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卷二 第 945b 页
卷二 第 950a 页
《大爱道比丘尼经》卷下
附北凉录
尔时大爱道及长老比丘尼、语阿难言:「如是
佛以为授我决已,愿佛当复授我法律:入出
房室、行步威仪、止住处所、檀越请食之法、入
禅思之慧、大行小行之禁。愿乐欲闻,当奉行
之。」
贤者阿难言:「且待。我须臾入白之。」阿难入,
稽首佛足下,白佛言:「大爱道裘昙弥比丘尼
与诸长老比丘尼言:『佛以为授我决,以其恩
无量。愿佛复授我法律:入出房室、行步威仪
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大行小行之禁。愿乐欲闻,当奉持之。』」
佛言:「阿
难!是法律大重,甚难甚难,能持者自然成男
子身,可得作佛。」
贤者阿难即出语大爱道比
丘尼:「佛说:『法律大重,甚难甚难。持之疾得作
男子,可得作佛。』」大爱道欢喜,即礼阿难而
去。
佛告比丘尼:「出家求道灭断阳欲,阴气已尽。
既隆劝进建立大乘,修恂道德精修佛戒,行
如佛行、住如佛住、视如佛视,无以虚危;捐除
俗网正修进度,可勉女身受金刚志,作福一
日受无量德。无以绮饰幽妙之姿,育养媚
色迷惑丈夫,自缠入罪十死有馀。不念道法
专作罪根,思之思之慎莫复淫,积功累德可
得全身。是为比丘尼立德之本法也。
「比丘尼以舍家立法,当如法行,如法立德、如
法立志、如法立行,却情欲态心常良洁,灭除
妖惑,入深微妙之法,𨶳及大法。若能自分
别本能之原,一切绝灭与色永然。是为比
丘尼立法之本也。
「比丘尼以舍家立志除去
恶露,常自惭愧羞耻罪患受女人身,不得纵
意迷惑于众,欲破败道意,展转生死与罪相
值。自省态恶无过是患,因拔罪根求金刚体,
终离女身求鲜洁志。是故舍家行作沙门,断
诸恶论远离罪患。是为比丘尼立德之本也。
「比丘尼已受具足戒,有三法。何等为三?一者
常供养于佛,无有懈惓心;常用大悲大慈救
济众生。二者常敬慎于法行无失宜,直言至
诚所说常谛,依按法律不以憍慢。三者当敬
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敬之得道终离恼患,不更三处自然生天,莫
不离欲其福永安。是为比丘尼立德之本也。
「比丘尼已受具足戒,有三事。何谓为三?一者
自念恶露不净洁。二者自念多欲,妖惑一切
人皆令意乱。三者自念多恣态,娆乱正法皆
令败坏;自谓姝好天下无双,不知罪至欲来
缠身。是为比丘尼观欲之本也。
「比丘尼若受檀越请食,当如法行、当如法食,
有三事。一者不得与比丘僧共会坐而食;二
者不得与优婆塞共会坐食;三者不得贪持
食用啖年少优婆塞也。是为比丘尼食法也。
「比丘尼若檀越请食,不得受宿请。何以故?有
宿昔思想故。受请即当进道,不得留迟,若失
一时,不应复往也。违时行者,是为犯盗食,为
犯禁法,非贤者比丘尼也。
「比丘尼若诣檀越家,当大小更相捡挍行,当
低头直去,不得在右顾视戏笑直行也。若于
道上见大比丘、若沙弥,平等观之,当直作礼
而去,不得与相视颜色。若视颜色者,心为不
净。亦不得问讯起居、欲至何所。设相问讯者,
必有情态起。何以故?用心意识想故。虽不得
交,其心乱矣。正尔为两堕已。若有犯者,非贤
者比丘尼也。
「比丘尼若受檀越请食,当先净心无馀结恨,
静修斋戒无缺如毛发,心思经道无懈怠意,
当自洗心无起灭意,常有慈心无瞋怒意。是
为比丘尼为行大慈食也。犯者,非贤者比丘
尼也。
「比丘尼若受檀越请食,当如法食。若时
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香讫,三偈礼佛讫还坐。檀越下手巾竟下食
讫,悉平等,乃咒愿达嚫而食。食不得有声、不
得左右顾视也。不得含饭而戏笑,亦无含饭
而语。犯者,非贤者比丘尼也。
「比丘尼受檀越食讫,上座当教语下坐,各出
澡手漱口还坐,各说一偈讫乃辞去。行当低
头视地,不得过三尺,口诵咒愿徐徐安详而
行。行不得踰地而行、不得跳地而行、不得双
脚而行、不得一脚而行、不得摇头行、不得摇
身行、不得掉两臂行、不得跳尻行、不得邪
身行、不得语笑行、不得与男子并行、不得与
男子语行、不得与男子笑行。行当如佛行、住
当如佛住、视当如佛视、语如佛语。不得高
足行、不得奔走行、不得迟行、不得卑足行。行
应举足,足去地三寸半,应三为一步。还到塔
寺当礼佛,礼佛竟还室,礼经像自忏悔恶露
不净。『今食檀越某食,当使十方天下人非人
无女之态。檀越家门现世得安隐。早得佛三
十二相八十种好,十力具足一切蒙度,得福
无量皆发大道意等正觉乘。』作是愿者,乃是
比丘尼耳。犯者,非贤者比丘尼也。
「比丘尼受檀越食讫,还归入室静修厥德,学
六度无极。共相捡敕,绝欲情态无有沾污,意
在空寂无馀结缚,志净如是可疾得道。若无
请者,自头其食亦无惊怪。今日无食,非道不
言、非时不食。过日中后,无得行来经于街里,
过中之后一不得复食。深密在室经行如法。
有犯斯者,非贤者比丘尼也。
「比丘尼入室,有
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恶露不净,迷惑于人纯缠罪根,不能自勉。二
者常当自念过恶,不能自还。三者常当自念
罪原深,不能自出。四者常当自念,多淫欲态,
不能自净。五者常当自念,淫欲乃乱清净道
志,不能自拔。六者常当自念,破坏道意,不能
远离。七者常当自念,心如水中船,多欲载人,
忽然没水中,尽亡其人,不能自全。八者常当
自念,口舌丹赤迷惑人心,心乱意惑目无所
见。九者常当自念,身体是锦䌽之囊,用盛臭
屎,表甚姝好;其人利之近之必污,不净流出
臭不可当。十者常当自念,态恶妖治姿。则贡
高自快欲动人心。十一者常当自念弱态,欲
令人哀之,不能自止。十二者常当自念,受女
人形为欲态自缠,不能自免。十三者常当自
念恃怙,恶露不净,不能自解。是为入室十三
者。匿事真为极大罪。若有勇猛𧤀戾女人,
自观态欲无离此患,深思见谛能断态欲。自
拔为道行如戒行,依按法律礼节安详,言如
威仪,可疾得作男子身,宿识故存。复加劝助,
灭诸思想,可得须陀洹。亦可得斯陀含、阿那
含、阿难汉、辟支佛道。若不取證,无数劫中当
成作佛。
「比丘尼入室,有四事法。何等为四?一者当自
伏意,无起灭心,心存于道。二者当自捡挍,心
常束修,志存于法。三者当自念恶露欲灭意
患,无放逸心自捐睡卧,谨敕修身不自憍恣
约己自守。四者当建立戒法,使众人乐从,无
猗著佛法放纵其心迷乱色欲,或于清净
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患。当自慎护,众获大安。有犯斯者,非贤者
比丘尼也。
「比丘尼入室,有四事法。何等为四?一者当
直低头而前,不得左右顾视有所比像。二者
不得欬唾室中净地及四壁。三者不得却踞
所止床、不得傍卧床上、不得伏床上、不得偃
卧床上。四者不得背所止床立、不得背经像
立、不得背火立。是为比丘尼入室四事。谛自
挍计,可得自然。若犯斯者,非贤者比丘尼也。
「比丘尼入室,有四事法。何等为四?一者当礼
经像及自所止床。二者当安坐自思念,恣态
多当自惭愧。三者当读经行道无懈倦时,断
诸邪念。四者淡然自守,身口心意亦尔,常念
欲除此恶露之患。是为四。有犯斯者,非贤者
比丘尼也。
「比丘尼入室,复有四事法。何等为四?一者常
端坐,不得猗卧熟视户中。二者当默然静
息思念经道。三者当闭目闭耳闭鼻闭口闭
身闭意,安心著空中。四者当坚自持,不得放
心恣意,身伏坐上发衣爬搔,现露形体及诸
垢恶不净令鬼神见。设鬼神见,为无礼敬。是
为四。若犯斯者,非贤者比丘尼也。
「比丘尼入
室,复有四事法。何等为四?一者当直视其
前,端正心意无有邪想。二者当端正而坐,不
得自摇身体、不得摇头摇手、不得摇足;若自
摇者,其心悉摇,情态起矣。三者当自守志,守
眼守耳守鼻守口守身守意守心;守是八者,
能自致得道。四者不得与伴辈相呼谈笑论
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之志。常当自重,不妄出户三尺,罪何从得入
耶?若犯斯者,非贤者比丘尼也。
「比丘尼出室小便大便,当树铃师,即遣沙弥
尼二人往整衣服,沙弥尼乘掌袈裟里,识
还头出,当礼师下漏而去。行不得留迟,还
至师所漏,无馀阙失,礼师而去。还到室户
当三弹指,沙弥尼皆还至师所坐当经行。是
为比丘尼出室法。若犯斯者,非贤者比丘
尼也。
「比丘尼出至舍后,有十事。一者欲大小便即
当行,不得自难滀在身中。二者行不得左右
顾视及自身阴。三者至圊厕上,当三弹指。
四者当先问沙弥尼:『此无人耶?』沙弥尼言:『无
也。』乃当前。若有人,不得迫促人也。五者已至
厕上,当三弹指;便讫,复三弹指乃下。六者不
得大咽。七者不得低头熟自视阴。八者不得
弄厕上掘土。九者不得持澡水浇壁。十者已
澡手未燥,不得持物。若犯斯者,是为非法。
「比丘尼若小便,还当澡手漱口,礼经像深自
忏悔,及自礼床,乃当还坐经行,如法思寻要
义。自己行之。若犯斯者,非贤者比丘尼也。
「比丘尼出室,有三事应得出。何等为三?一者
诣师受经。二者若人欲来见者,被师教即当
出礼师,徐与相见,不得离师所二丈。三者日
中食讫,当起礼师。三事应出。若犯斯者,非贤
者比丘尼也。
「比丘尼出室户,有三事法。何等为三?一者出
户当低头直出,不得举头四向顾望。二者当
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当自惭愧受女人身恶露不净、欲态怨雠为
之患厌苦,如是女人甚难。若犯斯者,非贤
者比丘尼也。
「已说出入房室三十九事。如初从月至月,受
持戒法无令有失,默然而持之。次说奉之,令
人疾得道。」
贤者阿难叉手长跪,前白佛言:「佛所说比丘
尼法律亦自备足,莫不得度者。恐佛般泥洹
后,当复有女人沙门者,便可比丘尼作师不
也?」
佛语阿难:「若长老比丘尼戒法具足可尔。
虽尔,当由比丘僧。若众可得耳,一比丘不肯,
不得作沙门也。」
阿难复问佛言:「尔为故为,故当得比丘僧以
成女沙门乎?」佛言:「尔。阿难!所以者何?女人多
欲态,但欲惑色益畜弟子,亦不欲学问,但知
须臾之事,是故当须比丘僧耳。」
阿难复问佛
言:「便当令比丘作师耶?」
佛言:「不也。当令大比
丘尼作师。若无比丘尼者,比丘僧可。」
阿难复
问佛言:「愿佛说女沙门几岁应受大戒?几岁
应作沙弥尼师?几岁应作沙弥尼和上?几岁
作小阿祇梨?几岁应作大阿祇梨?几岁应作
和上也?几岁应就檀越请食?所止处所,为
可在塔寺中不也?」
佛告阿难:「汝所问大深,多所过度。谛听谛听,
我当具为若说之。」
阿难言:「当谛受思。」是时
阿难及诸长老比丘尼,大爱道裘昙弥、志性
比丘尼,皆一心叉手而听。
佛告阿难:「已受女
人作沙门,缘是后世亦当有女人作沙门。今
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作沙门,念欲度已远离罪门,当得众比丘僧
五十人、比丘尼三十人;若无比丘尼者,不满
其数。从师所请比丘众皆会坐,其女人皆作
礼毕竟叉手却住。师呼女人剃头竟,授袈裟
及履䩙讫,即授十戒为沙弥尼。皆礼众僧,当
言:『不直众付便。』其师年满七十应具足。比
丘尼受三般具足戒五年,应作沙弥尼阿祇
梨。
「比丘尼受三般具足戒十年,应作沙弥尼和
上。
「比丘尼受三般具足戒十年,应具足戒作威
仪阿祇梨。
「比丘尼受三般具足戒十五年,应具足戒作
大阿祇梨。
「比丘尼受三般具足戒二十年,应具足戒作
和上。」
佛言:「比丘尼正使年过七十,有若干事不得
受具足戒。何等为若干事不应具足戒?情欲
未断,不应得具足戒。憙瞋恚,不应受具足戒。
憙行来,不应受具足戒。憙美酒食,不应受具
足戒。憙贡高洪声大呼,不应受具足戒。能自
慎如法律者,疾得男子身,转当作佛。」
阿难复
问言:「如是诚为难矣。」
佛言:「不难也,但女人自
作挂碍耳。」
阿难复问佛言:「如是大爱道裘昙
弥、志性比丘尼,为应在山中树下、若石窟中
止不也?应在丘泽冢间人中私寺止不乎?应
受檀越请归食不?应疗救劳一切人病不?愿
佛一一解说其大要,使立生死之本,令后世
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度。」
佛告阿难:「亦有二因缘。谛听谛听,我当具
为汝说之,善持内著心中。若比丘尼倚来在
我法中,因不能自还,若居山中树下,树即枯
死。若居石窟中,举石燋旱、树木枯燥、禽兽
饥饿、水泉竭尽,众魔乱矣。若居丘泽,草木园
果悉闭不生。若居冢中,死人更相刻校,天地
为动。若居人中,国土不安,贼寇撗出、兵不息
甲,人民呼嗟皆有饥色。若居私寺,使诸沙门
迷惑于色,贪著财宝饮酒啖肉,身衣缯䌽欲
令身好,绮行雅步亡失经道,转相诽谤更相
愁恼。若受檀越请食,檀越不得福德,便多疾
病钱财消散、若劳人病,鬼神更兴、灾祸日增。
何以故?用是两罪相向故,疾者当何从得愈
也?是故裘昙弥、志性比丘尼等,入我法中却
五百岁寿。如是,阿难!女人过患如是,汝谛
奉持」
。阿难复更长跪叉手白佛言:「甚可怪之
怪哉。何以故?比丘尼罪乃如是乎?」
佛语阿难:
「此是我小说耳。女人凡有八万四千匿态,迷
惑清净道士,使堕泥犁中,动有劫数不能自
免。然外态有八十四,乱清净道士,迷愦惑
欲亡失经道。夫为女人所惑者,皆是泥犁、薜
荔、禽兽、地狱也。」
尔时阿难闻佛说是语,大惊
怪恐怖,不如是何言,低头不乐泪下如雨,不
能复自动摇。佛告阿难:「莫恐怖也。我当具为
若说之,使汝开解得至泥洹。」
佛告阿难:「若比丘尼居山中树下,树为枯死
者,用女人多恣态,嫈嫇细视丹唇赤口,坐树
下亦不念道,但念身好、欲惑他人,坏人善心,
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尼若居山窟中,举山燋旱、树木枯燥、禽兽饥
饿、水泉竭尽者,用女人多欲态,愚惑自痴不
念思道,但念淫欲之事心不自安,嗟叹涕泣
剧于念道,外说经中义、内有情欲之心。有
人嗟叹者,是愚者所见也。夫智者深知此女
人不念大道也,但念他男子耳,是故致乾旱
水泉竭尽不生。比丘尼若居泽中,泽中禽兽
更相啖食,荆棘百草悉枯不生。何以故?用女
人多恣态专行妖惑,思念卧起之原本末,其
心意起永不见道亡失本业,从欲致结,毒意
一起目无所见,诸魔悉作皆为震动。用是之
故,并令荆棘草木枯死不生。比丘尼若居冢
间,冢中死人悉坐榜笞丘墓柏,柏皆便枯死。
何以故?用女人多恣态,静不念道但念色
欲。淫妷之心淫态一起,天地悉动,鬼神百兽
悉为恐惧。用是故,丘墓松柏死不生。比丘
尼若居人间,国中不安,蟥虫数出、贼寇数起、
兵甲不息,人民呼嗟皆有饥色。何以故?用女
人多恣态,贪著色欲淫妷之垢,欲令人敬、
都不念道,但念男子相好不好、某男子健某
男子不健。昼则谈笑,暮则思卧起之事。用
是故,令人民穷困不安隐。比丘尼若居私寺,
使诸沙门迷惑于色,贪著财宝饮酒啖肉,身
衣缯䌽欲令身好,绮行雅步亡失经道,转相
诽谤更相愁恼。何以故?用女人多恣态,亦不
读经行道,但作细软音声迷惑丈夫使令心
动,未得道者其心乱矣。更相占视睹其恶露,
剧于洞视悉见所有,其心欢喜计利一时,即
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憎耳。比丘尼若受檀越请食,檀越不得其福,
钱财日尽又多疾病。何以故?用是女人多恣
态,亦不如法食,但作恣则欲令人观。亦不以
食为味,但相他人男子中婿不中婿也。如是
檀越欲作福施,更合大罪。所以者何?用此比
丘尼心意,亦不用法来食,而但持淫妷意来
食耳。用是故,使檀越不得安隐也。比丘尼若
行劳疾,病者不愈,鬼神更兴灾祸日增。何以
故?用女人多恣态,不能自端心,焉能端他
人心?尚不能自度,焉能度人身?自在罪中,焉
能脱他人罪也。何以故?用多欲有所希望故。
用是故,不能愈人病,令鬼神乱。」
佛告阿难:「我法中今有比丘尼,即却寿五百
岁。我般泥洹后,当复有三千比丘尼、有千八
百比丘,奉持是法律,皆得阿罗汉。未世时当
有八万比丘尼,有七百六十比丘尼奉是法
律经,皆得阿罗汉。其馀者却后百三十劫,当
复奉是法律,当复得阿罗汉。」
尔时阿难问佛
言:「比丘尼当云何行得道也?当用何法行之
乎?」
佛语阿难:「夫天下欲淫垢大重,若能断是
态者便可得道。女人身譬如珠宝,其像大好
不可久立,迷乱道德亡失人身。何以故?用珠
宝好故,当入深海中求之不止,杀身不久。女
人求道,但坐外八十四态,还自缠身。有堕八
十四态者,如入大深海,必没其身。有能除此
八十四态者,即是阿罗汉也。」
阿难复叉手长
跪前白佛言:「何等为八十四态?令人不得道
也。愿佛加威神解说、威德现敬,使众人开解
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皆欢喜,及后当来皆使开解。」
佛言:「阿难!谛听,
善思念之,内著心中,我当具为若说之。如是
阿难!谛受奉持之,为当来过去今现在比丘
尼布说其要,使奉持之。行如是法者,疾令人
得道。」
佛言:「女人八十四态者,迷惑于人使不
得道。何等为八十四态?女人憙摩眉目自庄,
是为一态。女人憙梳头剃䑈,是为二态。女
人憙傅脂粉迷惑丈夫,是为三态。女人憙嫈
嫇细视,是为四态。女人憙丹唇赤口,是为五
态。女人憙耳中著珠玑,是为六态。女人颈下
憙著璎珞金珠,是为七态。女人憙著珠宝缯
䌽之衣,是为八态。女人憙著糸履,是九态。
女人憙掉两臂行,是十态。女人憙邪视,是
十一态。女人憙盗视,是十二态。女人欲视男
子,见之复却缩,是十三态。女人见男子去,复
在后视之,是十四态。女人欲见男子,见之复
低头不语,是十五态。女人行喜摇头摇身,是
十六态。女人坐憙摇头摇身,是十七态。女人
坐,低头摩手爪,是十八态。女人坐,憙含笑语,
是十九态。女人憙细软声语,是二十态。女人
憙扪两眉,是二十一态。女人坐,憙大声呵狗,
是二十二态。女人设见男子来,外大瞋恚、内
自憙欢,是二十三态。女人贡高自可、憎妒他
人,是二十四态。女人欲得夫婿,适见阳瞋怒,
是二十五态。女人见夫婿阳瞋恚之,设去复
愁忧心悔,是二十六态。女人见男子来共语,
阳瞋怒骂詈、内心欢憙,是二十七态。女人
设见男子去,口诽谤之、其心甚哀,是二十八
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女人憙欢纵撗非他自是,为三十态。女人
慢易孤弱以力胜人,是三十一态。女人威势
迫胁语欲得胜,是三十二态。女人借不念还、
贷不念偿,是三十三态。女人憙曲人自直、恶
人自善,是三十四态。女人怒憙无常、愚人自
贤,是三十五态。女人以贤自著、恶与他人,是
三十六态。女人以功自与、专己自可名他人
功,是三十七态。女人己劳自怨、他劳欢憙,是
三十八态。女人以实为虚憙说人过,是三十
九态。女人憙以富憍人、以贵𣣋人,是四十
态。女人以贫妒富、以贱讪贵,是四十一态。女
人憙谗人自媚、以德自显,是四十二态。女人
憙败人成功、破坏道德,是四十三态。女人憙
私乱妖迷正道,是四十四态。女人憙阴怀嫉
妒激厉谤勃,是四十五态。女人论评诽议、推
负与人,是四十六态。女人又巨说谤正道清
净之士欲令坏乱,是四十七态。女人憙持人
长短迷乱丈夫,是四十八态。女人憙要人自
誓、施人望报。是四十九态。女人憙与人施追
悔责人毁訾高才,是五十态。女人憙自怨诉、
骂詈虫畜,是五十一态。女人憙作妖媚蛊道
厌人,是五十二态。女人憎人胜己欲令早死,
是五十三态。女人憙持毒药酖饵中人,心不
平等,是五十四态。女人憙追念旧恶常在心
怀,是五十五态。女人憙自用,不受他人谏,
谀谄𢤱悷自可,是五十六态。女人憙疏内亲
外,伏匿之事发露于邻落,是五十七态。女人
憙自健烦苛轻躁,不由丈夫,是五十八态。女
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是五十九态。女人憙贪欲之行,威设自由,欲
作正法违戾丈夫,是六十态。女人憙贪淫心
怀嫉妒,多疑少信怨憎澌地,是六十一态。
女人憙惟怒蹲踞无礼自谓是法,是六十二
态。女人憙丑言恶语不避亲属,是六十三态。
女人憙憍踺自恣,轻易老小无有上下,是六
十四态。女人憙自可,恶态丑怼言语无次,是
六十五态。女人憙好嗜笑不避禁法,是六十
六态。女人憙禁固丈夫不得与人言语戏调,
是六十七态。女人憙缭戾自用,轻毁丈夫言
不逊慎,是六十八态。女人憙危人自安以为
欢憙,是六十九态。女人憙咀赖弊恶毁伤贤
士,谄诡姿则惑乱道德,是七十态。女人憙
诡黠谀谄谓人不觉,是七十一态。女人憙贪
者得恶亡,得便欢憙;亡便愁恼,呼嗟怨天语
言喠口,是七十二态。女人憙骂詈风雨向灶
咒咀,恶生好杀无有慈心,是七十三态。女人
憙教人堕胎不欲令生,是七十四态。女人憙
孔穴窃视,相人长短、有钱财不?是七十五态。
女人憙调戏必固迷误人意,是七十六态。女
人憙擿烧丈夫,令意回转不能自还,是七十
八态。女人憙刳胎剖形视其恶露,是七十九
态。女人憙笑盲聋喑哑蹇躄,自快恶他人,是
八十态。女人憙教人去妇欲令穷困,是八十
一态。女人憙教人相挝捶合祸證受,是八十
二态。女人憙教人作恶斗讼,相言县官牢狱
系闭,是八十三态。女人憙倡祸导非,大笑颠
狂,人见便欲得,以猗狂勃强夺人物,令人呼
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之。女人能除此八十四态者,无不得度、无不
得道、无不得佛也。」
贤者阿难白佛言:「如是女
人淫欲态,为可除不乎?」
佛告阿难:「此态自
是女人所作耳,女人能自灭者,极可得灭耳。
灭者,是现世阿罗汉也。」
阿难复白佛言:「天上
天下莫不慜济,群黎之类皆得度脱。愿佛当
复解说灭除态欲之患,使大爱道等比丘尼
皆得开解。」
佛言:「善哉阿难!谛听我所说,善思念之,内著
心中,奉持如法,为报佛恩。不如法者,劳女人
耳。谛听谛听。」
阿难及诸长老比丘尼,皆同声
言诺。受思欢喜,叉手而听。
《大爱道比丘尼经》卷下