一品，其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。
是时道融、道影三百人等即受菩萨戒，人
各诵此品以为心首。师徒义合，敬写一品
八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者
追踪以悟理故，冀于后代同闻焉。


梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

尔时释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗
天王宫，与无量大梵天王、不可说不可说菩
萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地
法门品。是时释迦身放慧光，所照从此天
王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一
切众生，各各相视欢喜快乐，而未能知此
光光何因何缘，皆生疑念；无量天人亦生疑
念。

尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光
明三昧起，以佛神力放金刚白云色光，光
照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共，
同心异口问：「此光光为何等相？」是时释迦即
擎接此世界大众，还至莲花台藏世界百万
亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万
莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众，
一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言：「此
世界中地及虚空一切众生，为何因何缘
得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？」如

如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

尔时卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性本
原成佛常住法身三昧，示诸大众：「是诸佛子！
谛听，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，
以之为因，初舍凡夫成等正觉，号为卢舍
那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，
一叶一世界为千世界，我化为千释迦据
千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山、百
亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩
萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩
提萨埵心地。其馀九百九十九释迦，各各现
千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化
身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本
原，名为卢舍那佛。」

尔时莲花台藏座上卢舍那佛，广答告千释
迦千百亿释迦所问心地法品：「诸佛当知，
坚信忍中十发趣心向果：一舍心、二戒心、
三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八
护心、九喜心、十顶心。诸佛当知，从是十
发趣心入坚法忍中，十长养心向果：一慈
心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语
心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当
知，从是十长养心入坚修忍中，十金刚心
向果：一信心、二念心、三回向心、四达心、五
直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧
心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入
坚圣忍中，十地向果：一体性平等地、二体性
善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五
体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、

八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛
界地。是四十法门品，我先为菩萨时修入
佛果之根原。如是一切众生，入发趣、长养、
金刚、十地，證当成果，无为无相大满常住，十
力、十八不共行，法身智身满足。」

尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明
座上，千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座
中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐
而立，白卢舍那佛言：「世尊佛！上略开十发
趣、十长养、十金刚、十地名相，其一一义中未
可解了。唯愿说之，唯愿说之，妙极金刚宝
藏一切智门。」如来百观品中已明问。

尔时卢舍那佛言：「千佛谛听！汝先言云何义
者？发趣中，
若佛子！舍心者，一切舍。国土城邑田宅、金银
明珠、男女己身有为诸物，一切舍，无为无相。
我人知见假会合成，主者造作我见，十二因
缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，
一切一合相，无我我所相。假成诸法，若内一
切法外一切法，不舍不受。菩萨尔时名如假，
会观现前故，舍心入空三昧。

「若佛子！戒心者，非非戒、无受者，十善戒无
师说法。欺盗乃至邪见无集者，慈良清直正
实正见舍喜等，是十戒体性。制止八倒，一切
性离，一道清净。

「若佛子！忍心者，有无相慧体性，一切空空
忍、一切处忍，名无生行忍，一切处得名如苦
忍。无量行一一名忍，无受无打、无刀杖瞋
心，皆如如。无一一谛一相、无无相，有无有

相，非非心相、缘无缘相，立住动止、我人缚
解，一切法如，忍相不可得。

「若佛子！进心者，若四威仪，一切时行伏空
假会法性、登无生山，而见一切有无如有
如无。大地青黄赤白一切入，乃至三宝智
性、一切信进道，空、无生、无作、无慧。起空入
世谛法亦无二相，续空心通达进分善根。

「若佛子！定心者，寂灭无相。无相人尔时入内空，值道心众生，不道缘不见无相，无量行
无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧，体性
相应一切，以定力故。我人作者受者，一切
缚见性是障因缘，散风动心，不寂而灭空空，
八倒无缘。假静慧观，一切假会念念灭，受一切三界果罪性，皆由定灭而生一切
善。

「若佛子！慧心者，空慧非无缘，知体名心，
分别一切法。假名主者，与道通同，取果
行因、入圣舍凡、灭罪起福，缚解尽是体性
功用。一切见常乐我净烦恼，慧性不明故。
以慧为首，修不可说观慧，入中道一谛。其
无明障慧，非相非来、非缘非罪、非八倒。无
生灭慧，光明焰为照，乐虚方便转变神通，
以智体性所为慧用故。

「若佛子！愿心者，愿大求、一切求，以果行因
故。愿心连愿，心连相续，百劫得佛。灭罪求
求，至心无生，空一愿观，观入定照，无量见缚
以求心故解脱，无量妙行以求心成，菩提
无量功德以求为本。初发求心、中间修道，
行满愿故佛果便成。观一谛中道，非照非

界非没。生见见，非解慧。是愿体性，一切行
本原。

「若佛子！护心者，护三宝、护一切行功德。
使外道八倒恶邪见不娆正信，灭我缚、见
缚无生，照达二谛观心现前。以护根本无
相护，护空无作无相，以心慧连入无生，
空道智道皆明光，明光护观入空，假分分幻
化，幻化所起如无，如无法体集散不可护，
观法亦尔。

「若佛子！喜心者，见他人得乐常生喜悦。
及一切物假空照寂，而不入有为、不无寂
然。大乐无合，有受而化、有法而见。玄假法
性，平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无
相喜智，心心生念而静照，乐心缘一切法。

「若佛子！顶心者，是人最上智。灭无我轮见
疑身一切瞋等，如顶观连、观连如顶。法界
中因果，如如一道最胜上如顶。如人顶，非
非身见六十二见。五众生灭，神我主人动转
屈申，无作无受无行、不可捉缚者，是人
尔时入内空，值道心众生，不见缘不见非
缘，住顶三昧寂灭定，发行趣道。性实、我人
常见、八倒生，缘不二法门，不受八难幻化
果，毕竟不受。唯一众生，去来坐立、修行灭
罪，除十恶、生十善，入道正人正智正行菩
萨达观现前，不受六道果，必不退佛种性
中，生生入佛家，不离正信。上十天光品广
说。」

卢舍那佛言：「千佛！汝先问长养十心者。
若佛子！慈心者，常行慈心生乐因已，于
无我智中乐相应观入法，受想行识色等大

法中，无生无住无灭如幻化，如如无二，
故一切修行成法轮。化被一切，能生正信
不由魔教，亦能使一切众生得慈乐果，非
实非善恶果，解空体性三昧。

「若佛子！悲心者，以悲空空无相。悲缘行道，
自灭一切苦，于一切众生无量苦中生智。
不杀生缘、不杀法缘、不著我缘，故常行不杀、
不盗、不淫，而一众生不恼。发菩提心者，
于空见一切法如实相，种性行中生道智
心，于六亲六恶亲恶三品中与上乐智，
上恶缘中九品得乐。果空现时，自身他一切
众生平等，一乐起大悲。

「若佛子！喜心者，悦喜无生心时。种性体相
道智空空，喜心不著我所。出没三世因果
无集，一切有入空观行成，等喜一切众生，
起空入道舍恶知识，求善知识示我好道，
使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法
位中，复令是诸众生入正信，舍邪见、背六
道苦故喜。

「若佛子！舍心者，常生舍心。无造无相空法
中如虚空，于善恶有见无见罪福二中，平等
一照。非人非我所心，而自他体性不可得，
为大舍。及自身肉手足男女国城，如幻化
水流灯焰一切舍，而无生心，常修其舍。

「若佛子！施心者，能以施心被一切众生，身
施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生，内身
外身国城男女田宅皆如如相，乃至无念
财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行
化达理达施，一切相现在前行。

「若佛子！好语心者，入体性爱语三昧，第一
义谛法语义语。一切实语者皆顺一语，调
和一切众生心无瞋无诤，一切法空智无缘，
常生爱心行顺佛意，亦顺一切他人。以圣
法语教诸众生，常行如心发起善根。

「若佛子！利益心者，利益心时以实智体性
广行智道，集一切明焰法门，集观行七财。
前人得利益故，受身命而入利益三昧，现
一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切
所为所作，他人入法种、空种、道种中得益
得乐。现形六道，无量苦恼之事不以为患，
但益人为利。

「若佛子！同心者，以道性智同空，无生法中
以无我智同生，无二空同原境。诸法如相，
常生常住常灭世法相续流转无量，而能现
无量形身色心等业，入诸六道一切事同。空
同无生、我同无物，而分身散形，故入同法
三昧。

「若佛子！空心者，复从定心观慧證空，心心
静缘，于我所法识界色界中而不动转。逆
顺出没故，常入百三昧、十禅支，以一念智
作是见，一切我人若内若外众住种子皆无
合散，集成起作而不可得。

「若佛子！慧心者，作慧见心观诸邪见结患
等缚，无决定体性，顺忍空同故。非阴、非界、
非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。
慧性起光光一焰，明明见虚无受。其慧方
便生长养心，是心入起空空道，发无生心。
上千海明王品已说心百法明门。」

卢舍那佛言：「千佛！汝先言金刚种子有十
心。若佛子！信心者，一切行以信为首、众德
根本，不起外道邪见心。诸见名著，结有造
业，必不受入空无为法中。三相无，无无生，
无生无住，住无灭，灭无有，一切法空。世谛
第一义谛智，尽灭异空。色空、细心心空。细心
心心空，故信信寂灭，无体性和合亦无依。
然主者我人，名用。三界假我我，无得集相，
故名无相信。

「若佛子！念心者，作念。六念常觉，乃至常施
第一义谛，空无著无解，生住灭相不动不
到去来，而于诸业受者，一合相回向入法
界智。慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无
生，无生不起。转易空道，变前转后、变变
转化、化化转转，变同时同住。焰焰一相，生灭
一时。已变未变、变变化亦得，一受亦如是。

「若佛子！回向心者，第一义空。于实法空智
照有实谛。业道相续因缘中道，名为实谛。
假名诸法我人主者，名为世谛。于此二有
谛，深深入空而无去来，幻化受果而无受，
故深深心解脱。

「若佛子！达照心者，忍顺一切实性。性性无
缚无解无碍，法达、义达、辞达、教化达。三世
因果、众生根行，如如不合不散。无实用、无
用、无名用。用用一切空，空空照达空，名为
通达一切法空。空空如如，相不可得。

「若佛子！直心者，直照。取缘神我，入无生
智。无明神我空空中空，空空理心在有在
无而不坏道种子。无漏中道一观，而教化

一切十方众生，转一切众生皆入萨婆若
空。真性真性真行于空，三界主者结缚而
不受。

「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起
杂长养诸见，亦复不起习因相似我人，
入三界业亦行空而不住退。解脱于第一
中道，一合行故不行退，本际无二故而不念
退。空生观智如如相续，乘乘心入不二，常
空生心一道一净，为不退一道一照。

「若佛子！独大乘心者，解解一空故，一切行心
名一乘。乘一空智智乘，行乘乘智，心心任
运任用任载，任一切众生，度三界河、结缚
河、生灭河。行者坐乘任用载用，智心趣入
佛海，故一切众生未得空智任用，不名为
大乘，但名乘得度苦海。

「若佛子！无相心者，忘想解脱。照般若波罗蜜
无二，一切结业三世法如如一谛，而行于无
生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切
贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。

「若佛子！如如慧心者，无量法界无集无受
生，生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所
行道、一切圣所观法，所有亦如是。一切佛
教化方便法，我皆集在心中。外道一切论邪
定功用、幻化魔说佛说，皆分别入二谛处，非
一非二，非有阴界入。是慧光明，光明照性
入一切法。

「若佛子！不坏心者，入圣地智近解脱位，得
道正门、明菩提心，伏忍顺空、八魔不坏，众
圣摩顶、诸佛劝发，入摩顶三昧，放身光光

照十方佛土。入佛仪神，出没自在动大千
界，与平等地心无二无别，而非中观知道。
以三昧力故，光中见佛无量国土，现为说
法。尔时即得顶三昧，登虚空平等地，总持
法门圣行满足。心心行空，空空慧中道无相
照故。一切相灭，得金刚三昧门，入一切行
门，入虚空平等地。如佛华经中广说。」

卢舍那佛言：「千佛！汝先问十地者有何义？
若佛子！菩提萨埵入平等慧体性地，真实法
化一切行华光满足，四天果乘用任化，无方
理化，神通、十力、十号、十八不共法，住佛净土。
无量大愿，辩才无畏，一切论、一切行我皆得
入。生出佛家，坐佛性地，一切障碍凡夫因果
毕竟不受，大乐欢喜。从一佛土入无量佛
土，从一劫入无量劫，不可说法为可说法，
及照见一切法、逆顺见一切法，常入二谛
而在第一义中。以一智知十地次第，一一
事示众生，而常心心中道。以一智知一切
佛土殊品及佛所说法，而身心不变。以一智
知十二因缘、十恶种性，而常住善道。以一
智见有无二相。以一智知入十禅支行三
十七道，而现一切色身六道。以一智知十
方色色，分分了起入受色报，而心心无缚，
光光照一切，是故无生信忍空慧常现在前。
从一地二地乃至佛界，其中间一切法门一
时而行故。略出平等地功德海藏行愿，如海
一渧毛头许事。

「若佛子！菩提萨埵善慧体性地，清净明达一
切善根，所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从

初观入大空慧方便道智中，见诸众生无
非苦谛皆有识心，三恶道刀杖一切苦恼
缘中生识，名为苦谛。三苦相者，如身初觉，
从刀杖身色阴二缘中生觉，为行苦缘。次
意地觉，缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法
故，觉苦苦缘，重故苦苦。次受行觉二心，缘
向身色阴坏创中生苦觉故，名为坏苦缘。
是以三觉次第生三心，故为苦苦。一切有
心众生，见是三苦，起无量苦恼因缘故。我
于是中入教化道三昧，现一切色身于六
道中，十种辩才说诸法门，谓苦识、苦缘、刀
杖缘具。苦识行身创肿发坏，内外触中或
具不具。具二缘中生识，识作、识受、触识，名
为苦识。行二缘故心心缘色，心触触恼
受烦毒时，为苦苦。心缘识初，在根觉缘，
名为苦觉。心作心受触识觉触，未受烦毒
时，是名行苦。逼迮生觉如𣃆石火，于身
心念念生灭，身散坏转变化，识入坏缘，缘
集散心苦心恼，受念后缘染著心心不舍，是
为坏苦。三界一切苦谛，复观无明集无量
心作一切业，相续相连习因集因，名为集
谛。正见解脱空空智道心心，名以智道道谛。
尽有果报尽有因，清净一照体性，妙智寂
灭一谛。慧品具足名根，一切慧性起空入观，
是初善根。第二观舍一切贪著，行一切平
等空舍，无缘而观诸法。空际一想，我观一
切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水
是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一
切风轮是吾故所用气。我今入此地中，法

身满足，舍吾故身，毕竟不受四大分段不
净故身，是为舍品具足。第三次观于所化
一切众生，与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、
得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品
具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋，
入平等一谛智一切行本，游佛一切世界，
现化无量法身。如一切众生天华品说。

「若佛子！菩提萨埵光明体性地，以三昧解了
智，知三世一切佛法门，十二法品名味句：重
诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔
事、方正、未曾有、谈说，是法体性名第一义。
别是名味句中，说一切有为法分分受生，
初入识胎，四大增长色心名六住，于根中
起实觉，未别苦乐名触识，又觉苦乐识
名三受，连连觉著受无穷已，欲、我见、戒取
善恶有，识初名生，识终名死。是十品现在
苦。因缘果观是行相中道，我久已离故，无自
体性。入光明神通，总持辩才，心心行空，而
十方佛土中现劫化转化百劫千劫，国土中
养神通，礼敬佛前咨受法言。复现六道身，
一音中说无量法品，而众生各自分分得闻
心所欲之法。苦空无常无我一谛之音，国土
不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛
头许，如法品解观法门千三昧品说。

「若佛子！菩提萨埵体性地中，尔真焰俗，不断
不常，即生即住即灭，一世一时一有，种异
异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、
非凡非佛故。佛界凡界一一，是名为世谛。
其智道观无一无二，玄道定品，所谓说佛

心行初觉定因，信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧
觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉，是品品方便道，心心
入定果。是人住定中，焰焰见法行空。若起
念定，入生心定，生爱顺道，道法化生，名
法乐忍、住忍、證忍、寂灭忍。故诸佛于入光光
华三昧中，现无量佛，以手摩顶一音说法，
百千起发而不出定，住定味乐定、著定
贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说
百法门，是人供养听法，一劫住定。时诸佛
光中摩顶，发起定品出相进相，去向相故。
不没不退、不堕不住，顶三昧法上乐忍，永
尽无馀。即入一切佛土修行无量功德品，
行行皆光明，入善权方便，化教一切众生，
能使得见佛体性常乐我净。是人生住是
地中行化法门，渐渐深妙华观智入体性中
道，一切法门品满足，犹如金刚。上日月道品
已明斯义。

「若佛子！菩提萨埵慧照体性地，法有十种力
生品，起一切功德行。以一慧方便知善恶
二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切
欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不
同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪
定正定不定是名定力品、一切因果乘是因
乘是果至果处乘因道是道力品、五眼
知一切法见一切受生故天眼力品、百劫
事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切
受无明灭解脱力品，是十力品智。知自修因
果，亦知一切众生因果分别，而身心口别用。
以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土，

能转善作恶、转恶作善，色为非色、非色为
色，以男为女、以女为男，以六道为非六
道、非六道为六道，乃至地水火风非地水火
风。是人尔时以大方便力，从一切众生而
见不可思议、下地所不能知觉举足下足
事。是人大明智，渐渐进分分智，光光无量无
量，不可说不可说法门现在前行。

「若佛子！菩提萨埵体性华光地，能于一切世
界中，十神通明智品，以示一切众生种种变
化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切
色，分分成六道众生身，一一身微尘细色成
大色分分知。以天耳智知十方三世六道
众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。
以天身智知一切色、色非色、非男非女形。
于一念中遍十方三世国土劫量大小国土
中微尘身，以天他心智知三世众生心中所
行，十方六道中一切众生心心所念苦乐善
恶等事。以天人智知十方三世国土中一切
众生宿世苦乐受命，一一知命续百劫。以
天解脱智知十方三世众生解脱，断除一切
烦恼若多若少，从一地乃至十地灭灭皆
尽。以天定心智知十方三世国土中众生
心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所摄
受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已
成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十
方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大
小劫中，一切众生受命命久近。以天愿智
知一切众生贤圣十地，三十心中一一行愿，
若求苦乐、若法非法，一切求十愿百千大愿

品具足。是人住地中十神通明中，现无量身
心口分别用。说地功德，百千万劫不可穷
尽。而尔所释迦略开神通明品，如观十二因
缘品中说。

「若佛子！菩提萨埵满足体性地，入是法中十
八圣人智品，下地所不共。所谓身无漏过、
口无语罪、念无失念。离八法，一切法中舍，
常在三昧。是入地六品具足，复从是智生
六足智。三界结习毕竟不受，故欲具足。一切
功德一切法门所求满，故进心足。一切法事
一切劫事一切众生事，以一心中一时知，故
念心足。是二谛相，六道众生一切法，故智慧
足。知十发趣人中至一切佛，无结无习，故
解脱足。是一切众生知他人自我弟子无漏，
无诸烦习故，以智知他身，解脱足。是人
入六满足明智中便起智，身随六道众生
心行口辩说无量法门品，示一切众生故。
随一切众生心行，常入三昧，而十方大地动、
虚空化华，故能令众生心行。以大明具足，
见过去一切劫中佛出世，亦是示一切众生
心。以无著智见现十方一切国土中一切
佛，一切众生心心所行。以神通智，见未来
中一切劫一切佛出世，一切众生从是佛受
道听法故。住是十八圣人中心心三昧，观
三界微尘等色是我故身，一切众生是我父
母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切
佛所行法，乃至八地九地中一切法门品，我
皆已入，故于一切佛国土中示现作佛、成道、
转法轮、示入灭度，转化他方过去来今一

切国土中。

「若佛子！菩提萨埵佛吼体性地，入法王位三
昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定门
常现在前，华光音入心三昧。其空慧者，谓内
空慧门、外空慧门，有为空慧门、无为空慧门，
性空慧门，无始空慧门，第一义空慧门，空空
慧门，空空复空慧门，空空复空空慧门。如
是十空门，下地所不知。虚空平等地，不可
说不可说。神通道智，以一念智知一切法
分分别异，而入无量佛国土中，一一佛前咨
受法，转法度与一切众生。而以法药施一
切众生，为大法师、为大导师，破坏四魔，法
身化化入佛界，是诸佛数。是诸九地、十地
数中。长养法身，百千陀罗尼门、百千三昧
门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门，
如是百千虚空平等门中而大自在，一念一
时行。劫说非劫、非劫说劫，非道说道、道说
非道，非六道众生说六道众生、六道众生说
非六道众生，非佛说佛、佛说非佛。而入出
诸佛体性三昧中，反照顺照逆照，前照后照、
因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智
唯八地所證，下地所不及。不动不到、不出不
入、不生不灭。是地法门品，无量无量，不可说
不可说，今以略开地中百千分一毛头许事。
罗汉品中已明。

「若佛子！菩提萨埵佛花严体性地，以佛威仪，
如来三昧自在王王定出入无时，于十方三
千世界中百亿日月百亿四天下，一时成佛、
转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一

时示现一切众生，一切色身八十种好三十
二相自在，乐虚空同。无量大悲，光明相好庄
严，非天非人非六道。一切法外而常行六
道，现无量身、无量口、无量意，说无量法门，
而能转魔界入佛界、佛界入魔界，复转一
切见入佛见、佛见入一切见，佛性入众生
性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、
明焰明焰，无畏、无量、十力、十八不共法、解脱
涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母
兄弟，为其说法尽一切劫得道果。又现一
切国土，为一切众生相视如父如母，天魔
外道相视如父母。住是地中，从生死际
起至金刚际，以一念心中现如是事，而能
转入无量众生界。如是无量，略说如海一
渧。

「若佛子！菩提萨埵入佛界体性地，其大慧空，
空复空空复空，如虚空性。平等智有如来
性，十功德品具足，空同一相体性无为，神虚
体一法同法性，故名如来。应顺四谛二谛，
尽生死轮际，法养法身无二，是名应供。遍
覆一切世界中一切事，正智圣解脱智，知
一切法有无一切众生根故，是正遍知。明明
修行佛果时足故，是明行足。善逝三世佛法，
法同先佛去佛，去时善善、来时善善，是名
善逝。是人行是上德，入世间中教化众
生，使众生解脱一切结缚，故名世间解脱。
是人一切法上入佛威神，仪形如佛大士行
处，为世间解脱，名无上士。调顺一切众生，
名为丈夫。于天人中教化一切众生，咨受

法言故，是天人师。妙本无二、佛性玄觉，常常
大满，一切众生礼拜故、尊敬故，是佛世尊。一
切人咨受奉教故，是佛地。是地中一切圣
人之所入处故，名佛界地。尔时坐宝莲花
上，一切与授记欢喜。法身手摩其顶，同见
同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿
世界中一切佛、一切菩萨一时云集，请转不
可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说
奇妙法门品，奇妙三明、三昧门、陀罗尼门，非
下地凡夫心识所知，唯佛佛无量身口心意
可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛
道同。」
《梵网经》卷上