授我等，悉令坚固，我欲知诸大德去时？』答
言：『我等不去，为欲前三月夏安居。』王问：『三
月夏安居为是何等？』答言：『沙门法应三月安
居。王当自知，我等无住处，又期日在近。』

「时
有大臣，名阿栗抽，兄弟五十五人立在王
边，即白大王：『我等欲随诸大德出家。』王答：
『善哉！听汝等出家。』听已，往到摩哂陀所，即
度为沙门，发未落地即得罗汉。王：『于迦
那迦庭前，造作六十八房。』语已，王即还
国。摩哂陀复教化王兄弟十人，极令坚固信心佛法。诸比丘于支帝耶山迦那迦房
中三月夏坐。尔时，便有六十六人得罗汉。

「于是诸比丘，夏三月后，到七月十五日，自
恣白王：『夏讫，住此已久，旷绝师久，今欲
还阎浮地问讯我师。』王即答言：『我用四事，
供养法师，复有馀人，因依法师得三归五
戒。今诸大德何故愁忧？』大德答言：『先依师目
下住，朝夕供养礼拜。今此间无师，以是愁
忧。』王言：『诸大德！先云佛已涅槃，今故言有
师？』诸大德答言：『佛虽入涅槃，舍利犹在。』
王言：『我已知诸大德意欲令我起塔，若如
是者，愿诸大德，为度量好处。』王复念言：
『地处可得，舍利云何得也？』摩哂陀答言：『王自
与沙弥脩摩那共度量之。』王答言：『善哉！』于
是大王，即到沙弥脩摩那所问言：『大德！我
今云何得如来舍利也？』脩摩那答言：『善哉！大
王，但当净治道路，扫洒清净，竖诸幢幡、
散华烧香，种种庄严，王与眷属俱受八戒，

以一切妓乐及王所乘象，以璎珞庄严，上
张白伞，象正向摩诃那伽园林山中，可得
如来舍利。』王即答言：『善哉，善哉！』即受教敕。

「诸
大德即往至支帝耶山。到已，摩哂陀语沙弥
言：『脩摩那善来，脩摩那，汝今往至阎浮利
地，向汝祖父阿育王，具宣我意，作如是语：
「大王知识，师子国王天爱帝须，已信心佛法，
今欲起塔，大王有舍利，愿时赐与。」得大王
舍利已，汝可更往忉利天宫向帝释言：
「帝释有二舍利，一者右牙，留帝释供养，二
者右缺盆骨，必付汝来。」复问帝释：「先言侍
从俱往师子国，而今云何晏然不来？」』脩摩
那答言：『善哉！』受敕已，即取袈裟，执持钵器
飞腾虚空，须臾往到阎浮利地波咤利弗国
城门而下，往至王所而白王言：『摩哂陀故
遣我来。』王闻是已，欢喜踊跃，王即受取沙弥
钵已，以涂香涂钵，即开七宝函，自取舍
利满钵，白光犹如真珠，以授与沙弥。

「沙弥
取已，复往天帝释宫。帝释见沙弥已，白言：
『大德脩摩那！何因缘故而来至此？』沙弥答言：
『天王先已遣诸大德至师子国，而天王至
今不去。』帝释答言：『我去何所作耶？』沙弥问
帝释：『帝释有二舍利，一者右牙，留此；二者
右缺盆骨，与我供养。』帝释答言：『善哉！善哉！』
即取户𨷲开七宝塔，塔纵广一由旬，即
取舍利授与脩摩那。

「脩摩那受已，下到支
帝耶山，其名曰摩哂陀郁地臾郁帝臾跋陀
沙参婆楼等。即取阿育王舍利，置支帝耶
山，馀缺盆骨，晡时赍往摩诃那园林。沙弥先

所敕令，平治道路等，诸事悉已备办。王即
乘象，手捉白伞覆舍利上，到支帝耶山。王
自念言：『此是如来舍利，象自伏地，白伞自下，
令如来舍利住我头上。』王念未竟，象自伏
地，白伞自下，时舍利函即上顶上。王作语
时，王举体怡悦，如得甘露味，即问大德：『大
德！舍利在我顶上，今当云何？』大德答言：『置
象头上。』于是大王，即以舍利函置象顶上。
象得舍利发欢喜心，即以音声供养舍利。
是时虚空兴云澍雨，随应众生，大地震动
乃至水际，天龙鬼神，见佛舍利已至边地，
心中欢喜，而说偈言：

「　「『如来真舍利，
　从忉利天下，
　犹如盛满月，
　来化于边地，
　正住象顶上，
　以音乐供养。』」


「是时作众伎乐，围绕大象供养殊胜，非可
具宣。象面向西而缩行至东，到城门即入
城内，城内人民供养恭敬。从南门出，绕取
塔园西边，到波醯阇已，回取塔园，于塔
园中。往昔三佛舍利，皆在塔园。

「往昔师子
国，名塸阇洲，国名无畏，王亦名无畏。
支帝耶山，名提婆鸠咤。是时塔园，名波利耶园。尔时鸠留孙佛出于世间，鸠留孙佛
声闻，名摩诃提婆，与千比丘俱，到提婆
鸠咤而住，亦如摩哂陀住支帝耶山。尔时
塸阇洲中众生，染著苦恼。鸠留孙佛，以天
眼观看众生如此苦恼，佛即与七万比丘
俱，行到塸阇洲，灭诸疾病。疾病灭已，如来
为国人说法，八万四千人皆得道果，如来

即以漉水瓶置与国中。于时如来回还本
国，人民起塔，以漉水瓶安置塔里，名为波
利耶园摩诃提婆，散华供养，于是人民住
在国中。

「拘那含牟尼佛时，师子洲名婆罗
洲，国名跋阇摩，王名沙灭地，支帝耶山，
名金顶山。是时婆罗国大荒，一切饥俭，生
大苦恼。拘那含牟尼佛，以天眼观看世间，
而见婆罗洲，如来即与比丘千人俱到洲
中，以佛神通使天降雨，以时五谷丰熟，
佛为国中人民说法，八万四千人皆得道
果。佛留一比丘，名须摩那，与千比丘众
围绕而住，复留腰绳。尔时如来，与诸大众
而共还国。人民起塔，以绳置塔里供养。

「迦叶佛时，师子洲名慢陀，国名毗沙罗，
王名支衍多，支帝耶山，名修婆鸠咤。尔
时慢陀洲生大斗诤，又多众生，染著苦恼。如
来以天眼观看世间，见慢陀洲有大苦恼，
如来与二万比丘俱到此洲，以佛神力灭
除斗诤，佛为国中一切人民说微妙法，八
万四千人皆得道迹。佛置一比丘，名萨婆
难陀，与千比丘俱，佛留洗浴衣。国王人民
即起大塔，以佛浴衣置塔里供养，如是塔
园展转名字。往昔三佛，皆以所用留与起
塔如是。三界无常，止馀空地，天人于故塔
基处，悉种棘刺。何以故？断于秽恶故。

「是时大象戴舍利，自然往至故塔园基处，王
与人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故
塔基北，于菩提树处，向塔而住。王欲下
舍利，象不与。王复问摩哂陀：『大德！云何得
下？』摩哂陀答言：『不可得下。王当先起基
与象顶等，乃可得下。』于是大众匆匆共
辇土壁，三四日中，象犹顶戴舍利而立。王
作基已，复白大德：『塔形云何？』摩哂陀答言：
『犹如积稻聚。』王答：『善哉！』于塔基上起一
小塔，王作种种供养，欲下舍利，举国人民，
华香妓乐来观舍利。

「尔时大众集已，舍利
即从象顶上升虚空，高七多罗树，现种种
神变，五色玄黄，或时出水，或时出火，或复
俱出，犹如世尊在世于揵咤庵罗树神力
无异，此非摩哂陀及天人神力。何以故？往
昔如来在世之时，遗敕舍利：『若我灭度后，
往师子国，到塔园时，作种种神力。』如来
已敕，今故现耳。」

法师言：「今说往昔偈言：

「　「佛不可思议，
　法亦不思议，
　若有信心者，
　功德不可思。」」


「于此师子洲，释迦如来已三到往。第一往者，
教化夜叉已，即便敕言：『若我涅槃后，我舍
利留住于此。』第二往者，教化舅妹子生龙
王。此前二到，如来独往。第三往者，有百比
丘围绕，到已，摩诃支帝耶处、塔园处、菩提
处、至东伽那地伽婆毗根那罗尼处，如来
而入三昧。如来涅槃后，舍利最后第四往时，
作神力出水，于国土中一切人民，悉被水
洒除人饥渴。

「是时舍利，从虚空中下，大众

即见下王顶上而便停住。王得舍利下已，
而自念言：『我今得人身者，有诚实也。』即大
供养，仍取舍利安置塔中，大地六种震动。
是时王弟，名曰无畏，即与千人俱共出家，
国中五百童子复共出家，国内五百五人童
子又复出家，如是增益，乃至三万人出家。
尔时建立塔竟，大王夫人乃与王妹，天、龙、
夜叉、乾闼婆，各各供养。供养已竟，摩哂陀即
还摩伽园。到已，是时阿㝹罗欲出家，即
白王言。王闻已，心中怅然，白大德：『阿㝹罗
夫人今欲出家，愿大德为度。』摩哂陀答言：
『我等沙门，不得度女人。我今有妹，名僧伽
蜜多，在波咤利弗国，可往迎来。往昔三佛
菩提树，皆来种此国，今我等师菩提树，亦应
种此间。是故大王，当遣使者到阿育王所，
请比丘尼僧伽蜜多，求菩提树来此间种。』
王答：『善哉！』受教敕已，即唤诸臣共议。

「王
唤外甥：『汝能往阎浮利地波咤利弗国，请
僧伽蜜多及取菩提树不？』即答言：『能。』于是
外甥，与王先要：『若王听我出家者，我今当
去；不者不去。』王答言：『善哉！若得僧伽蜜多
比丘尼及菩提树来者，当听汝出家。』于是
外甥，先受摩哂陀教，及受王命。受已，摩哂
陀以神通力，令王外甥阿摽叉一日到阎
浮俱罗渚。到已，即乘舶渡海，到波咤利弗
国。是时阿㝹罗夫人，与童女五百人及王宫
女五百人，悉受十戒，被袈裟衣出在城
外，别于城边起立房舍住止。

「阿摽叉到已，
白王言：『大王儿，名摩哂陀，敕我来此，作

如是言：「大王知识，天爱帝须王夫人，名阿
㝹罗，欲求出家，无人为度。愿王，赐遣僧
伽蜜多比丘尼及菩提树。」』于是使者，宣摩
哂陀敕已，往到比丘尼所白言：『大德！大德
兄摩哂陀，遣我来此，教作是言：「师子国王
天爱帝须夫人阿㝹罗，与诸童女五百人及
王宫女五百眷属，俱欲出家，今请大德为
师，愿大德时来。」』

「比丘尼闻兄信已，即匆匆
而起，往到王所，而白王言：『大王，我兄信至，
天爱王夫人及诸女人，求出家为道，请我
为师，今正待我。我今欲去，白王令知。』王
即答言：『我儿摩哂陀、孙子脩摩那，自去之后，
我常如人断手足无异，我久不见二人，日
夜忧恼不离于心，我见汝面得适我心，汝
今复去，我必死矣，汝止莫去。』僧伽蜜多答
言：『大王，我兄信至重，不可得违，刹利夫人
阿㝹罗，复欲出家，今正待我，是故我今应
当往彼。』王即答言：『若汝兄信如此，可去
并菩提树。』僧伽蜜多白王：『菩提树在何处？』
大王答言：『在阿兰若处。』

「王先有心欲取菩
提树，不可以刀斧断，云何得取？王罔然无
计，而问大臣提婆。提婆答言：『诸大德比丘
应知。』王答：『善哉！为设中食。』众僧食竟，王白
诸比丘：『如来菩提树，可往师子国不？』众僧
推目揵连子帝须，为知此事。于是目揵
连子帝须答言：『菩提树可往师子国。何以
故？尔时如来在世，已有五敕。何谓为五？佛
已卧床临欲涅槃时，而作是语：「当来阿育
王，取菩提树与师子国者，使菩提树南边

枝去，不用刀斧自然而断，断已来入金盆；
此是一敕。若我菩提树，是时树即于盆中，
上升虚空而入云住；此第二敕。若入云已
停住七日竟，自然而下，入金盆已，即便茂
盛布叶结实，其叶色玄黄种种示现，不可具
陈；此第三敕也。若往师子国可种，初欲种
时作种种神变；此第四敕。若我舍利一斗，
到师子国即现，如我在世相貌形状，三十
二大人相、八十种好，光明赫烈倍于日月；此
第五敕。」』

「大王闻有五敕，心大欢喜，从波咤
利弗国，步至菩提树所，多将紫磨金。是时
天帝释巧匠，名毗舍，知王心已，作锻师
立在王边，王即唤言：『锻师，可取此金锻用
作盆。』锻师白王：『广大云何？』王即答言：『此是
汝业，汝自知之。』锻师答言：『善哉！我今当
作。』即便取金，以神通两手徘徊，即成金
盆，围绕九肘，可高五肘厚八寸许，盆口团
圆如象王鼻。于是阿育王部伍大众，千乘
万骑竖诸幢幡，种种珍宝华香璎珞妓乐
庄严，广三由旬长七由旬，出国围绕而去；又
将诸比丘僧，俱到菩提树所围绕而住。阿
育大王与诸小国王千人，迎菩提树。阿育
王在中央住，诸小王等于外围绕，于是阿
育王等，仰看大树及南面枝。

「是时树作神
力故，令树隐蔽不现，唯馀一枝形长四肘。
大王见树神力不现，即发欢喜心，今以阎
浮地一切土地，及取王公服璎珞香华种
种供养，周回八方向树头顶作礼，以阎浮
利地王位，拜树为王。拜已白诸众僧而作

誓言：『许我取树与师子国者，令树悉现及
南面一枝。』王即以七宝作师子座，以金盆
上置高座上，阿育王即上高座，自执画笔
磨雄黄石，王复作誓言：『若菩提树必许往
师子国者，复以我有信心者，摩诃菩提自
然落金盆中。』

「是时王作誓已，树即复如本。
是时以涂香为泥，满金盆中，以笔画树枝
曲处作十画，九画生根一画处断，根长四
寸又生细根，交撗抽叉犹如罗网，大枝长
十肘。复有五枝，枝各长四肘，五枝各生一
子，复有千小枝。大王见菩提树神变如此，
心大欢喜合掌向树，发大叫声，众僧唱萨。
于是诸小王，及侍从者一切大众，悉大叫唤，
是时地神惊怪，复大叫声，声彻虚空，如是
展转，声至于梵天。

「是时树枝自然从本而
断，落金盆中，即有百根，直下至盆底。复有
十根穿度盆下，九十细根围绕而生，如是
次第日夜增长。是时大地六种震动，于虚空
中，诸天作众妓乐，诸山树木皆悉大动，如
人舞状，天人拍掌，夜叉鬼神皆大熙笑，阿
修罗王歌呗赞咏，梵王欣悦，于虚空中雷
电霹雳，四足众生驰走鸣唤，诸鸟飞翔出种
种音，阿育王及诸小王，共作妓乐，如是
众声，上彻梵天。

「是时菩提树子，出六色光，
光明遍照满娑婆世界，上至梵天。时菩提
树上升虚空停住七日，七日竟，大众唯见
光明，不见金盆亦不见树，王即从七宝师
子座下，七日作供养菩提树。七日竟，树复
放光明，照娑婆世界，上至梵天摄光还

复，于虚空中云皆清明，菩提树布叶结实，
璎珞树身，从虚空而下入金盆。大王见树
入金盆已，即大欢喜，复更以阎浮利地，
供养小菩提树，以阎浮利地七日供养。

「八
月十五日自恣日，晡时菩提树入金盆中，七
日从金盆出，上升虚空停住七日，从虚空
下入金盆中，王以阎浮利地，拜菩提树七
日为王。九月十五日众僧布萨日，菩提树从
其所生处一日发来，到婆咤利弗国城东，
置娑罗树下，菩提树即生郁茂。王见已，生大
欢喜，又以阎浮利地，更拜为王。供养已，白
僧伽蜜多：『时可去矣。』答言：『善哉大王！』即与
八部鬼神护菩提树，八种大臣，有八种婆
罗门，有八种居士，有八具波伽人，有八鹿
罗车人，有八迦陵伽人，王舁八金瓮、八银
瓮辇，水灌菩提树。受王教已，依事而作。王
俱与大众，围绕菩提树，次第而送于路上，
天人、夜叉、乾闼婆、阿修罗日夜供养。到多摩
摽渚，王自担菩提树入水，齐颈即上舶上，
与僧伽蜜多。

「王唤阿摽叉：『阿摽叉！菩提
树在我国，我以阎浮利地，三拜为王，我自
戴菩提树入水，至颈送置舶上。』便敕阿
摽叉：『若菩提树往到彼国，汝可语汝王，身
自下水没颈，迎菩提树顶戴担上，如我于
此种种供养无异。』作是敕已，舶即发去。是
时海中当舶住处，纵广一由旬无有波浪，王
自念言：『佛菩提树今从我国去。』作是念
时，流泪悲噎。舶去之后，王遥望见，种种杂
华从海水出，随从舶后以供养之。又虚空

中散种种华妓乐供养，水神又以种种华
香供养菩提树。如是展转供养，乃彻龙
王宫。

「龙王即出，欲夺取菩提树，于是僧伽
蜜多比丘尼，化作金翅鸟王。龙王见比丘
尼神力如是，即头顶礼足白言：『今我欲请
菩提树及大德，还我宫中供养七日。』于是
菩提树及大众，悉入龙王宫中。龙王以位
拜菩提树为王，七日供养，过七日已，龙王
以十月生一日，自送菩提树一日，到阎浮
俱那卫渚。阿育王遥望，不复见菩提树，啼
哭而还。

「是时天爱王，辄如须摩那沙弥先敕，
平治道路扫洒清净，竖立幢幡，种种供养，
从北城门到俱那卫渚，地平如掌，待菩
提树至。僧伽蜜多以神通力，令王于城内
遥见菩提树来。王即从城出，将五色华处
处散，乃至阎浮俱那卫渚，一日即到，作种种
妓乐入水齐颈，王自念言：『佛菩提树今到
我国。』发念未竟，于是菩提树放六色光，王
见已心大欢喜，即以顶戴上。国有耆旧十
六大姓，与王共迎菩提树，到岸上已三日，
以师子洲供养菩提树。十六大姓知王国
事，三日竟至四日，担菩提树次第到阿㝹
罗陀国，到已举国人民欢喜礼拜供养。

「十月
十四日过中，菩提树从北城门入，当城中
央，而复更从城南门出，从城南门去五百
弓，此处如来已曾入三昧，非是释迦牟尼
一佛，过去诸佛亦皆于中而入三昧。俱那卫
佛菩提树，树名摩诃沙利婆；俱那含佛菩
提树，树名忧昙钵；迦叶佛菩提树，树名尼

俱陀。于弥伽园中，沙弥修摩那，敕执作基
墌，都围度量布置门屋，及菩提树所住之处，
皆令整理于王门屋处置。是时十六大姓
人，悉著王公服，围绕菩提树已，便于王门
屋地种。始放树，树即上升虚空，高八十肘，
即出六色光，照师子国皆悉周遍，上至梵
天。尔时众人，见树种种变化，心大欢喜，众
中万人同时发心念佛，次第得阿罗汉，即共
出家。日光未没树犹在虚空，日没后从虚
空似娄彗星宿而下至地，地皆大动。

「是时
摩哂陀，与僧伽蜜多王及国人民，来集于菩
提树。时众人见北枝有一子而熟，即从
枝堕落，以奉摩哂陀。摩哂陀以核与王令
栽，王即受于金盆中，以肥土壅，又以涂
香覆上，须臾之间即生八株，各长四肘，王
见如此惊叹，以白伞覆上，拜小树为王。
王取一株种于阎浮拘罗卫渚，取一株薄
拘罗婆门村中种，取一株种收椒门中，一
株种塔园中，一株种摩醯首罗寺，一株种
支帝耶山中央，一株种楼醯那村，一株
种往罗村，馀四子在树上，次第熟落，合生
三十二株，悉取于由旬园种，如是展转增生，满师子国中，以菩提树故，国土安隐无
有灾害。

「于是阿㝹罗夫人，与千女俱，往
僧伽蜜多所，僧伽蜜多即度为比丘尼。从度
之后，次第得阿罗汉。王外甥阿摽叉，与五
百人出家，出家之后，次第得阿罗汉。

「又一
日王与摩哂陀，往礼菩提树，到铁殿处，人
民献华于王，王以华奉摩哂陀法师，法师受

已，以供养铁殿，华堕地，地即震动。王见地
动，即问：『大德！此地何忽动也？』答言：『大王！当
来此殿众僧说戒，是故地现此瑞也。』次第
而去，到庵罗处，有人以庵罗子香味具足
献王，王以奉摩哂陀，摩哂陀啖，取核语王
言：『可种此核。』王即种，以水洒地，地皆震动。
王问：『何故地动？』大德言：『当来世众僧集处，故
现瑞相也。』王即散华八过作礼而去。到
支帝耶处，有人以薝卜华献王，以奉摩
哂陀处作礼，礼竟地动。王问：『何以地动？』大
德答言：『当来此处，起如来大塔，故现瑞。』王
言：『我今当立塔。』摩哂陀答言：『不须王立，王
多诸造作，当来世有王孙子，王名木叉
伽摩尼阿婆耶，当起大塔。』王问大德：『是我
孙子起塔功德，我获其福不？』大德答言：『不
得获也。』王又作方便，令入功德，即取一石
柱高十二丈，而刻石柱记：『我孙子名木叉
伽摩尼阿婆耶，当来此中起大塔。』

「王复问大
德：『大德！佛法今根株著师子国未？』摩哂陀
答言：『未。』王问：『何时著？』大德言：『若师子国人
中出家，其父母悉是师子国人，不杂他国
人；若出家已，便取法藏及毗尼藏，是时然
后，佛法根株著师子国也。』王复问大德，大
德答言：『王外甥阿摽叉，此比丘是也，于佛
法极大勇猛。』王更问：『我今竟何所作？』大德答

言：『当作众僧集堂。』王答：『善哉。』

「于时大王
有大臣，名弥伽槃茶。弥伽槃茶住处，于
其中起作集堂屋，如阿阇世王殿无异。用
王威德作已，一切种种妓乐，各各自然分
布处所。王自念言：『我今往看佛法根株下。』数
百千人围绕大王，往到塔园也。
《善见律律毗婆沙》卷第三