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卷二
卷二 第 857b 页

鼻奈耶卷第二

姚秦凉州沙门竺佛念译

尔时世尊即于其夜告诸比丘:「向者有二
天来问此义,尊者薄祛罗得解脱护。第二天
问,于解脱得解脱,受解而去。」佛告一比丘:「往
诣锻作园薄祛罗比丘所(祇洹墙里有六僧伽蓝,此一也)作是语:
『君听世尊教及天问,莫恐莫怖,不生恶处、不
于恶处生、所生处无有恶。』此世尊教。昨夜有
二天来至我所,一天者问:『尊者薄祛罗得护
解脱不?』第二天问:『尊者薄祛罗于解脱得解
脱不?』此,薄祛罗!是天语。」比丘闻佛教已,往诣
锻作园。时薄祛罗语侍病比丘:「诸贤共举我
著床上舁出门。不堪取活,我今持刀欲自刺
死。」诸比丘即著床上舁出门,时大比丘众于
门外经行。彼佛所遣比丘诣经行比丘所,作
是语:「薄祛罗比丘住何所?欲往问讯。」众比丘
答:「薄祛罗比丘今舁出门,持刀欲自刺死。若
欲问讯,便往。」时此比丘径至薄祛罗所。薄
祛罗遥见一比丘来,即语侍病比丘:「小停床
住,待此比丘来。」即便停床。彼比丘至,语薄祛
罗,如佛所教具向说之,乃至此是佛教、此
是天语。薄祛罗答:「我所得者世尊亦知,我所
见者世尊亦知,是故我无疑于色有常无常
乃至行识,若复无常苦空变易之法,及于诸
法闻沙门證,是我所非我所悉无,如其实等
见。我所知者诸天亦知,我所见者天亦见,是
故我不疑有常无常,乃至等见无疑。宿对见
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逼持刀自断命。」作是语已,便举刀自刎。诸侍
病比丘皆自疑:「我等不犯波罗移不受婆?我
等共舁出者往问佛。」佛答:「若厌患,杀意授刀
与者、若教使死、有杀意舁出者,波罗移不受。
若有慈悲喜护、随意不逆病者、不有波罗移
不受。」

拘萨罗界有诸比丘止住,此比丘数数斗二
国王,有比丘驿使送书,若导军前杀人、教他
杀,波罗移不受。

佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀处。尔时调婆
达兜十二年诵经学道,禀受教授无有休懈,
于其间闻佛所说经尽皆讽诵,亲近岩穴无
事树下空处冢间舍利弗、目揵连、阿那律、难
提、金鞞罗比丘等共侣。此调达于世尊不起
恶意时,初不犯戒如毫毛。后正起恶心于世
尊,于是便犯戒。彼诸堂室地尽布坐具,世尊
先以结戒不洗足不得入,尔时调达不洗足
而入。时有优钵色比丘尼语调达:「云何调达!
世尊制戒言,不洗足不得入。」调达答:「何弊恶
比丘尼,汝知戒能胜我耶?」即以力士力拳打
比丘尼头上,比丘尼即命过。诸比丘如状向
世尊说。世尊告曰:「悯此恶人得无限罪。此
比丘尼得阿罗汉道。」时世尊缘此事集和合
僧结戒:「若比丘若男若女,自手断命犯者,波
罗移不受。」

佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者
目犍连为执杖梵志(手所持杖似人头)所打,如压竹
筒乃命尽。彼国人民即知,尊者目犍连为执
杖梵志所杀,身体碎烂如压竹筒。马师、弗
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那跋二人闻师为人所杀,瞋恚炽盛毛衣尽
竖,以大力士力尽取执杖梵志杀。佛观此事,
知而告马师、弗那跋比丘:「我今与卿等说四
句法义婆(四谛)。」时马师弗那跋惭愧无颜,右膝
著地叉手向佛,白世尊言:「我等罪重,不敢闻
此深法义也。」世尊慇勤问,乃至再三。世尊悯
此恶人,离我远、离深法远,即因此事为诸沙
门结此戒:「若比丘自手杀人、教他杀者,波罗
移不受。」(此二人堕龙中,在揵陀越国西失利虎头山水中,瞋佛昔不与说法,欲出水坏佛法。辄
有化佛在其前,立曰:「汝!汝欲闻四深法义婆?」恚便止。如是非一。此二人佛从弟)

佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者
耶舍比丘,将从弟子二百五十。尊者跋陀
西跋檀陀儿将从弟子,亦二百五十人。从
拘萨罗国来至舍卫国,欲觐世尊问讯。诸比
丘在祇洹门外谈论,声彻门内。世尊闻大声,
世尊知而问阿难:「门外有何等人,谈论声高
乃彻此间?」时阿难具白世尊:「是诸比丘论义
之顷,众人云集语声遂高。」即遣阿难:「语耶
舍众及跋陀先众:『世尊告卿等,不得于此舍
卫国夏岁坐。』」时阿难承佛教,即诣耶舍众及
跋陀先众所:「世尊告卿等,不得在舍卫国夏
坐。」时尊者耶舍及跋陀先众,即诣跋渠末
江水边,作庐舍结夏坐。当于尔岁人民饥饿,
霜雹飞蝗食谷,乞求难得。时诸比丘作是念
言:「卿等知不?今谷贵时霜雹飞蝗食谷,乞求
难得。我等共诣鞞舍离国诸长者家,各各相
称誉:『长者知不?此某甲比丘名是姓是,得第
一禅第二禅第三禅第四禅,亦逮慈悲喜护,
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得四空定、止观、安般守意,须陀洹果、斯陀含、
阿那含、阿罗汉果。』共同此语各相赞叹,然后
于此国当得供养。国王大臣长者婆罗门行
道庶民,当得衣被乞食床卧病瘦医药。」时诸
比丘入鞞舍离国,诸长者前各相称誉:「长者
当知,此某甲比丘名是姓是,得须陀洹乃至
阿罗汉果。」时诸长者皆信,谓呼得道,随时供
养众僧衣裳饭食。诸佛常法,众僧集会有二
时节:春后月(外国三时分一年,春三月、坐后一月诣佛,诣师二时亦尔)往诣佛所
礼觐禀受佛所说法,吾等当学于夏坐中讽
诵。岁后月夏坐讫,三月中补纳衣,一日竟衣,
执钵往诣佛所。此二时节众僧大会。尔时跋
渠末江水边夏坐比丘,三月补纳衣,一日竟
衣,至舍卫国祇树给孤独园,诣佛所。诸佛常
法,有远来比丘,先问于夏坐中善得诵经行
道得无惓耶?时世尊以此句以此义告比丘
曰:「诸比丘等诵经行道得无惓耶?」诸比丘答
言:「我等,世尊!无有疲极。」跋渠末江水夏坐
沙门身体肥盛、血脉隆胀;其舍卫国夏坐沙
门,身体羸瘦、颜色无光、气力微少。江水边诸
沙门语舍卫国比丘:「卿等何以羸瘦颜无光
泽?」答曰:「卿不知耶?此国谷贵,乞求难得。以是
故身体羸黑颜无光泽。卿等何以独肥盛颜
光晖晖?」此诸比丘如状具说。羸比丘闻是语,
甚怪所以:「云何卿等以少臭食故,言是上人
法?」此诸比丘极甚责数诸比丘:「云何比丘,世
尊无数方便说妄语之罪,不妄语者叹其德。」
诸比丘各诣佛所,头面礼足坐一面,即以此
事具白世尊。世尊知而问曰:「诸比丘实为此
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事耶?」诸比丘惭愧,两膝著地叉手向佛:「审尔。
世尊!」世尊告曰:「云何比丘,我前不为痴人无
数方便说妄语罪,不妄语叹其德。卿等云何
种此罪根?」佛以无数方便,因是事缘和合集
僧,备十功德,为沙门结戒,使诸沙门得知此
义:「若比丘,不知不见上人法。『我得诸德,我知
我见;善处无为,我知是见是。』此比丘若于馀
时,若有人问:『卿是阿罗汉非?』答言:『非,我无
状。前作是语,当净其过。忆所作事,不知言知、
不见言见,空妄语、诳言。』不净除过而故为者,
比丘波罗夷不受。」

佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一
比丘年少,学道日浅,不悉法去真、念根未定,
行无节度,若至他家自称上人法。时大比丘
众执钵著衣入舍卫国分卫,闻年少比丘自
称言我是上人法。诸比丘闻,得食出城去,往
诣年少比丘所语言:「卿莫数数至他家,莫自
称言是上人法。」年少比丘答曰:「诸长老比丘
常至他家,况我何不得至他家耶?」如是谏不
从。长老比丘语诸长老比丘,往诣佛所具白
此事。世尊告曰:「譬如,比丘!大空旷深山有泉
水处,中有龙象下入泉水选取藕根,洗泥土
却极令使净而取食啖。此诸龙象食各饱满,
气力强壮欢乐不暴,不相杀害无有死苦。大
象群中诸小龙象,若下入深泉水泽,取藕根
竟不洗净,合泥土食。食已气力转微无复欢
乐,缘是故共相杀害而有死苦。如是长老比
丘淫怒痴离,久修净行,又不数至诸檀越家。
以不数至檀越家故,不信法而来求信、信者
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重令信。若得咒愿物,意不染著、不怀嫉妒。若
受信施而得消化,不相谤苦无邪伪意。此诸
长老比丘众中有年少比丘,学道日浅未解
法去真,自相称誉言上人法。所至到处,不信
法者增其不信、若常信者损其本心。所得信
施,怀染著意、嫉妒结友、不解无常而取食之。
食之已颜无光泽、无有气力,以是故而有死
苦。」时世尊缘此事集和合僧,为沙门结戒:「若
比丘至长者家,恒自称誉言上人法者,比丘
波罗移不受。」

佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀所。时调达初
求作沙门,赍三百千两金,所乘象亦直金百
千两,象之乘具亦直金百千两,调达所著衣
裳服饰亦直金百千两。出家剔除须发著袈
裟,捐弃国土入山行道,诵经禀受,于其间世
尊说经法尽诵上口。彼亦有大神足比丘,往
以阎浮树名故此地名阎浮提,诸神足比丘
往取阎浮果,持来食啖。去阎浮树不远,有大
呵梨勒园、大阿摩勒园(各相去五十由旬),或至郁怛曰
取自然粳米,持来食啖。或至兜术天上,取天
甘露持来食啖。或至东方南方西方北方,种
种变化飞腾虚空。调达见如是起憎嫉意:「我
当何时有此大神足,往诣阎浮树下取甘果
来食,乃至飞腾虚空无所挂碍。」便生念言:「我
今先当往诣佛所问神足道。」便往佛所问神
足道。世尊知此调达当为此不救罪,于此佛
法作无益事。是故佛语调达:「去,不须问神足
道,但思念无常苦空无我,思此事。」调达闻此
不入神怀,意故念神足,复作是念:「舍利弗者
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大智慧人,当往问神足道,当不逆我。」即往问
舍利弗神足道。见佛不然,故不向说。复作是
念:「此目揵连者于声闻中大神足第一,当往
问神足道。」便往问神足道。目揵连亦不与说。
复作是念:「此阿难者是我小弟,世尊亦说于
声闻中多闻第一,当往问神足道,必向我说
神足道。」往诣阿难所问神足道。时阿难未得
神通不虑此事,又己垢未尽,所闻神足便向
说。时调达从阿难禀受神足道不忘,便向空
静处树下深山园果处所,习行此法昼夜不
懈,便得世俗四禅,依此禅便得神足。以前所
言誓往诣阎浮树下取果来食啖,乃至兜术
天取天甘露,无数方便变化非一。

时调达便
起妒嫉意,向如来复作是念:「此沙门瞿昙生
处种姓不能胜我,此亦释种、我亦释种,有何
差降?所以人来供养者,以其神足。我今亦当
以神足教化,受化者多。」彼复作是念:「今王频
婆娑罗,以在沙门瞿昙道。阿惟越致声闻,
我不能以神足化此。」调达至聪明翻揵,天文
地理虚空星宿尽明达知,遍观众人唯太子
阿阇世王相备具:「此太子必作王无疑。我今
当往以神足化太子,使此居门当受我教。」时
调达化身为象,往至阿阇世太子所,从壁入、
门中出,作若干变化,欲使阿阇世太子知是
调达。复化身为马,出入无碍,或从门入、从非
门出。或化诸珍宝以作宝冠,在阿阇世太子
膝上,太子便取冠之。虽尔,知是调达变化所
作。复化作小儿,金银璎珞其身,在太子膝上
坐。太子抱弄,唾哺鸣口,亦复知是调达变化。
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时阿阇世太子便起嫉妒恚意,调达神足乃
欲胜佛,便兴供养衣服饮食床卧病瘦医药,
日送五百釜饭至调达所,严五百乘车,将从
自至调达所。亦有五百比丘,在调达所坐食。
时诸大比丘众,到时著衣持钵入罗阅城分
卫。时诸比丘闻阿阇世太子供养调达无能
过者,乃至严五百乘车至调达所。调达所将
从五百比丘坐食。诸比丘闻已,往诣佛所具
白此事。世尊告曰:「汝等莫诣调达所受供养,
莫兴起羡意。何以故?如饮毒药,岂有不死者
耶?既自饮毒、复饮他人。譬如,比丘!建陀利树
果生枝折,竹苇子生则死,如骡怀躯二命俱
死。如是比丘!调达供养,既自饮毒、复饮他人。
譬如,比丘!大力之人执杖打恶狗或破头鼻,
狗遂恶不?」比丘答言:「唯然世尊!如是调达所
得供养,意遂炽盛。念此愚人长夜受太山罪。」
时调达便兴此念:「我今供养胜于如来,如来
何以禁固众僧不使来受供养?」调达兴念适
竟,便失神足。

当于尔时,尊者目揵连在罗阅
城迦陵伽峪。时目揵连同学比丘名陜浮陀,
拘利长者子,修四等心生梵天上。陜浮陀梵
即以天眼见调达失神足。时陜浮陀梵如人
屈申臂顷,从梵上至目揵连所迦陵伽峪
前,白尊者目揵连:「尊者知不?调达已失神
足。目揵连可往白世尊调达以失神足。」目揵
连便兴此意,坐入三昧观调达心。时目揵连
便入三昧,知调达已失神足。时目揵连默然
可天所白,天便还天上。时目揵连见天去不
久,即坐三昧至竹园所。去佛不远从三昧起,
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整顿衣服来至佛所,头面礼足在一面立,白
世尊言:「如陜浮陀梵言,调达失神足。」如是语
顷,调达将从五人,瞿婆离、骞陀罗婆婆、迦留
陀带、三文陀罗、[口*系]头(户摕反)。世尊遥见调达将从
五人来,世尊顾语目揵连:「止止,护口不须作
是语。此痴人来当自有言。」时目揵连便作是
念:「我今入三昧正受于此间坐,使调达不见
我。」时调达来至佛所,头面礼足在一面坐,
白世尊言:「今世尊老大气力微弱,年已时
过。善哉世尊!敕诸众僧受我供养。」世尊答
曰:「如舍利弗、目揵连等大神足人来索众
僧,吾尚不与。况汝在怀抱受他唾哺,当与
众僧?」时调达便兴此念:「云何世尊独叹舍利
弗、目犍连,而阏绝我德?」时调达便起恶意,
向佛及舍利弗、目揵连不辞,即从坐起去。世
尊告诸比丘:「信施甚重。比丘堕人冥中,不
得言得。前所诵者今懈不讽,不得證言得
證。譬如力士切筋作索用缠脚膊,两头互牵。
此索伤皮及肉,肉尽伤筋,筋断至骨,彻骨及
髓。如是比丘当知,信施亦复如是。堕人冥
中不得言得,前所诵者今懈不讽,不得證言
得證。其有比丘受信施者,味著以为己有,伤
皮乃彻骨髓。善哉比丘,从今以去当学,所得
信施不味著以为己有受,当如所施受,心无
狐疑。比丘当作是学。」时世尊因此事缘,乃至
备十功德,为沙门结戒:「若比丘,若依俗禅起
神足,及自称誉言上人法,此比丘波罗移不
受。」时世尊告诸比丘:「当知其有比丘,以衣裳
饮食床卧病瘦医药故,非阿罗汉言阿罗汉。
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若复比丘作贼导师,将从百人二百三百,乃
至千人,此二大贼有何差降?」比丘答曰:「将从
百人及千人者,此常小贼。此第二贼,天上人
中梵魔众沙门婆罗门,以衣裳饭食床卧医
药故,非阿罗汉言阿罗汉,此贼中之大贼。」

时尊者优婆离问世尊曰:「波罗移者,义何所
趣?」世尊答曰:「一切根力觉道、登道树下得果、
诸结尽都弃,是故言弃。譬如,比丘!人有过于
王所,尽夺养生之具,舍宅捐弃。如是于四
波罗移展转犯事,一切功德尽捐弃。云何不
受名?若说戒受岁、其众僧秘事,比丘不受。不
受非沙门、非释种子。」
鼻奈耶卷第二