魍魉千群。一形百状。而能安心湛然空寂。又作父母
师僧之形。师唯深念实相。寻复消灭。强软二缘所不
能动。

梵僧从空而礼

师讲净名。忽见空中有三道宝阶。跨似虹桥。梵僧数
十。皆手擎香炉。从阶而下。入堂敬礼。

弘经螺水

佛陇山北。螺溪之源。地平泉清。处所閒敞。师乃止焉。
有神人具疏云。请师于此行道。

示寂石城

隋帝屡诏请。师不获巳。行至石城。乃云大王召吾。吾
不负言而来。今知命在此。不须前进也。于是示寂。

智者

大师为炀帝授戒竟。乃云大王纡遵圣禁。名曰总持。
王曰。大师传佛法灯。称为智者。

委质虔恭

左传云。策名委质。委质。言屈膝也。委身也。豫让曰。既
巳委质为臣。孟子曰。庶人不传质为臣。质读曰至。质
者当也。委其身以质当于君。非巳有也。又质者贽也。
执贽而奉君。是就臣列也。一说委其形质曰委质。

罗什法师

师在龟兹。前秦符坚。遣骁骑将军吕光伐龟兹请师。
至凉州。闻坚巳殁。后秦姚兴又伐凉。遂迎师至长安。
师少时。日诵三万二千言。随母出家。遍游西域。淹贯

群籍。尤善大乘。后居秦国。大阐经论。秦主师事之。优
宠特甚。

指掌

论语云。或问禘之说。子曰。不知也。知其说者之于天
下也。其如视诸斯乎。指其掌。指掌。言明且易也。

尸毗代鸽

昔有菩萨为大国王。号萨婆达。布施众生。恣其所索。
帝释欲试之。乃命边王化鸽。巳身化鹰逐之。鸽怖。投
王足下。云大王哀哉。吾命穷矣。王曰莫恐。吾今活汝。
鹰至。向王说曰。鸽足吾食。愿王相还。王曰鸽以相归。
巳受其归。吾自足尔。鹰曰惟欲得鸽。不以馀肉。若王
慈惠。必哀众生者。割王肌肉令与鸽等。吾欣而受。王
即自割髀肉称之。令与鸽等。鸽肉逾重。割身肉尽。犹
未与等。命近臣曰。尔疾杀我。称之令与鸽等。吾奉佛
戒。济众生苦厄。虽有众邪之恼。犹若微风。焉能动太
山乎。鹰照王怀。守道不移。各复本形。稽首于地。令天
医神药傅王身疮。斯须霍然都愈。二王右绕三匝。欢
喜而去(辅行叙佛昔作王名尸毗。天变鸽以试。按萨婆达即尸毗)。

普明全信

昔有国王曰普明。慈惠光被。十方歌懿。邻国有王名
曰驳足。常好食人。誓取千王以赛山神。普明王出。察
民苦乐。为驳足所执。王大啼哭。恨生来实语。许民救
济。而今乖信。驳足放之。还国大施。王安立太子。仍往
就死。驳足感悟。

歌利割截

昔有菩萨号忍辱仙人。山中修道。歌利王入山畋猎。
疲倦而寝。妃共礼仙人。王觉。寻至仙所。问得四果否。
皆答言不得。王乃割截菩萨支体。仙人忍受。略不起
瞋。反生慈悯。

大施抒海

大施太子求如意珠。雨宝济贫。得珠堕海。抒海取之。
曰。筋骨断坏。终不懈废。诸天助抒。海水减半。龙恐海
乾。送珠还之。

尚阇鸟巢

尚阇黎得第四禅。出入息断。鸟谓为木。于髻生卵。定
起欲行。恐损其卵。即更入禅。鸟去方起。

分地息诤

劬宾大臣分阎浮提城邑山川为七分。平均各足。曾
无缺欠。繇是息诤。

二中进位

中道二种。谓但不伹。若见但中。别教来接。若见不但
中。圆教来接。又受接人三根不同。若上根。三地四地
被接。中根。五地六地。下根。七地八地。所接之教。真似
不同。若似位被接。别十回向。圆十信。若真位受接。别
初地。圆初住。

丽泽交滋

易兑卦象曰。丽泽兑。君子以朋友讲习(两泽相丽互相滋益。朋友
讲习。其象如此)。

止观诫勿领徒

摩诃止观云。若被名誉罗羂。利养毛绳。眷属集树。当
早推之。莫受莫著。

台衡皆曰损巳

天台曰。吾不领众。必净六根。为他损巳。止登五品耳。
南岳云。一生望入铜轮。领徒太早。祇获六根清净位
耳。

三轨四行

入如来慈悲室。著如来忍辱衣。坐如来法空座。是名
三轨。身行。口行。意行。慈悲行。名四安乐行。

饭犬

人有以饭上佛。佛分饭与饿狗。佛言此二功德平等
不异。

投醪

越王伐吴。有馈醇醪者。命投于河。令军士下流饮之。
一军皆醉。

边际智满

妙宗云。达无明底。到诸法边。名边际智。不思议权智
也。今发隐另出一说。达无明源底边际为句。虽小不
同。大意则一。

八念

一念佛。二念法。三念僧。四念戒。五念舍。六念天。七念
入出息。八念死。

狄邑不能下

田单将攻狄。往见鲁仲连。仲连曰。将军攻狄。不能下
也。田单攻狄。三月不克。乃问仲连。连曰。将军之在即
墨。坐别织篑。立则杖锸。为士卒倡。当此之时。将军有
死之心。士卒无生之气。所以破燕也。今将军东有夜
邑之奉。西有淄上之娱。黄金横带。而骋乎淄渑之间。
有生之乐。无死之心。所以不胜也。

不能以天下取河北

神尧。唐高祖也。以一旅之小取天下。传至代宗时。河
北叛。终不能平。故曰不能以天下之大取河北。言姑
息不振也。

投身饲虎

昔有菩萨逝心。恒处山泽。专精念道。行索果蓏。道逢
乳虎乏食。欲食其子。菩萨心悲。四顾无物可以饲虎。
遂投身饲之。

破脊全鹿

昔者菩萨身为鹿王。普覆群鹿。牧人以闻。王率士众
合围逼之。鹿王垂泣谓群鹿言。吾将没命。济尔群小。
鹿王就索下前两足。云登吾踊出。群鹿如之。咸获免
焉。鹿王身肉决裂。血流满地。

碎形饭民

昔有饥世。菩萨化为大鱼。令诸饥民割肉食之。谓诸
人言。汝但勿断吾命。若断命者。身肉腐烂。难久济尔。
不断命者。吾肉久存。可济尔等至禾熟时也。

* △卷第二

南洲三事胜

一断淫力。二念力。三精进力。一云三佛皆生此故。

五十学易

子曰假我数年。五十以学易。可以无大过矣。注云五
十字似是卒字。盖孔子此时年巳六十。

佛性种子

佛性虽含灵普具。繇戒发生。亦可称种子。如佛种从
缘起是也。

地不相应

华严化乐不说。此经说。华严普光明殿说十忍。此经
二禅中说。

前后异席定地参差

华严再会普光说十定。先地而后定。此经他化天说
十定。先定而后地。

南中三教同异

南中诸师也。彼无渐教。以央掘六年即说大故。归不
定。今不为此。以唯为大士。

境本定身

境本定者。不变不动也。什迦巳證三身。重复现起报
身。舍那说戒。而应身什迦受戒。则与此经舍那说什
迦受不相违背(什。疑释。存考)。

八自在我

一能示一身多身数如微尘。二以尘身满大千界。三
以大身轻举远到。四现无量常居一国。五诸根互用。

六得一切法如无想。七说一偈经无量劫。八身如虚
空。存没随宜不穷。

青帝慈仁

春属东方。其色青。主春生者名为青帝。

越人神圣

扁鹊。春秋时渤海郡人。姓秦。名越人。神圣者。医经云。
望颜色而知之谓神。闻声而知之谓圣。问證而知之
谓工。切脉而知之谓巧。

有山从四方来

涅槃云。如我昔告波斯匿王。有四大山从四方来。欲
害人民。王设何计。王言世尊。设有此来。无逃避处。唯
当专心持戒布施。我即赞言善哉大王。我说四山。即
是众生生老病死。

罗刹乞浮囊

涅槃云。如世有人欲渡大海。得一浮囊。专心保守。有
罗刹言。如是浮囊。可全乞我。彼人不从。乞半。乞如手
许。乞如指许。乞一微尘许。皆不从之。比丘保守净戒
浮囊亦复如是。乃至不与烦恼罗刹一微尘许破戒
因缘。若有少损。则不能渡生死大海。

遮难重询

来受具足戒者。先问十三重难。十六轻遮。无者方授。

放下屠刀

涅槃云。波罗奈国有屠儿名曰广额。于日日中杀无
量羊。见舍利弗。回心受戒。放下屠刀。自言我是千佛

一数。

毁訾不轻

常不轻菩萨见诸四众常语之言。我不轻于汝。汝等
皆当作佛。诸人闻巳。轻毁骂詈。以是因缘。堕阿鼻狱。

奉养无方

礼记曰。事亲有隐而无犯。左右就养无方。无方者。在
在处处时时刻刻皆当奉养。有何方所。

简在

书曰。惟简在上帝之心(简。阅也。人有善。简阅于天心也)。

冥加

孝衡云。加护有二种。一显加。谓现身语赞。印其所作。
二冥加。谓潜垂覆摄。不现身语。

[目*焱]魔救父

睒魔王子父有疚。医谓唯人目可许。遂割目救父。

慈心代苦

慈心童子偶断母发一茎。堕火轮地狱。见诸罪者受
苦无量。即立誓言。彼之所受。我悉代之。发是誓巳。火
轮即灭。

曾参闵损

孟子曰。曾子养曾晰。必有酒肉。将彻。必请所与。问有
馀。必曰有。曾晰死。曾元养曾子。必有酒肉。将彻。不请
所与。问有馀。曰。无矣。将以复进也。此所谓养口体者
也。若曾子。则可谓养志。闵损。字子骞。早丧母。父娶后
妻。生二子。衣以绵絮。衣损以芦花。父令损御车。体寒

失靷。父察知之。欲出后母。损曰。母在一子寒。母去三
子单。母闻悔改。

大舜莱子

虞舜。父顽母嚚象傲。克谐以孝。蒸蒸又。不格奸。老莱
子孝奉二亲。行年七十。恐亲以老为忧。乃身著五色
斑斓之衣。作婴儿戏。尝取水上堂。诈跌仆地。为小儿
啼。弄雏于亲侧。欲亲之喜。忘其老也。

文王薛包

文王之为世子。朝于王季日三。鸡初鸣。至寝门外。问
内侍曰。今日安否何如。内竖曰安。文王乃喜。及日中
又至亦如之。及暮又至亦如之。其有不安。文王色忧。
行不能正履。
○薛包好学笃行。父娶后妻。憎包。分出
之。包日夜号泣。不能去。至被殴杖。不得巳。庐于舍外。
旦入而洒扫。父怒。又逐之。乃庐于里门。晨昏不废。积
岁馀。父母惭而还之。

赞孝

仲尼曰。先王有至总要道以顺天下。民用和睦。上下
无怨。又曰。甚哉孝之大也。圣人之德。又何以加于孝
乎。

性命孝悌为一事

论语云。夫子言性。不可得而问也。命者夫子所罕言
也。然尧舜之道。孝悌而巳矣。性命之外无孝悌也。

四境

孝衡云。父母有生育之恩。故须孝顺。师僧有训导之

恩。故顺孝顺。三宝有拔济之恩。故须孝顺。至道之法。
真如法性也。离过契合。故名孝顺。故开四境。今不用。

下气怡声

内则曰。父母有过。下气怡色。柔声以谏。谏若不入。起
敬起孝。

定省周旋

曲礼曰。凡为人子之礼。冬温而夏清。昏定而晨省。

深爱

曲礼曰。孝子之有深爱者。必有和气。有和气者。必有
愉色。有愉色者。必有婉容。

终慕

孟子曰。人少则慕父母。知好色则慕少艾。有妻子则
慕妻子。仕则慕君。不得于君则热中。大孝终身慕父
母。五十而慕者。子于大舜见之矣。

恐辱其亲

乐正子春曰。一举足而不敢忘父母。一出言而不敢
忘父母。是故恶言不出于口。忿言不反于身。不辱其
身。不羞其亲。可谓孝矣。

思显其亲

孔子曰。立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。

拾椹回凶

汉蔡顺。少孤养母。值王莽乱。天下大荒。顺拾桑椹。赤
黑二器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰。黑者奉母。赤者
自食。贼乃感悟。

舍肉悟主

左传。郑庄公怨其母姜氏。幽置之。誓曰。不及黄泉。无
相见也。颖考叔见庄公。公赐之食。食舍肉。公问之。对
曰。小人有母。皆尝小人之食。未尝君之食。请以遗之。
公曰。尔有母遗。我独无也。曰。何谓也。公语之故。且告
之悔。对曰。君何患焉。若掘地及泉。隧而相见。其谁曰
不然。公从之。遂为母子如初。


* △卷第三

命根

唯识开蒙云。云何为命根。答。依业所引第八种子。连
持色心不断功能。假立命根。

取长陵土

汉文帝时。人有盗高庙座前玉环。张释之奏当弃市。
上欲致之族。释之言法如是足也。今盗宗庙器而族。
假令愚民取长陵一抔土。陛下且何以加其法乎。高
帝墓曰长陵。

结草护戒

昔佛在世。有诸比丘为贼劫掠。恐其追获。以草系之。
佛制比丘不坏生草。繇此安坐不敢动作。王过见之。
乃得解释。

折柳谏君

宋程颐为崇正殿说书。哲宗戏折柳枝。颐谏曰。方春
发生。不可无故摧折。

舜诛四凶

书云。舜流共工于幽州。放驩兜于崇山。窜三苗于三
危。殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。

周公戮逆

周公居冢宰。以成王年幼。代王当国。南面负扆以朝
诸侯。管叔蔡叔霍叔(皆文王子)流言曰。公将不利于孺子。
奄君武庚与管叔等同反。周公乃作大诰。奉王命讨
武庚管叔诛之。

断死流涕

梁武帝断重罪。则终日不怿。或谋反事觉。亦泣而宥
之。

三覆行刑

唐太宗谓侍臣曰。朕以死刑至重。故令临刑三覆奏。
无疑。然后行刑。

物诚何罪

齐宣王坐于堂上。有牵牛而过堂下者。王见之。曰牛
何之。对曰将以衅钟。王曰舍之。吾不忍其觳觫。若无
罪而就死地。

神享克诚

书曰。神无常享。享于克诚。

孔甘蔬水

孔子曰。饭蔬食饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不
义而富且贵。于我如浮云。

面为牺牲

梁天监十六年四月。诏以宗庙用牲牢。有累冥道。宜
皆以面为之。

象人以葬

孔子曰。始作俑者。其无后乎。为其象人而用之也。

虎北渡河

汉刘昆为弘农太守。先是殽渑驿道多虎。行旅不通。
昆为政三年。仁化大行。虎皆负子渡河。

鳄鱼远徙

韩文公知潮州。州有鳄鱼为害。公作文祭而遣之。鱼
遂远去。

捕蝗斩蛟

唐开元间。山东大蝗。姚崇奏遣捕而瘗之。卢怀慎以
为杀蝗太多。恐伤和气。姚崇曰。昔楚庄吞蛭而愈疾。
叔敖杀蛇而致福。奈何不忍于蝗。而忍人之饥死乎。
若使杀蝗有祸。崇请当之。周处不修细行。州里患之。
慨然有改励之志。谓父老曰。今时稔岁丰。何为不乐。
父老曰。三害未除。何乐之有。处曰。何为三害。曰。南山
白额猛虎。长桥下蛟。并子为三害。处曰。吾能除之。乃
入山射杀虎。投水搏杀蛟。遂励志好学。心存义烈。言
必忠信克巳。期年。州县交辟。

声闻三篇

说极重过犯僧残篇。说次重罪犯波逸篇。说轻罪犯
恶作篇。

有誉不有毁过仁不过义

孔子曰。吾之于人也。谁毁谁誉。如有所誉者。其有所
试矣。古云。仁可过也。义不可过也。

义同三谏

四分律云。九戒初犯。馀至三谏。书云。父母有过。三谏
不听。则号泣而随之。人臣三谏不听。则去之。

秦皇贤逐客

秦宗室大臣谏曰。诸侯人来仕者。皆为其主耳。请一
切逐之。于是大索逐客。楚人李斯亦在逐中。行且上
书曰。臣闻泰山不让土壤。故能成其大。河海不择细
流。故能就其深。王者不却众庶。故能明其德。王乃召
李斯复其官。卒用李斯之谋兼天下。

汉主悦智囊

汉晁错以才辩得幸。景帝号曰智囊。美其智之广也。

析石断命

若比丘犯非梵行。譬如有人刀断其头。终不得活。若
妄语。譬如大石破为二分。终不还合。


* △卷第四

公孤

书曰。太师太傅太保曰三公。少师少傅少保曰三孤。

受孔子戒

元廉希宪。世祖常令受帝师八思马戒。希宪对曰。臣
巳受孔子戒。世祖曰。汝孔子亦有戒耶。对曰。为臣当
忠为子当孝是也。

常啼

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□。

律明十过

一颜色恶。二少力。三目视不明。四现瞋恚相。五坏田
业资生。六致疾病。七益斗讼。八恶名流布。九智慧减
少。十死堕恶道。

伏地无知

佛世一罗汉能降龙。后因误饮如水色酒。醉卧于地。
虾蟆戏于颐侧。如来与阿难游行见之。谓阿难曰。汝
识此人否。能降恶龙。今不能搏虾蟆。酒不可不戒也。

诸戒尽丧

昔有优婆夷。因饮酒醉。邻有鸡至其家。攘而杀之。人
为索鸡。又从而淫。复妄言不取。为一饮故。五戒尽丧。

牛饮灭宗

商王纣作酒池。一鼓而牛饮者三千人。悬肉为林。男
女相逐于其间。终至亡国。

漏言失事

宋寇莱公准。当真宗有疾。事决于后。准以为忧。一日
请问曰。皇太子人所属望。愿陛下思宗庙之重。传以
神器。择方正大臣羽翼之。丁谓钱惟演乃佞人也。不
可以辅少主。帝然之。准密令杨亿草表。请太子监国。
且欲亿辅政。巳而准被酒漏言。谓闻之。竟以是罢。

弃酒不弃身

齐桓公饮管仲以酒。仲半弃。公曰。弃酒可乎。仲曰。臣
闻饮酒者言失。言失者身弃。臣宁弃酒不弃身也。

末利饮酒

波斯匿王尝欲杀厨人。时末利后即办酒肉。沐浴庄
严。将诸妓女来至王所。王见后饮宴。嗔心乃息。后遣
人诈传王敕。勿杀厨人。明日诣佛忏罪。佛言如是犯
者。得大功德。何以故。为利益故。

百拜祸弗侵

乐记曰。先王为酒礼。一献之礼。宾主百拜。终日饮酒
而不得醉焉。此所以备酒祸也。

无量乱不及

孔子惟酒无量。不及乱。

终身不醉

蔡文忠公少纵酒。登第后。友人赠诗云。圣君宠重龙
头选。慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报。酒如成疾
悔何追。公遂终身饮不至醉。

醉胜醒人

晋孔思远性嗜酒。居官常醉。而政事不废。时谓远一
月有二十九日醉。胜馀人常醒也。

九种

一不为巳杀。二不见杀。三不闻杀。四不疑为巳杀。五
自死。六鸟残。七生乾。八不期遇。九前巳杀。

十种

人蛇象马驴狗狮子狐猪猕猴十不可食。

鸥去海翁之机

列子云。海上之人好鸥者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥
之至者百数之止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来
吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不下。

鸽摇罗汉之影

昔有鸽为鹰所逐。趣避于舍利弗之影。犹载慄不巳。
迁于佛影。方乃释然。繇罗汉尚有杀之习气。未能如
佛大慈悲也。

恶衣

孔子曰。禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。恶衣
服而致美乎黻冕。卑宫室而尽力乎沟洫(衣服。常服。黻。蔽膝也。
以韦为之。冕冠也。智祭服也)。

晬盘

世俗孩子盈周岁。以百物列前。试其所取。名曰晬盘。

八斋

一不杀。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不坐
高广大床。七不著香华鬘及香油涂身。八不自歌舞
及往观听。八者助成不过中食之斋。

雪山殒躯

昔菩萨雪山修道。帝释欲往试之。化为夜叉。口说半
偈云。诸行无常。是生灭法。菩萨求说后之半偈。夜叉
曰。我腹饥虚。何暇为说。菩萨问欲得何食。答曰。吾所
食者。人血肉耳。曰。愿为说之。舍身供养。即敷座请说。
夜叉曰。生灭灭巳。寂灭为乐。菩萨以偈遍书于山石

树木之间。登树舍身。夜叉以手接之。复其本形。作礼
而去。

南诟百郡

华严经。善财童子展转南行。求善如识。经一百一十
城。今但举大数。

遍历千山

唐大随法真禅师。有僧问劫火洞然。这个坏也不坏。
答云坏。僧云。恁么则随他去也。答云随他去。其僧疑
之。寻师参叩。遍历山川。至于万里。古所谓一句随他
语。千山走衲僧者是也。

三登九上

雪峰存禅师。为大事未明三登投子九上洞山。

窜身伍队

慈明。琅琊。谷泉。大愚。结伴参汾阳。当西北用兵。遂易
衣混火队中。

行脚八旬

古云赵州八十犹行脚。只为心头未悄然是也。

致诏曹溪

唐中宗请安秀二师宫中供养。万机之暇。每究一乘。
二师曰。南方有能禅师。密受忍大师衣法。可就彼问。
因遣内侍薛简驰诏迎请。祖上表辞。愿终林麓。

手书明教

宋仁宗时。明教嵩禅师进传法正宗辅教篇。上览之
大喜。手书赐号明教。

外道六师

一富兰那迦叶。说诸法不生不灭。二末伽黎拘赊黎
子。说众住苦乐皆自然。三删阇多毗罗胝子。说众生
时熟得道。如缕丸所投。极则停住。四阿耆多翅舍钦
婆罗。说众生当受苦行。苦尽得涅槃。五迦罗鸠陀迦
旃延。说诸法亦有亦无。六尼犍陀若提子。说皆繇业
定无逃避处。

躬处疠坊

唐智岩。于石头城置疠人坊。为其说法。吮脓洗秽。无
不曲尽。永徽中。终于疠所。颜色不变。异香经旬。

舆归病者

唐智宽。性慈惠。好赡病人。不计道俗。及路远近。无人
治者。即舆来房中。躬自经理。有患痈。脓不能出。口为
吮之。遂获痊可。

解网

商王成汤。出遇猎人布四面网。祝曰。从天来者。从地
来者。从四方来者。皆入吾网。汤为去三面。止留其一。
改祝曰。欲左者左。欲右者右。欲上者上。欲下者下。不
用命者乃入吾网。

折弓

许真君少好畋猎。一日射中一鹿。鹿母为舐疮痕。良
久不活。鹿母亦死。真君剖其腹视之。肠寸寸断。乃大
恨悔过。折弓矢。入山修道。后證仙品。

德山棒

德王宣鉴禅师尝示众曰。道得也三十棒。道不得也
三十棒。

石巩弓

石巩慧藏禅师本以弋猎为务。因逐鹿。从马祖庵前
过。闻祖开示。掷弓箭。投祖出家。师住后。常以弓箭接
机。

各擅纵衡

公孙衍张仪苏秦苏代等。苏秦为合纵之计。合六国
以拒秦。张仪为连衡之计。连六国割地以事秦。

谈仁义

宋牼曰。吾闻秦楚搆兵。将说而罢之。言其不利也。孟
子曰。何必曰利。先生以仁义说秦楚之王。悦于仁义
而罢三军之师。是三军之士乐罢而悦于仁义也。

却献纳

宋富弼使契丹议增币。契丹曰。南朝既增我岁币。其
辞当曰献。弼曰。南朝为兄。岂有兄献于弟乎。曰。然则
为纳字。弼曰亦不可。契丹主曰。南朝既以厚币遗我。
是惧我也。则于二字何有。弼曰。本朝兼爱南北。何名
为惧。或不得巳而至于用兵。则当以曲直为胜负。非
使臣之所知也。契丹主不能夺。

飞锡止兵

邓隐峰禅师诣五台。路淮西。属吴元济阻兵拒命。官
军与贼交锋未决胜负。师乃掷锡空中。飞身而过。两
军将士仰视空中。斗心顿息。

占铃息难

石晋佛图澄。占殿阁铃声。能知铃语而占吉凶。赵王
石勒奉事如神明。勒好杀。赖师保全甚众。

弃野易棺

周易云。古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。
丧期无数。后世圣人易之以棺椁。

巫匠之诫

孟子曰。矢人岂不仁于函人哉。矢人惟恐不伤人。函
人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。巫者为人
祈祝。利人之生。匠者作为棺椁。利人之死。

三朝贵宠

南阳忠国师。历唐肃宗代宗德宗。靡不崇奉。

七帝尊崇

清凉国师讳澄观。会稽人。生于唐玄宗开元。示寂于
文宗开成。凡历九朝。为七帝师。

洛党朔党

宋程颐为崇正殿说书。在经筵多用古礼。苏轼谓其
不近人情。深嫉之。遂成隙。有洛党蜀党朔党之语。洛
党程颐为首。而朱光庭贾易为辅。蜀党苏轼为首。吕
陶等为辅。朔党刘光世为首。而辅者尤众。

圆悟高庵

妙喜曰。昔圆悟住云居。高庵退东堂。爱圆悟者恶高
庵。同高庵者异圆悟。繇是丛林纷纷然有圆悟高庵
之党。

不饱众夫

楞严云。佛告阿难。汝观比丘一人食时。诸人饱否。阿
难答言。是诸比丘虽阿罗汉。躯命不同。云何一人能
令众饱。

不分弟痛

宋太祖弟晋王尝病。医为之灸。王觉痛。帝取艾自灸。
以分其痛。

噬指惕心

蔡顺少孤养母。尝出求薪。有客卒至。母望顺不还。乃
噬指。顺即心动。弃薪驰归。

斫像堕首

唐臣有与安禄山谋叛者。其人先为阆守。有像在焉。
明皇幸蜀见之。怒。以剑击其首。时阆守居陜西。首忽
堕地。

约始三章

汉高祖始人关。召诸父老谓曰。父老苦秦苛法久矣。
诽谤者族。偶语者弃市。吾约法三章。杀人者死。伤人
及盗抵罪。馀悉除去。

答或人问

或曰。以德报怨何如。子曰。何以报德。以直报怨。以德
报德。

孔讨陈恒

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑
其君。请讨之。

赵不讨贼

晋君被弑。太史书曰。赵盾弑其君。盾不服罪。曰。子为
正卿。亡不越境。反不讨贼。弑君非子而谁。

外道数论

演义钞云。梵音僧祛。此翻为数。数即慧数。数度从数
起论。所谈二十五谛。

五明论

一声明。二因明。三医方明。四工巧明。五内明。

七毗尼法

四分律云。应与现毗尼(云云)。

僧物作僧堂

人天宝鉴云。湖南云盖山智禅师夜坐丈室。忽闻焦
灼气枷锁声。视之。乃有荷火枷者。枷尾倚于门阃。智
惊问曰。汝为谁。答曰。前住当山守某也。不合将供僧
物造僧堂。故受此苦。望为估值僧堂。填设僧供。乃可
免耳。智如其言为偿之。一夕梦颙谢曰。赖师力获免
地狱。生人天中。三生后复得为僧。今门阃烧痕犹存。


* △卷第五

黄钟大吕

礼记。六律。黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射为阳。大吕
应钟南吕林钟仲吕夹钟为阴。

清庙明堂

清庙以供先祖。明堂以朝诸侯。

昭德象成

乐记谓乐以昭德。指先王之德行也。又曰。夫乐以象
成。指先王之治功也。

化民成俗

乐记曰。乐行而伦清。耳目聪明。血气和平。移风易俗。
天下皆宁。

之周观乐

周景王元年。吴使季子聘于鲁。请观周乐。鲁人为奏
六代之乐。按六代乐。谓黄门。黄帝乐也。咸池。尧乐也。
大韶。舜乐也。大夏。禹乐也。大濩。汤乐也。大武。武王乐
也(黄帝曰云门。又曰咸池。尧曰大章。存以备考)。

令瞽诵诗

列女传曰。古者妇人妊子。寝不侧。坐不边。立不跸。不
食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不视邪色。耳不
听淫声。夜则令瞽诵诗。道正事。如是。则生子形容端
正。才过人矣。

援琴解围

孔子游于匡。宋人围之数匝。而弦歌不辍。无何。将甲
者进曰。以为阳虎也。故围之。今非也。请辞而退。

鼓瑟春风

曾点言志曰。暮春者。春服既成。冠者五六人。童子六
七人。浴乎沂。风乎舞雩。咏而归。夫子喟然叹曰。吾与
点也。

玉树增悲

陈后主每饮宴。选宫女千馀人。习新声而歌之。分部
迭进。其曲有玉树后庭花临春乐等。因以亡国。

霓裳肇乱

唐明皇溺于声色。作霓裳羽衣曲。启安禄山范阳之
乱。乘舆走蜀。几至灭亡。

郑卫忘倦

魏文侯问于子夏曰。吾端冕而听古乐。则惟恐卧。听
郑卫之音则不知倦。敢问何也。

鹦鹉伤心

王淳妾善琵琶。淳击板。鹦鹉即呼琵琶。妾随呼而至。
后妾死。偶击板。鹦鹉呼琵琶。公感伤为诗曰。鹦鹉言
犹在。琵琶事巳非。伤心汉江水。同度不同归。遂成疾
而卒。

畜笛自娱

宋太微禅师扄门念佛。精进不怠。常纵步后山。忽闻
笛声。豁然开悟。因畜一笛自娱。

投壶

礼记有投壶篇。又有射义。射义曰。射者进退周旋必
中福。内志正。外体直。然后持弓矢审固。此可以观德
行矣。故投壶与射同意。

丹朱佚游

书曰。无若丹朱傲。惟慢游是好。

河图洛书

龙马负图而出于河。伏羲因之画八卦。神龟负书而

出于洛。箕子以是陈九畴。

诗感白癞

可公耽于吟诗。老宿劝诵法华。可读竟。乃曰。此中惟
香风吹萎华更雨新好者二句为佳耳。发是语巳。遂
感白癞。

画堕泥犁

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贯休智永

唐贯休。姓姜氏。金华兰溪人。能诗。唐智永。王羲之远
代孙。善书。号铁门限。

激发于座元

临济义玄禅师。初在黄檗会中。时睦州为首座。乃问
济上座在此多少时。曰。三年。州曰。曾参问否。曰。不曾
问。不知问个甚么。州曰。何不问如何是佛法的的大
意。明日蘖上堂。师依教而问。三度被打。后辞去。参大
愚。于言下大悟。愚令嗣黄蘖焉。

得入于侍者

韩文公问大颠曰。弟子军州事繁。佛法省要处乞师
一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。
师曰。作么。平曰。先以定动。后以智拔。公乃曰。和尚门
风高峻。弟子于侍者边得个入处。

临淄肩摩

苏秦说齐王曰。临淄之地。车毂击。人肩摩。连衽成帷。

挥汗成雨。

十室忠信

子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学
也。

各三成九

大衣三品。九条十一条十三条为下品。十五十七十
九条为中品。二十一二十三二十五条为上品。

六法尼

一不与染心男相触。二不盗人四钱。三不断畜生命。
四不小妄语。五不非时食。六不饮酒。

约姓则鲁

鲁。姬姓。出自周文王第四子周公旦。

开国则齐

齐。姜姓。出自太公吕望。佐周武王伐纣定天下。

七岁讲经

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二旬首众

灵树二十年不置首座。常云。我首座生也。我首座牧
牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众
出迓。乃云门也。遂充首座。

岳帝受戒

元圭禅师住嵩岳。一日有异人称谒云。我嵩岳神也。
愿授以正戒。令我度世。师付五戒。付曰。汝能不淫乎。

曰。我亦娶也。师曰。非谓此也。谓无罗欲也。曰。能。师曰。
汝能不盗乎。曰。何乏我也。焉有盗取哉。师曰。非谓此
也。谓飨而福淫。不供而祸善也。曰。能。师曰。汝能不杀
乎。曰。实司其柄。焉云不杀。师曰。非谓此也。谓有滥误
疑混也。曰。能。师曰。汝能不妄乎。曰。我正直。焉有妄乎。
师曰。非谓此也。谓先后不合天心也。曰。能。师曰。汝不
遭酒败乎。曰。能。师曰。如上是为佛戒。汝当奉持。

伤体犯逆

调达破僧。将五百比丘去。身子厌令眠熟。目连擎众
将还。调达眠起誓报此怨。佛于灵山经行。调达捧三
十肘石掷佛。山神手遮。小石迸伤佛足。出佛身血。堕
阿鼻狱。

六物之名

邵康节渔樵问对。六物具而得鱼。谓竿纶浮沈钩饵。

垂任公钓

大鹏赋。任公见之而罢钓。任公事出庄子。任公以数
石粟作饵。而钓吞舟之鱼。

匹雏之胜

孟子曰。力不能胜一匹雏。则为无力人矣。

攘冯妇臂

孟子曰。晋人有冯妇者。善抟虎。卒为善士。则之野。有
众逐虎。虎负嵎。莫之敢撄。望见冯妇。趋而迎之。冯妇
攘臂下车。众皆悦之。其为士者笑之。

贼夫人子

子路使子羔为费宰。子曰。贼夫人之子。子路曰。有民
人焉。有社稷焉。何必读书。然后为学。子曰。是故恶夫
佞者。

十禅支

初禅五支。一觉支。二观支。三喜支。四乐支。五一心支。
二禅四支。一内净支。二喜支。三乐支。四一心支。三禅
五支。一舍支。二念支。三慧支。四乐支。五一心支。四禅
四支。一不苦不乐支。二舍支。三念支。四一心支(四禅共十。
重出者不论)。

分河异帜

西域性相二宗。分河饮水。异色立帜。

击芥操弋

华严钞云。昔人胜负气高。是非情厚。上古妙义用而
不言。先贤小痹广申。破斥先师。在其译内。斧凿太深。
纤芥在于珠中。何须击破。盖指静法苑公议其师也。

○操戈何休。曰。康成入吾室。操吾戈而伐我乎。

一夫不获

书曰。子弗俾厥后为尧舜。其心愧耻。若挞于市。一夫
不获。则曰时予之辜。

饮牛

尧以天下让许由。由以告巢父。巢父曰。汝何不隐汝
形。藏汝光。乃水洗其耳。樊仲父将饮牛。见巢父洗耳。
乃驱牛饮上流。

荷蒉

夫子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者。曰。有心哉。
击磬乎。

蛤生天

昔如来说法池边。有一蛤蜊自池而起。入于草中。听
佛法。有农夫后至。以不知故。锄钁之。蛤死。生于天上。

鹏敬律

金翅鸟王常欲抟龙。龙披袈裟。则不兴害。

虎避地

唐怀空禅师得庵基。虎远避之。

蟒革心

□□□与一友同学。友先亡。为蟒神。颇著威灵。师往
诣开导。神现形乃大蟒。垂泪如雨。明日。蟒殒后林。遂
得度脱。

海鱼兴法门

昔智者禅师创放生池于海涯。其放之也。必为授皈
戒。说大法。智者灭后。至唐末。中国天台之道寝息。而
海东高丽新罗诸国盛弘此教。继忠法师云。智者缘
在此方。而教敷于海东。此必放生池中诸鱼闻教报
生者尔。

飞鸟为弟子

雉鸡听法师讲法华经。后死。托生人中。为师作弟子。

净名谈不二

维摩诘问文殊。何等是菩萨入不二法门。文殊谓无
言无说。离诸问答。是为不二。文殊复问维摩诘。维摩

诘于是默然。

双林讲涅槃

傅大士降于双林。梁武帝请讲金刚经。士才升座。以
尺挥案一下。便下座。帝愕然。志公云。陛下还会么。帝
曰不会。公曰。大士讲经竟。

不说法

四分戒本云。人卧巳立。不得为说法。不得为覆头人
说法。人持杖。不应为说法。以上除病。

翘首高参

唐白居易守杭州。入山谒鸟窠禅师。问曰。禅师住处
甚险。师曰。太守危险尤甚。曰弟子位镇江山。何险之
有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问如何是
佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。曰。三岁孩儿也
解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。
居易作礼而退。

三诏不回

唐四祖道信大师。贞观癸卯岁。太宗向师道味。欲瞻
丰采。诏赴京师。上表逊谢。前后三反。竟以疾辞。第四
度命使曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。祖乃引
颈就刃。神色俨然。使异之。回以状闻。帝弥加钦慕。就
赐珍缯。以遂其志。

沙汰改更

唐武宗会昌。沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年。诏更
佛号为大觉金仙。僧为德士。

戒疏发隐事义(终)