目连：「谛听谛听，当为汝说。若比丘，无惭愧，
轻慢佛语犯众学戒，如四天王寿五百岁
堕泥犁中，于人间数九百千岁。犯波罗提
提舍尼，如三十三天寿千岁堕泥犁中，于
人间数三亿六十千岁。犯波夜提，如夜摩
天寿二千岁堕泥犁中，于人间数二十亿
千岁。犯偷兰遮，如兜率天寿四千岁堕泥
犁中，于人间数五十亿六十千岁。犯僧伽
婆尸沙，如不憍乐天寿八千岁堕泥犁中，
于人间数二百三十亿四十千岁。犯波罗
夷，如他化自在天寿十六千岁堕泥犁中，
于人间数五百二十一亿六十千岁。」

* 问佛事品第二

问：「佛物先在一处，有比丘赍至馀处作佛
事。犯何事？」答：「犯弃。一切佛物都不得移动。
若有事难众僧尽去，当白众。若众听，得赍
至馀处，无罪。」

问：「佛物得买供养具不？」答：「得。」

问：「佛物造堂与直，可赁不？」答：「一切佛物得
买，不得赁。」

问：「比丘作佛事，得佛奴牛驴马。得借使不？」
答：「若知本是佛物，不得。不知得，以非法得
故。」

问：「僧地起塔，用佛物作篱，篱里可住不？」答：
「若知而故入犯堕，不知不犯。若知故住，过
三谏犯决断，过四谏转犯重。」

问：「先佛堂坏，主人更出私财作堂，用故财
施比丘。比丘可取不？」答言：「不得。」

问：「僧地，佛物用作都篱，篱里先有井果菜，

可食不？」答：「不得。若是檀越物作佛事，先要
以果并菜施僧，得食。不要，不得食。若买，
五倍价。若知不买而食，计钱多少犯罪。」

问：「欠负佛物，物云何偿？」答：「直偿本物。以佛
不出入，故不加偿。虽尔，故入地狱。昔佛泥
洹后，一比丘精进聪明。有一婆罗门见比
丘精进聪明，持女施比丘，作比丘尼。比丘
即受。其女姝好，比丘后生染意作不净行，
共生活用佛法僧物，各一千万钱用衣食。
而此比丘极聪明，能说法使人得四道果。
自惟罪深重，便欲偿之。即诣沙祛国乞，
大得钱物，还欲偿之。道路山中为七步蛇
所螫，比丘知七步当死，六步里便向弟
子言：『何处偿物？』遣还本国言：『汝偿物已
还，我住此待汝。』弟子偿物讫还报之，即起
七步便死，堕阿鼻地狱中。初入温煖未至
大热，谓是温室，便举大声经呗咒愿。狱中诸罪人鬼，闻经呗者数千人得度。狱卒
大瞋，便举铁叉打之。即命终，生三十三天。
以此验之，佛法僧物不可不偿。虽复受罪，
故得时出矣。」

问：「佛塔上扫得土，弃之有罪不？」答：「得弃，不
得馀用。」

问：「佛物出与人，取子息用，犯罪不？」答：「与佛
物同，体俱犯重。出入合子与佛，由故无福，
以坏法身而为形故。」

问：「佛图主遣佛奴小儿给比丘，可使不？」答：
「不得使，以是佛物故。」

问：「比丘要与佛作，得食佛食不？」答：「不得。比

丘无客作之理，何况取佛物衣食用耶！」

问：「白衣与佛作，得佛物，用此物作食请僧。
僧得食不？」答：「不得食。」

问：「佛事法事得捉金银钱不？」答：「不得捉，犯
舍堕罪。」

问：「人施牛驴马奴，造佛事法事。可受不？」
答：「得受使用，但不得卖。弓刀军器，一不得
受。」

问：「人施佛屋宅，未用，可寄住不？」答：「不得。
便是佛物。」

问：「续佛光明，昼可灭不？」答：「不得。若灭犯堕。
虽云佛无明闇，施者得福故。灭有罪。」

问：「非佛屋，佛像在中，可在前食卧不？」答：「得。
若佛在世，犹于前食卧，况像不得？但卧须
障。若有灯光明，不得足光中过住。若
自有灯，得。」

问：「上佛图佛塔佛墙远望，犯何等事？」答：「不
知不犯。若必急难事上，亦不犯。知而上犯
舍堕，过三谏犯决断，过四谏故上犯弃。」

问：「指物造佛经，更得他物，不用前物得尔
不？」答：「不得。以许便是。」

问：「得买佛上缯作衣不？」答：「不得。」

问：「形相佛像，犯何事？」答：「一切佛像，不问好
恶不得形相。其罪甚重，必不可为。」

问：「人作佛像，鼻不作孔。后人得作不？」答：「不
得。」

问：「佛墙得持物倚不？」答：「不得。犯舍堕。昔有
一比丘入寺礼佛。有婆罗门知相，相比丘
有天子相，便语比丘：『我有一女嫁与比丘。』

比丘言：『须我礼佛还。』比丘便持锡杖倚佛
图墙，入寺礼佛已还出。婆罗门便不复与
语。比丘问：『故与我女不？』婆罗门言：『不与。』婆
罗门言：『向见比丘有贵相故与，今无复此
相，是故不与。所以尔者，消其功德故。』以是
佛墙及塔壁，不可持物倚，既犯戒又消其
无量功德。」

问：「佛物，得作天人世人畜生像不？」答：「佛边
得作。」

问：「比丘度人，不知本末后度，知是佛奴而
不发遣。犯何事？」答：「知而度犯重。若先不知，
知便发遣。若不发遣，犯重。」问：「其人是大
道不？」答：「非。」

问：「自有私财，顾比丘作佛像。作者得取物
不？」答：「不得。」

问：「先上佛幡，得取用作佛事不？」答：「佛事得
用。檀越不听，不得。」

问：「得通礼过去七佛不？」答：「得。以法身同故。」

问：「若人先许佛三会，然后作一会、或三行
香、三布施。得了不？」答言：「不得。自违言有
罪。」

问：「比丘犯决断，得佛地中忏悔不？」答：「不得。」

问：「久远故寺，都无垣障，不知佛地远近。若
欲作者，云何得知齐畔？」答：「不知当以意作
齐畔，以不知故增损无罪。」

问：「佛物作鬼子母屋及作像，有罪不？」答：「同
以佛物施人。」

问：「佛塔前得礼比丘不？」答：「不得，犯舍堕。」

问：「比丘卖佛像有何罪？」答：「同卖父母。」

问：「比丘自手断树掘地，作佛塔寺及造形
像。有福不？」答：「尚不免地狱受大罪苦，有何
福耶？以故犯戒故。」

* 问法事品第三

问：「高座说法，前人著俗服，可与说法不？」答：
「听法、说者二俱犯众多过，三谏不改犯突
吉罗，复过三谏犯堕，复过三谏犯决断，
复过三谏至弃。若使不谏，经三说戒，转增。」

问：「为说法者如法，馀听者不如法。得说不？」
答：「同上。」

问：「请人说法，先高座上有帐盖，是供养佛物，
得于下坐不？」答：「都不知不犯，知不得。」

问：「僧坐先寄佛在上，后可于上坐说法不？」
答：「佛坐得，先是僧坐不得。」

问：「若人请比丘读经及说法。施物得受不？」
答：「若有希望心受犯舍堕，若无贪心受不
犯。若无衣钵受不犯。」

问：「僧中说法，高座上得备机捉尘毛尾不？」
答：「病得备机。捉尘毛尾犯堕，非毛得。」

问：「秘经及戒律，有事不？」答：「犯舍堕。」

问：「师具著俗服，向说法，得礼不？」答：「得。不病，
不得为说法。」

问：「白衣头上有帽，得为说法不？」答：「除有病
必须覆头，馀悉不得。」

问：「经上有尘土草秽，得吹去不？」答：「不得。」

问：「比丘得书经取物不？」答：「不得。取舍犯堕。」

问：「经上有饭食，犯何事？」答：「有慢意故为，犯
决断。不慢意，犯堕。」

问：「戒律不用流落，可烧不？」答：「不得。不知有

罪，烧舍堕。若知烧有罪，故烧犯决断。与方
便破僧同，亦如烧父母。」

* 结界法品第四

问：「结界为云何？」答：「结界法。若山泽无人处
随意远近，若在城邑聚落不得远结，亦不
得夜结。结时要须比丘在四角头立，不得
使外人入，外人入则界不成。先结界场，僧
家白衣奴子尽著界场上，然后视度四方。
结界时除四处：一者聚落；二者聚落外俗
人田地常作事处；三者若有阿练、若独处
山泽，恐说戒羯磨时有种种事难不得来，
白众求别结小界，众若听可，彼无五人众，
当遣僧与结别界，此谓阿练若坐处；四者
受戒场，先结界文均除，结戒场，除是结界
以是其事，或先结大界、后结戒场，于中受
戒。如界公所云，恐无所获。然云不知，同于
取别显通，此路可有侥倖。其人云，若有病
比丘，不能得往僧中，求索别一屋中结界，
僧亦应听，先解大界，与结别界讫，然后结
大界，一切比丘不持衣，夜中得入中。
有一住处有界，一比丘亦可打揵槌广说
戒，先向四方僧忏悔，然后说，亦可三语。三
语者，谓三说。」

问：「结界得通佛地结不？」答：「不得于中受戒。
若先不知法，已受得戒。师僧若知，故违有
罪。」

问：「行船船上得结界不？」答：「得。若有沙弥白
衣，驱著岸上，然后结界。若不驱出，当障隔
著一处，然后结界。结界后，比丘夜不持衣

不得入中。」

问：「大僧尽行，唯有沙弥在界。为得不？」答：「但
有一清信士，界便不坏，况沙弥！尽无一宿
界坏，若僧尽去不还，亦不须解。」

问：「贼来界里杀比丘，界坏不？」答：「不坏。」

问：「一人三四人行道，或在白衣家，得结界
不？」答：「不得。五人以上得结界。」

问：「结界得通流水池水结不？」答：「一切亭水
尽得。分流不得，以不知齐畔故。」

问：「结界后不打揵槌，界坏不？」答：「不坏。」

问：「结界得通王路结界不？」答：「得。当结界时，
遣人两头断行人，然后结界。」

问：「无主地可得结界不？」答：「得。便如郁单越
法。」

问：「先结界，后有大水、或掘坑长十五步、或
复于中行欲，此界坏不？」答：「尽不坏。其人云，
假使掘大坑深广一由旬，界犹不坏，况小
小坑耶！」

问：「比丘得比丘尼界里宿不？」答：「得。亦不得
失衣，但不得入其房内耳。」

问：「僧结界竟，后来僧共住，不持衣，失衣不？」
答：「不失。当结时已通三世僧故。」

问：「僧不尽集，得结界不？」答：「若有事嘱授
得，无事不得。」

问：「一结界得几时？」答：「不限年数。若施主要
增地，更结耳。」

问：「先僧结界不解而去，后来僧得于中结
界不？」答：「得。」

问：「结戒场时要须集一切僧，为随意多少？」

答：「五人以上得。以无大界故，众不集无犯。」

问：「结界场要须至场上，亦得遥结耶？」答：「要
须至场上乃得结耳。」

问：「二众结界，得互相叉结不？」答：「不得相叉，
得共通结耳。」

问：「一界里得鸣二揵槌不？」答：「得。但不得二
处说戒及以羯磨种种僧事，唯得烧香饭
食而已。」

问：「大僧得与尼通结界不？」答：「得。」

* 问岁坐事品第五

问：「夏中几日得结坐？」答：「从四月十六日尽
五月十五日，日日可结，此谓坐初。有事难
不得结，或五三四日乃至一月尽，不失前
坐，此名三十日结坐一日受岁。后坐人唯
得一日结坐。过七月十五日，有事难日日
可受岁，尽八月十五日，此名一日结坐三
十日受岁。」

问：「结坐受七日法，为坐初受、为临行时受？」
答：「若坐初受者好。坐初不受，亦可临行时
受。夫受七日法，行不满七日还，后行不
复更受。计满七日，乃复更受。若虑忘，亦可
日受。」

问：「夏坐中，不受床坐房舍十二物，得坐不？」
答：「不须受。」

问：「结坐而不坐，得岁不？」答：「若先不知坐法，
受岁得。若知故违，不得。」

问：「都不结不坐，受岁得不？」答：「若先不知有
结，不知有坐法，受腊得。有结，知便应向
僧悔。若先知法，故违不得。」

问：「不结而坐，得岁不？」答：「同上事。」

问：「夏坐中得入流水池水浴不？」答：「界内尽
得。若受七日，行过水亦得。」

问：「夏中犯决断不悔，受岁得不？」答：「虽有罪，
得岁。所以尔者，故是比丘故。」

问：「受岁不和合，得岁不？」答：「要先忏悔，然后
受岁。若其人不悔，摈出得受。若不摈出，
众当三谏。过三谏不受犯决断，过四谏犯
重。若力能驱逼出界好。若其不出，当牢闭
著一房中，然后受岁无苦，以其非复比丘
故。若恶人多，众所不敌，当避出界。若共受，
不得岁。」

问：「夏坐中得为亡师造福不？」答：「得。但不得
手自造事。」

问：「夏中得捉扇拂不？」答：「一切毛不得捉。竹
扇得。」

问：「后坐人得七月十五日受岁起去不？」答：
「不得。若先不知已受，得岁。若知法故违，
不得。若已和合僧就受筹而已，若后坐人
受岁时，前坐人亦尔。」

问：「二人同腊，小者前坐、大者后坐。前坐者
已受岁，后者未受。于一月中何者应大？」答：
「先大故大，计本日故。」

问：「夏中不受七日法，暂小小出界，故得坐
不？」答：「忏悔得。」

问：「夏中一因缘得三受七日不？」答言：「得。」

问：「夏中不坐，或十人至十五人欲来寄住
共受岁，得共住共受岁不？」答：「若及后坐当
结，若不及后坐不得。此人若全不知有坐

法，得容。若知有故违，不得。」

问：「夏中坐，若为三宝事、若疾病、种种众难，
得移坐不？」答：「得坐，当白众中，受三十九日
法。三十九日已有事便出界。三十九日法，
三十九日满得还。一若不得，亦可彼处受
岁无犯。若坐初不受，临行时亦得受。若坐
已满三十九日者，事便出界，不须复受。若
不还，亦得于彼处受岁。」

问：「不结坐、或不受七日，已受腊，得不？」答：
「不知法，已受，得腊、不得夏。若以夏，僧
一谏取好。过三谏不取，犯戾语决断忏。还
取得，当取时白众然可得。」

问：「比丘不受岁，犯何事？」答：「若一比丘不受
岁，众谏使受。一谏至三受好，若过三不受
犯决断，过四不受非沙门，以不肯受法故。」

问：「夏坐新受戒人，日中后结坐，得岁不？」答：
「得。唯后夜不得。」

问：「夏中坐忘，不受七日法一出行，得坐不？」
答：「忆即悔得。一坐中不过二三悔，过二三
悔不得岁。」

问：「受岁时若天雨，得屋下受岁不？」答：「得。」

问：「既至某方结坐，有碍不达，得进遥结坐
不？」答：「不得。正可到彼结后坐。若道路有僧
住处，便应就坐住，二三日治房室，然后受
三十九日去。若无僧住处，五人以上共结
界坐，然后坐留一二人守界，满三十九日
乃得去。若后人不满三十九日去者，前去
人不知不失坐，后人失。」

问：「一人至四人，得白衣家结坐不？」答：「不

得。五人以上得。」

问：「一人静处得结坐不？」答：「先有结界，二人
以上得。一人以不得，无人共受坐故。无界
尽不得。若欲别坐，当更请僧结界，坐然后
得。」

问：「比丘夏坐中，得受请他施，及受他寄物，
或经十日至三月。得尔不？」答：「作不贪受，不
限时节。」

问：「夏坐中，界内作有为事，得应坐不？」答：「福
事得指授，馀不得。」

问：「受夏坐人，云何房舍破当补治？为谓始
坐、坐讫时耶？」答：「三月中破即治。」

问：「受岁时，尼来界内求索受岁，应与受不？」
答：「二尼以上得。一不得，所以尔时，以尼独
出界犯重故。」

* 度人事品第六

问：「一人得度沙弥不？」答：「二人得。」

问：「度沙弥，得遥请和尚不？」答：「不得。」

问：「未满五腊度人，犯何事？其弟子为得戒
不？」答：「若知非法而度，犯舍堕。过三谏不
止犯决断。若弟子不知是非法，得戒。若知，
不得。」

问：「比丘都不诵戒，又不知法种种僧事，而
多度人、或作三师。有所犯不？」答：「此人尚不
应食人信施，况复度人！」

问：「若人，父母王法不听，比丘盗将去度。犯
何事？」答：「犯重。若官人走奴，投比丘为道。比
丘若知而安止，未度亦犯重。」

问：「若儿前出家，父母后出家，来投其儿，其

儿得度不？」答：「得。」

问：「犯戒比丘得度人不？」答：「若犯重，无复度
人之理。若犯决断，同上未满五腊者。若犯
馀轻戒，要须忏悔，然后得度。」

问：「白衣投一比丘欲出家，比丘即受，更为
请和尚戒师。所投比丘故是师非？」答：「非
师。若后从受法者，可为法师。若依随者，可
为依止师。」

问：「比丘多度弟子、或作二师，都不教戒。犯
何事？」答：「犯舍堕。昔迦叶佛时，有比丘度弟
子，不教戒，多作非法。命终生龙中。龙法，七
日一受对，时火烧其身肉尽骨在，寻后还
复，则复烧。不能堪若，便自思惟：『我宿何罪
致如此若耶？』便观宿命，自见本作沙门，不
持禁戒，师亦不教。便作毒念，瞋其本师，念
欲伤害。会后其师，与五百人来乘船渡海，
龙便出水捉船。众人即问：『汝是谁？』答：『我是
龙。』问：『汝何以捉船？』答：『汝若下此比丘，放汝
使去。』问：『此比丘何豫汝事？都不索馀人，而
独索此比丘者何？』龙曰：『本是我师，不教戒，
我今受苦痛，是故索之。』众人事不得止，便
欲捉此比丘著水中。比丘曰：『我自入水，不
须见捉。』即便投水丧命。以此验之，度人不
可不教戒。」

* 问受戒事品第七

问：「沙弥犯十戒一二三不悔，受大戒得不？」
答：「若忆而不悔，不得。都不忆、若不知法，受
得。夫受戒法，师应问沙弥：『汝不犯戒不？』答
若言犯，即教忏悔。若本师不问，坛上师应

问。若都不问，师犯舍堕。」

问：「以受大戒，得悔沙弥时所犯不？」答：「得。忏
悔法同沙弥时悔法。」

问：「沙弥坛上欲受大戒，或著俗服脚著履
屣，或衣钵不具假借。当时为得戒不？」答：「唯
俗服，师不问不得，其馀尽得，师僧犯舍堕。」

问：「若有比丘，不舍戒作沙弥，或即大道人
而更受戒不？」答：「不得。」
问：「若不得戒。前所受戒故在不？」答：「在。」
问：「后师故是师不？」答：「非。」

问：「多人受戒而并请一人为师。可得十人
五人一时受戒不？」答：「无此理。」

问：「沙弥更受大戒，请一比丘为大戒师。而
比比丘不知羯磨法及受戒法，更与请一
人与受戒。以何当为师？」答：「与受戒者是师。
无戒法与者非师。」

问：「坛上师僧，或著俗服、或犯禁戒。受戒者
得戒不？」答：「若受戒人知是非法，不得。不知，
得。」

问：「受戒时，众僧不和合或相打骂，为得戒
不？」答：「若坛上僧和合便得，不和不得。」

问：「受戒为有时节不？」答：「唯后夜不得。初夜
中夜无灯烛亦不得，要须相睹形色乃得。」

问：「受戒时或值天雨，更移场屋下受戒，得
戒不？」答：「若欲移戒场，当先解大界更结界
场，乃得受戒。不尔者不得。」

问：「受戒时，或有事难不得究竟。是大比丘
不？」答：「但三羯磨讫便是。」

问：「受戒尽十三事，后诸戒师和尚不续教

戒。得戒具不？」答：「若师不教诫，至十五日
说戒专心听受，便得具足。」

问：「受戒三衣不具，有持衣直，或染不染、或
裁不裁。得当衣不？」答：「尽不得。」

问：「受戒时，众僧难得限齐，几僧得受大戒？」
答：「除三师，五僧以上得。」

问：「沙弥曾诈称为大道人，受大比丘礼，后
得受大戒不？」答：「不得。」

问：「沙弥辞师行，事难不得还。辄于彼处，请
依止师受戒。得戒不？」答：「得戒。」

问：「若比丘诱他沙弥，将至异众与受大戒。
犯何事？彼众知，应听不？」答：「若其师有非法
事，沙弥及将去者无罪。若无非法将去者
犯重，坛上师僧犯舍堕。昔有一长老比
丘，唯有一沙弥瞻视。有一比丘辄诱将
沙弥去，此老比丘无人看视，不久命终。因
此制戒，不得诱他沙弥，诱他沙弥犯重。若
有一比丘，见他沙弥瞻视老病人，教使舍
去。沙弥若去，此比丘犯重。」

* 受施事品第八

问：「比丘受檀越请四事供养，所受物得分
施人不？」答：「得。」

问：「以受四事长请，小小缘事出行，得食外
食得服外药不？」答：「施主听，得。」

问：「他人欲施比丘物，先问比丘有无。比丘
实自有，以贪心欺彼言无，他即施物。犯何
事？」答：「贪取犯舍堕，妄语犯堕。」

问：「若众僧食偏与上座，上座得食不？」答：「上
座贪心，犯舍堕。」

问：「比丘不病，称有患苦，求索好食。既得食
之，犯何事？」答：「犯重。」

问：「不著三衣受食，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「檀越适请二人三人，须众唱不？」答：「须唱。」

问：「大比丘羯磨分物时，尼来界内，应得分
不？」答：「应得。」

问：「有人寄物施一处僧。物至，后更有比丘
来，分时在坐。应得分不？」答：「打揵槌应得，不
打不得。」

问：「比丘行道中，妇人施物，得受不？」答：「亲里、
若相识，得取。」

问：「比丘行道中，比丘尼施物，得受不？」答：「施
僧得受，非众不得。」

问：「供僧斋米。僧去，斋主得供后人得食不？」
答：「打揵槌得食。若不打，食一饱犯弃。」

问：「四月八日嚫物，七月十五日本僧已去，
寺主取与后僧。后僧分取者，犯何事？」答：「打
揵槌，现在僧共分无罪。若不打揵槌，分者
犯盗。」

问：「白衣有贳嚫物，本道人去，与后人。后人
得受不？」答：「应取。
问主人：『本道人当来不？』答言：『永不来。』咒愿
取。若言：『或来。』不得取，取犯舍堕。知取，犯
弃，是僧物故犯。」

问：「比丘治生得物，施比丘衣食。得受不？」答：
「取衣犯舍堕。穷厄无食处，彼使白衣作，可
食。治生道人若白众言：『此物非我物，是使
人物。』若尔可食。若主不白众，食犯堕。二三
人亦可白。若道人施他人，他人言：『是我物。』

可食。」

问：「比丘得出物不？」答：「不得，犯舍堕。」

问：「长受百日请，中间得受他一食二食不？」
答：「施主听，得。不听，不得。」

问：「比丘食，或唅一口饮吐，之取一抟饭弃
之，犯事不？」答：「犯舍堕。」

问：「乞食长，得与人不？」答：「先无贪心取长，得
施众生。若无众生，举著树头，有众生啖好。
若无，明日还自受水取食。不得弃，以信施
重故。所以还得自取者，以更无主故，如郁
单越取食法。」

问：「主人慇勤，得长受请不？」答：「若其处得行
道，无难、无短乏，得往。」

问：「主人请食，得遣人代不？」答：「主人意无在，
得。若主人嫌，代去，犯舍堕。」

问：「鬼子母食，可食不？」答：「咒愿然后可食。」

问：「主人施比丘牛马奴，供食直，得取不？」答：
「得取用，不得卖。弓刀一切凶器仗，皆不得
受。」

问：「人自出物供斋。斋竟去，馀物后僧来，得
食不？」答：「打揵槌得，不打犯盗。」

问：「比丘共盘，食他分，犯何事？」答：「若问听，无
罪。不听，取食犯堕。若不问亦犯堕。所以不
犯者，以共仰手故受。」

问：「比丘乞，前人问：『好比丘非？』答：『是。』得物至，
犯何事？」答：「实好言好，犯堕。不好言好，犯弃。」

问：「比丘一切长物施人，言：『我后须，还自取。』
得尔不？」答：「得与可信者，然后更语一人：『我
物施某比丘。』若取还语，不得辄取。」

* 疾病事品第九

问：「比丘病，得离钵食不？」答：「重病得。小病不得。」

问：「比丘疾病，三衣不持，犯何事？」答：「大困无
所识知，得。有觉知，不得。」

问：「看病人不语病者，私用钱与他病人作
食汤药。犯何事？」答：「若用五钱，犯弃。若后语
病者欢喜，不犯。若病人恚，不偿犯弃。」

问：「为病故，主人日供一百钱。五十便足，馀
者得与馀病者作食不？」答：「病者自与便得。」

问：「病比丘无人看，比丘得与作食不？」答：「山
野无人处，日中不得往还，得作七日。先净
薪米，受取得作。」

问：「病人须酒一升二升下药，可与不？」答：「若
师言必瘥，得和药服。不得空服。」

问：「比丘病，得服气不？」答：「不得。同外道故。」

问：「比丘肿病，得使人唾咒不？」答：「得。」

问：「比丘病困或阙，衣钵施众，或卖用作福
德，犯何事？」答：「若更得弊故，即受得。无有，犯
舍堕。」

* 死亡事品第十

问：「亡比丘物，都不打揵槌、不羯磨而分，犯
何事？」答：「界里一人以上，尽得打揵槌羯磨。
若不羯磨而打揵槌亦不羯磨，尽犯弃。所
以尔者，亡比丘物，尽属四方僧故，不得辄
分。若界外五人以上，得羯磨分不打揵槌，
以无界故。四人以下，不得羯磨分，若分犯
弃。当赍诣僧中，若自取赍去至异众，初入
界不犯，出则犯弃。如是复至馀众，一出
界一犯弃。弟子持师物去亦尔。」

问：「比丘亡，弟子不持师物与众，辄自分处
供养僧。僧可食不？」答：「其弟子先知法者，有
罪。僧不打槌不羯磨而食，犯舍堕。」

问：「若师亡，僧羯磨分物，弟子应得分不？」答：
「应得。即是僧故。」

问：「师亡，更无馀僧，唯有弟子，或五戒十戒，
得羯磨分此物不？」答：「即是僧故得分，但打
揵槌羯磨。不打不羯磨，不得。」

问：「病者无常。供病馀物，后人得与馀病者
不？」答：「此是僧物，不得辄与。直五钱，犯弃。」

问：「师徒父母兄弟死，得哭不？」答：「不得。一举
声犯舍堕，可小小泣涕而已。」

问：「或比丘，死时在、羯磨时不在，或死时不
在、羯磨时在。各应得分不？」答：「及羯磨尽得。
死时在、羯磨时不在，不得。」

问：「比丘死，后人与买棺木衣服葬埋与者，犯何事？」答曰：「白僧，与泥洹僧僧祇支自
覆。自馀应入僧。师物一切不得埋，埋过五
钱犯弃。若弟子私物，得。亡者知法，已得分
处，分者无罪。」

问：「父母诸亲死，比丘与办衣棺木埋不？」答：
「不得。若父母亡日，若病无人供养，乞食与
半。若自能绳线，不得与食，犯舍堕。与衣，犯
舍堕。况复棺木葬埋耶！」

问：「病者无常。衣钵先与看病者，竟不羯磨。
看病者卖，为饭僧。得食不？」答：「众未得羯磨
食，众犯舍堕。若看病者不知法，已作羯磨
得食。若未作，众当语法。」

问：「比丘借人物。前人死，得还自取不？」答：「一

切不得自取，取犯突吉罗。白众，众还得取。
众不还，犯突吉罗。若众不与，强取，犯舍堕。」

问：「比丘得为亡师起塔不？」答：「自物得用，师
物作不得。」

问：「比丘得向师冢礼不？」答：「得。难曰：『生是我
师，已死尚非比丘，唯枯骨而已，何由向礼？』
答：『若佛在世应供养恭敬，泥洹后亦是枯
骨，何以供养耶？师生以法益人，后亦应恭
敬礼拜，有何过也！』」

问：「分物时羯磨已讫，更有僧来，得分不？」答：
「若羯磨讫，不与无咎。若及后羯磨，犹故得
分。」
《佛说目连问戒律中五百轻重事经》卷上