佛石钵处。佛钵记云。释迦如来在世之时。所用青
石之钵。其形可容三㪷有馀。佛泥洹后。此钵随缘。
往福众生。最后遗化。兴于汉境。此记从北天竺来。
有两纸许。甲子岁三月至石涧寺。僧伽耶舍小禅
师。使于汉士。宣示令知。

师阎浮婆提

亦云提阎婆提。是提婆婆提城王。定光如来之父
也。因果经云。提播婆底城。王名灯照。

提婆婆提城

亦云提婆跋提。梵言提婆。此云天。跋提。此云贤。又
婆提。此翻宝意。

四徼

古吊切。音教。四门巷也。即廛中四徼。曰是其事也。

定光

定应作锭。梵云提洹竭。或云提和竭罗。此云然灯。
瑞应经翻为锭光。摭华云。锭音定。灯属也。灯字本
从金作镫。俗作灯。灯。并非。徐铉云。锭中置烛。故谓
之灯。声类云。有足曰锭。无足曰镫。今云然灯锭光。
语虽有异。而义皆一。故字须从金也。大论云。太子
生时。一切身边光如灯故。故名然灯。

肢节

肢。本作支。谓体之四支。古通借用。后人加旁别之。
故作肢。肢枝。原非本字。

机关

韩康伯注曰。枢机制动之主也。按机。即枢机。用资
转动。关谓关键。义在密。能转动。谓以闇密绳楔。而
令转动也。

捔力

捔。本作角。吉岳切。音觉。礼记言。习射御角力。春秋
云。角试也。校也。又竞也。

首陀会天

或云首陀婆。或云首陀婆娑。此云净居。即五净居
天也。一无烦天。二无热天。三善见天。四善现天。五
色究竟天。此是色界第四禅所摄。四禅总有九天。
三凡。五圣。一外道住。大论问曰。何故名为净居天。
答曰。四禅有八种。五种是阿那含住处。是名净居。
三种凡夫。圣人共住。过是处。有十住菩萨住处。亦
名净居。号太自在天王(即摩醯首罗居色界顶也)。

纯淑

纯。殊伦切。音淳。不杂也。又笃至也。淑。式竹切音叔。
善也。又清湛也。

那由他

或云阿庾多。或云那术。此云万亿。

呵梨陀山

药山也。大婆沙论云。然灯佛于灯光城。喝利多罗
山。转正法轮。过去灯光城。即是今婆罗泥斯(旧云波罗
柰)。过去喝利多罗山。即是今仙人鹿苑。

羽葆

博浩切。音保。合聚五采羽为幢。曰羽葆。

栏楯

栏。离闲切。音阑。阶除木勾栏也。说文云。栏槛也。纵
曰槛。横曰楯。楯间子曰檽。按栏楯。殿上临之饰也。
楯。乳允切。音盾。

氍氀

氍。求于切。音渠。氀。凌如切。音闾。氍毹毛席也。又氀。
罽也。亦曰毛布也。

祠祀

祠。祭也。说文云。春祭曰祠。品物少。文词多也。仲春
之月祠。不用牺牲。但用圭璧。及皮币。多文词也。又
祠。犹食也。以食而飨他也。祀者。祭无巳也。谓年常
祭祀。洁敬无巳也。所谓祭天地也。尔雅云。祠。天祭
也。祀。地祭也。此言祠祀者。谓天竺婆罗门法。常祭
梵天。设大施会。以财以食。而飨他也。

杂厕

厕。初寺切。差去声。杂也。言以宝。杂厕其上也。

苏罗婆提女

此云善贤。或云善味。或云贤意。

十二丑

一伛偻(伛。于上声。偻。音楼。亦音吕。伛偻。谓背曲不伸也)。二凸脊(凸音突。高起也。脊。音
积。背脊也)。三瘿(音颍。颈瘤也)。四黄色。五黄头。六眼青。七锯齿。
八齿黑。九手脚曲。十戾身(偏行不正也)。十一不与人等。
十二凸髋(音宽。髀上曰髋。臀也)。

弥却

或作弥祛。或作弥伽。此言云。增一阿含经云。名曰
雷云。颜貌端正。世之希有。眼绀青色。聪明博见。技
术悉备。无事不通。其师即以立名。超术。佛本行经
云。云童。又云善思。因果经云。善慧。修行本起经云。
梵志儒。名无垢光。诸经多云儒童。儒者。仁也。谓仁
贤童子也。是释迦如来修行时。二阿僧祗满。遇然
灯佛。得受记莂也。

耶若达

此言祀施。或云祀授。若于天神边求得子者。名为
天授。若因祠祀。而求得子者。名曰祀授。授谓彼所
授。施。谓彼所施。二义皆一也。

摩纳

此翻为年少净行。或言摩纳缚迦。缚迦即弥却声
之转也。

六种震动

一动。二起。三涌。四震。五吼。六击。详如后杂犍度。六
反十八动震句中。增一阿含经云。地动有八缘。一
因水火风动。故地动。二菩萨处母胎。故地动。三菩
萨出母胎。故地动。四菩萨成佛。故地动。五佛入涅
槃。故地动。六诸佛菩萨罗汉。欲现神通。故地动。七
诸天舍本形位。得作天主。故地动。八饥馑刀兵将
起。故地动。又他方佛说法。地亦动。

芬馥

芬。敷文切。音分。芬芬华草香气也。馥。方六切。音福。
香气盛也。

钵摩国

即莲华国也。

书谶

楚禁切。参去声。三苍云。谶秘密书也。说文云。谶验
也。谓古后有效验之也。

阿僧祇

大论云。僧祇。秦言数。阿。秦言无。问。几时名阿僧祇。
答。天人中能知算数者。极数不能知。是名一阿僧
祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十
百名千。十千名万。十万名亿。千万亿名那由他。千
万那由他名频婆。千万频婆名迦他。过迦他名阿
僧祇。菩萨地持经云。一者。日月昼夜岁数无量。名
阿僧祗。二者。大劫无量名阿僧祇。亦翻无央数(央者
尽也)。

释迦文

净名疏云。天竺语释迦为能。文。为儒。义名能儒。时
定光佛般泥洹去。菩萨得受记巳。还入山中。寿终
巳后。即上生第二忉利天上。诸天皆共护视。天上
寿尽。即复来下生鸠夷那竭国。为飞行皇帝。主四
天下。寿终即复上生第二忉利天上。作帝释。如是
终而复始。凡三十六为天帝释。八万四千世。为飞
行皇帝。如是寿终以后。便上生第四兜率天上。即

复下生迦维罗卫国。迦维罗卫国者。天地之中央
也。佛生者。不可边生馀国。地为之倾侧。西域记云。
那揭罗曷国(北印度境)。东西六百馀里。南北二百五十
六里。山周四境。县隔危险。国大都城。二百馀里。城
东三里。有窣堵波。高三百馀尺。无忧王之所建也
(阿育王也)。编石特起。刻彫奇制。释迦菩萨。值然灯佛。敷
鹿皮衣。布发掩泥。得受记处。时经劫坏。斯迹无泯。
或有斋日天雨众华。群黎心竞。或修供养。次南有
小窣堵波。是昔淹泥之地。无忧王避大路。遂僻建
焉。

七多罗

大论云。多罗树。高逾百肘。增一经云。高七仞为一
多罗。七尺曰仞。是则树高四十九尺。七树共高三
十四丈三尺(或云。一仞八尺。而尺有大小)。

执杖释种

或云执挟释种。或云执芦释。亦名舍夷长者。同释
迦种。普曜经云。有小国王姓瞿昙氏。名波须弗。女
名瞿夷(舍夷是国名。亦以此为姓。详如上释)。

瞿夷

此云明女。五梦经云。是舍夷长者女。长者名水光。
其妇名馀光。妇居近城。生女之时。日将欲没。馀明
照其家内皆明。因立字曰瞿夷。即是太子第一妃
也。佛本行经云。执杖释种女。姿貌如天女。心忍辱
如地。面晖如月满。古圣主苗裔。相应玉女宝。德广

覆天下。除忧如天乐。持重有智慧。相好容貌充。名
称量第一。是故号降称。智论云。释迦文菩萨。有二
夫人。一名瞿毗耶。二名耶输陀罗。罗睺罗母也。瞿
毗耶。是宝女。故不孕子。或云菩萨有三妃第三名
鹿野(古圣苗裔。即军将王。摈斥四子之苗裔。天示城之释种也。瞿毗耶。即瞿夷)。

弥勒

此翻慈氏。什师曰。弥勒姓也。阿逸多字也。或云阿
耆多。正言阿氏多。此云无胜。谓无人能胜也。西域
记云。梅呾丽邪。唐言慈。即姓也。旧曰。弥勒。讹也。华
严经。弥勒菩萨答善财言。我为化度与我往昔同
修诸行。今时退失菩提心者。亦为教化父母亲属。
亦为教化诸婆罗门。令其离于种族憍慢。得生如
来种姓之中。而生于此阎浮提界。摩罗提国。拘吒
聚落。婆罗门家。上生经云。生于波罗柰国。劫波利
村。波婆利大婆罗门家(有说波婆梨。是舅)。贤愚经云。佛在
王舍城。鹫头山中。时波罗柰王名波罗摩达。王有
辅相(名迦波利)。生一男儿。相好备满。身色紫金。姿容挺
特。辅相见子。倍增怡悦。其母素性不能良善。怀妊
巳来。悲矜苦厄。慈润黎庶。等心护养。父召相师。令
占相之。相师见喜。因为立字。号曰弥勒。其儿殊称。
合土宣闻。国王闻惧。恐大夺位。怀害儿心。时父怜
爱其子。密遣人送往波婆富罗国。儿舅波婆梨处。
教学经书(馀经亦云。送向南天竺国。外舅家养)。后时波婆梨。闻佛功
德。即遣弥勒等十六人。往看佛相好。十六人到鹫

山。见佛光明。深生敬仰。头面礼讫。佛为说法。其十
五人。得法眼净。求索出家。佛言。善来。须发自堕。法
衣在身。重为说法。成阿罗汉(惟弥勒一人不取小果。誓发大愿。志趣无
上菩提)。佛告诸比丘。于未来世。此阎浮提。土地方正
平坦广博。无有山川。地生软草。犹如天衣。尔时人
民。寿八万四千岁。身长八丈(弥勒成佛经云。身长一十六丈)端正
殊妙。禀性仁和。具修十善。彼时当有转轮圣王。名
曰胜伽(晋言贝也)彼时有婆罗门家。生一男儿。字曰弥
勒(父名善净。母名净妙)。身色紫金。三十二相。众好毕满。光明
殊赫(成佛经云。身长三十二丈。胸广十丈。面长五丈。有云身长十六丈。此以时代不同。尺有大
小。译人据时翻译。或依天竺之尺。或准此方之丈。致数不等也)。出家学道。成最正
觉(成佛经云。早起出家。即于是日成佛)。广为众生。转妙法轮。其第一
大会。度九十三亿众生之类。第二大会。度九十一
亿。第三大会。度九十亿。如是三会说法。得蒙度者。
悉我遗法。种福众生。皆得在彼三会之中。阿难白
佛。不审从何造起。名为弥勒。佛言。过去久远。习慈
三昧。定意柔软。更无害心。故字弥勒。华严经云。弥
勒最初證得慈心三昧。从是巳来。号为慈氏。思益
经云。众生见者。即得慈心三昧。故名弥勒。心地观
经云。从初发心不食肉。以是因缘。名慈氏。又馀经
云。过去有佛。巳字弥勒。时值彼佛立愿。同名弥勒。
如释迦过去。作瓦师名大光明。值释迦文佛。及彼
弟子众。便发愿言。我于当来世。如今佛名。弟子名
字。亦复如是。弥勒因缘亦尔。贤愚经云。弥勒世尊。

五十六亿七千万岁。来此成佛。上生经云。阎浮提
岁数。五十六亿万岁。尔乃下生。今按贤劫一代。大
分四时。一成。二住。三坏。四空。于此四中。各有二十
小劫。成劫巳过。坏空未至。兹当住劫。有千佛兴世。
三佛巳往。释尊复过。今是释尊遗法末时也。此住
劫中。二十个小劫。初八小劫无佛出世。至第九小
劫。人寿八万岁。减至六万岁时。拘留孙佛兴世。至
四万岁时。拘那含佛出现。至二万岁时。迦叶如来
垂迹。减至人寿一百岁间。释迦世尊。降诞迦毗罗
卫国。从斯以后。至第十小劫中。人寿八万四千。减
至八万岁时。弥勒如来。下生阎浮提。从第十一劫。
至第十四劫。此四小劫。无佛出世。至第十五小劫
中。有九百九十四佛。相续出现。从第十六劫。至第
十九劫。此四小劫。亦无佛出。后至第二十小劫中。
人寿增至八万四千岁。住劫满时。楼至如来御世。
如来般涅槃巳。则坏劫时至矣(言小劫者。如从初人寿八万四千岁。
过百年减一岁。如是减至十岁。复从十岁。过百年增一岁。增至八万四千岁。此一增减。名一小劫。今当第
九减劫。人寿七十岁时。维摩诘经注云。将来世。劫尽时。刀兵起。人寿十岁。婆须密。从忉利天。下生王家。作
天子。化众人言。我等祖父。寿命极长。以今瞋恚无慈。故至此短寿。是故汝等。当行慈心。众人从命。恶心转
薄此后生子。寿二十岁。如是转续。增至八万四千岁。复减至八万岁时。弥勒下生人间)。

无馀涅槃界

涅槃。此云圆寂。亦云寂灭。又云灭度。乃三乘圣人
之所修證。言有馀无馀。大小凡圣涅槃。义分四别。
一本来自性清净涅槃。谓一切法相。真如理。不简

凡圣。及与色心等。皆具圆寂真如性故。虽被客尘
烦恼所染。而本性清净。具足无量微妙功德。无生
无灭。德若虚空。一切有情。平等共有。离一切相。及
诸分别。寻思路绝。名言道断。唯真见道入圣位者。
自内證知。其性本寂。非能使之令寂。故云本来自
性涅槃。二有馀依涅槃。即真如出烦恼障。谓二乘
人。虽断三界烦恼障。而最后五蕴。分段生死。苦身
未灭。尚馀微苦所依。然障巳寂。故名有馀依涅槃。
三无馀依涅槃。即真如出生死苦。谓二乘人。烦恼
既尽。最后苦身亦灭。所谓色身与惑俱灭。而无遗
馀。显真如体。圆满寂灭。故名无馀依涅槃。四无住
处涅槃。即真如出所知障。大悲般若。常所辅翼。故
不住生死。及与涅槃。利乐有情。穷未来际。若住涅
槃。无度生用。若住生死。无断障用。以能断障。及能
度生。故名无住。虽穷未来际。具无量利生大用。而
体永寂。故名涅槃。不同二乘住涅槃。义。故云无住
处涅槃。亦名究竟涅槃。此四种涅槃。一切有情未
断障故。皆有初一。二乘无学耽住涅槃。容有前三。
唯诸如来圆满證故。而能具四。问曰。既云唯佛具
四。而律言。以佛眼观天下。无不入无馀涅槃界。而
般涅槃。答曰。正以佛圆满證故。故能观天下。皆入
无馀。所谓不令一人独得灭度。皆以如来灭度。而
灭度之。亦可言自性清净涅槃。故律云。况复无欲
瞋恚痴。施中第一。为福最尊。斯明非为具缚者。而

说无馀。经云。一切众生。本来成佛。是也。言界者。或
言城。或言国。界即界域。界别。谓凡夫居于生死之
境。圣人处于无为之域。而涅槃与生死界异故也。
言城言国者。皆以防非禦敌为义。谓證涅槃者。惑
障巳断。不为一切烦恼怨贼所侵也。涅槃经云。佛
言。譬如虚空。实无有性。以光明故。故名虚空。实无
虚空。犹如世谛。实无其性。为众生故。说有世谛。善
男子。涅槃之体。亦复如是。无有住处。直是诸佛断
烦恼处。故名涅槃。涅槃即是常乐我净(云云)。

呵梨勒

此云天主持来。其果为药。功用至多。无所不入。详
如药犍度中释。

郁鞞罗村

即前大将村也。

离婆那树

婆那。此云林。离婆那。未详翻译。

苏阇罗

或云须阇陀。亦云苏社多。此言善生。

文驎龙宫

因果经云。佛止宿阿阇婆罗水侧。彼水中龙王。名
目真邻陀。异出本起经云。龙名文邻。文邻者。所止
水边有树。佛便正坐。此龙曾巳见三佛。一拘娄孙
佛。二拘那含牟尼佛。三迦叶佛。皆在此树下坐。光
影入水中。照彻龙所居处(云云)。西域记云。目支邻

陀龙王池。其水清洁。其味甘美。池东岸有其室焉。
池岸西。是佛初成道。此坐七日入定。龙王绕佛七
匝。化多头盖佛处。目真邻陀。此翻为石山。

阿踰波罗尼拘律树

西域记云。菩提树垣东南隅。尼拘律树。是昔如来
初證佛果。大梵天王。于此劝请转妙法轮。法显传
云。佛于尼拘律树下。方石上东向坐。梵天来请。

缘起法

亦名缘生法。亦名因缘法。总有十二支。洞明三世
因果。备载经论。此不繁出。如堕篇中略释。

●律藏卷第三十二

阿兰迦兰

即阿蓝迦兰。如上释。此人往在因中。曾为佛师。及
以种种供给世尊。因中第二师者。郁头蓝弗是也
(如来为摄化外道故。初逾城时。于苦行林中。从此二人学定。佛得定巳。知非涅槃。乃舍之而去。趣菩提树
下。自證道果)。

波罗柰国仙人鹿苑

苑者。所以养兽也。新云。婆罗痆斯城。仙人堕处。施
鹿林。此翻为江绕城。以波罗柰河。绕此城故。如婆
沙论曰。何故名婆罗痆斯。此是河名。去其不远。造
立王城。是故此城。亦名婆罗痆斯。或云仙人论处。
谓。佛是最胜仙人。皆于此处初转法轮。故名仙人
论处。有说诸佛。非定于此转法轮者。应言仙人住
处。谓佛出世。时有佛大仙。及圣弟子仙众所住。佛

不出世。时有独觉仙住。若无独觉。时有世俗五通
仙住。以此处恒有诸仙。巳住。今住。当住。故名仙人
住处。有说应言仙人堕处。昔有五百仙人。飞行空
中。至此遇退因缘。一时堕落(昔国王与诸宫女。于此游戏歌音。微妙。仙
人闻声。即失神足。从空堕落。然时经绵劫。历事不一。以因缘故。故有多名。非诸说有异也)。西域
记云。婆罗痆斯国。旧云波罗柰讹也。周四千馀里
国大都城。西临竞伽河。长十八九里。广五六里。大
城东北。婆罗痆斯河。河东北行十馀里。至鹿野伽
蓝。伽蓝垣西不远大林中。是如来昔与提婆达多。
俱为鹿王住处。昔于此大林之中。有两群鹿。各五
百馀。时此国王(王名梵达)。畋游原泽。菩萨鹿王。前请王
曰。大王校猎中原。纵燎飞矢。凡我徒属。命在兹晨。
不日腐臭。无所充膳。愿欲次差。日输一鹿。王有割
鲜之膳。我延旦夕之命。王善其言。回驾而返。两群
之鹿。更次输命。提婆群中。有怀孕鹿。次当就死。白
其主曰。身虽应死。子未次也。鹿王怒曰。谁不保命。
雌鹿叹曰。吾王不仁。死无日矣。乃告急菩萨鹿王。
鹿王曰。悲哉。慈母之心。恩及未形。吾今代汝。遂至
王门。道路之人。传声唱曰。彼大鹿王。今来入邑。都
人士庶。莫不驰观。王之闻也。以为不诚。门者白至。
王乃信然。曰。鹿王何遽来耶。鹿曰。有雌鹿当死。胎
子未产。心不能忍。敢以身代。王闻叹曰。我人身鹿
也。尔鹿身人也。于是悉放诸鹿。不复输命。即以其
林。为诸鹿薮。因而谓之施鹿林焉。鹿野之号。自此

而兴。转法轮论云。世尊以何义故。舍彼宽博。种种
胜妙。华树庄严。无量胜人。多众集处。于波罗柰。少
人众处。在波咤离树下。鹿苑之中。而转法轮。答。世
尊往昔。巳于彼处。八十千亿那由他会。行布施。又
于彼处。巳曾供养六十千亿那由他佛。又彼处巳
有九十一亿千佛。转于法轮。彼处常饶寂静仙人。
有如是等。诸大功德。是故世尊。在于彼处。而转法
轮。又复世尊。转法轮时。几许众。舍恶行善。答。憍陈
如。有五比丘。复有诸天。六十亿。复有色界天。八十
亿。复八十四千亿人。普广经偈言。

　阿若居邻等
　如是五比丘
　六十亿诸天
　皆得法眼净
　八十亿色天
　净无上法眼
　净胜法眼人
　八万四千亿


优陀耶

根本律。翻为亲近。此梵志。闻佛说偈。怅惘不解。揖
巳而去。至于中路。夜半即便命终。

三转十二行

谓三转四圣谛。共为十二行相法轮。言三转者。一
曰示转。二曰劝转。三曰證转。言四圣谛者。一苦圣
谛。二苦集圣谛。三苦尽圣谛(即灭谛也)。四苦出要圣谛
(即道谛也)。十二行者。今依律文出。

此苦圣谛(示)。当知。此苦圣谛(劝)。我巳知。苦圣谛(證)。

此苦集圣谛(示)。当灭(劝)。我巳灭(證)。

此苦尽圣谛(示)。应作證(劝)。我巳作證(證)。

此苦出要圣谛(示)。当修(劝)。我巳修(證)。馀如经论广
明。

转法轮

法者。轨持义。轨谓轨则。令物生解。持谓任持。不舍
自体也。轮者。婆沙论云。此轮是法所成。法为自性。
故名法轮。又轮是动转。不住义。舍此趣彼义。能伏
怨敌义。俱舍释论云。云何说名转。由行度他相续。
令彼解此义故。故文句云。转佛心中。化他之法。度
入他心。名转法轮。辅行云。以四谛轮。转度与他。摧
破结惑。如王轮宝。能坏能安。法轮亦尔。坏烦恼怨。
安住谛理。婆沙论云。世尊渐渐化诱。令其五人调
伏。于日初分。为二人说法。令馀三人。入村乞食。彼
所得食。充足六人。于日后分。为三人说法。令二人
入村乞食。彼所得食。充足五人。世尊性离非时食
故。如是教化。经于三月。有说四月。令彼五人。善根
熟巳。于迦栗底迦月。白半八日。如来为彼转正法
轮。陈如最初见法(世尊性离非时食者。言佛自诞王宫。以至涅槃。于其中间。曾无
非时之餐。谓诸佛性。恒处中道。不著二边。故远离非时之过。是以如来临般涅槃之日。受纯陀请巳。说法
未觉。即告纯陀。时将欲至。宜速斋供。复于涅槃会上种种诃责毁戒。今人学佛。奚可违佛性。而贪餐无时。
犹云我是大乘。无羁无碍。然则佛是大乘耶。小乘耶。噫。自为口腹之贪。而妄生诬谤世尊。岂但无惭无愧。
其罪又当如何哉。迦栗底迦月白半八日者。当此八月初八日也)。

阿若憍陈如

憍陈如。或云拘邻。新云憍阵那。是姓也此翻火器。
乃婆罗门种。盖其先祖事火。从此命族也。阿若者

名也。此翻无知。无知者。非无所知。乃是知无耳。亦
翻巳知。如律本云。世尊三转法轮。彼诸尘垢尽。得
法眼生。时佛巳知其心中所得。便以此言而赞曰。
阿若憍陈如巳知。阿若憍陈如巳知。从是巳来。名
阿若憍陈如。转法轮经云。阿若是解了义。正法华
经。翻为知本际。或翻为解本际。孤山云。以第一解
法者也。此尊者于五人中。率先得道者。盖有宿因。
如因果经云。释迦因地。为忍辱仙人。在一山中修
道。时憍陈如。为国王。名歌利。受性暴恶。一日将诸
婇女入山。猎倦假寐。时诸侍女。入林采华。行至仙
人庵前。仙为说法。良久王寤。不见诸女。携剑寻觅。
见在庵前。王怒问曰。汝何人。答曰。忍辱仙也。又问
得上地定耶。答曰。未。王曰。既未得上定。乃是凡夫。
遂拔剑截下仙手足。见仙神色不动。遂问。汝恨我
耶。仙曰。不恨。愿我成佛。先度于王。今既得道。先度
陈如。陈如即歌利王也。增一阿含经云。我声闻中。
第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威
仪。所谓阿若拘邻比丘是。

得法眼生

律云。诸尘垢尽。得法眼生。亦云得法眼净。谓得须
陀洹道也。以其始见道迹。故得法眼之名。尘垢。谓
八十八结使。结使尽故。得法眼净。

四天王

东方提多罗咤天王(此言治国。亦云持国)。领乾闼婆。及毗舍

阇。护东洲人(金光明疏云。上升之元首。下界之初天。居半须弥山东黄金埵。王名提头
赖吒。此云持国。毗舍阇。此云啖精气鬼)。

南方毗流离天王(毗流离。是宝名。应作毗留勒叉此翻免离。又翻增长)。领鸠
槃茶。及薜荔多。护南洲人(疏云。南流离埵。王名毗留勒叉。鸠槃茶。此云厌
魅鬼。薜荔多。此云饿鬼)。

西方流波叉天王(此言离语。亦云毗留博叉。此翻广目)。领诸龙。及富
单那。护西洲人(疏云。西白银埵。王名毗留博叉。富单那。此云臭饿鬼)。

北方鞞沙门天王(此言多闻)。领夜叉。及罗刹。护北洲人
(疏云。北水精埵。王名毗沙门。福德之名。闻四方故。亦翻普闻。佛令掌擎古佛舍利塔。四王共有二十八部
鬼神)。感通传云。一王之下。有八将军。四王三十二将。
周四天下。往还护助诸出家人。其韦驮将军。于三
十二将之中。最存弘护。多有魔子魔女。轻弄比丘。
道力微者。并为惑乱。将军恓惶奔赴。应机除剪。经
云。四王各有九十一子。有大威力。皆名曰帝。皆护
十方。此是欲界初天。人间五十岁。此天为一昼夜。
寿延五百岁。身长半里。衣重半两。法苑云。若持不
杀戒。得生四王处。不杀不盗。生忉利天。不杀盗邪
淫。生夜摩天。更加不妄语两舌恶口绮语。生兜率
天。奉佛戒。兼身口七善业。生化乐。他化天(诸天身量。衣服。
岁数。经论互出不等。今以身量。依俱舍。衣量依阿含。岁数依毗昙)。

忉利天

或云怛利夜登陵奢。应法师云。梵音讹略。正言多
夜罗登陵舍。此云三十三。梵云提婆。此云天。四面
各八城。并中央善见大城合为三十三。共居须弥

顶。须弥山顶纵广八万四千由旬。其中平可居者。
止四万由旬。善见大城。周万由旬。重门高一由旬
半。城有千门。严饰壮丽。中有金城。周千由旬。是释
帝住处。此天以钵特摩华合。嗢钵罗华开。多乐睡
眠。尔时为夜。若嗢钵罗华合。钵特摩华开。少欲睡
眠。尔时为昼。此是欲界第二天。人间一百岁。此天
为一昼夜。寿一千岁。身长一里。衣重六铢。净名疏
云。昔迦叶佛灭度后。有一人发心修塔。报为天主。
三十二人助修。报为辅臣。君臣合之为三十三(四教
仪云。单修上品十善。生忉利天)。

𦦨摩天

或云夜摩。此云时分。时时唱快乐故。或云受五欲
境。知时分故。立世毗昙云。日夜时节。分分度时。说
如是言。咄哉。不可思议欢乐。故名夜摩天。天王名
修夜摩。此云善时分。婆沙论云。从须弥山顶三十
三天住处。上升四万由旬。有处如云。七宝成所。其
犹大地。是𦦨摩天住。复上一倍。有地如云。是兜率
天住。复上一倍。有地如云。化乐天住。复上一倍。有
地如云。是他化天住。次第乃至色究竟天。皆有地
如云(若其广量。如忉利天纵广四万由旬。燄摩八万。乃至他化。次第倍前。纵广六十四万由旬
也)。也是欲界第三天。人间二百岁。此天为一昼夜。
寿命二千岁。身长二里。衣重三铢(四教仪云。四王忉利。单修上品
十善得生。若夜摩巳上。至他化。兼修未到定得生。此是欲界定。未到色界禅定也。论云。由禅定力故。使四
天皆悉居空当依善为正)。

兜术天

或云兜术陀。又云兜率陀。此云妙足。新云睹史多。
又云睹史陀。此云知足。谓于五欲知止足故。苑师
曰。具云珊兜率陀。此言喜乐集。依俱舍中有三义
得此名。一喜事。二聚集。三游乐。佛地论。名憙足。谓
后身菩萨。于中教化。多修憙足。立世毗昙云。欢乐
饱满。于其资具。自知满足。于八圣道。不生知足。故
说名为兜率陀天。天王名善足意。涅槃经云。此天
欲界最胜。故补处菩萨。皆示生此天。为教化众生
故。婆沙论云。睹史多天。是千世界天趣之中。犹如
斋法。是故菩萨。惟生彼天。又彼天中。有九廊院。廊
各十二踰缮那量。乐法菩萨。常满其中。补处菩萨。
昼夜六时。恒为说法。此是欲界第四天。人间四百
岁。此天为一昼夜。寿命四千岁。身长四里。衣重一
铢半(详如观弥勒菩萨上生兜率陀天经说)。

化乐天

梵云须涅蜜陀。此云化乐。或翻乐变化天。又云尼
摩罗。大论云。秦言化自乐。化五尘而自娱乐。故言
化自乐。立世毗昙云。是中诸天。如意化作宫殿园
林。一切乐具。于中受乐。故名维摩罗昵天。天王名
善化此是欲界第五天。人间八百岁。此天为一昼
夜。寿命八千岁。身长八里。衣重一铢。

他化天

梵言婆舍跋提。或言波罗尼蜜。大论云。秦言他化

自在。此天夺他所化。而自娱乐。故言他化自在。亦
名化应声天。立世毗昙云。他化作宫殿园林一切
乐具。于中作自在计。此是我所。于中受乐。故名波
罗维摩婆奢天。天王名令自在。此是欲界顶天也。
人间一千六百岁。此天为一昼夜。寿命一万六千
岁身长十六里。衣重半铢(二十四铢为一两)。从此巳上。名
色界天。通号四禅。亦名梵世。皆以劫数为岁。不著
衣服。如著无异。头虽无髻。如戴天冠。身白银色。无
男女相。形惟一种。

梵天

梵。此云净。或云离欲。此是色界。总有十八天。初禅
有三梵天。一梵众天(是民)。二梵辅天(是臣)。三大梵天(是君)。
二禅中有三天。一少光天。二无量光天。三光音天。
三禅中亦有三天。一少净天。二无量净天。三遍净
天。第四禅中有九天。一福生天。二福庆天。三广果
天四无想天(是外道居)。五无烦天。六无热天。七善现天。
八善见天。九色究竟天(此是色界顶天。后之五天。名净居天。是阿那含居处)。
自此巳上。名无色界天也。文句云。轮王出世。声至
他化天。陈如得道。声至梵天。佛得道。声至首陀会
天(五净居天)。何以故尔。答。善业。名誉业。称赞父母师长
业。有上中下故尔也。若使有顶有耳识者。佛声亦
至彼。轮王行十善。善生欲天。欲天喜我眷属增多
故。陈如离欲。故彻梵天。佛最胜故。至尼吒天(色究竟天)。
若依大乘佛得道声。遍至百亿尼吒。又遍十方无

量无边世界尼吒也。

阿湿卑

此云马胜。亦云马师。根本律云。马胜苾刍。于人天
中。威仪最胜。增一经云。威仪端正。行步庠序。所谓
马师比丘是。

摩诃摩男

或云摩诃纳。亦云摩诃男。此云大名。又名拘利太
子。增一经云。有速疾智。所谓摩诃男比丘是。

婆提

或作跋提。又云跋提梨迦。此云小贤。增一经云。恒
喜飞行。所谓须婆休比丘是。

婆敷

又名十力迦叶。迦叶是姓也。增一经云。空中往来。
所谓婆破比丘是。又云。乘教化。意无荣冀。所谓婆
破比丘是。

四分律名义标释卷第二十二


音释

牺牲
上音希。下音生。

币
音备。帛也。财也。钱也。

飨
音香。亦与享同。

颍
形字上声。

咤
𠻬字去声。

昵
与昵同。银字入声。

四分律名义标释卷第二十三目录


* 耶输伽
* 髼乱
* 鼾睡
* 齘齿
* 寱语
* 尸祛城门
* 婆罗河
* 无垢
* 善臂
* 满愿
* 伽梵婆提
* 伊罗钵罗
* 那罗陀
* 不兰迦叶
* 末祛黎劬奢罗
* 阿夷头翅舍钦婆罗
* 末提侈婆休迦旃延
* 讪若毗罗吒子
* 尼揵子
* 第六王
* 三语受具
* 忧留频螺
* 劫波园
* 跋陀罗跋提
* 郁鞞罗迦叶
* 鸯伽摩竭国
* 炯然
* 阎浮树等
* 曼陀罗华
* 大祠祀
* 阿耨大泉
* 摩头鸠罗山
* 大迦休树
* 事火
* 寒颤
* 潦水
* 那提迦叶
* 伽耶迦叶
* 象头山
* 杖林
* 迦兰陀竹园
* 删若梵志
* 优波提舍
* 拘律陀
* 和先
* 蛇蠍
* 绞去
* 菜茹
* 竹筐
* 牡好
* 串户
* 涝水
* 辞惮
* 弟子法