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钦定四库全书乐律全书卷三十一
明 朱载堉 撰
乡饮诗乐谱一
饮射二礼经文(大同小异互相发明)
乡饮酒礼曰设席于堂廉东上工四人二瑟瑟先
相者二人皆左何瑟后首挎越内弦右手相乐正
先升立于西阶东工入升自西阶北面坐相者东
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面坐遂授瑟乃降乡射礼曰席工于西阶上少东乐正先升北面立
于其西工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执
越内弦右手相入升自西阶北面东上工坐相者
坐授瑟乃降
乡饮有瑟无琴有磬无钟有笙无箫盖乐之略者
也乡射曰间若一不鼓不释鼓以朄应拊牍为节
经不言可知矣
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不拜既爵授主人爵众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭(献公与笙取爵于上篚既献奠于下篚)笙入堂下磬南(句)
北面立(句)乐南陔白华华黍(卒歌至此皆仪礼经文)
辩三笙一和旧以和为小笙非是
(臣)谨按仪礼乡射记三笙一和而成声条下旧音
释云和户卧反读作去声推详本意盖谓三人吹
笙一人歌诗和之而成声耳然先儒古注云三人
吹笙一人吹和凡四人也引尔雅曰笙小者谓之
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和及考尔雅条下亦互引此记文为注(臣)不能无疑焉何也三人吹笙令一人吹小笙则不成文理
矣宋书乐志有相和歌之说谓丝竹相和而执节
者歌礼失求诸野观此可證也所谓节者犹今拍
板是也古人谓之牍牍乃版之类一类之物而名
不同者大同小异也有图见律书乐器图样篇无
牍则以今之拍板代之可也
辩笙诗六篇旧谓有声无辞亦非
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(臣)谨按毛诗小序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之絜白也华黍时和岁丰宜黍稷也由庚万
物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪万
物之生各得其宜也有其义而亡其辞先儒谓孔
子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之
世而亡之此说是也或谓笙诗元起有声无辞愚
见论之殆不然也今夫画角之类其为器也五音
六律未能备具也而其三弄之曲尚且有辞焉何
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况笙乃五音六律备具之器而六诗既有声矣安得无辞乎既无辞矣安得谓之诗乎又安得复有
南陔等名与夫孝子相戒以养等义乎以此观之
则彼有声无辞之说滞阂不通矣小序以为其辞
亡者是也先儒以为元起无辞非也
论笙诗六篇虽亡亦有可补之理
笙诗六篇虽亡推之于理亦可补焉譬如冬官之
篇亡而以考工记补之格致之傅亡而以程子之
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意补之夫考工记之与程子之意皆与本文不类而补之亦未为害何独于诗靳之不敢补哉南陔
等篇前贤多补之者如夏侯湛之作今存一章可
考而不见其全文惟束广微之作备载于文选者
是也裴耀卿守宣州歌此诗观者感泣岂即束氏
所补者欤抑夏侯氏所补者欤夏作见刘孝标世
说注其辞曰既殷斯处仰说洪恩夕定晨省奉朝
侍昏宵中告退鸡鸣在门孳孳恭诲夙夜是敦潘
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岳见是诗曰此非徒温雅乃别见孝悌之性以今观之其意固善矣其语颇重复晨昏夙夜只是一
义束诗亦无甚动人处岂能令感泣乎间尝效颦
为之
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臣谨按乡饮酒礼曰宾出奏陔古注云陔陔夏也天子诸
侯以钟鼓奏之大夫士鼓而已盖建于阼阶之西然则合
乡乐有鼓可知也乡射云间若一不鼓不释鼓以朄应拊
牍为节所谓间若一也朄应拊牍详见律书乐器图样
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