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仪礼集释卷三 宋 李如圭 撰
士相见礼第三
郑目录云士以职位相亲始承挚相见礼杂记会葬
礼曰相见也反哭而退朋友虞祔而退士相见于五
礼属宾礼大小戴及别录皆第三
士相见之礼挚冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿见
无由达某子以命命某见
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执挚以将其厚意(案此下今注/疏本衍也字)士挚用雉者取其耿
介交有时别有伦也雉必用死者为其不可生服也
夏用腒备腐臭也左头头阳也无由达言久无因缘
以自达也某子今所因缘之姓名也以命者称述主
人之意今文头为脰
释曰雉春交秋别既别不杂不可(案此下/原本缺)
主人对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某
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郑注有乂也某子命某往见今吾子又自辱来序其意
也走犹往也今文无走
宾对曰某不足以辱命请终赐见
郑注命谓请吾子之就家
主人对曰某不敢为仪固请吾子之就家也某将走见
郑注不敢为仪言不敢外貌为威仪忠诚欲往也固
如故也今文不为非古文云固以请
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郑注言如故请终赐见也今文不为非
主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子称挚敢辞
挚
郑注不得命者不得见许之命也走犹出也称举也
辞其挚为其大崇也古文曰某将走见
释曰凡始相见及新升为臣者则有挚其馀会聚则
执笏又卑见尊及敌(案此下/原本缺)
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郑注见于所尊敬而无挚嫌大简
主人对曰某不足以习礼敢固辞
郑注言不足习礼者不敢当其崇礼来见己
宾对曰某也不依于挚不敢见固以请
郑注言依于挚谦自卑也今文无也(案今注疏本/脱此四字)
主人对曰某也固辞不得命敢不敬从出迎于门外再
拜宾荅再拜主人揖入门右宾奉挚入门左主人再拜
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郑注右就右也左就左也受挚于庭既拜送则出矣
(案既拜下各本衍受字据/疏举注文无之今删正)不受挚于堂下人君也今
文无也
释曰下记云君在堂升见此无升文则在庭也士相
见之礼必依于介绍不苟合也必依于挚以道亲也
宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊
严也人苟以说而相亲若者末必争苟以简而相亲
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辱慎其交而无迩于祸也
主人请见宾反见退主人送于门外再拜
郑注请见者为宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也
宾反见则燕矣下云凡燕见于君至凡侍坐于君子
博记反见之燕义臣初见于君再拜奠挚而出
释曰请见如字反见复见同
主人复见之以其挚曰向者吾子辱使某见请还挚于
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郑注复见之者礼尚往来也以其挚谓向时所执来
者也向曩也傅命者谓摈相者(案者今注/疏本作也)
主人对曰某也既得见矣敢辞
郑注让其来荅已也
宾对曰某也非敢求见请还挚于将命者
郑注言不敢求见嫌亵主人不敢当也今文无也(案/今)
(注疏本脱/此四字)
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郑注固如故也
宾对曰某不敢以闻固以请于将命者
郑注言不敢以闻又益不敢当
主人对曰某也固辞不得命敢不从
郑注许受之也异日则出迎同日则否
释曰此不言主人出迎盖同日也乡射礼明日息司
正主人犹出迎
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再拜士见于大夫终辞其挚于其入也一拜其辱也宾
退送再拜
郑注终辞其挚以将不亲荅也凡不荅而受其挚惟
君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正礼也送再拜
尊宾
释曰见如字下相见同
若尝为臣者(案尝唐石经作尝即尝之俗体/各本并讹作常今据石经订正)则礼辞其
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郑注礼辞一辞其挚而许也将不荅而听其以挚入
有臣道也
宾入奠挚再拜主人荅壹拜
郑注奠挚尊卑异不亲授也古文壹为一
宾出使摈者还其挚于门外曰某也使某还挚
郑注还其挚者辟正君也
宾对曰某也既得见矣敢辞
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摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请
郑注还挚者请使受之
宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞
郑注家臣称私践行也言某臣也不足以行宾客礼
宾客所不荅者不受挚
摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请
郑注言使某尊君也或言命某傅言耳
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郑注受其挚而去之
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉
郑注雁取知时翔有行列也饰之以布谓裁缝衣其
身也维之以索(案各本脱此三字张淳引释文以索/悉各反注同注谓此也上举经饰之)
(以布全句此亦/举全句明矣)谓系联其足
释曰如执雉亦左头奉之曲礼曰饰羔雁者以缋盖
于布上乂画之
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执之
郑注上大夫卿也羔取其从帅群而不党也面前也
系联四足交出背上于胸前结之也如麛执之者秋
献麛有成礼如之或曰麛孤之挚也其礼盖谓左执
前足右执后足今文头为脰
释曰帅所类反
如士相见之礼
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始见于君执挚至下容弥蹙
郑注下谓君所也蹙犹促也促恭悫猊也其为恭士
大夫一也
释曰臣视君袷已下故谓君所为下
庶人见于君不为容进退走
郑注容谓趋翔
士大夫则奠挚再拜稽首君荅壹拜
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挚鹜古文壹作一
释曰稽首拜头至地拜之重者也一拜周礼所谓奇
拜拜头至手者亦谓之拜手曲礼君于士不荅拜此
荅拜者新升为士也
若他邦之人则使摈者还其挚曰寡君使某还挚宾对
曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受凡燕见于君
必辩君之南面若不得则正方不疑君
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当正东面若正西面不得疑君所处邪乡之此谓特
见图事非立宾主之燕也疑度之
释曰曲礼曰立必正方
君在堂升见无方阶辩君所在
郑注升见升堂见于君也君近东则升东阶君近西
则升西阶
凡言非对也妥而后傅言
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也若君问可对则对不待安坐也古文妥为绥
与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子
与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官
者言言忠信
郑注博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也
大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居
官谓士已下
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郑注始视面谓观其颜色可傅言未也中视抱容其
思之且为敬也卒视面察其纳己言否也毋改谓傅
言见荅应之间当正容体以待之毋自变动为嫌解
惰不虚心也众谓诸卿大夫同在此者皆若是其视
之仪无异也古文毋作无今文众为终
释曰此大人谓君也曲礼天子视不上于袷国君妥
视大夫衡视视谓其臣视之袷交领也妥视上于袷
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曰大人亦谓大夫
若父则游目毋上于面毋下于带
郑注子于父主孝不主敬所视广也因观安否何如
也今文父为甫古文毋作无(案今注疏/本云为无)
释曰事亲主爱故异于君也曲礼曰士视五步凡视
上于面则敖下于带则忧五步谓旁游目五步也
若不言立则视足坐则视膝
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释曰荀子云坐视膝立视足应对言语视面
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居
则请退可也
郑注君子谓卿大夫及国中之贤者也(案今注疏/本脱之字)志
倦则欠体倦则伸问日晏近于久也具犹辨也改居
谓自变动也古文伸作信早作蚤
释曰曲礼曰侍坐于君子君子欠伸撰杖屦问日蚤
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夜侍坐问夜膳荤请退可也
郑注问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物葱薤之
属食之可以止卧(案今注疏/本脱可字)古文荤作薰
若君赐之食则君祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然
后食
郑注君祭先饭于其祭食(案于各本讹作/食据文义改正)臣先饭示
为君尝食也此谓君与臣之礼食膳谓进庶羞既尝
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释曰孔子侍食于君君祭先饭玉藻曰侍食于先生
异爵者后祭先饭
若有将食者则俟君之食然后食
郑注将食犹进食谓膳宰也膳宰进食则臣不尝食
周礼膳夫(案此下今注疏/本有授祭二字)品尝食王乃食
释曰玉藻曰若赐之食而君客之则命之祭然后祭
先饭辨尝羞饮而俟若有尝羞者则俟君之食然后
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若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟
君卒爵然后授虚爵
郑注受爵者于尊所至于授爵坐授人耳必俟君卒
爵者若欲其釂然也今文曰若赐之爵无君也
释曰玉藻曰君若赐之爵则越席再拜稽首受登席
祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵曲礼曰侍饮
于长者酒进则起拜受于尊所长者举未釂少者不
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退坐取屦隐辟而后屦君为之兴则曰君无为兴臣不
敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出
郑注谓君若食之饮之而退也隐辟俛而逡遁兴起
也辞君兴而不敢辞其降于己大崇不敢当也
大夫则辞退下比及门三辞
郑注下亦降也
释曰大夫尊得辞降
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辞不得命将走见先见之
郑注先生致仕者也异爵谓卿大夫也辞辞其自降
而来走犹出也先见之者出先拜也曲礼曰主人敬
宾则先拜宾
非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老(案玉藻/篇上大)
(夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大/夫大夫私事使私人摈则称名公士摈则曰寡大夫寡)
(君之老是上大夫自称下臣下大夫自名摈者称上大/夫曰寡君之老称下大夫曰寡大夫然必公士摈乃得)
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(士则曰三字耳疏内言经直云大夫郑兼云士者经本/文是士则云非以君命使可以兼士也疏据本文是士)
(相见礼解注之士字似作疏时经犹未有士字又疏辨/别经云大夫郑兼云士不一语及卿而今各本注称大)
(夫卿士足證卿/字亦讹舛衍文)
郑注谓摈赞者辞也不称寡者(案者今注疏/本讹作君)不言寡
君之某言姓名而已大夫士(案大夫下各本衍/卿字今据疏删正)其使
则皆曰寡君之某檀弓曰仕而未有禄者君有馈焉
曰献使焉曰寡君(案此下各本衍之老/二字今据礼记刚正)
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曰寡大夫寡君之老公士为摈谓聘也上大夫曰寡
君之老下大夫曰寡大夫
凡执币者不趋容弥蹙以为仪
郑注不趋主慎也以进而益恭为威仪耳今文无容
执玉者则惟舒武举前曳踵
郑注惟舒武者(案各本脱武/字据经文补)重玉器尤慎也武迹也
举前曳踵备𨇈跲也今文无者古文曳作曳
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曳踵蹜蹜如也
凡自称于君上大夫则曰下臣(案上字唐石经摩灭各/本讹作士今考疏云玉)
(藻上大夫曰下臣与此同/也经文作上大夫明矣)宅者在邦则曰市井之臣在
野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人则曰
外臣(案前云非以君命使则不称寡大/夫寡君之老当在此下错简已久)
郑注宅者谓致仕者也致仕者(案今注疏本/脱此四字)去官而
居宅或在国中或在野周礼载师之职以宅田任近
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为托(案宅下今注/疏本衍或字)古文茅作苗
释曰孟子曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣皆
谓庶人与此异