钦定四库全书　　　　　经部八

　　大学翼真目录　　　　　四书类

　　卷一

　　大学二字音义

　　先王学校之制

　　子弟入学之年

　　乡学之教

　　卷二

　　小学之教

　　大学之教

　　学校选举之法

　　卷三

　　大学经传撰人

　　古本大学

　　改本大学

　　卷四

　　经一章

　　卷五

　　传之一章释经第一节

　　传之二章释经第二节第五节(格物致知并释在此章)传之三章释经第三节及第六节第七节

　　卷六

　　传之四章释诚意(此以下并释经第四节)

　　传之五章释正心修身

　　卷七

　　传之六章释修身齐家

　　传之七章释齐家治国

　　传之八章释治国平天下

　　(臣)等谨案大学翼真七卷

　　国朝胡渭撰渭有禹贡锥指别著录是书卷一
分四目曰大学二字音义曰先王学校之制
曰子弟入学之年曰乡学之教卷二分三目

曰小学之教曰大学之教曰学校选举之法
卷三分三目曰大学经传撰人曰古本大学
曰改本大学皆引据精核考證详明非空疏
游谈者可比卷四以下为渭所考定之本大
旨仍以朱子为主力辟王学改本之误以经
为一章传为八章其诚意章以下与诸本并
同惟以康诰曰至是故君子无所不用其极
为第一章统释三纲领以诗云邦畿千里至

此以没世不忘也为第二章谓前三节释经
知止能得之序后两节释知止之由与能得
之序以听讼吾犹人也一节为第三章谓释
本末之意而移此谓知本二句于前章止于
信之下谓知本为知止之讹与诸本为异虽
少变朱子之说然仅谓格致一章不必补传
耳其论格物固仍然朱子之旨也其卷末一
条谓古之大学所以教人者其文则诗书礼

乐其道则父子君臣夫妇长幼朋友其法则
博学审问慎思明辨笃行故孟子谓庠序学
校皆所以明人伦云云所见切实视泛为性
命理气之谈似五常百行之外别有一物谓
之道别有一事谓之学者胜之远矣乾隆四
十三年五月恭校上

　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅

　　总　校　官(臣)　陆　费　墀

　　凡例

　　翼真一书本非欲为讲义而作盖以古本出自礼记多
有错简明道伊川并有改本尚未有定论自朱子章
句成立于学官始为不刋之书而后人犹或非之则
以大学本无阙文又不应作补传也于是有崇信古
本以为不分经传者于本经亦无害至有割圣经知
止二节合听讼章为格致传者又有移淇澳章置诚
意章之前以明格致之义者使大学之书如庐山之

横看成岭侧看成峰远近高低所见各异而大学之
真面目几不可识矣是书之作欲为大学重开生面
也所更定者唯合康诰盘铭为一章标格致义于邦
畿章内安顿此谓知本二句于止于信之下如是而
已然而向之疑为衍疑为阙因而割裂推移者今已
头不欠尾不剩浑然天成毫发无恨矣是书之作实
由于此至诚意章后不过博采诸家折中朱子以成
此书非作书本意所重

　　古本不分经传朱子始别首章为经馀皆为传确不可
易然而康诰章已释明明德而盘铭一节复与上章
相连邦畿章始释止至善而盘铭章末节又与下章
相连界限未清学者疑之今合康诰盘铭为一章释
经第一节则传语俱有归宿而界限亦更分明虽与
朱子分章小异亦无嫌也

　　格物传寓止至善传中瞿氏已言之并非创说吴草庐
谓经文玉盘无阙吾于传文亦云

　　此谓知本二句当在止于信下虽由夏雨苍一言契合
而顾亭林实发其端亭林论知止以仁敬孝慈信五
者实之下云是之谓知止知止然后谓之知至则虽
未明言此谓知本二句当在止于信下而语脉显然
联络不特此二句有安顿之所并知本之当作知止
亦已明其故矣

　　学校之制言人人殊是书言之特详为从来所未有其
于先儒之说散见于礼经注疏者合者取之不合者

置而不论不欲轻议先儒之失也

　　或问语类中有与章句互异者择而从之惟其当而已
至所取诸儒之说极精亦极严而于夏雨苍之朱注
发明取之较多者以其能遵章句之指而辟时解之
谬也是书究极精微芟尽枝叶其有他书可以互證
及馀义可以旁通者彦升辄附识数语庶览者益知
是书之折中尽善尔