钦定四库全书
　仪礼集释卷十七　　　宋　李如圭　撰
丧服第十一　子夏传
　郑目录云天子以下死而相丧衣服年月亲疏隆杀
　之礼不忍言死而言丧丧者弃亡之辞若全存居于
　彼焉己亡之耳大戴第十七小戴第九刘向别录第
　十一
　释曰凡十有一章大传曰服术有六一曰亲亲二曰

　尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服丧服小
　记曰亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也此
　服之义也
丧服斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦者
　郑注者者明为下出也凡服上曰衰下曰裳麻在首
　在要皆曰绖绖之言实也明孝子有忠实之心故为
　制此服焉(案今注疏本/脱此六字)首绖象缁布冠之缺项要绖
　象大带又有绞带象革带齐衰以下用布

　释曰凡服上曰衣下曰裳丧服以布为衰缀之于衣
　因统名此衣为衰先言斩者斩之而后成衰裳也不
　言裁割而曰斩者取痛甚之意杂记曰三年之丧若
　斩春秋传曰孤斩焉在衰绖之中苴绖杖绞带一苴
　冒三者谓以苴色之麻为首绖要绖苴色之竹为杖
　绞带与要绖同在于要盖亦以苴麻为之閒传曰斩
　衰何以服苴苴恶貌也所以苴其内而见诸外也丧
　服四制乂曰苴衰不补则衰裳亦苴色矣冠绳缨者

　以布为冠牡麻绳为其缨也冠缨不蒙苴文故退次
　带下杖齐其心故序带上也檀弓曰绖也者实也丧
　服皆因吉服旧名绖以明忠实之心衰以表哀摧之
　义惟此二者别制名耳春秋传齐晏桓子卒晏婴粗
　缞斩苴绖带杖菅屦即此服不言三年者下齐衰云
　三年此三年可知
传曰斩者何不缉也苴绖者麻之有蕡者也苴绖大扼
左本在下去五分一以为带齐衰之绖斩衰之带也去

五分一以为带大功之绖齐衰之带也去五分一以为
带小功之绖大功之带也去五分一以为带缌麻之绖
小功之带也去五分一以为带苴杖竹也削杖桐也杖
各齐其心皆下本杖者何爵也无爵而杖者何担主也
非主而杖者何辅病也童子何以不杖不能病也妇人
何以不杖亦不能病也绞带者绳带也冠绳缨条属右
缝冠六升外毕锻而勿灰衰三升菅屦者菅菲也外纳
居倚庐寝苫枕块哭昼夜无时歠粥朝一溢米夕一溢

米寝不脱绖带既虞剪屏柱楣(案柱唐石经与此同/今注疏本讹作拄)寝
有席食疏食水饮朝一哭夕一哭而已既练舍外寝始
食菜果饭素食哭无时
　郑注盈手曰扼扼㧖也中人之㧖围九寸以五分一
　为杀者象五服之数也爵谓天子诸侯卿大夫士也
　无爵谓庶人也担犹假也无爵者假之以杖尊其为
　主也非主谓众子也属犹著也通屈一条绳为武垂
　下为缨著之冠也布八十缕为升升字当为登登成

　也今之礼皆以登为升俗误已行久矣杂记曰丧冠
　条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以下
　左缝外毕者冠前后屈而出缝于武也二十两曰溢
　为米一升二十四分升之一楣谓之梁柱楣所谓梁
　闇疏犹粗也舍外寝于中门之外屋下累墼为之(案/累)
　(即累今注疏/本讹作垒)不涂塈所谓垩室也素犹故也谓复平
　生时食也斩衰不书受月者天子诸侯卿大夫士虞
　卒哭异数

　释曰不缉者不缏衰裳之边侧也蕡麻子也尔雅曰
　蕡枲实麻之有子者其色恶以实言之谓之蕡以色
　言之谓之苴本麻根也大功以上绖有本左本在下
　者麻根居左其末自右来加其上也经文一绖包二
　者别而言之则首绖曰绖要绖曰带士丧礼曰苴绖
　大鬲下本在左要绖小焉杖下本者竹桐之根在下
　顺其性也小记曰绖杀五分而去一杖大如绖谓如
　要绖也童子不杖未成人不能备礼也杂记曰童子

　不杖不菲妇人亦谓童子妇人小功章为侄庶孙丈
　夫妇人之长殇亦谓未成人者为妇人也其成人者
　皆杖丧服四制曰杖者何爵也或曰担主或曰辅病
　妇人童子不杖不能病也绳带者绞麻为绳作带也
　五服之绖皆绞麻两股相交绳带则不但两股矣绞
　带轻于要绖故加细而为饰也閒传曰既虞卒哭葛
　带三重三重者四股纠之要绖轻于首绖既虞不但
　为两股义与绳带同绞带大小王肃以为如要绖雷

　次宗以为五分要绖而去一条属者丧冠之制也条
　谓冠之缨武共材以一条绳若布围之两相交过缀
　之以为武垂其馀者以为缨属谓著冠于武冠与武
　相连属也吉冠缨武异材冠与武各为一物冠时乃
　合之惟燕居之冠少威仪冠武相属玉藻所谓居冠
　属武是也丧冠则又因武之材以为缨谓之条属丧
　事质略故也齐衰之冠缨用布则绳缨盖用牡麻右
　缝者冠之三辟积其缝皆乡右也大功以下乃从吉

　冠左缝外毕者冠之前后皆从武下出乡外而反缝
　之也丧冠皆然是谓厌冠言冠厌伏于武下也既夕
　礼记曰冠六升外縪缨条属厌冠尊在首升数常细
　于衣其布锻治之不加灰耳閒传曰斩衰三升菲草
　屦也茅已沤为菅外纳者以屦之馀末向外编纳之
　皆取丑恶不事饰也居倚庐以下传因博记居丧之
　礼虞谓已葬而虞祭练谓期而练祭也倚庐之制于
　中门外东壁之西横一木著地以为楣立细木其上

　倚就东壁以草屏覆之开户北乡既虞而施柱柱起
　楣剪正草而西其户是为柱楣剪屏既练又别为两
　下之屋不复偏倚东壁谓之垩室哭无时者谓十日
　五日哀至则哭也凡丧皆既虞卒哭变而受以轻服
　以初丧冠之布为衰冠降其衰一等受麻绖以葛绖
　其杀五分而去一閒传曰斩衰三升既虞卒哭受以
　成布六升冠七升去麻服葛葛带三重又曰斩衰之
　葛与齐衰之麻同绞带与冠缨齐衰用布则斩衰宜

　受以布带布缨传曰带视其冠则宜以七升布为之
　十三月而练又以七升之冠为衰冠又降一等以八
　升布为之带亦然七升者始入大功之布而以练衰
　谓之功衰服问曰三年之丧既练服其功衰杂记曰
　三年之丧虽功衰不吊是也閒传曰期而小祥练冠
　縓缘要绖不除男子除乎首妇人除乎带檀弓曰练
　葛要绖绳屦无絇既虞卒哭之履无文以既练用大
　功绳履差之其用齐衰藨蒯之履乎大率斩衰既葬

　如齐衰之服既练如大功之服斩衰既虞卒哭遭齐
　衰之丧既练遭大功之丧乃为之变服义由于此二
　十五月大祥除衰去杖缟冠素纰布纯深衣閒传曰
　又期而大祥素缟麻衣檀弓曰祥而缟玉藻曰缟冠
　素纰既祥之冠也二十七月而禫冠朝服閒传曰中
　月而禫禫而纤无所不佩禫之履无文先儒以为大
　祥白麻履禫履无絇禫逾月即吉此章不言受服之
　月者杂记曰士三月而葬是月也卒哭大夫三月而

　葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭又虞大
　夫五诸侯七以次差之天子七月葬九虞九月而卒
　哭矣大夫以上既虞而卒哭受服故不得定言其月
　数溢一斛之米百升其重一石石九(案此二字有脱/误当云石百二)
　(十/斤)名斛为石本此闇郑读高宗谅闇为梁闇谓施梁
　(案此下原本空/一字应是也字)故引以释柱楣之义
父传曰为父何以斩衰也父至尊也
　释曰嫡孙为祖亦然下传曰父卒然后为祖后者服

　斩为此也
诸侯为天子传曰天子至尊也
　释曰诸侯为天子斩衰为王后齐衰昏义曰斩衰服
　父之义也为王后齐衰服母之义以为君之妻故服
　期也诸侯之夫人为天子妇人为夫之君齐衰不杖
　期服问曰君为天子三年夫人如外宗之为君也外
　宗为君亦期也服问又曰世子不为天子服大夫之
　适子为君夫人世子如士服诸侯世子世国卿大夫

　不世爵故其服异也
君传曰君至尊也
　郑注天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君
　释曰丧服四制曰其恩厚者其服重故为父斩衰
　三年以恩制者也门内之治恩掩义门外之治义断
　恩(案原本脱义/断二字今补)资于事父以事君而敬同贵贵尊尊
　义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也尊尊
　谓天子诸侯贵贵谓卿大夫君也下传曰卿大夫君

　谓有地者士卑无臣士虞礼宾执事者如吊服祝澡
　葛绖带则士之官属为其长吊服而加麻耳凡与国
　君为族亲者不敢以轻服服君小记曰与诸侯为兄
　弟者服斩
父为长子
　郑注不言适子(案适今注疏/本作嫡下同)通上下也亦言立适以
　长
　释曰天子诸侯曰世子大夫以下曰适子天子诸侯

　亦为世子三年故通上下而言长子也公羊传曰立
　适以长不以贤言长者又以见斯义
传曰何以三年也正体于上又乃将所传重也庶子不
得为长子三年不继祖也
　郑注此言为父后者然后为长子三年重其当先祖
　之正体又以其将代己为宗庙主也庶子者为父后
　者之弟也言庶者远别之也小记曰不继祖与祢此
　但言祖不言祢容祖祢共庙

　释曰长子与所后父皆恩服本轻故更发问也父子
　一体也而长适独正故曰正体长子正体先祖又将
　代己主宗庙所传者重故为之三年小记曰庶子不
　为长子斩不继祖祢故也必己身继祖继祢自祖而
　下适适相承者乃为长子三年盖自义言之则祖为
　重己承二重故以重服服长子也父在则否周之道
　有适子者无适孙父在己为适则己之子未成适故
　必为父后而后为长子三年凡言为后者谓所后者

　没而己当其世也若适子有废疾若他故不立则否
　小记曰适妇不为舅后者则姑为之小功适妇不为
　后者服之与庶妇同则适子不为后者服之与众子
　同耳凡将传重而不为之重服者有三一则体而不
　正庶子是也二则正而不体适孙是也三则传重而
　非正体庶孙是也与适子正体而不传重者服之皆
　期庶子者妾子之号虽适妻第二子欲远别之故亦
　谓之庶子

为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之何
如而可为之后同宗则可为之后何如而可以为人后
支子可也为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟
之子若子
　郑注若子者为所为后之亲如亲子
　释曰同宗同大宗也支子适妻次子以下及妾子也
　礼大宗无子则同宗以支子后之所后者之祖父母
　妻于为后者为曾祖父母母妻之父母昆弟昆弟之

　子则为后者之外祖父母舅舅之子也传举正尊以
　见旁亲举外亲以明本族馀有服者服之一如亲子
　故经于斩衰章举为人后之目空其文以包见之后
　不重出也若宗子为殇而死则宗人来后者惟后死
　者之父以昆弟之服服殇死者曾子问曰宗子为殇
　而死庶子弗为后小记曰为殇后者以其服服之
妻为夫传曰夫至尊也
　释曰父者子之天君者臣之天夫者妻之天三者皆

　至尊故以斩服服之
妾为君传曰君至尊也
　郑注妾谓夫为君者不得体之加尊之也虽士亦然
　释曰士无臣不得君称而妾之尊夫与臣不异故虽
　士妾亦名夫为君
女子子在室为父
　郑注女子子者女子也(案女子各本讹作子女杜佑/通典两引郑注女子子者女)
　(子也今据/以订正)别于男子也言在室者关已许嫁

　释曰上父条女子子在其中矣嫌许嫁即从降服故
　重出此文
布总箭笄髽衰三年
　郑注此妻妾女子子丧服之异于男子者总束发谓
　之总者既束其本又总其末箭笄筱竹也(案注疏本/脱竹字)
　髽露紒也犹男子之括发斩衰括发以麻则髽亦用
　麻(案此下今注疏/本有也盖二字)以麻者(案今注疏/本脱者字)自项而前交于
　额上却绕紒如著幓头焉小记曰男子冠而妇人笄

　男子免而妇人髽凡服上曰衣(案各本衣讹作衰据/上云凡服则通吉服)
　(之上衣下裳/言之今改正)下曰裳此但言衰不言裳妇人不殊裳
　衰如男子衰下如深衣深衣则衰无带下(案衰原本/讹作裳据)
　(今注疏/本改正)又无衽
　释曰绖杖带履妇人同于男子其异者总笄髽以易
　男子之冠缨衰则连裳为之故别见此四者也髽者
　去纚而露其紒也其别有二妇人吉时以纚绦发以
　笄固之谓之纚笄遭丧去笄而纚至小敛后复去纚

　而露其紒谓之髽至成服而加以箭笄此著笄之髽
　也所谓男子冠而妇人笄也其未成服之时与既启
　殡之后当男子括发之节则妇人髽亦用麻当免之
　节则髽亦用布用麻之时如著幓头无笄此麻布之
　髽也所谓男子免而妇人髽也经盖指著笄之髽郑
　兼未成服之髽明之三年者因箭笄而言箭笄有除
　无变小记曰箭笄终丧三年
传曰总六升长六寸箭笄长尺吉笄尺二寸

　郑注总六升首饰象冠数长六寸谓出紒后所垂为
　饰也
　释曰斩衰冠六升亦以为总檀弓曰南宫绦之妻之
　姑之丧盖榛以为笄长尺而总八寸为姑齐衰期而
　笄亦长尺则五服之笄皆长尺也大功以下总之长
　短无文大功当与齐衰同八寸小功缌同一尺吉总
　当尺二寸与吉笄之长同下记有用吉笄折首之制
　故于此并传之

子嫁反在父之室为父三年
　郑注谓遭丧后而出者始服齐衰期出而虞则受以
　三年之丧受既虞而出则小祥亦如之既除丧而出
　则巳凡女行于大夫以上曰嫁行于士庶人曰适人
　释曰出则为父三年者已绝夫族于本亲还服其本
　服也丧之变服必因虞祥之节故变而重服者亦因
　其节乃变小记曰妇为父母丧未练而出则三年既
　练而出则巳未练而反则期既练而反则遂之反谓

　还归夫家也遂之遂其三年
公士大夫之众臣为其君布带绳屦
　郑注士卿士也公卿大夫厌于天子诸侯故降其众
　臣布带绳屦贵臣得伸不夺其正
　释曰布带齐之带绳屦大功之屦其贵臣自若绞带
　菅屦
传曰公卿大夫室老士贵臣其馀皆众臣也君谓有地
者也众臣杖不以即位近臣君服斯服矣绳屦者绳菲

也
　郑注室老家相也士邑宰也近臣阍寺之属君嗣君
　也斯此也近臣从君丧服无所降也绳菲今时不借
　也
　释曰公卿大夫有采地者有家相有邑宰仲弓为季
　氏宰家相也子羔为费宰邑宰也无地者惟家相而
　巳孔子为鲁大夫而原思为宰是也言君谓有地者
　则无地者无斩服矣即位即朝夕哭位也众臣杖不

　以即位下于贵臣犹庶子不以杖即位下于适子然
　也近臣从君亦绞带菅屦不借汉时菲名
疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦三年者
　郑注疏犹粗也
　释曰疏衰裳以疏布为之斩衰斩而后为衰裳故先
　言斩疏衰衰裳已制而后齐故后言齐也斩衰固粗
　矣而粗不足以言之故以斩名衰见其痛甚之意至
　齐衰而始有粗称箭笄不曰恶笄而齐衰栉笄曰恶

　笄亦是意也削杖言削杀于父也疏屦草屦也读如
　周礼聚敛疏材之疏
传曰齐者何缉也牡麻者枲麻也牡麻绖右本在上冠
者沽功也疏屦者藨蒯之菲也
　郑注沽犹粗也冠尊加其粗粗功大功也齐衰不书
　受月者亦天子诸侯卿大夫士虞卒哭异数
　释曰牡麻麻之无子者枲其名也閒传曰斩衰貌若
　苴齐衰貌若枲服以称其貌故斩衰之绖用苴麻齐

　衰用枲麻也右本在上麻本从左来加右之上也沽
　功谓人功粗大也下记曰齐衰四升冠七升七升者
　大功之布故曰冠者沽功也藨蒯皆草名玉藻曰履
　蒯席閒传曰为母疏衰四升既虞卒哭受以成布七
　升冠八升又曰齐衰之葛与大功之麻同练而衰八
　升冠九升其他变除如斩衰之礼练而亦用大功绳
　屦则既虞卒哭或者用不杖期麻屦乎
父卒则为母

　郑注尊得伸也
　释曰小记曰祖父卒而后为祖母后者三年父卒君
　母存为其母当何服按小记曰庶子在父之室则为
　其母不禫则父在为妾母亦杖期同宫者惟不禫耳
　父殁君母存得伸三年可知其屈厌之节未闻
继母如母传曰继母何以如母继母之配父与因母同
故孝子不敢殊也
　郑注因犹亲也

　释曰缘父之意视继母与因母不殊故也
慈母如母传曰慈母者何也传曰妾之无子者妾子之
无母者父命妾曰女以为子命子曰女以为母若是则
生养之终其身如母死则丧之三年如母贵父之命也
　郑注此主谓大夫士之妾(案今注疏本脱主字/又此句之下有也字)妾子
　之无母父命为母子者其使养之(案今注疏本/脱此十五字)不命
　为母子(案今注疏本/脱此三字)则亦服庶母慈己之服可也大
　夫之妾子父在为母大功则士之妾子为母期矣父

　卒则皆得伸也
　释曰传曰者引旧传也小记曰为慈母后者为庶母
　可也为祖庶母可也言妾子亦可命之与庶祖母为
　后也公子为其母父卒乃大功无命为母子服三年
　之礼终其身者终慈母之身而巳小记曰慈母与妾
　母不世祭又曰为慈母之父母无服先儒谓妇不服
　慈姑孙不服慈祖母义本于此养羊亮反
母为长子传曰何以三年也父之所不降母亦不敢降

也
　郑注不敢降者不敢以已尊降祖祢之正体
　释曰夫妻一体故也子为母齐衰故母亦为之齐衰
　父在子为母期而母仍为之三年者自为服祖祢之
　正体无厌屈之义也小记曰母为长子削杖为父母
　长子稽颡妇人为夫与长子稽颡其馀则否又曰妾
　为君之长子与女君同
疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦期者传曰问

者曰何冠也曰齐衰大功冠其受也缌麻小功冠其衰
也带缘各视其冠
　郑注问之者见斩衰有二(案今注疏/本脱见字)其冠同今齐衰
　有四章不知其冠之异同耳缘如深衣之缘今文无
　冠布缨
　释曰此服与前章不殊以一期与三年悬隔嫌其服
　有异故重列之閒传曰齐衰四升五升六升四升者
　三年齐衰也旧说杖期之衰五升不杖者五升六升

　下惟记斩衰与三年齐衰之冠杖期以下无文故传
　发何冠之问冠其受者以受衰之布为冠也冠其衰
　者冠与衰同也大功以上有受故冠其受小功以下
　无受故冠其衰率七升以上之衰受衰降三等此衰
　五升则冠八升也带布带也缘丧中衣之缘也吉时
　中衣用素若布缘之以采丧中衣则缘以布故特著
　之中衣之布亦当视其冠也檀弓曰练练衣黄里縓
　缘谓三年既练之中衣也练而练冠亦练中衣哀杀

　稍饰故縓缘也此章本三年之丧屈而服期其与馀
　期异者服而加杖虽一期而练祥禫具有杂记曰期
　之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫谓此章
　也疏衰不庐而父在为母为妻居庐期三月不御于
　内而父在为母为妻终丧不御于内期三月既葬食
　肉饮酒而父在为母为妻终丧不食肉饮酒皆其异
　者杖期既虞卒哭受以衰裳八升冠九升练衰冠又
　各降一等其他变除先儒以为如三年齐衰之礼

父在为母传曰何以期也屈也至尊在不敢仲其私尊
也父必三年然后娶达子之志也
　释曰丧服四制曰资于事父以事母而爱同天无二
　日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父
　在为母齐衰期者见无二尊也此以权制者也犹心
　丧三年故父必三年然后娶士妾之子为其母亦然
　惟不禫耳小记曰庶子在父之室为其母不禫谓士
　之庶子也大夫以上妾子父在降其母无期服郑氏

　以父在为母衰五升按閒传止言为母疏衰四升无
　父卒父在之文当考
妻传曰为妻何以期也妻至亲也
　郑注适子父在则为妻不杖以父为之主也服问曰
　君所主夫人妻大子适妇父在子为妻以杖即位谓
　庶子
　释曰夫妻一体故曰至亲周穆后崩王太子寿卒叔
　向以为王一岁而有三年之丧二则妻本亦三年之

　丧也杂记曰为妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡
　稽颡者其赠也拜小记曰父在庶子为妻以杖即位
　可也则适子父在为妻不以杖即位也父母在为妻
　亦不禫小记曰宗子母在为妻禫宗子之妻尊故也
　父在为母期杖而禫为妻父母在不禫适子父为之
　主则又不杖此其异也
出妻之子为母
　郑注出犹去也

　释曰妻有出义而母无绝道故不曰出母而曰出妻
　之子为母
传曰出妻之子为母期则为外祖父母无服传曰绝族
无施服亲者属出妻之子为父后者则为出母无服传
曰与尊者为一体不敢服其私亲也
　郑注在旁而及曰施亲者属母子至亲无绝道
　释曰施读如诗葛藟施于条枚之施妻出则与夫族
　绝惟母子自以至亲而相为服不施出于馀亲也服

　问曰母死则为其母之党服母出则为继母之党服
　小记曰为父后者为出母无服无服也者丧者不祭
　故也为后者传重主祭不敢以己私丧废祖祢之祭
　故为出母无服宋桓夫人生襄公而出归于卫襄公
　请于桓公使目夷立曰臣之舅在卫爱臣若终立则
　不可以往以为父后者不敢私出母故也母虽出自
　为其子期小记曰妾从女君而出则不为女君之子
　服妾不服则女君固自服之也父卒母嫁其服无文

　韦玄成萧望之郑玄皆谓当服杖期为父后者则不
　服以嫁母与出母俱是绝族故约此经为服谯周袁
　准吴商以为嫁母非父所绝为父后者亦当服期或
　以为子无绝母之义为嫁母应服三年
父卒继母嫁从为之服报传曰何以期也贵终也
　郑注尝为母子贵终其恩
　释曰从者从乎继母而寄育也即下传所为夫死妻
　稚子幼与之适人者也如此则为之服然继母配父

　之尊已绝故还以此服报之王肃曰从乎继母而寄
　育则服不从则不服服也则报不服则不报马融郑
　玄以继母已服父丧贵终母子之恩故随为之服王
　顺经文郑附传说诸儒多从王义皇密曰妇无再醮
　之义礼许其嫁者以身稚子幼不能自存携其孤幼
　与之适人使无穷屈之难故曰贵终也若偏丧之日
　志存爽贰弃己如遗何贵终之有
不杖麻屦者

　郑注此亦齐衰言其异于上
　释曰自此已下哀杀病轻故不杖也斩衰菅屦齐衰
　藨蒯之屦不杖者麻屦轻重之节也春秋传曰虽有
　丝麻无弃菅蒯此章之衰裳五升六升冠八升九升
　五升者正服也六升者义服也凡名从服君服为义
　服既虞卒哭各以其冠为受受冠降衰一等服终而
　除凡妇人之笄与要绖齐衰之上皆有除无变小记
　曰齐衰带恶笄以终丧又曰箭笄终丧三年

祖父母传曰何以期也至尊也
世父母叔父母传曰世父叔父何以期也与尊者一体
也然则昆弟之子何以亦期也旁尊也不足以加尊焉
故报之也父子一体也夫妻一体也昆弟一体也故父
子首足也夫妻牉合也昆弟四体也故昆弟之义无分
然而有分者则辟子之私也子不私其父则不成为子
故有东宫有西宫有南宫有北宫异居而同财有馀则
归之宗不足则资之宗世母叔母何以亦期也以名服

也
　郑注宗者世父为小宗典宗事者(案此下今注/疏本有也字)资取
　也为姑在室亦如之(案为姑下原本衍姊妹二字今/注疏本无之据后昆弟下注云)
　(为姊妹在室亦如之则/此不兼姊妹言明矣)
　释曰伯父有继世为小宗故谓之世父五属之服同
　父者期同祖者大功同曾祖者小功同高祖者缌世
　父叔父与已同出于祖应服大功以其与父为一体
　故进服期也世母叔母与世父叔父一体而生母名

　故同乎世父叔父之服大传曰同姓从宗合族属异
　姓主名治际会名著而男女有别其夫属乎父道者
　妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也此名服
　之义也虽以名服其情则轻丧大记曰叔母世母故
　主宗子饮酒食肉异于他期丧之未葬不饮酒食肉
　也姑与世父叔父之亲等故在室者亦期(案姑下原/本亦衍姊)
　(妹二字据经世父母叔父母与昆弟分见姑与世父/叔父之亲等姊妹与昆弟之亲等此因姑连及姊妹)
　(讹衍甚明/今删正)凡女子子适人者皆降本服一等经惟见

　其降服者以其未成人则为殇已成人则当嫁故没
　其本服欲明嫁当及时之义
大夫之适子为妻传曰何以期也父之所不降子亦不
敢降也何以不杖也父在则为妻不杖
　郑注大夫不以尊降适妇者重适也凡不降者谓如
　其亲服服之降有四品君大夫以尊降公子大夫之
　子以厌降公之昆弟以旁尊降为人后者女子子嫁
　者以出降

　释曰凡言子者父在之称夫人不以尊降适妇故适
　子亦不以厌降其妻以父为之主辟尊者而不敢杖
　耳杖者所以扶病也服问曰父在不敢杖尊者在故
　也杂记曰为长子杖则其子不以杖即位小记曰父
　不主庶子之丧则孙以杖即位可也父在庶子为妻
　以杖即位可也则凡父在适子为妻亦不以杖即位
　矣大夫之适子为妻虽得伸服犹厌于其父直去其
　杖故在此章尊厌降者礼始于周檀弓曰古者不降

　上下各以其亲滕伯文为孟虎齐衰其叔父也为孟
　皮齐衰其叔父也至周而大夫以上始以尊降其亲
　惟正统不降天子诸侯服高曾祖父母祖父母父母
　妻长子适妇旁期以下尊不同者皆绝服大夫于天
　子诸侯所绝者降一等缌则不服司服职曰凡凶事
　服弁服卿大夫加以大功小功是也服弁服谓斩衰
　齐衰也其尊同者皆不降大夫以上其子厌于其父
　降与不降服与不服一视其父也公之昆弟其尊视

　大夫大功以下以旁尊降其尊不同者一等期以上
　则厌于先君馀尊先君所不服者服之不过大功又
　大夫以尊厌其子而公之昆弟无厌此其异也其为
　人后者及女子子嫁者则通乎上下皆以出降其亲
　一等大夫以上于其尊不同者则又以已尊累降之
　此四品降服不尽见于经参互出之小记曰世子为
　妻与大夫之适子同则凡大夫大夫之子不降者达
　于天子皆然以大夫为尊降之始其子为厌降之始

　举以例其馀
昆弟
　郑注昆兄也为姊妹在室亦如之
为众子
　郑注众子者长子之弟及妾子女子子亦如之(案今/注疏)
　(本脱一子字原本女子子下有在室二字据疏云上/姑姊妹云在室此不云在室可知故略不言也可證)
　(在室二字乃后/人所加今删正)士谓之众子未能远别也大夫则谓
　之庶子降之为大功天子国君不服之内则曰冢子

　未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其
　首
　释曰丧服平文皆据士此云众子则士之称也经每
　云大夫之庶子则大夫乃谓之庶子内则所云适子
　者止谓适妻之子其云冢子则此所谓长子
昆弟之子传曰何以期也报之也
　郑注檀弓曰丧服兄弟之子犹子也盖引而进之
大夫之庶子为适昆弟

　郑注两言之者适子或为兄或为弟
传曰何以期也父之所不降子亦不敢降也
　郑注大夫虽尊不敢降其适重之也适子为庶昆弟
　庶昆弟相为亦如大夫为之
适孙传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙
孙妇亦如之
　郑注周之道适子死则立适孙是嫡孙将上为祖后
　者也长子在皆为庶孙耳孙妇亦如之适妇在亦为

　庶孙之妇凡父于将为后者非长子皆期也
　释曰孙为祖期祖(案此下/原本缺)
为人后者为其父母报传曰何以期也不贰斩也何以
不贰斩也持重于大宗者降其小宗也为人后者孰后
后大宗也曷为后大宗大宗者尊之统也禽兽知母而
不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大
夫及学士则知尊祖矣诸侯及其大祖天子及其始祖
之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者尊之统也

大宗者收族者也不可以绝故族人以支子后大宗也
适子不得后大宗
　郑注都邑之士则知尊祢近政化也大祖始封之君
　始祖者感神灵而生若稷契也自由也及始祖之所
　由出谓祭天也上犹远也下犹近也收族者谓别亲
　疏序昭穆大传曰系之以姓而弗别缀之以食而弗
　殊虽百世昏姻不通者周道然也
　释曰其者其私亲也凡为其私亲者皆其以别之凡

　服旁尊则皆报正尊则降之既持重大宗(案持原本/讹作特今)
　(改/正)则其本生不足以加尊于此子故报之也降其小
　宗者下记为人后者于兄弟降一等是也礼公子不
　得祢先君又不敢宗君谓之别子而自为其后世为
　祖其自他国而始来此国者亦然别子而下适适相
　承出于别子者皆来宗之齐衰虽百世不迁是谓大
　宗小宗则惟统其五属之内亦以其适长为宗继祢
　者其弟宗之继祖者从父昆弟宗之继曾祖者从祖

　昆弟宗之继高祖者族昆弟宗之自如其本服亲尽
　宗易五世而迁是谓小宗吕大临曰国君之次适为
　别子立以为先君一族大宗之祖子孙世继之为大
　宗每一君一大宗故曰宗其继别子之所自出所自
　出则先君也国君主先君之祀上及先君之大祖而
　下为先君子孙之宗故曰尊者尊统上别子为先君
　百世大宗之祖而不祢先君故曰卑者尊统下大宗
　者所以统先君之子孙故曰大宗尊之统也适子不

　得后大宗者以其自为小宗故也何休曰小宗无后
　当绝或曰适子不后大宗则无后亦有立后之义
女子子适人者为其父母昆弟之为父后者传曰为父
何以期也妇人不贰斩也妇人不贰斩者何也妇人有
三从之义无专用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从
子故父者子之天也夫者妻之天也妇人不贰斩者犹
曰不贰天也妇人不能贰尊也为昆弟之为父后者何
以亦期也妇人虽在外必有归宗曰小宗故服期也

　郑注从者从其教令归宗者父虽卒犹自归宗其为
　父后持重者(案持今注疏/本讹作服)不自绝于其族𩔖也曰小
　宗者言是乃小宗也小宗明非一也小宗有四丈夫
　妇人之为小宗各如其亲之服避大宗
　释曰女子子适人为昆弟为父后期者虽外成犹重
　本统也檀弓曰妻之昆弟为父后者死哭之适室子
　为主父在哭于妻之室非为父后者哭诸异室上传
　止言不贰斩此言妇人不贰斩者彼谓不两统贰父

　耳为君为长子犹有斩服妇人则惟于所天服斩故
　传每连言妇人不贰斩以别之或曰郑氏谓内宗外
　宗为君服斩何言乎妇人不贰斩也曰非也服问曰
　君为天子三年夫人犹内宗之为宗也夫人为天子
　期则内宗为君亦期矣杂记曰外宗为君夫人犹内
　宗也是内宗外宗之服不异也所谓与诸侯为兄弟
　服斩者自为男子生文妇人不贰斩何义而以斩服
　服君乎周礼曰内宗外宗内女外女之有爵者谓嫁

　于卿大夫士者也为夫之君自应服期其异者并服
　夫人犹之仕焉而已者并服小君耳遂以为服斩则
　误矣
继父同居者传曰何以期也传曰夫死妻稚子幼子无
大功之亲与之适人而所适者亦无大功之亲所适者
以其货财为之筑宫庙岁时使之祀焉妻不敢与焉若
是则继父之道也同居则服齐衰期异居则服齐衰三
月(案此下唐石/经有也字)必尝同居然后为异居未尝同居则不

为异居
　郑注妻稚谓年未满五十子幼谓年十五以下子无
　大功之亲谓同财者也为之筑宫庙于家门之外神
　不歆非族妻不敢与焉恩虽至亲族已绝矣夫不可
　二此以恩服耳未尝同居则不服之
　释曰小记曰继父不同居也者必尝同居皆无主后
　同财而祭其祖祢为同居有主后者为异居与传义
　同其或同居而异财或继父与己更自有子或昔同

　居今异则皆为异居继父服此子无文如圭以继母
　嫁报服推之或者亦报服乎同母异父之昆弟之服
　经亦无文檀弓曰公叔木有同母异父之昆弟死问
　于子游子游曰其大功乎狄仪有同母异父之昆弟
　死问于子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则为之齐
　衰狄仪行齐衰今之齐衰狄仪之问也郑氏谓服大
　功者是同父服期同母故降一等服大功或曰母属
　之亲不过小功而已

为夫之君传曰何以期也从服也
　释曰从乎夫而服之也凡从服降所从一等大传曰
　有属从有𢓺从属从者所为服者于己有血属之亲
　也徒从者与彼非亲空从而服之耳子为母之党妻
　为夫之党属从也臣为君之党妾子为君母之党妾
　为女君之党子为母之君母妻为夫之君徒从也小
　记曰从服者所从亡则己属从者所从虽殁也服从
　服谓徒从也

姑姊妹女子子适人无主者姑姊妹报传曰无主者谓
其无祭主者也何以期也为其无祭主故也
　郑注无主后者人之所哀怜不忍降之
　释曰檀弓曰丧服姑姊妹之薄也盖有受我而厚之
　者也今无夫无子则无厚之者矣故为之服其本服
　女子子不贰斩虽无主后仍为其父母期故惟姑姊
　妹报
为君之父母妻长子祖父母传曰何以期也从服也父

母长子君服斩妻则小君也父卒然后为祖后者服斩
　郑注此为君矣而有父若祖之丧者谓始封之君也
　若是继体则其父若祖有废疾不立父卒者父为君
　之孙宜嗣位而早卒今君受国于曾祖
　释曰父母长子君服三年故臣从服期也为母齐衰
　而言君服斩者连文而言耳(案文原本讹/作父今改正)妻则小君
　者为小君齐衰自其本服故传别见其义父卒为祖
　后者服斩者言君为之服斩者乃从服期也非服之

　常故经文次长子之下君之父祖若为君而卒则群
　臣固自服斩矣以其不立故止从君而服期也凡此
　服虽重而恩则轻杂记曰亲丧外除兄弟之丧内除
　视君之母与妻比之兄弟檀弓曰居君之母与妻之丧
　居处言语饮食衎尔小记曰为君之父母妻长子君巳
　除丧而后闻丧则不税其礼若小功以下耳君之适
　殇适妇从服无文案下记君之所为兄弟服室老降
　一等则君为之服者臣皆从服也庾蔚之以为经惟

　见重服之从则轻服不从可知未知然否服问曰大
　夫之适子为君夫人大子如士服君之母非夫人则
　群臣无服惟近臣及骖乘从服惟君所服服也小记
　曰近臣君服斯服矣其馀从而服不从而税君虽未
　知丧臣服己惟君所服者其服视君无所降也税谓
　于丧服年月己过乃追服之
妾为女君传曰何以期也妾之事女君与妇之事舅姑
等

　郑注女君君适妻也女君于妾无服报之则重降之
　则嫌
　释曰妾为女君之党虽为从服然犹之近臣君服斯
　服故其服悉与女君同不从降一等之例且虽徒从
　而女君死犹服其党所以防觊觎也杂记曰女君死
　则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党服
　摄女君差尊故自从徒从之例
妇为舅姑传曰何以期也从服也

　释曰夫为父母三年故妇从服期小记曰妇当丧而
　出则除之
夫之昆弟之子
　郑注男女皆是
传曰何以期也报之也
　释曰从乎夫而服则当大功报之故期也凡为夫之
　党尊者皆从服卑者皆报之从服故降其夫一等卑
　者以名服己与夫同故己报之亦与夫同也此报服

　之重者故著之馀皆例此
公妾大夫之妾为其子传曰何以期也妾不得体君为
其子得遂也
　郑注此言二妾不得从于女君尊降其子也女君与
　君一体惟为长子三年其馀以尊降之与妾子同也
　释曰妾无尊君又不厌妾故自为其子伸其本服
女子子为祖父母传曰何以期也不敢降其祖也
　郑注经似在室传似已嫁明虽有出道犹不降

　释曰章首已著祖父母今重出之明为己嫁者生文
　下章女子子嫁者未嫁者为曾祖父母之服同知此
　虽己嫁者亦不降也女子子适人者为昆弟之为父
　后者期为祖父母曾祖父母皆与在室者同然则女
　子子于正统之亲虽出犹不降其为父母期者屈于
　不贰斩耳郑氏以为女子子成人者有出道不敢降
　其祖则得降其旁亲
大夫之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹

女子子无主者为大夫命妇者惟子不报传曰大夫者
其男子之为大夫者也命妇者其妇人之为大夫妻者
也无主者命妇之无祭主者也何以言惟子不报也女
子子适人者为其父母期故言不报也言其馀皆报也
何以期也父之所不降子亦不敢降也大夫曷为不降
命妇也夫尊于朝妻贵于室矣
　郑注命者加爵服之名自士至上公凡九等君命其
　夫则后夫人亦命其妻矣此所为者凡六命夫六命

　妇(案以上注文今注疏本/在经之下传曰之上)无主者命妇之无祭主谓
　姑姊妹女子子也其有祭主者如众人惟子不报男
　女同不报耳传以为据谓女子子(案据原本讹作主/今注疏本作传惟)
　(据女/子子)似失之矣大夫曷为不降命妇据大夫于姑姊
　妹女子子既以出降(案此下今注疏/本有大功二字)其适士者又以
　尊降在小功也夫尊于朝与己同妻贵于室从夫爵
　也
　释曰六命夫者世父一叔父二子三昆四弟五昆弟

　之子六六命妇者世母一叔母二姑三姊四妹五女
　子子六大夫为命夫命妇以尊同不降故其子亦不
　敢以厌降之案下章大夫为世父母叔父母子昆弟
　昆弟之子为士者大功则其为大夫者期矣大夫为
　姑姊妹女子子嫁于大夫者大功则其无主者亦期
　也此惟见大夫之子者嫌此命夫命妇犹以尊降大
　夫之子不报故特著之惟子不报者子为父斩女子
　子适人者为父期自其本服非报服也传止言女子

　子不报者女子子适人者为父期与为女子子无主
　者期其服适同嫌是报服故别其非报上经姑姊妹
　女子子适人无祭主者言姑姊妹报而不及于女子
　子意与此同
大夫为祖父母适孙为士者传曰何以期也大夫不敢
降其祖与适也
　郑注不敢降其祖与适则可降其旁亲也
　释曰三年之丧达乎天子祖与适则稍杀矣嫌得以

　尊降故举大夫以明之案杂记曰大夫为其父母兄
　弟之未为大夫者之丧服如士服士为其父母兄弟
　之为大夫者之丧服如士服大夫之适子服大夫之
　服大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服(案原/本脱)
　(其字/今补)春秋传晏桓子卒晏婴粗缞斩寝苫枕草其老
　曰非大夫之礼也曰惟卿为大夫则大夫丧服与士
　服有异也故郑氏以为士为父服缕如三升半而三
　升为母盖五升缕而四升为兄弟六升缕而五升大

　夫以上乃备仪尽饰大功以下大夫士服则同然案
　经斩衰章不见大夫士服之异孟子亦云三年之丧
　齐疏之服饘粥之食自天子达记传所言盖周衰礼
　坏或自为服制以相别异记者因杂记之非旧典也
公妾以及士妾为其父母传曰何以期也妾不得体君
得为其父母遂也
　郑注然则女君有以尊降其父母者与春秋之义虽
　为天王后犹曰吾季姜是言子尊不加于父母此传

　似误矣礼妾从女君而服其党服是嫌不自服其父
　母故以明之
　释曰经嫌妾以厌降其私亲故明之下记曰凡妾为
　私兄弟如邦人