时和合僧坏，至暮当还合，于其中间不得为
道、不得为比丘、不得为比丘尼、不得为式叉
摩尼、不得为沙弥、不得为沙弥尼、不得行八
关斋、不得为优婆塞、不得为优婆夷，无获道
果證、无发三佛意。时天地闇冥，天人失明。如
来法向暮必还和合僧，若不和合者，天地翻
覆。」时舍利弗、目揵连闻调达破坏和合僧，闻
已往诣世尊，头面礼足在一面坐，白世尊言：
「调达以破坏和合僧。今欲往诣调达所，还和
合僧。」世尊告舍利弗、目揵连曰：「速往。今正是
时。」时舍利弗、目揵连即从座起，头面礼足，绕
佛三匝而往诣调达所。遥见调达如如来升
高座说法，诸比丘僧围绕，右有骞陀、陀婆，左
有迦留罗、提施(四人是调达左右弟子)，海义捉拂在后。调
达遥见舍利弗目揵连来，欢喜踊跃不能自
胜：「是沙门瞿昙上足弟子，今来至我所。」如世
尊见舍利弗、目连等法，唱言：「善来比丘。」调达
亦复唱言：「善来舍利弗、目揵连。」起右骞陀，坐
舍利弗；起左迦留陀，坐目揵连。如世尊告：「尊
者舍利弗、目揵连与诸比丘说法。我今患脊
疼欲得小息。」调达亦复告舍利弗、目揵连：「与
诸比丘说法。我今患脊痛欲小息。」如世尊四
亵襞优多僧布床上，僧伽梨著头前，右胁
倚卧师子座，互屈伸脚，系意念明何时当晓。
调达亦复尔。时调达眠，首陀会天来下，压
其身。甚欲得觉，竭力不能得觉，喘息粗恶，
或时寱语手脚不住，扪摸四壁作种种变，
不能得觉。时尊者舍利弗叹誉佛法及比丘
僧。时目揵连作若干变化，东没西出南没北

出，坐卧虚空。或坐三昧，于三昧中放种种光
明，或青或黄、或赤或黑、或琉璃色。身下出火
身上出水，身上出火身下出水。西南上下作
若干变化无所挂碍，放诸光明普有所照。时
五百比丘见目揵连现诸变化，各共相语：「我
等不堕颠倒见婆？云何舍如来依倚调达？」复
作是念：「此必然不疑。」时尊者舍利弗、目揵连
与说法言，便心开意解，起慈心向如来悔前
所为。时舍利弗、目揵连及五百比丘来诣世
尊所，调达座上尽空无人，唯有调达及四弟
子。时骞茶陀婆比丘以左脚蹋调达使觉，
捉起调达：「舍利弗、目揵连将五百人去，座席
尽空。」时调达觉见座上空无复有人，便从座
上自投于地。其弟子以水洒面，还坐床上。

尔
时世尊从静室起，出至外堂，床上布尼师
坛结跏趺坐。时五百比丘遥见如来于堂
上结跏趺坐，内怀惭愧外则耻众，前行诣如
来。如来亦见五百比丘来，顾语阿难：「若我
不与语者，沸血当从面孔出。」时如来以大悲
意欲度彼人，便与共语：「善来比丘！如来难
遇，时时乃有。虽如来出世，闻法亦难。欲求
灭度亦复难得。欲入泥洹当行此法，痴缘行
生、行缘识生、识缘名色生、名色缘六入生、六
入缘更生、更缘痛生、痛缘爱生、爱缘受生、受
缘有生、有缘生生、生缘老病死生、老病死缘
忧悲苦恼生，如是则成五阴苦。痴不觉行、行
不觉识、识不觉名色、名色不觉六入、六入不
觉更、更不觉痛、痛不觉爱、爱不觉受、受不觉
有、有不觉生、生不觉老病死、老病死不觉忧

悲苦恼，成五阴病。」说是十二缘法时，五百比
丘得阿罗汉道，八十百千天女得法眼净。尔
时世尊，备十功德，为沙门结戒：「若比丘有坏
乱和合僧，僧伽婆尸沙。调达犯此，无救入地
狱。」

佛世尊游王舍城耆阇崛山金毗罗阅叉所住
处，有大石室。尔时调达欲害世尊，以四千两
金雇四力人，共此四人上耆阇崛山，抱大
石当石室上立，伺如来出。时佛出石室将经
行，调达共此四人山上下石磓如来。时金
毗罗阅叉在世尊后，仰视大石来下，两手接
之以掷南山。彼时此石碎散，有小段纵广七
十步，迸来向世尊。时如来为众生故，现宿对
有报，即坐三昧飞升虚空，石亦逐后，众生尽
见；南西北方，石皆逐后。时如来入大海水中，
石亦逐后。时如来升须弥顶，石亦随之。时如
来上四王尼耶山上天宫，石亦随之。时如来
上三十三天、焰魔、兜率、涅磨罗那提、波罗尼
蜜婆舍跋提、梵伽夷、梵、福娄醯陀、波栗多婆、
阿婆嘬罗、阿男毙弗如、钵羞多、毗颇罗宿呵、
宿呵阿施那、宿呵讫栗那、阿迦尼吒天，石亦
随后。时世尊以神足力还石室户。此石磓世
尊右足趺，破脚血流。此调达及四力士为无
救罪。时世尊患脚疼痛，自力说偈曰：

「　「非空非海中，
　非入山石间，
　无有地方所，
　得脱宿罪殃。」」


时众多比丘在石室左右，乍坐乍行，恐调达
害如来。时如来遥见，知而问阿难：「彼众多比
丘石室外，何等作为，乍行乍坐？」阿难白佛：「遥

看如来，恐调达害，是故在彼乍行乍坐。」世尊
告阿难曰：「如来出世，调达终不能害。汝颇闻
如来为人所害不？」「不也。世尊！」时世尊仰视，时
四力士见如来视，心怀恐惧衣毛皆竖，欲走
脚不移。时诸沙门一一捉得，来诣佛所。时如
来语四力士：「善来童子！我与汝说法。」时四力
士头面礼足在一面坐。时世尊与说法语，解
悦其意，各使欢喜。「童子汝还本舍，勿向向者
来处。」时调达见此四人迟不时到，更以八千
两金雇八大力士：「汝往杀此四人，使根本
断。」时世尊遥见八力士来，告曰：「善来童子！
我与汝等说诸法言。」时八力士头面礼足在
一面坐。时世尊与说法，解悦其意，各使欢喜。
「童子汝还本舍，勿向向者来处。」时调达见此
八人复迟不至，复以十六千两金雇十六力
士：「汝往杀彼八人，断其根本。」世尊遥见十六
人来，告曰：「善来童子！我与汝说法。」时十六人
头面礼足在一面坐。时世尊与说法，解悦其
意，各使欢喜。告曰童子：「汝还本舍，勿向向者
来处。」时调达见十六人复不时至，更雇三十
二人：「汝往杀十六人，断其根本。」世尊遥见三
十二人来，世尊告曰：「善来童子！我与汝说法。」
时三十二人头面礼足在一面坐。时世尊为
说法，解悦其意，各怀欢喜。「童子！汝还本舍，从
其所宜。」时三十二人承世尊命，从座起，头面
礼足而去。时世尊见三十二人去不久，顾语
阿难：「汝往入罗阅城，往大市四街巷头，作是
唱言：『若调达所作行、身口意所为，莫呼佛法
僧教使为，调达自有亲信弟子。』」时阿难白

佛：「前叹誉调达，今复说其恶。众人有讥者，当
云何答？」世尊告阿难曰：「有此语者，以此语答。
『本虽习善，今复习恶，何足怪耶！』」

时阿难将一
比丘，即诣罗阅城，住大市街巷头，告诸行人：
「调达所作行、身口意所为者，莫呼佛法僧教，
调达自有亲信弟子。」时阿阇世大子其左右
傍臣事亲调达者，闻说调达恶名，还相谓
言：「沙门瞿昙甚为憎嫉，谤贤调达。调达岂
有身口过耶？」时调达亦闻此声，「沙门瞿昙遣
信入罗阅城，住大市道头，作是唱言：『若调达
信行、身口意所为，莫谓佛法僧教。调达自有
亲信弟子。』」时调达加瞋意炽盛，往诣阿阇世
大子所，语作是言：「卿自杀父，我杀沙门瞿昙。
汝作摩竭大王，我当作佛。于摩竭界里，新王、
新佛不亦快耶。」王闻是语欢喜。时王频婆娑罗乘羽宝车，诣后园观。时阿阇世大子腰带
利剑，自匿在门间待父王。王竟日戏驾驷
马车还宫，适入门时，大子以剑遥掷马，去
駚竟不中。王时大子便走四人逐得四人，问
曰：「大子欲何所为？」大子答言：「我欲杀王。」四
人复问：「伴党是谁？」「是贤调达及四弟子。」时四
人议曰：「若实尔者，当尽取沙门释子杀。」或复
议曰：「置沙门释子，但取调达、将从杀。」复有议
曰：「亦莫杀沙门释子，亦莫杀调达将从。何以
故？此王频婆娑罗吉祥良善，系牢狱应死
者常赦宥之，况当杀沙门释子及调达将从
耶？旦往白王，王自当处断，我等何为于此自
作怨咎？」即往白王。王于明日出殿上坐，遣信
往呼大子阿阇世。大子至，即问：「童子！子欲何

为？」「我欲杀王。」「汝何以弑吾？」大子言：「王有鸣
鼓、我无鸣鼓，王有曲盖、我无曲盖，王有卤薄、
我无卤薄。」王告大子：「汝代我处，鸣鼓、曲盖、卤
薄尽随汝后。」时鸣鼓、曲盖、卤薄即随大子后。
时大子佞谄傍臣便作是语：「若审尔者，大子
就位。就位已，取父王弑，一以自由。」时大子可
其所白，即遣旃陀罗往收父王闭著狱中，即
往收王系狱。王素仁慈于民，数千万人送食
饷王。阿阇世问傍臣：「父王故活耶？」答言：「故活。」
「何由活？」答：「人民送食来饷故活。」王敕莫使人
得前。时诸夫人送食往饷。阿阇世问：「父王故
活耶？」答言：「活。」复敕门家莫令夫人得前。时
第一夫人以饮食涂身，外著衣裳不令现，入
见王，使王就身上食。王复问：「父王故活耶？」答
言：「活。」敕莫令夫人入。所系狱门向耆阇崛
山，遥见世尊与比丘僧舍利弗、目揵连、阿那
崙陀、难提、金鞞罗，上山下山。王得道迹，见比
丘僧欢喜，无有饥渴想。王阿阇世问傍臣：「父
王犹活乎？」答言：「王活。」王问傍臣：「以何故活？」
傍臣嫉妒答言：「日向如来谒拜，以是故活。」
王告曰：「汝促往筑高墙障狱前，莫令见耆阇
崛山。」即往筑令不见。诸去来现在佛常法，若
欲入城有诸瑞应，象鸣鼻面举马亦皆鸣牛
吼，凫雁鸳鸯孔雀鹦鹉、白鹄千秋[雀*鸟]尽皆
和鸣，箜篌筝鼓琵琶筑笛不鼓自鸣。诸长
者库藏金银水精琉璃珊瑚虎珀车渠马瑙，不
触自作声。盲者得目、聋者能听、瞎跛躄瘿诸
苦痛者皆得休息，伏藏自发。世尊入城有此
瑞应。时王频婆娑罗知佛入城，踊跃欢喜。

于狱孔隙瞻视世尊及比丘僧。王得道迹，见
世尊除饥渴想。时王阿阇世问诸傍臣：「父王
犹活耶？」答言：「故活。」问：「以何故活？」诸臣嫉妒
答王言：「父王于狱孔隙瞻视世尊入城，使其
活耳。」「卿往以利剑削足下，勿令得行，重加
桎梏。」即往削足，重加桎锁。王日羸瘦。

时阿
阇世入宫与夫人共食。阿阇世有幼子，在外
斗鸡戏。王阿阇世问夫人：「幼子所在？」答：「在外
斗鸡戏。」王语夫人：「呼来共食。」时幼子即抱鸡
入而不肯食。王问：「何故不食？」「若此鸡不食，我
终不食。」时阿阇世语夫人言：「奈此幼子何？我
今大王欲令共鸡食！」夫人答言：「王何所嫌？或
有人以儿故食鸡肉。」王听夫人所白，忆本父
王执辛苦不。王问夫人：「有何辛苦？」夫人答王：
「王小时患左手母指，昼夜患痛不得眠寐。
时父王抱王膝上，取王痛指含著口中，指得
暖气王得小睡。时指脓溃于王口里，王作
是念：『若我出指去脓，或能疼痛。』即便咽脓而
不出指。汝父有是辛苦，不扬于外。愿王见原，
莫杀王。」王闻是语，默然不言。时夫人谓呼以
原，即出堂户唱言：「原王命。」展转遍城内，至狱
数千万人，皆悉欢喜称善称善，皆奔走狱
所：「王已得脱。王已得脱。」王闻是语已：「我子
凶恶，无孝顺心。知当更加何事，固不原我。」即
从床上自投于地，王即命终。时王阿阇世弑
父得无救罪。

佛告诸比丘：「前遣阿难于市唱说调达身口
意所作者，正以今日事故。杀父者不得为
道被法服、不得作比丘、不得作比丘尼、不

得作优婆塞、不得作优婆夷、不得听入八关
斋。何以故？此人无有道迹、得果證。不但杀
父，杀母亦尔。若比丘知而容使为道者，与上
坏僧同。」

佛世尊游王舍城耆阇崛山，与摩诃比丘五
百俱。尔时调达欲坏乱比丘僧，时舍利弗、目
连等欲往晓喻：「调达！勿坏乱比丘僧。何以
故？僧和合一水乳一禀受。」尔时调达弟子骞
陀陀婆、迦留罗、提施、三门陀罗系头，语舍利
弗等：「诸君莫语调达作是语。何以故？调达如
法去趣真，调达所说我等尽奉行。」舍利弗等
语骞陀陀婆等：「莫作是语，言调达如法毗尼。
诸君莫随调达教，斗乱比丘僧，莫助欲斗乱
者。何以故？僧和合一水乳一禀受，是故莫
斗乱僧、莫相佐助。」此比丘语彼比丘，彼比丘
不从语，故往随调达教。时舍利弗等不知当
如何，往白世尊。世尊因此事，集和合僧，备十
功德，世尊为沙门结戒：「若比丘有坏乱僧者，
于中相佐助，僧伽婆尸沙。」

佛世尊游王舍城耆阇崛山，与五百大比丘
俱。尔时世尊著衣持钵从耆阇崛山来入王
舍城分卫，分卫已还诣耆阇崛山，于石室结
跏跌坐，七日不起入种种正受。过七日已，著
衣持钵从耆阇崛山入王舍城分卫。时调达
闻沙门瞿昙游王舍城耆阇崛山，将从弟子
五百人，至时著衣持钵从耆阇崛山入王舍
城分卫，分卫已还入石室一跏趺坐，七日乃
起。阿阇世王有象，名望伽婆(暮藏反)，凶恶暴
横，边国诸王无此恶象，如阿阇世王望伽婆。

时调达怀五百两金，诣望伽婆象师所，语象
师言：「汝知我阿阇世王许有力势不？」对曰：「知。」
「若我使人富贵能不？」答曰：「有是力。」时调达将
五百两金：「以此雇卿，办我此事。亦当语王，
与汝田业。」「不审何事？」调达语：「此沙门瞿昙游
王舍城耆阇崛山，将从弟子五百人，到时著
衣持钵来至王舍城分卫。分卫已还耆阇崛
山，结跏趺坐七日不起。若入罗阅祇城时，汝
将此望伽婆象与醇清酒使饮，解钢铁绊，放
使杀沙门瞿昙。」象师答言：「此是小事不足殷
勤。若我事办后，愿不见忽。」时象师日日屈指
数待七日。七日已至，以醇清酒饮望伽婆象，
以钢铁绊绊使不动，隐城门间以待如来。诸
佛常法若欲入城有诸瑞应，象鸣举鼻马鸣
牛吼，凫雁鸳鸯孔雀鹦鹉白鹄千秋鹤尽
皆和鸣，箜篌筝鼓琵琶筑笛不鼓自鸣，诸长
者库藏金银水精琉璃珊瑚虎珀车渠马瑙不
触自作声。盲者得眼、聋者得听、瞎跛躄瘿诸
苦痛者皆得休息，伏藏自发。世尊入城有此
瑞应。时御象师知佛欲至城门，便解象钢铁
绊放，数千万人各各奔走求所安处，人民怖
惧，或入舍内、或复上屋阁上立。象奔如来所，
人民愕看，各各唱言。其中不信佛者：「咄咄杀
是沙门。」其信佛者：「此小象无如佛何。」有一长
者遥见象走，便乘一象先至佛所，头面礼足
在一面立，白世尊言：「此望伽婆象以清酒饮
使令醉，解钢绊却使来害世尊。善哉世尊！愿
入此舍避、若还出城。此象狂醉，备害如来。」世
尊告曰：「此象终不害我。世尊终不为他所杀。」

象遥见如来及比丘僧，蹋地瞋吼噤切牙齿、
张郭两耳擎鼻揵尾，急走向世尊所。时诸
比丘僧见象走趣，毛衣皆竖，弃远如来，唯有
阿难一人不去。时象至如来前，世尊仁慈意
向象，醉势解无瞋怒心，两膝跪地以舌舐
如来足。时世尊出金色臂摩象头，如父告子
而说偈言：

「　「汝莫起嗔恚，
　害心向如来，
　其嗔恚向佛，
　终不生善处。
　伊罗钵那象，
　在于二天宫，
　如须弥山侧，
　诸象王处中，
　彼灵山之顶，
　阿耨达象王，
　皆稽首正觉，
　汝种害佛殃。
　诸象修善本，
　而得在彼处，
　汝今醉怀害，
　安得生彼数？」」


时望伽婆象悲泣堕泪，头面礼足便去，七日
不食草命过，即生第四天上。时数千万人见
如来此变化，尽来至佛所。尔时世尊顾语阿
难：「汝往取床及水，我欲洗足。」时阿难承佛教，
即布床备水。阿难右膝著地，白世尊言：「床水
已办，愿如来往洗脚。」洗脚已，尔时世尊坐三
昧，现种种变化，东没西涌、北没南涌，坐卧虚
空，身放光明，青黄白黑或琉璃色，身下出
火身上出水、身上出火身下出水。作种种变
化已还复本坐，结跏趺坐。尔时人民见世尊
变化，心开意解。时世尊观众生意，种种说法，
各得所愿。其中人民或发神足意者，或发信
根，或发法忍，或得道迹果、频来果、不还果，发
无上正真道意、辟支佛声闻意，拘利人得度。

尔时世尊不及中食，右肱挟阿难飞还耆阇
崛山。时五百比丘迸走诸谷，羌虏中乞食。乞
食已各还精舍，举衣已诣世尊所，头面礼足在一面坐。众多比丘白世尊言：「甚奇甚特。
是阿难见大象来，不舍世尊左右。」世尊告曰：
「不但今日。听我说。昔久远世时有鹿王，名失
利末，与五百鹿在雪山止。时有猎师散饭草
间，张大绳弶。鹿王在前，左足堕弶。鹿王便
作是念：『若我告诸鹿堕弶者，诸鹿不得食
想。』诸鹿食足，便告言：『我今堕弶。』诸鹿闻是
语皆各迸走，唯有一鹿不舍失利末王走。时
此鹿白鹿王言：『努力求脱，今猎师至。』答：『我
今竭力求脱，绳粗入网，知当奈何？』猎师至
前，此一鹿言：『宁执刀前杀我身却，乃杀王。』猎
师作是念：『怪其能语，此畜奇，复欲代他死。』便
语鹿，言：『我不杀汝亦不杀汝王。我今解弶
放汝王去。』便解弶放之。」佛告诸比丘：「尔时
鹿王者，即我身是。尔时五百鹿者，今五百比
丘是。尔时亦弃我，今复弃我。尔时猎师者，今
望伽婆象是。本不触我，今复不触。尔时一鹿
者，今阿难是。本不舍我，今亦不舍我。」尔时世
尊因此事，重说往昔所更。「去波罗奈斯不远，
有池水名吉雨，水涌出丰多鱼鳖，多雁鸳
鸯。彼有雁王，名蹄提赖昼，将从五百雁于
池水戏。尔时猎师张罗捕雁。时雁王堕罗网
中，便作是念：『若我说堕罗网者，诸雁惊不得
食。』诸雁食足，便言：『我堕罗网。』诸雁闻惊，各各
飞散。有一雁名须默，独住不去。时雁王语须
默：『我今堕罗网，汝代我作王。』须默答：『我不堪

任代王处。』王问：『何故不堪？』须默以偈答曰：

「　「『宁与王俱死，
　不失王独活；
　生死牵连久，
　不敢独解脱。』」


「时雁王方便求脱，不能得解。猎师已至，时须
默以偈语猎师：

「　「『雁王血肉，
　与我无异。
　汝先杀我，
　愿赦王罝。』」


「时猎师便作是念：『此雁可奇可特，乃欲代他
死。』以偈答雁曰：

「　「『汝为鸟兽形，
　忠主代身当，
　我今不杀汝，
　亦不害尔王；
　今当解网放，
　随卿意所向。』」


「时猎师便解网放。时雁王小退，还相对谈：『此
人大慈，于死生我。若当杀我者，谁当来救？』猎
师来问：『汝说何等？我今放汝何不早飞？』答：『不
为不能飞。所以议者，欲小报恩。』猎师问：『汝为
鸟兽，何能报恩？』雁王答曰：『将我二雁往婆
罗奈城梵摩达王所，到彼当相报恩。』猎师问：
『到彼傥伤害汝等，当作何计？』雁答：『不足虑此，
但将我去。』时猎师各挟一雁入城，从大市中
诣王门坐。肆诸商人见雁可爱，或以五钱、十
钱、二十钱与此猎师，比到王门以得数千。
时猎师抱此雁放于王门。时雁王语守门者：
『蹄提赖吒雁王在门求见。』时守门者即奏于
王，王教使入。时梵摩达王与敷金床，雁王就
坐，须默随侍。其后时雁王以偈问讯：『王安隐
不？王康强不？国界士马健不？民顺化不？』时梵
摩达王以偈答雁：『卿从远来，飞越山海，经历
悠长，身不疲怠不？』尔时二王共谈说五百偈。

时雁须默默然不语，梵摩达王问：『汝何默然？』
须默答曰：『一是人王，二是雁王。二王高谈，
不敢间预。』时梵摩达王语雁王言：『可受我请，
此间园池树木可于此住，所须饮食当相供
给。』雁王答：『不敢受请。』梵摩达问：『何故不受？』雁
王言：『王饮酒醉，敕厨烹雁。若无馀者，取我等
杀。以是故，不敢留耳。』时五百雁闻雁王在梵
摩达王所，相率飞来在宫上翔。王问：『此是何
雁？』雁王答：『是我将从。』王问：『审欲去乎？』答言：
『去。』『欲须何物？』雁王言：『我无所须。唯有此人抱
我达此，愿王赐金银珍宝饮食所须。』作是语
已，便即高翔。」佛告诸比丘：「尔时蹄提赖吒雁
王者，今我身是。尔时五百雁弃我逝＝游【三】【宫】逝＝游【宋】【元】【明】【宫】逝者，今五百比丘走者是逝者，今
五百比丘走者是。尔时王梵摩达者，今输头
檀释是。尔时教我使去，今复放我出家。尔
时猎师者，今望伽婆象是。尔时不害我，今亦
不触。尔时须默雁侍我后者，今阿难是。昔不
弃我飞，今故不弃我也。

「比丘重听！去此久远
有师子王，游于雪山，将五百师子。师子王年
耆根熟，两目无所见。时师子王在诸师子前
行，堕空井，五百师子尽弃去。去井不远，有野
狐见师子王堕井，便作是念：『有此王时我常
饱满饮食。我今当思方策使得出井。』去井不
远有大河水，即掘窟通水使来入井。水渐
渐多，师子转上，遂得出井。山神以偈叹曰：

「　「『人之有朋友，
　不必择弱猛，
　如彼小狐兽，
　师子出深井。』」


「说此偈已便不复现。」佛告比丘：「尔时师子王
者，今我身是。尔时五百师子弃去者，今五百

比丘是。尔时野狐者，今阿难是。布施精进不
修恶事，其发意向道者，所生处不逢恶对。」

佛
世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时马师、弗
那跋比丘游那竭提国迦罗园，止往白衣
家，修行恶事，比居村落无不闻者。尔时佛遣
尊者阿难诣罽尸国分卫六十日。阿难去后，
佛升天上与母说法竟四月。尔时尊者阿难
十日分卫，渐渐还过那竭提国。平旦著衣持
钵入城分卫，分卫无所得，空钵而出。尔时
优婆塞名劫不(夫钩反)来入城里，遥见尊者阿
难出城，便前头面接足礼，叉手白阿难言：「久
违颜色，分卫教化劳婆何时来此？」时尊者阿
难语劫不优婆塞：「贤者知不？朝著衣持钵来
入乞食，乞食空钵无所得。此间无释种子，坏
败优婆塞、作非沙门行、犯身口意那？」贤者答：
「此间迦罗园中有二比丘，马师、弗那跋，数至
白衣家止宿，作诸恶事，比居村落无不闻见
者。或共妇女一床席坐、同一器食、同一器饮，
襞僧伽梨著架上，共妇女歌舞弹琴敲节琵琶，搏颊弄口著花鬘，或插花鬓上、或带香
璎著䌽色衣连臂，至淫种家，牵配男女，或
著俗服弄五兵、或复射戏、或习掷拖连绝高
赴投挟入案，或共角走、或乘象马出入园
观。须臾不住日时已到，善哉！愿尊者阿难到
舍小食。」时尊者阿难默然受请。到舍就座行
水，自手斟酌布净食饮。阿难食讫行澡水，时
尊者阿难与劫不说法已，从座而去。渐渐分
卫至舍卫国祇树给孤独园，以此因缘具白
世尊。世尊因此事，集和合僧，备十功德，佛世

尊为沙门结戒：「若比丘住白衣家，作上恶
事，僧伽婆尸沙。」

佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时比丘阐
(支栴反)怒执心刚强甚难可化。语诸比丘：「诸君
无说吾善言恶言，我亦不说若善言恶言。」
时诸比丘语阐怒(耨暮反)：「君不说我善言恶言
者，我亦不说君善言恶言。汝所知善法毗尼
语诸比丘，诸比丘善法毗尼亦当向君说。若
其尔者长益佛种，诸比丘展转相授、展转相
教。君为恶者莫从、君意刚强莫执是心。」时阐
怒比丘不从诸比丘语。此阐怒甚难可化，诸
比丘不知当如何，往白世尊。世尊因此事，集
和合僧，备十功德，世尊为沙门结戒：「喻婆怒
比丘自心刚强不受谏诲者，僧伽婆尸沙。」佛
告诸比丘：「置阐怒(当车匿)比丘。吾涅槃后自当
受化。」

优婆离问世尊：「云何僧伽婆尸沙？」「僧
伽婆尸沙者，有怖于比丘僧、有怖于圣道、有
望于果證、有怖于悔过。若悔过时集二十僧。
当自悔过六宿，五体布地，所犯过不得藏匿。
僧决断原如是，故曰僧伽婆尸沙。」
鼻奈耶卷第五