求寂。明旦还得食之。若有希望心。与时恶作。食时
犯堕。若总无希望心。不犯。
目得迦云。若病者贫。
设是残触酥油。服之无犯。
苾刍行路。令求寂持
路粮。亦得为其擎举擎下。又诸苾刍道行。应持粮
者。既无俗人。又无求寂。应劝施主。施主亦无。应自
持去。后见俗人。共换而食。换处亦无。分为两分。告
俗人曰。汝取一分。彼既入手。应告彼曰。汝取我食。
我取汝分。换易而食。此复难求。于第一日。应须绝
食。明日如有授人。受取而食。若无授者。自取一彪
拳许食之。至第三日。还无授者。食二彪拳。至第四
日。复无授人。随情自取饱食无犯。于后路粮罄尽。
见有熟果堕地。应取作净。受巳而食。若净人难得
者。受巳应食。授者亦无。应可自取作北洲想而食。
树上果熟未落地者。应自上树摇振令堕。自取而
食。如上开者。并为难缘。若无难时。悉皆制断。
善
见律云。若多比丘共行。唯一小沙弥。比丘各自担
粮。至食时。各自分分。沙弥得分巳。语比丘言。今持
沙弥分与大德易。得巳。复与第二座易。展转乃至
众多。食皆无罪。若沙弥不解法。比丘自持食分与
沙弥展转易。得食不犯。
萨婆多论云。若食是佛
腊。面门腊。自恣腊。虽先捉。后买得食。无巳想故。无
罪。

證　根本杂事云。佛告阿难。无容得有住其家内
食残宿食。證阿罗汉。无容得有阿罗汉。诸漏巳尽。

处白衣家。食残宿食。

辩　问。沙弥不食残宿食者。得證阿罗汉果。若巳
證阿罗汉果。须受具不。答。八种比丘中。虽有破结
使比丘。然佛灭后。必以白四羯磨为宗要。故沙弥
设證无学。但可即时受具。不俟年满二十。未有不
登坛受具者也。

○三十九自取食戒。此是遮罪。大乘比丘同学。】

「若比丘。不受食若药。著口中。除水及杨枝。波逸提。」

【缘　舍卫城有一比丘。常乞食著粪扫衣。时城中
诸居士。为命过父母等。于四衢道乃至庙中。作饮
食祭祀供养。彼比丘自取食之。居士讥嫌。故制。时
诸比丘生疑。不敢自取杨枝净水。佛言。不犯。

释　受有五种。手与手受。或手与持物受。或持物
与持物受。或持物与手受。或遥过物与。与者受者
俱知。中无触碍。得堕手中。又五种受。身与身受。衣
与衣受。曲肘与曲肘受。器与器受。或有因缘置地
与。

相　想疑等六句。如常可知。比丘尼波逸提。
五
分律云。除尝食。伹不得咽。听从龙受食。天受食。鬼
受食。猕猴受食。以施主语受食。不得受掷食食。

辩　问。四分遥过物与。成受。五分不得受掷食食。
此复何从。答。四分所谓遥过。盖指或有因缘。五分
所谓掷食。则由出于轻慢。听制条别。意在于斯。

○四十无病索好食戒。大乘有病亦不得食鱼肉。】

「若得好美饮食乳酪鱼及肉。若比丘。如此美饮食。无
病。自为巳索者。波逸提。」

【缘　跋难陀诣商主家索杂食。商主问有何患。报
言。无所患。伹意欲得杂食耳。商主讥嫌。故制。时病
比丘。畏慎不敢乞。不敢为病人乞。得巳不敢食。故
听。

相　比丘尼悔过法。馀三众突吉罗。
十诵律云。
索得。波逸提。不得。突吉罗。
律摄云。无病从乞。有
病而食。乞时恶作。食时无犯。有病从乞。无病而食。
乞时无犯。食得堕罪。若施主言。有所须者随意可
索。或从天龙药叉舍乞求。无犯。

○四十一自与外道食戒。大乘同学。或观机得与。】

「若比丘。外道男。外道女。自手与食者。波逸提。」

【缘　佛敕阿难分饼与众僧。分巳有馀。乃与乞人。
有一裸形外道女。颜貌端正。阿难付饼。饼黏相著。
谓是一饼。与此女人。女与傍人转问所得。即生疑
谤。又一梵志在此食巳。转向馀国。道逢笃信相士。
告以从秃头居士得食。相士以白比丘。佛闻结戒。
于是外道皆有怨言。佛乃听置地与。使人与。

相　自手与而受。波逸提。不受。突吉罗。方便欲与
还变悔。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不
犯者。与父母及作人等。若力势强夺。
根本律云。
或欲以食因缘。除彼恶见。无犯。
十诵律云。不犯
者。若彼有病。若亲里。若求出家时与(谓四月试时也)。
未

受食。不应与他。先受巳。后当与他。若父。若母。若闭
系人。急须食人。妊身女人。少多与之。畜生应与一
口。

○四十二诣馀家不嘱授戒。大乘同学。】

「若比丘。先受请巳。前食后食诣馀家。不嘱授馀比丘。
除馀时。波逸提。馀时者。病时。作衣时。施衣时。是谓时。」

【缘　有长者设食请僧。待跋难陀至。跋难陀小食
时更诣馀家。时垂欲过方来。诸比丘饮食不得满
足。又一大臣送甘果至僧伽蓝。亦待跋难陀来分。
彼后食巳诣馀家。时过乃还。使众僧不得食新果。
故制。是后众僧不敢入城受请。佛听相嘱授入城。
又以因缘听病时作衣时施衣时。不嘱授入城。

释　前食者。明相出至食时。后食者。从食时至日
中。馀比丘者。同一界共住也。

相　嘱巳出。若中道还等。欲出须更嘱。不嘱入馀
家。波逸提。一足入门内等。突吉罗。比丘尼波逸提。
馀三众突吉罗。不犯者。若无比丘不嘱授。至库藏
聚落边房。至所嘱家。若势力所持。命难。梵行难。

律摄云。若语施主。我设不来。应与僧食。勿令废缺。
若施主不以此人而为先首。并无罪。

○四十三食家强坐戒。大乘同学。】

「若比丘。在食家中有宝。强安坐者。波逸提。」

【缘　迦留陀夷。至斋优婆夷家坐。其夫问须何等。
报言须食。即使妇出食与之。食巳不去。其夫瞋恚

而出。语言随汝所为。佛闻故制。

释　食者。男以女为食。女以男为食。故名为食家。
宝者。𤥭璖玛瑙真珠琥珀金银(按此戒。正从食家得罪。不从有宝得
罪。言有宝者。或有宝则是夫妇可行欲处故耳)。

相　盲不聋。聋不盲。立不坐。突吉罗。比丘尼波逸
提。馀三众突吉罗。不犯者。舒手及户处坐。有二比
丘为伴。及被系等。
十诵律云。不犯者。若断淫欲
家。若受斋家。若更有所尊重人在坐。若是舍多人
出入。
若女人受一日戒。男子不受。若男子受一
日戒。女人不受。是家中坐。突吉罗。若二俱受者。不
犯。

○四十四食家屏坐戒。大乘同学。犯不犯同上。】

「若比丘。食家中有宝。在屏处坐者。波逸提。」

【缘　迦留陀夷。更在户扇后坐。与斋优婆夷语。故
制。

○四十五独与女人坐戒。大乘同学。】

「若比丘。独与女人露地坐。波逸提。」

【缘　亦起自前人。故制。

相　犯不犯悉同前。
十诵律云。相去一丈坐。波
逸提。相去丈五坐。突吉罗。过二丈。无犯。
律摄云。
若与非人女。半择迦女。及未堪行淫境。若聋騃等
共屏坐时。咸得恶作。

○四十六故使他不得食戒。大乘同学。】

「若比丘。语馀比丘如是语。大德共至聚落。当与汝食。

彼比丘。竟不教与是比丘食。语言。汝去。我与汝一处
若坐若语不乐。独坐独语乐。以此因缘非馀。方便遣
去。波逸提(根本律云。语谓读诵。坐。谓禅思)。」

【缘　跋难陀与馀比丘斗。结恨在心。异时将至无
食处遍行。馀有少时。乃语言。汝是大恶人。由汝故。
并使我不得食。汝速去(云云)。彼比丘出城到祇桓。
日时巳过。不得食乏极。诸比丘闻。嫌责白佛。故制。

相　方便遣去舍见闻处。或自舍见闻处。尽波逸
提。舍闻处至见处。舍见处至闻处。突吉罗。比丘尼
波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。与食遣去。若病。若
无威仪。人见不喜。语言汝去。我当送食至僧伽蓝。
若彼破戒破见破威仪被举被摈应摈。若命难梵
行难。方便遣去。不以嫌恨故遣去。
五分律云。作
此恼馀四众。突吉罗。尼作此恼二众。波逸提。恼馀
三众。突吉罗。
十诵律云。未入城门令还。乃至未
入白衣家内门令还。皆突吉罗。若入内门令还。波
逸提。
律摄云。若随医教为病。令断食者无犯。

○四十七过受药戒。大乘同学。为众故索。不犯。】

「若比丘。受四月请与药。无病比丘应受。若过受。除常
请。更请。分请。尽形寿请。波逸提。」

【缘　摩诃男释种。供僧药。恭敬上座。施与好者。求
亦与。不求亦与。六群诣其家故求难得药。报言。有
者当与。无者当诣市买与。六群即以有爱及妄语
诃之。摩诃男因不复供僧药。故制。复以缘开常请

等。

释　四月者。夏四月。病者医所教服药也。常请者。
其人作如是言我常与药。更请者。断巳后复更请
与。分请者。持药至僧伽蓝分与。尽形寿请者。其人
言我当尽寿与药。请有四种。或夜有限齐。药无限
齐。或夜有限齐。药有限齐。夏四月应受。或夜无限
齐。药有限齐。或夜无限齐。药无限齐。随施时应受。

僧祇律云。或夏四月。或冬四月。或春四月。檀越
请不必定。或四月。或一月半月。期满巳。不得更索。
若请前食。不得索后食。请后食。不得索前食。药及
馀物亦尔。若言尽寿受我四事供养。尔时得随意
索。

相　过受。咽咽波逸提。比丘尼波逸提。馀三众突
吉罗。
十诵律云。索得。波逸提。不得。突吉罗。索诃
梨勒等苦药。得不得。尽突吉罗。
律摄云。四月未
竟。请粗食。更求好者。得恶作罪。食便得堕。请好食。
更索粗者。索时恶作。食时无犯。
善见律云。檀越
施药。应作药用。不得作食用。与油乞苏。犯突吉罗。

附　五分律云。若人施僧药。执事比丘应问。为留
聚落中。为著僧坊内。若言留聚落中。须时。应语我
须如是药。为我办。勿使乏。若言留僧坊内。应白二
羯磨。差五法比丘。不随爱恚痴畏。知药非药者。作
守僧药人。彼应以新器盛呵梨勒。阿摩勒。鞞醯勒。
毕跋罗。乾姜。甘蔗糖。石蜜。若器不漏。应盛酥油蜜。

应持物结口。题上药名。若病比丘须者。应欢喜与。
若病者自知须此药。应自取服。若不知。应问医。若
无医。应问二师。我如是如是病。应服何药。若二师
不知。应取药再三服。不差。复取馀药服。

○四十八观军阵戒。大乘同制。】

「若比丘。往观军阵。除时因缘。波逸提。」

【缘　波斯匿王自领六军征伐反叛。六群往观。王
见不悦。因寄石蜜一裹问讯世尊。世尊诃责结戒。
后梨师达富罗那二大臣在军中。渴仰欲见比丘。
遣使来请。比丘畏慎不敢往。故除时因缘。

相　往而见。波逸提。不见。突吉罗。欲观而不去。路
遇而不避。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。
不犯者。强力所将。一切阻难不得避。
僧祇律云。
军来诣精舍。不作意看。无罪。作意看。越毗尼罪。下
至看人口诤。越毗尼罪。
根本律云。若见军时。不
应说其好恶。
十诵律云。往观夜叉军。突吉罗。

尼陀那云。有打斗者。不应往看。若见诤者。急舍而
去。

○四十九军中过三宿戒。大乘同学。或观机不犯。】

「若比丘。有因缘。听至军中二宿三宿。过者。波逸提。」

【缘　六群有因缘至军中宿。居士讥嫌。故制。

相　第三宿明相未出。应离闻处见处。若不离。至
明相出。波逸提。离闻不离见处。离见不离闻处。突
吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。种种

阻难等。
五分律云。虽有因缘。若书信得了。应遣
书信。若须自往。然后往。事讫便还勿经宿。若不了。
应一宿。一宿不了。应再宿。复不了。应三宿。若了不
了。过三宿。波逸提。若事即了。不应宿而宿。突吉罗。

○五十观军事戒。大乘同学。】

「若比丘。二宿三宿军中住。或时观军阵斗战。若观游
军象马力势者。波逸提。」

【缘　六群看军阵。为箭所射。同伴以衣裹之舆还。
居士问知其故。共相讥嫌。故制。

相　犯不犯等同上。
五分律云。观鸟兽斗。突吉
罗。

○五十一饮酒戒。大乘同制。】

「若比丘。饮酒者。波逸提。」

【缘　娑伽陀尊者。借宿辫发梵志家。降毒火龙。拘
睒弥主心生笃信。觐礼世尊。欲供尊者。六群为索
黑酒。尊者醉饱。中路倒吐。众乌乱鸣。佛问阿难知
之。诃云。如今不能降伏小蛇。况能降伏大龙。凡饮
酒者。有十过失。一者颜色恶。二者少力。三者眼视
不明。四者现瞋恚相。五者坏田业资生法。六者增
致疾病。七者益斗讼。八者恶名流布。九者智慧减
少。十者身坏命终堕三恶道。自今以去。以我为师
者。乃至不得以草木头内著酒中而入口。

相　比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。以酒
为药。以酒涂疮。
十诵律云。饮酢酒。甜酒。若曲。若

糟。一切能醉者。咽咽波逸提。若但作酒色。无酒香
酒味。不能醉人。饮者无犯。
摩得勒伽云。若以酒
煮时药非时药七日药。无酒性。得服。
善见律云。
若酒煮食煮药。故有酒香味。突吉罗。无酒香味。得
食。

○五十二水中戏戒。大乘同学。】

「若比丘。水中嬉戏者。波逸提。」

【缘　十七群比丘水中戏。波斯匿王与末利夫人
在楼上见之。夫人遣使往白世尊。故制。

释　水中戏者。从此岸至彼岸。或顺流。或逆流。或
此没彼出。或以手画水。或水相浇灒。

相　水中戏。波逸提。若酪浆苦酒麦汁等器中弄
戏。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。
道行渡水。牵竹木取石沙。寻失物。学浮法等。
五
分律云。抟雪。是草头露。突吉罗。
十诵律云。槃上
有水。若坐床上有水。以指画之。突吉罗。
善见律
云。水深没脚背。于中戏。波逸提。若摇船弄水。突吉
罗。

○五十三相击擽戒。大乘同学。】

「若比丘。以指相击擽者。波逸提(谓挃令肉痒。以此取笑也)。」

【缘　六群中一人。击擽十七群一人。乃令命终。故
制。

相　除手脚指。以杖𨷲拂柄等击擽。突吉罗。比丘
尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。眠触令觉。及一

切误触。
五分律云。击擽沙弥乃至畜生。突吉罗。

萨婆多摩得勒伽云。若身根坏。指挃。突吉罗。

○五十四不受谏戒。大乘同学。】

「若比丘。不受谏者。波逸提。」

【缘　阐陀欲犯戒。诸比丘谏而不从。故制。

相　比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。来谏
人无智。及戏笑错说等。

附　毗尼母经云。不应受五种人诃谏。一无惭愧。
二不广学。三常觅人过。四喜斗诤。五欲舍服还俗。

○五十五恐怖他戒。大乘同学。或观机折伏。不犯。】

「若比丘。恐怖他比丘者。波逸提。」

【缘　佛在经行处经行。那迦波罗比丘侍佛。初夜
请佛归房。世尊默然。中夜后夜亦尔。乃反被拘执。
作非人恐怖声。世尊清旦集众。诃责结戒。

释　恐怖者。若以色声香味触法恐怖人。

相　前人见闻知。恐不恐。尽波逸提。不见闻知。突
吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。一切
不作恐怖他意。
律摄云。若以可恶色声等令生
畏恼。得堕罪。若以可爱色声等令生畏恼。恶作罪。
若于馀人为惊恼者。皆恶作罪。若说三涂。情存化
导。彼虽生怖。无犯。苾刍苾刍想六句。初二堕罪。后
四轻罪。实无怖事无怖事想六句。二重二轻二无
犯。

○五十六过洗浴戒。大乘同学。】

「若比丘。半月洗浴。无病比丘应受。不得过。除馀时。波
逸提。馀时者。热时。病时。作时。风雨时。道行时。此是时。」

【缘　摩竭国有池水。瓶沙王听诸比丘常在中浴。
六群比丘后夜入浴。王与䌽女亦至。闻比丘浴声。
静以待之。六群以种种细末药更相洗。乃至明相
出。王竟不得浴。诸大臣皆共嫌恚。故制。

释　病者。下至身体臭秽。作者。下至扫屋前地。风
雨者。下至一旋一滴著身。道行者。下至半由旬。

五分律云。热时者。热闷汗出。
萨婆多论云。随处
热时早晚。数取二月半于中浴。

相　除馀时。过一遍浇身。或水浇半身。波逸提。方
便不去。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不
犯者。力势所持。强使洗浴。
十诵律云。昨日来。今
日浴。明日欲去。今日浴。波逸提。
五分律云。若洗
师及病人。身体巳湿。因浴不犯。
僧祇律云。若无
上诸时。当作陶家浴法。先洗两䏶两脚。后洗头面
腰背臂肘胸腋。

辩　礼忏结坛。日须洗浴。乃至三洗。并遵佛教。非
犯。丛林普众有汤。亦应非犯。

附　不应共白衣浴。若称叹三宝者。听浴。

○五十七露地然火戒。大乘同学。】

「若比丘。无病。自为炙身故。在露地然火。若教人然。除
时因缘。波逸提。」

【缘　六群以在上座前不得随意。即出房外。露地

然火向炙。时空树中有毒蛇。火气热逼。从树孔出。
诸比丘皆惊。取所烧薪散掷。迸火烧佛讲堂。故制。

释　病者。若须火炙身。时因缘者。为病比丘煮粥
羹饭。若在温室。厨屋。浴室。若熏钵。染衣。然灯。烧香。

相　无病。露地然火自炙。若烧草木枝叶等。波逸
提。烧半燋者。然炭。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众
突吉罗。
五分律云。为炙然火。𦦨高至四指。波逸
提。
萨婆多论云。行路盛寒。不犯。
僧祇律云。持
炬行。欲抖擞。不得在未烧地。当在灰上若瓦上。若
炬火自落地。即在上抖擞。无罪。

附　第四分云。向火有五过。一令人无颜色。二无
力。三眼闇。四令多人闹集。五多说俗事。
僧祇律
云。然火有七事无利益。一坏眼。二坏色。三身羸。四
衣垢坏。五坏床褥。六生犯戒因缘。七增世俗言论。

附　根本杂事云。故焚烧林野。得吐罗罪。

○五十八戏藏他物戒。大乘同学。】

「若比丘。藏比丘衣钵坐具针筒。若自藏。教人藏。下至
戏笑者。波逸提。」

【缘　十七群持衣钵坐具针筒著一面。经行望食
时到。六群俟彼背向时。取而藏之。时到寻觅。在前
调弄。馀比丘察知嫌责。佛闻制戒。

相　比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。实知
彼人物。体悉故取。风雨飘渍故取。戒敕慢藏性故
取。借彼衣著。彼不收摄。恐失故取。或命难梵行难

等。
五分律云。藏馀四众乃至畜生物。突吉罗。尼
藏二众物。波逸提。馀皆突吉罗。
十诵律云。彼若
觅得。突吉罗。彼觅不得。波逸提。若藏空针筒。觅得
不得。尽突吉罗。
僧祇律云。藏馀衣馀物。越毗尼
罪。

○五十九辄著净施衣戒。大乘同学。】

「若比丘。与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣。后
不语主还取著。波逸提。」

【缘　起自六群。故制。

释　与衣者。净施衣也。净施有二种。一真实净施。
言此是我长衣。未作净。今为净故。与长老作真实
净。二展转净施。言此是我长衣。未作净。今为净故。
与长老。彼应语言。长老听。长老有是长衣。未作净。
今与我。为净故。我便受。受巳。问言。欲与谁耶。报言。
与某甲。彼应语言。长老有是长衣。未作净。今与我。
为净故。我便受。受巳。与某甲。此衣是某甲所有。汝
为某甲故守护持。随意用。

相　是中真实净施。应问主然后取著。展转净施。
语不语随意。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。
根
本律云。受他寄衣。后不问主。辄自著用。波逸底迦。
若亲友物。彼闻用时心欢喜者。无犯。

辩　按根本律。与今四分旨趣兼殊。此则为能施
者制戒。彼则为受寄者防愆。虽各不相侔。然理应
双护也。

附　五分律云。不应净施与五种人。一不相识。二
未相谙悉。三未相狎习。四非亲友同师。五非时类
(年太老迈为非时。未曾出家为非类)。复有二法不应净施。一不能赞
叹人。二不能与人作好名称。复有二法。一不能受
人重物净施。护如巳有。二巳有重物。不能净施彼
用不恨。复有二法。一不知彼在世不。二不知彼在
道不。若比丘独住。有长衣。应作遥指净施。若三衣
中须有所易。应偏袒右肩。脱革屣。𧿟跪。捉衣。心生
口言。我此某衣若干条。今舍。如是三说。然后受所
长衣。亦如前法。心生口言。我此某衣若干条。受。如
是三说。如是受巳。所舍之衣。应净施。复如前法。心
生口言。我此长衣。净施某甲。从彼取用。若不须易
受者。所得长衣。应即如是净施。独净施法。至十一
日。复应如前法。心生口言。我此长衣。从某甲取还。
然后更如前法受持净施。若对人净施。应作展转
净施。如前法捉衣言。我此长衣。于长老边作净施。
彼应问。长老此衣。于我边作净施。我持与谁。答言。
于五众中随意与之。彼即语言。我今与某甲。长老
若须。从彼取用。好爱护之。彼以此事语所称名比
丘。比丘恐犯长衣。不取受。佛言。不应语所称名比
丘。

○六十衣不坏色戒。大乘同制。】

「若比丘。得新衣。应三种坏色。一一色中随意坏。若青。
若黑。若木兰。若不坏色。著馀新衣。波逸提。」

【缘　六群著白色衣行。居士讥嫌。故制。

释　若是新衣。若初从人得。尽名新衣。

相　比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。
十诵律云。
若得青衣。应泥茜净(泥。即黑色也。茜。此见切。草名。亦作茜。即木兰色)。得泥
衣。应青茜净。得茜衣。应青泥净。得黄衣赤衣白衣。
应青泥茜三种净。
五分律云。应三种色作志。若
不作志。著著波逸提。若不著。宿宿波逸提。
僧祇
律云。作净时。极大齐四指。极小如豌豆。或一。或三。
或五。或七。或九。不得如华形。若得多杂碎新物。合
补一处者。一处作净。各各别补者。一一作净。若作
新衣。趣一角作净。若一条半条补者。亦作净。

○六十一杀生命戒。此是性罪。大乘犯重。】

「若比丘。故杀畜生命者。波逸提。」

【缘　迦留陀夷不喜见乌。作竹弓射之。故制。

释　五分律云。畜生者。除龙。馀畜生是(龙虽是畜。而能变化。
具神力。守护国土。保绥正法。其功用与诸天相类。故杀者犯偷兰遮)。

相　自杀。教人杀。方便杀等。一切波逸提。方便欲
杀而不杀。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。
误伤无犯。
萨婆多摩得勒伽云。欲斫藤。误斫蛇。
不犯。欲斫蛇。误斫藤。突吉罗。欲杀此虫。误杀彼虫。
欲斫虫而斫地。欲搦虫而搦土。皆突吉罗。

附　律摄云。若寺房廊。鸟雀栖宿为喧闹者。应使
人检察。巢无儿卵。应即除弃。有者待去方除。若有
蜂窠。无儿应除。有者以线缕缠之。便不增长。

○六十二饮用虫水戒。大乘同制。】

「若比丘。知水有虫。饮用。波逸提。」

【缘　起自六群比丘。故制。

相　想疑等六句可知。比丘尼波逸提。馀三众突
吉罗。不犯者。不知有虫。若有粗虫。触水使去。若漉
水饮。
根本律云。知[麨]蜜糖油醋浆乳酪饼果等
物有虫而受用者。皆得堕罪。
律摄云。有五种眼。
不应观水。一患疮眼。二睛翳眼。三狂乱眼。四老病
眼。五天眼。齐几许时应观水。谓六牛车回转之顷。
若顺河流。一度观水无虫。齐一拘罗舍。随意饮用。
然须中间无别河入。若不流水及逆流河。一度观
时。齐一寻内得用。有五种净水。一僧伽净。二别人
净。三滤罗净。四涌泉净。五井水净。若知彼人是持
戒者。存护生命。纵不观察。得彼水时。饭用无犯。凡
一观水。始从日出。迄至明相未出。咸随受用。
僧
祇律云。虫者。非鱼鳖等。谓小小倒孑诸虫。乃至极
微细形。眼所见者。不应以天眼看。亦不得使闇眼
人看。下至能见掌中细文者。得使看水。不得太速
太久。当如大象一回顷。若水中虫极细。不得就用
洗手面及大小行。若檀越家请食。应问漉水未。若
言未漉。应看前人是可信者。教令漉水。若不可信。
莫语令漉伤虫。比丘应自漉用。虫水著自器中。应
问从何处取水。随来处。还送虫水泻中。若先取水
处远。见有池水七日不消尽者。以虫水著中。若无

池。当器中盛虫水持来养之。俟天大雨有暴流。以
虫泻中。作是言。汝入大海去。若道中行。知井水有
虫。不得持汲水灌器绳借人。若池水汪水有虫。不
得唱言长老此水有虫有虫。令前人生疑不乐。若
前人问。此水无虫不。应答言。长老自看。若知识同
师者。应语言。此水有虫。当漉用。

附　第四分云。不应无漉水囊行乃至半由旬。若
无应以僧伽梨角漉水。
五分律云。亦听畜漉水
筒。用铜铁竹木瓦石作之。以细衣缦口。不听用粪
扫衣。
根本杂事云。以绢系君持口。细绳系项。沉
放水中。抬口出半(若全沉口。水则不入)。待满引出。仍须察虫。
但是绰口瓶瓨。无问大小。以绢缦口。随时取水。极
是省事(君持亦云军迟。此翻瓶也。南海寄归云。净瓶用瓦瓷。须受二三升者。放净处。净手捉。
触瓶任用铜铁。放触处。随手捉)。缁门警训云。漉囊乃行慈之具。
济物之缘。大行由是而生。至道因兹而尅。

證　僧祇律云。波罗脂国。有二比丘共伴。来诣舍
卫问讯世尊。中路渴乏无水。前到一井。一比丘汲
水便饮。一比丘看水。见虫不饮。饮水比丘问言。汝
何不饮。答言。世尊制戒不得饮虫水故。彼复劝言。
长老但饮。勿令渴死不得见佛。答言。我宁丧身不
毁佛戒。遂便渴死。饮水比丘渐到佛所。佛问汝从
何来。又问汝有伴不。彼即具以事答。佛言。痴人。汝
不见我。谓得见我。彼死比丘。巳先见我(十诵律云。彼持戒者。
不饮便死。即生三十三天。得天身具足。先到佛所。礼足闻法。得法眼净。受三归依。故曰巳先见我也。根本

律中其事亦同)。若比丘。放逸懈怠。不摄诸根。虽共我一处。
彼离我远。彼虽见我。我不见彼。若有比丘。在海彼
岸。能不放逸。精进不懈。敛摄诸根。虽去我远。我常
见彼。彼常近我(此约界论远近也。若约世论。则放逸人。虽生圣世。不异末法。不放逸
者。虽生末世。不异正法。佛身真常。本无出世及与灭度。愿豪杰之士。莫起像法法灭尽想而自委弃。誓当
精进不懈。敛摄诸根。严净毗尼。勿轻小罪。常如面奉慈颜。亲承明诲。修持不巳。当见灵山一会俨然未散
也)。

○六十三故恼他戒。大乘同学。】

「若比丘。故恼他比丘。令须臾间不乐。波逸提。」

【缘　十七群比丘问六群比丘。云何入初禅第二
第三第四禅。云何入空无相无愿。云何得四果。报
言。如汝等所说者。则巳犯波罗夷法。非比丘。时十
七群往问上座。知其为作疑恼。白佛制戒。

释　疑恼者。若为生。若为年岁。若受戒。若为羯磨。
若为犯。若为法也。为生时疑者。问言汝生来几时
耶。报言。尔所时。语言。汝不尔所时生。汝如馀人生
非尔所时生。乃至法等亦尔。

相　若故以此为作疑恼。说而了了。波逸提。不了
了。突吉罗。比丘尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。
其事实尔。不故作恼。乃至错说等。
五分律云。令
馀四众疑悔。突吉罗。尼令二众疑悔。波逸提。令馀
三众疑悔。突吉罗。

○六十四覆他粗罪戒。此是性罪。大乘同制。即是
不教悔罪戒也。问。不覆他罪。得非说四众过耶。

答。但制不得向外人说。不制僧中如法举过也。
倘姑息纵容。养成巨慝。既令彼罪日深。兼使法
门受玷。谁有慈心。乃甘坐视也哉。】

「若比丘。知他比丘犯粗罪。覆藏者。波逸提。」

【缘　跋难陀数犯罪。向一亲厚比丘说之。令勿语
人。后二人共斗。彼比丘即向馀比丘说其所犯。馀
比丘问知其由。白佛制戒。

释　粗罪者。四弃。十三僧残。

相　小食知。食后说。乃至初夜知。中夜说。突吉罗。
中夜知。后夜欲说而未说。明相出。波逸提。覆馀罪。
自覆粗罪。覆馀人粗罪。尽突吉罗。比丘尼覆尼弃
罪。波罗夷。覆尼僧残。波逸提。馀三众突吉罗。不犯
者。先不知。或无人可向说。或命难梵行难。
十诵
律云。见他罪。向一人说便止。若闻若疑。不须说。

僧祇律云。不得趣向人说。当向善比丘说。若彼罪
比丘凶暴。或依王力大臣力凶恶人力。起夺命因
缘。伤梵行者。应作是念。彼罪行业。必自有报。彼自
应知。喻如失火。伹自救身。焉知馀事。无罪。

附　第三分云。内有五法应举他。以时。不以非时。
真实。不以不实。有益。不以减损。柔软。不以粗犷。慈
心。不以瞋恚。
第四分云。佛告优波离。身威仪不
清净。言不清净。命不清净。寡闻不知修多罗。寡闻
不诵毗尼。言辩不了。喻若白羊。是不应举他罪。若
诸法具足。应以时以法举他罪。又复此比丘有爱

恭敬于我。则应举罪。或无爱有恭敬。或无恭敬有
爱。应举。或虽无爱敬。能令舍恶就善。应举。或彼有
所重比丘尊敬信乐者。能令舍恶行善。应举。若都
无者。僧应都舍置驱弃。语言。长老。随汝所去处彼
当为汝作举作忆念作自言。遮出罪遮说戒遮自
恣。譬如调马师。恶马难调。即合缰代驱弃。如此比
丘。不应先从其求听。即此是听。
萨婆多摩得勒
伽云。天眼举他罪。突吉罗。天耳亦如是。

○六十五授戒不如法戒。大乘比丘同学。】

「年满二十。应受大戒。若比丘知年不满二十。与受大
戒。此人不得戒。彼比丘可诃。痴故。波逸提。」

【缘　十七群童子先为亲友。最大者年十七。最小
者年十二。共求出家。诸比丘与受大戒。不堪一食。
夜半患讥。大唤啼哭。佛闻故问。阿难具答。而结此
戒。

相　和尚若知若疑。与受戒。三羯磨竟。波逸提。二
羯磨竟。三突吉罗。一羯磨竟。二突吉罗。白竟。一突
吉罗。为作方便乃至集僧。尽突吉罗。众僧若知若
疑。一切突吉罗。比丘尼波逸提。不犯者。先不知。信
受戒人语。若傍人證。若信父母。受戒巳疑。听数胎
中年月。或数一切。十四说戒以为年数(半月半月说戒。每年
共有二十四次。白月及大黑月。皆十五日说戒。黑月若小。则十四日说戒。一年仅有六次是十四日说戒。
当有十八次是十五日说戒。今以权巧方便。皆约十四日说戒以算月数。则每年省出一十八日。十年便
有百八十日。倘其人是十九岁。共省三百四十二日。又可算作一年。即可名为满二十岁矣)。受

戒犍度云。若得阿罗汉。即名受具足。
律摄云。若
近圆时。年实未灭。而作满想。后有亲友报云不满。
应数胎月𨳝月。若满者善。若不满者。退为求寂。更
受近圆。不尔则成贼住。若年满十九。作二十心而
受近圆。后经一年。亲友来见。报云不满。或自忆知
不满。或年十八而受近圆。后经二岁。同前忆知。斯
等皆名善受。正教难逢。是开听故。

○六十六发起诤事戒。大乘同制。】

「若比丘。知诤事如法忏悔巳。后更发起者。波逸提。」

【缘　六群知诤事如法灭巳。更作是言。汝不善观。
不成观。不善解。不成解。不善灭。不成灭。令僧未有
诤事而生起。巳有诤事而不灭。故制。

释　如法者。如法。如毗尼。如佛所教。诤者有四种。
言诤。觅诤。犯诤。事诤。

相　作发起言。了了波逸提。不了了突吉罗。发起
馀斗诤骂詈。及巳斗事。馀人斗诤。尽突吉罗。比丘
尼波逸提。馀三众突吉罗。不犯者。实不善观等。

律摄云。若众为众作羯磨。得窣吐罗罪。以是破僧
方便故。若以法除殄。作除殄想疑而毁破者。得堕
罪。不如法除殄。作如法想疑而遮止者。得恶作罪。
法与非法。作非法想而毁破者。二俱非犯。

○六十七同贼伴行戒。此是遮罪。大乘同制。】

「若比丘。知贼伴。结要共同道行。乃至一村间。波逸提。」

【缘　众多比丘与贾客私度关者伴行。俱为守关

人所捉。波斯匿王诃责放去。王众不服。佛闻制戒。

释　贼伴者。若作贼还。若方欲去。

相　犯轻重如共妇女行戒。比丘尼波逸提。馀三
众突吉罗。不犯者。不知。不结要。及持缚等。
五分
律云。共恶比丘期行。突吉罗。若诸难缘。不犯。
十
诵律云。若险难处。贼送度者。不犯。】

重治毗尼事义集要卷第八

** 音义

迦罗
不见翻译。

彪
补尤切小虎也。

药叉
或云夜叉。此翻捷疾鬼。

半择迦
此云变。今生变作不男。

騃
涯上声。痴也。

波斯匿
此翻和悦。亦翻胜军。

末利
或云摩利。此翻鬘。亦翻柰。因施柰得报也。

灒
则谏切。污洒也。亦作溅。

那迦波罗
不见翻译。

拘执
毯也。

拘罗舍
此云五百弓。亦云一牛吼地。亦云一鼓
声。俱舍云二里。杂宝藏云五里。

一寻
舒两臂为一寻。

绰口瓶瓨
绰。尺约切。宽也。瓶口太窄。水则不入。

三十三天
梵称忉利。在须弥山顶。四方各八天。

为三十二。并中间帝释。为三十三。即六欲天之第
二天也。在四王天上。在夜摩天下。

得法眼净
證须陀洹果。断三界分别惑。见真谛
理。名法眼清净。

杙
音弋。橛也。