钦定四库全书

　　大学翼真卷一

　　德清胡渭撰

　　大学二字音义

　　礼记凡四十九篇其第四十二曰大学陆德明经典释
文云大旧音泰刘直带反(音代刘昌宗三国魏人撰礼记音五卷与王肃孙炎李轨
徐邈同时)则固有两音矣朱子大学章句云今读如字从刘
音非臆说也音既不同义随而变盖音泰者主学官而

言天子之辟廱诸侯之頖宫是也读如字者主教术而
言大学之书名及所言三纲领八条目之事是也案释
文条例音堪互用义可并行者靡不毕书故学记言大
学者五皆音泰王制大学在郊亦音泰与篇中大师大
祖大子大乐正等同而此篇独兼存刘音是知言岂一
端各有所当学者宜审义以定音不可执一而论矣又
孔疏引郑目录云名曰大学以其记博学可以为政然
则康成早以博学解大学书名读如字又不自刘始也

有疑章句为臆说而欲改从旧音者亦考之不详耳
学官当音泰书名当读如字恐亦是三国时翻切盛行
之后强生分别原古作者之意大字只与小对言即方
音读此字者或轻或重微有不同而其义则一也释文
条例云方言差别固自不同河北江南最为钜异或失
在浮清或滞于沈浊今之去取冀祛兹弊亦恐还是鷇
(音寇)音更成无辩夫质有精粗谓之好恶(并如字)心有爱憎
称为好恶(上呼报反下乌路反)当体即云名誉(音预)论情则曰毁誉

(音馀)及夫自败(蒲迈反)败他(上补败反)之殊自坏(呼怪反)坏撤(上音怪)
之异此等或近代始分或古己为别相仍积习有自来
矣大学之大或音泰或读如字正陆氏所谓近代始分
还是鷇音更成无辩者也

　　朱子章句序曰大学之书古之大学所以教人之法也
上大学谓书名下大学谓所学之官辟廱頖宫是也古
者因教法之大小以名其官其义则尚书大传云十三
入小学见小节践小义二十入大学见大节践大义方

悫曰小学所以处学之小者大学所以处学之大者尽
之矣自吕与叔解云大学者大人之学也而章句因之
或问又与小子对言曰有大人之学有小子之学今案
诸经传所称大人有以德言之者困亨贞大人吉大人
不失其赤子之心是也有以位言之者大人患失而惑
大人世及以为礼是也有兼德位言之者飞龙在天利
见大人大人以继明照于四方是也从未有以年齿称
者唯闾巷常谈谓长者为大人幼者为小人不可以说

经俗讲或以位言或兼德位言直说大人自为学不知
是大学中教人之法其误亦有所自来若改大人之学
为成人之学即无病古者入大学之年以冠为期故冠
义云冠而后服备将责成人礼焉思齐之卒章曰肆成
人有德小子有造成人与小子对言非即士之入大学
者与

　　大学之学音胡觉切训效论语集注云学之为言效是
也汉儒训学为觉则学当音胡教切学记引兑(读为说)命

曰学学半方悫云上学字宜读曰敩说命亦作敩敩教
也文王世子曰学世子学干戈学羽籥学舞干戚学之
为父子君臣长幼皆音户教反郑注云学教也故说文
学与敩同敩可训觉义如以斯道觉斯民之觉主教者
言也学之为言效后觉者必效先觉之所为主学者言
也

　　大学一篇凡言学者三大学之道学兼知行而言道学
也学养子专指知一边以条目言之格物致知即中庸

博学审问慎思明辨之事诚意正心修身皆中庸笃行
之事故程子曰五者废其一非学也此兼知行之说也
又有以学与行对言者则学该问思辨好学近乎知力
行近乎仁夫人幼而学之壮而欲行之是也有以学与
思对言者则学该问思该辨学而不思则罔思而不学
则殆是也有以学与习对言者则学该问习该思辨行
学而时习之是也大抵学以知言者十之九以行言及
兼知行言者十之一随文生义要不失圣贤立言之本

指而已

　　先王学校之制

　　礼记学记古之王者建国君民教学为先

　　郑康成曰教学谓内则设师保以教使国子学焉外
则有大学庠序之官

　　古之教者家有塾党有庠术有序国有学

　　郑氏曰术当为遂古者仕焉而已者归教于闾里朝
夕坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二

千五百家为遂党属于乡遂在远郊之外

　　孔氏颖达曰古之教者谓上世也周礼百里之内二
十五家为闾同共一巷巷首有门门边有塾谓民在
家之时朝夕出入恒受教于塾庠序皆学名国谓天
子所都及诸侯国中也周礼天子立四代学以教世
子群后之子及乡中俊选所升之士也诸侯但立时
王之学故云国有学

　　渭按乡饮酒义主人迎宾于庠门之外郑注云庠

乡学也州党曰序而此文云党有庠者盖乡大夫
所治之党庠于是乎设故亦得云党有庠其实乃
一乡之庠非此党之所得而私也周礼州长以礼
会民而射于州序又党正以礼属民而饮酒于序
以正齿位故有谓此文当作州有序者然果系州
字不应在党之下记者之意盖错举乡遂之学名
以明庠序之遍设乡以庠为大故略序而不言遂
降于乡一等所设唯序故以序属遂每乡一庠五

序遂无庠六遂凡六序学校之制详于郊而略于
野大率如此

　　孟子设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者
射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之

　　朱子曰庠以养老为义校以教民为义序以习射为
义皆乡学也学国学也共之无异名也

　　陈氏祥道礼书曰乡饮酒主人迎宾于庠门之外乡
简不帅耆老皆朝于庠则庠乡学名也周官州长会

民射于州序党正属民饮酒于序则序亦乡学名也
郑人之所欲毁者谓之乡校则校亦乡学名也然乡
曰庠记言党有庠州曰序记言遂有序何也古之致
仕者教子弟于闾塾之基则家有塾云者非家塾也
合二十五家而教之于闾塾谓之家有塾则合五党
而教之于乡庠谓之党有庠可也周礼遂官各降乡
官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一等而谓之
州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与州序同可

也

　　按汉书儒林传三代之道乡里有教夏曰校殷曰庠
周曰序与孟子错互乡庠州序周礼有明文而校独
无徵盖周之乡学唯立庠序不立校也何休注公羊
传云中里为校室此即家塾左传云郑人有游于乡
校以论执政者则似乡亦有校岂时俗之混称不可
为典要欤

　　周礼师氏教国子居虎门之左(李景斋曰虎门路寝门画虎以示威武之象)

保氏养国子以道使其属守王闱(宫中之巷门)

　　蔡氏邕明堂论曰尔雅曰宫中之门谓之闱王居明
堂之礼又别阴阳门南门称门西门称闱故周官有
门闱之学师氏教以三德守王门保氏教以六艺守
王闱然则师氏居东门南门保氏居西门北门也

　　礼记内则虞庠在国之西郊

　　郑氏曰周立小学于西郊

　　按天子之小学有二一在内门闱之学是也一在

外西郊之虞庠是也

　　诗大雅灵台之三章曰虡业维枞鼖鼓维镛于论鼓钟
于乐辟廱(传曰水旋丘如璧曰辟廱以节观者正义曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如
璧然土之高者曰丘以水绕丘所以节约观者令在外而观也)

　　文王有声之六章曰镐京辟廱自西自东自南自北无
思不服皇王烝哉(笺曰武王于镐京行辟廱之礼自四方来观者皆感化其德心无不归服
正义曰辟廱之礼谓养老以教孝弟也)

　　张子曰灵台辟廱文王之学也辟廱之在镐京者武

王之学也辟廱至此始为天子之学

　　灵台辟廱犹遵诸侯之制及武王有天下宜加壮
丽故更立辟廱于镐京由是遂为天子之学而诸
侯不得正焉周颂曰振鹭于飞于彼西雍传曰雍
泽也故先儒以为泽宫即西郊之虞庠恐非王氏
曰辟廱有水鹭所集也文王作丰有辟廱矣武王
作镐又作辟廱则廱有东西矣今按后汉书注引
韩诗薛君章句曰西雍文王之雍也王说本此当

从之郑康成云丰在丰水之西镐在丰水之东相
去盖二十五里据此则灵台辟廱武王时在镐京
之西故指为西雍也(史记封襌书澧滈有天子辟池索隐曰即周天子辟雍之
地三辅黄图文王辟雍在长安西北四十里括地志辟雍灵沼今悉无复处惟灵台孤立高二丈周
回一百二十步元和郡国志周武王宫即镐京也在长安县西北十八里自汉武帝穿昆明池于此
镐京遗趾沦陷焉)

　　礼记内则有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后
氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学

养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠(郑曰
皆学名也异者四代相变耳孔曰养老必在学者以学教孝弟之处故于中养老熊氏云国老谓卿大夫致仕
者庶老谓士也)

　　陈氏礼书曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序
殷则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟廱
成均瞽宗之名则上庠东序右学东胶大学也故国
老于此养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于
此养焉记曰天子设四学盖周之制也周之辟廱即

成均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖成均居中
其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则
小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉
卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更
于大学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸
侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先师
先圣焉即祀先贤于西学也祀先贤于西学则祭于
瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席即养国

老于东胶也养国老于东胶即食三老五更于大学
也然则殷之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之
东序在周谓之东胶亦谓之大学盖夏学上东而下
西殷学上右而下左周之所存特其上者耳则右学
东序盖与成均并建于一丘之上而已由是观之成
均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特
存其制而已又因其所上之方而位之也

　　礼书此论最为精覈惟谓辟廱即成均而不言上

庠未免渗漏按文王世子云礼在瞽宗书在上庠
则有虞氏之制周实修而用之为养老学书之地
矣昔夔为乐正(见左传)典乐教胄子当在上庠而周
官大司乐掌成均之法以治建国之学政大司乐
即王制之所谓大乐正也其官职与夔同而董仲
舒云成均五帝之学故虞之成均别名上庠而周
之上庠亦曰成均则成均即上庠可知辟廱乃天
子承师问道之所非大司乐教国子之地不得名

成均也(王氏周礼详说曰五帝之学名失其传所传者总名成均耳成均国之大学所谓养
国老于上庠是已盖命夔典乐教胄子其制详于有虞此周之学名必取于虞氏之庠五帝之成均
得无意乎)谓右学东序与成均并建于一丘之上亦非
盖惟辟廱建在水中之一丘而三学环之于外水
北为上庠一名成均水东为东序一名东胶水西
为右学一名瞽宗(又称西学)盖皆存旧制而被之以新
号是为天子设四学也

　　祭义天子设四学当入学而大子齿

　　山阴陆氏佃曰天子立四学并其中学而五直于一
处并建周人辟廱则辟廱最居中其南为成均其北
为上庠其东为东序其西为瞽宗当学礼者就瞽宗
学书者就上庠学舞干戈羽籥者就东序学乐德乐
语乐舞者就成均辟廱唯天子承师问道养三老五
更及出师受成等就焉当天子入大学则四学之人
环水而观之矣是之谓辟廱学礼曰帝入东学尚亲
而贵仁东序是也帝入南学尚齿而贵信成均是也

帝入西学尚贤而贵德瞽宗是也帝入北学尚贵而
尊爵上庠是也帝入大学承师而问道辟廱是也总
而言之四学亦大学也学记曰大学始教皮弁祭菜
示敬道也又曰司徒论选士之秀者而升之学盖东
序之类若辟廱虽大子不得预故曰设四学当入学
而大子齿学者所学之官也盖辟廱非其所学之官
是以云

　　五学之目见大戴礼及汉书贾谊传然四尚四贵

配四学绝无义理小戴不取有以也陆氏颇附会
安石新经故有此说成均者上庠之别名非二学
南北对立王者向明而治义取诸离南方自宜洞
辟不宜更建成均以塞其前使车驾绕宫而北以
至辟廱也蔡邕云辟廱水广二十四丈四周于外
周列三代之学可见周之四学只是兼设虞夏殷
之三学与当代之学而为四成均即上庠无南学
之制也

　　彦升按文王世子言学世子及学士在东序瞽
宗上庠所谓当入学而大子齿者入此三学耳
又按虞庠为射宫灵台辟廱为泽宫俱在西郊
乐记云左射狸首右射驺虞盖二学自为左右
也所谓郊学者止此康成谓周四郊有虞庠刘
芳以四小在郊大学在国为五学颜师古以东
序瞽宗虞庠及四郊之学为四学皆非也

　　王制天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学

在郊天子曰辟雍诸侯曰頖(音半与泮同)宫

　　郑氏曰学所以学(户教反)士之宫

　　张子曰此小学是教国子胄子之幼小者未能入大
学则其学在宫之左右

　　陈氏礼书曰诸侯之学小学在内大学在外故王制
言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以
升于外然后达于京故也天子之学小学居外大学
居内故文王世子言凡语于郊远之于成均取爵于

上尊以其选士由外以升于内然后达于朝故也
临川王氏安石曰天下不可一日无教学不可一日废
于天下王制所谓命之教然后为学者何也曰立诸
侯矣未有不命之教而不得立学也盖古之立国也
必资礼于天子所谓命之教矣

　　頖宫即鲁颂之泮水郑笺云辟廱者筑土雍水水
之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水
者盖东西门以南通水北无也其诗曰无小无大

从公于迈言迈则頖宫在郊明矣辟廱只陪说或
因上大学在郊遂谓天子亦外大学非也

　　明堂位米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷
学也頖宫周学也

　　孔氏曰此一经明鲁得立四代之学鲁以虞庠为廪
以藏粢盛

　　陈氏礼书曰頖宫即泮水大学也鲁之大学在郊故
将有事于上帝则于此先有事焉然则序与瞽宗盖

亦设于頖宫之左右而米廪其公宫南之小学欤

　　按孔氏学记疏云尊鲁亦立四代学馀诸侯于国
但立时王之学又诗泮水疏云鲁有四代之学此
诗主颂其修泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示
存古法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告
克当于周世之学在泮宫也据陈氏说则鲁大学
止兼立东序瞽宗而改虞庠曰米廪以为小学盖
其制亦少杀于周云

　　颜升按鲁有米廪以拟天子之虞庠虞庠在西
郊则米廪亦必在西郊但此郊学无取贤敛才
之事特于是藏粢盛而因名之为米廪非教子
弟之所陈氏以米廪当公宫南之小学是鲁虽
设小学而无小学之教也盖鲁于西郊有米廪
而公宫南之左又有小学以教子弟犹天子有
虞庠又有虎门之学也又按文王世子云王命
公侯伯子男反养老于东序可知鲁行养老之

礼当在东序不与受成告克等事同在泮宫也
又可知诸侯虽不得立四代之学泮宫之外亦
皆有东序一学也

　　子弟入学之年

　　大戴礼记保傅古者年八岁而出就外舍学小艺焉履
小节焉束发而就大学学大艺焉履大节焉

　　卢氏辩曰小学谓庠门庠门一作虎门师保之学也
大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小

学十五入大学是也此大子之礼尚书大传曰公卿
之大子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而
践小义年二十入大学见大节而践大义此国子入
学之期也又曰十五年入小学十八入大学谓诸子
姓晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内
则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿已
下教子于家也(周书卢辩传辩字景宣以大戴礼未有训诂乃注之或以为郑康成注非
也)

　　鄱阳马氏端临曰按八岁入小学十五入大学大戴
礼保傅传及白虎通之说十三年入小学二十入大
学尚书大传之说程朱二子从保傅白虎通又曰尚
书大传所言十三年入小学乃公卿大夫元士适子
之礼盖公卿已下之子弟年方童幼未应便入天子
之学所以十年出就外傅且学于家塾直至十三方
令入师氏所掌虎门小学而天子则别无私学所以
世子便入小学欤

　　古者入学之年大抵以贵贱为差贵者生而有天
下国家之责且或有童年嗣世之事故宜早谕教
以成其德此天子诸侯之世子所以八岁而入小
学十五而入大学也(三礼义宗云诸侯之子亦以十年出就外傅在公宫之左
路门之外正朝之东其说小异)然其入大学之年各以冠为断冠
义曰凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于
正容体齐颜色顺辞令而后礼义备以正君臣亲
父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立

故冠而后服备服备而后容体正颜色齐辞令顺
故曰冠者礼之始也盖古者服备而后可责成人
礼故曰冠者礼之始入大学者学成人之礼也国
君十五而冠故十五入大学大戴礼白虎通之所
言是也由命士以上及大夫之子二十入大学内
则曰二十而冠始学礼是也闾里之子亦八岁入
塾而士大夫之子反十岁就外傅者以贵家内有
傅姆九年以前凡六甲五方书计之事室家长幼

之节早已教之矣故需至十岁亦不妨也士大夫
之子二十入大学而闾里之秀者反十五入大学
何也其所谓大学乃庠序非成均也三物之教易
于四术故十五亦可入也

　　汉书食货志八岁入小学十五入大学

　　按白虎通八岁入小学十五入大学此天子诸侯
之子入学之年也尚书大传十三入小学二十入
大学此公卿大夫元士之子入学之年也其所谓

小学大学皆国学也食货志八岁入小学十五入
大学此庶人之子入学之年也其所谓小学即家
塾大学则庠序也大传又曰十五入小学十八入
大学(汉书儒林传云太常择民年十八已上仪状端正者补博士弟子盖依大传为制)与
前说异卢氏以为诸子姓成有早晚故晚者十三
迟至十五早者二十改为十八理或然也(古者二十而冠
三十而娶亦言其大率有故则或前或却容有不同)

　　乡学之教

　　汉书食货志在野曰庐在邑曰里五家为邻五邻为里
四里为族五族为党五党为州五州为乡乡万二千五
百户也邻长位下士自此以上稍登一级至乡而为卿
也于里有序而乡有庠序以明教庠则行礼而视化焉
(视读曰示)春令民毕出在野冬则毕入于邑所以顺阴阳备
寇贼习礼文也春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐
于左塾(尔雅释宫云门侧之堂谓之塾郭璞曰夹门堂也门之内外其东西皆有塾一门而塾四其外
塾南乡)毕出然后归夕亦如之入者必持薪樵轻重相分

斑白不提挈冬民既入妇人同巷相从夜绩女工一月
得四十五日是月馀子亦在于序室(苏林曰馀子庶子也或曰未任役为
馀子师古曰未任役者是也幼童皆当受业岂论嫡庶乎)八岁入小学学六甲五方
书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼
乐而知朝廷君臣之礼

　　渭按五家为邻即周礼之比五邻为里即周礼之
闾里胥即闾胥邻长即比长也里有序即下文之
所谓序室何休注公羊传云中里为校室选其耆

老有高德者名曰父老十月事讫父老教于校室
盖校者教也故谓之校室校室即学记之家塾郑
康成曰古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于
门门侧之堂谓之塾是也(孔疏引白虎通云里中之老有道德者为里右
师次为左师教里中之子弟又书传略说云大夫七十而致仕而退老归其乡里大夫为父师士为
少师也渭按春将出民里胥坐于右塾邻长坐于左塾此不过朝夕督察其出入而已非能教民者
也右师坐右塾左师坐左塾则农隙之时教民于校室穷日而或继之以夜一吏道一师道不可混
也)班志作序室而谓里有序误矣据州长春秋以

礼会民而射于州序则序当设于州里不得有之
也校室为小学庠序为大学只就乡学中别大小
与国学无涉说者不知此义或指庠序为小学或
又谓乡学无大小之名皆非也乡学国学各自有
大小不可以乡为小学国为大学也

　　周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之(郑曰物犹事也)一曰
六德知(动而明事)仁(爱人及物)圣(思无不通)义(制事得宜)忠(推诚不欺)和(心无乖戾)二
曰六行孝(善于父母)友(善于兄弟)睦(亲于九族)姻(亲于外亲)任(信于友谊)恤(振忧贫者)

三曰六艺礼(玉帛)乐(钟鼓)射(弓矢)御(绥策)书(文字)数(筹算)

　　以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰
不姻之刑四曰不弟之刑(郑曰不弟不敬师长贾曰此不弟即上六行友是也友在
睦姻之上专施于兄弟此变言弟退在睦姻之下兼施于师长)五曰不任之刑六曰不
恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑(郑曰造言讹言惑众乱民乱名
改作执左道以乱政也)

　　平庵项氏安世曰宾兴者所谓格则承之庸之也继
之以八刑所谓否则威之也

　　三山郑氏锷曰教民之三物以六德六行六艺纠民
则止于六行何邪人之性有厚薄昏明之异则德不
可以皆同人之材有能与不能之别则艺不可以皆
能夫六行者日可见之行人人所当勉者也苟不修
其行则害于其身祸于其家乱人伦而伤圣治王法
所不容人类所不齿是之谓戮民加之以刑可以无
愧矣

　　正月之五章曰谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁

莫之惩讹言即此所谓造言也孟子曰上无礼下
无学贼民兴丧无日矣贼民即此所谓乱民也造
言无实惑众听乱民左道违政令害教之大莫甚
于此王法之所必诛而不以听者故八刑以是终
焉

　　乃施教法于邦国都鄙(邦国外诸侯五等之封都鄙谓畿内三等采地也)使之
各以教其所治民(郑锷曰教法既布都鄙邦国宣化承流之职各推而行之以教其所治之
民)

　　司徒之教法既成于乡遂乃推之于都鄙又推之
于邦国此即王制所谓天子命之教然后为学者
也诸侯之所以教一皆听命于天子内自畿甸外
薄四海皆以乡三物教其所治之民则道德一而
风俗同治天下犹运之掌上矣

　　乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人

　　王氏曰乡老公也尊之于乡宪其言行不累以事故
称老乡老于司徒之官非属而无职

　　郑氏曰王置六乡则公有三人也三公者内与王论
道中参六官之事外与六乡之教其要为民是以属
之乡

　　长沙易氏祓曰天下达尊三乡老兼焉故在朝称公
在乡称老

　　黄氏度曰乡大夫犹有职掌乡老唯大比兴贤能献
书于王则与焉所谓师也父兄也六乡三公为之师
书曰周公师保万民盖纪实也

　　薛氏平仲曰六官之建未闻三公之列于官也而于
乡则见之未闻六卿为之属者而于乡则见之以公
卿之尊不嫌于下行六乡之事则教化之务顾不重
欤

　　按六乡之中有吏有师自乡大夫以至比长皆吏
也小司徒所谓六乡四郊之吏是也大夫士之仕
焉而已者归教于闾里则师也三公之仕焉而已
者为乡老亦师也乡三物之教实三公主之盖欲

以小民之亲逊风天下莫先于六乡故庠序之官
视乐正尤尊重焉

　　乡大夫之职(一万二千五百家为乡)各掌其乡之政教禁令正月
之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏(州长以下是也)使各
以教其所治以考其德行察其道艺(王氏曰考知其实伪察见其精粗)
州长(二千五百家为州每州中大夫一人)各掌其州之教治政令之法正
月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而劝
之以纠其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则属其民

而读法亦如之春秋以礼会民而射于州序正岁则读
教法如初

　　党正(五百家为党每党下大夫一人)各掌其党之政令教治及四时之
孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜亦如
之(禜者祭日月星辰及山川之神见左传)国索鬼神而祭祀则以礼属民
而饮酒于序以正齿位壹命齿于乡里再命齿于父族
三命而不齿正岁属民读法而书其德行道艺

　　族师(百家为族每族上士一人)月吉(每月朔日)则属民而读邦法书其孝

弟睦姻有学者春秋祭酺亦如之(郑曰酺者为人物灾害之神故书酺或为
步)

　　闾胥(二十五家为闾每闾中士一人)凡春秋之祭祀(谓州社党禜族酺)役政(役田
役政若州射党饮酒)丧纪(乡老乡大夫于是卒者)之数聚众庶既比则读法
书其敬敏任恤者凡事掌其比觥挞罚之事

　　比长(五家为比每比下士一人)各掌其比之治五家相受相和亲有
罪奇邪则相及

　　长乐刘氏彝曰王都之外百里之内为地四同而画

为六乡专其德行道艺之职则三公也六卿也中大
夫三十人也下大夫百五十人也上士七百五十人
也中士三千人也下士万五千人也上下相维礼义
之俗成于六乡而化天下之本立矣

　　孟子谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于
道路矣

　　朱子曰庠序皆学名也申重也丁宁反覆之意善事
父母为孝善事兄长为悌颁与斑同老人头半白黑

者也负任在背戴任在首夫民衣食不足则不暇治
礼义而饱煖无教则又近于禽兽故既富而教以孝
悌则人知爱亲敬长而代其劳不使之负戴于道路
矣

　　仁山金氏履祥曰古者道路之制轻任并重任分颁
白者不提挈不特子弟代父兄之劳凡行道之人少
者皆分代老者之任风俗敬老如此则尊君亲上可
知矣

　　按乡三物之教法可谓详矣而孟子一言以蔽之
曰申之以孝悌之义盖庠序学校之设皆所以明
人伦而人伦莫先于孝悌孝悌之义明则其馀无
不明矣先是校室之教非不以孝悌而其义则未
之闻也故自闾里以升庠序者必申之以孝悌之
义焉知其义则孝可移于君悌可移于长通之于
礼乐推之于朝廷而庠序居然为乡之大学矣

　　书舜典帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五

教在宽

　　孟子人之有道也饱食煖衣逸居而无教则近于禽兽
圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有
义夫妇有别长幼有序朋友有信放勋曰劳之来之匡
之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧
民如此

　　朱子曰人之有道言其皆有秉彝之性也然无教则
亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教以人伦亦因

其固有者而道之耳德犹惠也尧言劳(如字)者劳之来
(如字)者来之邪者正之枉者直之辅以立之翼以行之
使自得其性矣又从而提撕警觉之以加惠焉不使
其放逸怠惰而或失之盖命契之辞也

　　夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦
也人伦明于上小民亲于下

　　朱子曰伦序也父子有亲君臣有义夫妇有别长幼
有序朋友有信此人之大伦也庠序学校皆以明此

而已

　　次崖林氏希元曰古人建学惟在于明人伦使民亲
于下耳其间俊秀成材者则升而用之今之学校惟
欲养士以待用己无古人教民意思至其所以教之
又只是区区文艺之末非古人所以造士之旧矣

　　按舜命契之辞其发端曰百姓不亲五品不逊而
孟子亦曰人伦明于上小民亲于下可见古人之
建学专为小民而设造士其第二义也放勋之言

欲多方诱掖以使之自得其性即敷教在宽之旨
也家有塾党有庠术有序盖自上世已然尧舜之
命契意皆在小民即周官大司徒乡三物之教也
后夔典乐别是一大有司专为胄子而设而国之
俊选亦与焉虽其意亦主于明伦终不若乡学尽
人而教之为化民成俗之要道也

　　大学翼真卷一