命乐正
曰请以乐乐于宾宾许司射遂适阶间堂下北
面命曰不鼓不释上射揖司射退反位乐正东

面命太师曰奏驺虞间若一太师不兴许诺乐
正退反位乃奏驺虞以射旧说乡射之鼓五节
歌五终所以将八矢一节之间当拾发四节四
拾其一节先以听也间若一者重节射皆应鼓
与歌之节乃释算不与鼓节相应不释算也臣
谨按所谓五节者盖以诗一句为一节听毕五句
至第六句之鼓乃发四矢以应鼓节旧说恐误
详如下文

　　臣谨按周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏
王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏古
注云金奏击金以为奏乐之节金谓钟及镈以钟
鼓者先击钟次击鼓以奏九夏夏大也乐之大歌

有九杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲
出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫
人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公
出入奏骜夏吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆
夏时迈也繁遏执竞也渠思文也郑康成云九夏
皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐
崩亦从而亡是以颂不能具朱熹诗傅亦用叔玉
之说今按叔玉盖因肆于时夏之一言遂傅会焉

其说非也夫周公制礼作乐已有九夏之歌而执
竞云自彼成康奄有四方朱傅既以为昭王以后
之诗又引国语叔玉之说盖一时之误耳窃疑九
夏篇章初未亡也今悉在大雅焉夏之为言大也
即大雅之义也旧说乐之大歌有九是也又谓九
夏皆颂之族类则非也夫王夏者今文王之篇是
也国语云工歌文王之三谓文王一篇之中三章
耳自文王在上至文王以宁是所谓文王之三也

鹿鸣之三仿此或曰之三犹言三终也谓一篇连
奏三遍也仪礼大射乃歌鹿鸣三终郑康成云歌
鹿鸣三终不歌四牡皇皇者华此说是也左傅注
云鹿鸣之三小雅首三篇也文王之三大雅首三
篇也此说误矣由国语之误误之也或以为肆夏
者绵诗是也盖取肆不殄厥愠之一言以为乐章
之名耳昭夏大明也盖取昭事上帝之一言也章
夏棫朴也盖取追琢其章之一言也旧说以为臣

有功则奏之故小序亦云文王能官人正与相合
也纳夏未详据其篇次盖旱麓欤取诸玉瓒可以
纳黄流也旧说以为四方宾来则奏之故其诗云
岂弟君子干禄岂弟此之谓欤齐夏思齐也述后
妃之徽音故妃夫人祭则奏之也族夏行苇也其
序曰周家忠厚内睦九族故族人侍则奏之祴夏
既醉也祴与介字古音相近盖取介尔景福之一
言耳又取既醉以酒既饱以德故客醉而出则奏

之也骜夏未详据其篇次盖假乐欤洪武正韵音傲
乐也引庄子惠以欢为骜又音遨乐章名引仪礼公
出入奏骜然则骜有平去二音大扺古人取诗为乐
之意今不可晓且如文王之篇周公追述先王之德而
作也初非诸侯朝聘之义而实为两君相见之乐登
歌清庙下管象而舞大武初非养三老五更之诗
而文王世子篇以为养老更之乐仲尼燕居篇以
为诸侯大飨两君相见之乐四牡皇皇者华本因

劳遣使臣而作乃移于饮酒燕射关雎鹊巢本起
闺房衽席之间而施诸乡人邦国采蘋之诗云谁
其尸之有齐季女而卿大夫射以之为节乡饮燕
礼皆合乐而用焉彼九夏取义者殆亦此类矣乎

　　臣谨按仪礼乡饮酒礼曰宾出奏陔注云陔陔夏
也陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节明无失
礼也周礼钟师以钟鼓奏九夏是奏陔夏则有钟
鼓矣钟鼓者天子诸侯备用之大夫士鼓而已盖
建于阼阶之西南鼓又按乡射礼曰宾兴乐正命
奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出注云陔陔夏
也其诗亡或云夏者大也谓大雅也九夏其诗皆
在大雅王夏文王昭夏大明肆夏绵也章夏棫朴

纳夏旱麓齐夏思齐族夏行苇陔夏既醉骜夏假
乐也采蘋已下并见戴记射义篇今附于驺虞下

　　乐律全书卷三十五