钦定四库全书
　礼经本义卷十三
　　　　　　　　　　　　　无锡蔡德晋撰
　凶礼
　　士丧礼下
筮宅冢人营之掘四隅外其壤掘中南其壤
　(宅墓域也冢人有司掌墓地兆域者营犹度也南其/壤为葬时北首故壤在足处也敖君善曰士筮宅而)
　(不卜避尊/者之礼也)

既朝哭主人皆往兆南北面免绖命筮者在主人之右
　(皆往明众主人亦行也兆即所营之墓域也免绖谓/除去首绖要绖以将筮对越神明不敢纯用凶也)
筮者东面抽上韇兼执之南面受命命曰哀子某为其
父某甫筮宅度兹幽宅兆基无有后艰
　(受命谓受命于命筮者也命曰命筮者命之也某甫/死者之字也度谋也基始也后艰谓后日或有非常)
　(艰难之事若崩坏之类也言谋此以为幽冥之/宅今当为兆域之始得母其后或有艰难乎)
筮人许诺不述命右还北面指中封而筮卦者在左
　(既受命而申言之曰述不述者士礼略也/中封中央壤也指中封若示神以其处也)

卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占卒
进告于命筮者与主人占之曰从主人绖哭不踊
　(敖君善曰卦者书卦于木既卒筮而筮者乃执以示/命筮者必示命筮者以其出命故也既占而先告命)
　(筮者乃告主人亦此意也若告时则受命示封皆于/主人占之曰从所告之辞也从谓从其所筮之地也)
　(书曰龟从筮从/绖者筮事毕也)
若不从筮择如初仪
　(筮择更择地/而筮之也)
归殡前北面哭不踊

　(殡前西阶下也朝夕之哭皆于阼阶下今筮/宅而归则于西阶下向殡而哭者明非常也)
　　　右筮宅(附记/二章)筮宅冢人物土(郑康成曰物相也/相其地之可葬乃)
　　　(营/之)　祔葬者不筮宅(孔仲达曰前人之葬已筮/而吉故祔葬者不必筮也)
既井椁主人西面拜工左还椁反位哭不踊妇人哭于
堂
　(井椁谓匠人为椁刋治其材构之于殡门外其形方/如井文也拜工谢其劳也左还椁谓左体向西南绕)
　(椁而行周视其材制之美恶也反位反西面拜位也/凡椁及明器之成主人亲看视既哭之则往施之竁)
　(中/也)

献材于殡门外西面北上綪主人遍视之如哭椁献素
献成亦如之
　(材谓明器之材未斲治先献之验其堪否也西面北/上谓自南至北而陈之前列在西遍视之亦自其所)
　(上者始也如哭椁谓拜工左还反位哭不/踊皆如上仪也形法定为素饰治毕为成)
　　　右哭椁哭器(附记/一章)既殡旬而布材与明器(材谓/椁材)
　　　(明器亦谓明器之材殡后十日当治葬其故取/椁材及明器之材分布而暴乾之盖豫备也)
卜日既朝哭皆复外位卜人先奠龟于西塾上南首有
席楚焞置于燋在龟东

　(卜日卜葬日也楚荆木也用以然火而灼龟者故谓/之楚焞燋烧木存性者用以爇火则易然也凡卜以)
　(明火爇燋乃炊其燋/之火以然楚焞也)
族长涖卜及宗人吉服立于门西东面南上占者三人
在其南北上卜人及执燋席者在塾西
　(族长族人之尊者也吉服者以对越神明故也占必/三人者欲考其言之是非同异以定所从书所谓三)
　(人占则从二/人之言也)
阖东扉主妇立于其内
　(卜葬大事故主/妇亦躬亲之)

席于闑西阈外宗人告事具
　(郑康成曰席亦西/面告告主人也)
主人北面免绖左拥之涖卜即位于门东西面
　(主人既免绖则亦西面涖卜族/长也更西面当代主人命卜也)
卜人抱龟(句/)燋先(句/)奠龟西首燋在北宗人受卜人龟
示高涖卜受视反之宗人还少退受命命曰哀子某来
日卜葬其父某甫考降无有近悔许诺不述命还即席
西面坐命龟兴授卜人龟负东扉

　(燋先谓执燋者先于龟而行也奠龟西首象神位在/西向之以奠龟也燋在龟北盖南上也既奠燋又执)
　(龟以授宗人而宗人受之也示高以龟腹甲高起所/当灼处示涖卜也受命谓受命于涖卜也命曰涖卜)
　(者命之也来日将来之日也某者干支之名考成也/降谓葬而体魄下降也言卜此日成某葬事得母有)
　(近于咎悔者乎许诺宗人许诺也命龟宗人以涖卜/之命告于龟也授卜人龟使之灼也负东扉俟龟之)
　(兆/也)
卜人坐作龟兴宗人受龟示涖卜涖卜受视反之宗人
退东面乃旅占卒不释龟告于涖卜与主人占曰某日
从授卜人龟告于主妇主妇哭告于异爵者使人告于

众宾
　(作龟以火灼之而作其兆也不释龟执之以告也涖/卜不哭者吉服也主人不哭者未绖也告于主妇不)
　(执龟者下主人也异爵者谓卿大夫之在外位者众/宾谓士之在外位者既朝哭皆复外位使人就其位)
　(而告之宗人/不必亲告也)
卜人彻龟宗人告事毕主人绖入哭如筮宅宾出拜送
　(敖君善曰云彻龟则向者复/奠于西塾上以待事毕也)
若不从卜择如初仪
　　　右卜葬日

既夕哭请启期告于宾
　(先葬二日夕哭之后各复外位有司乃请启殡之期/于主人以告众宾使众宾共知其时也敖君善曰向)
　(者既卜日即告于异爵者及众宾则是宾固知其葬/日矣而有司必请其期以告于宾重慎之至也 贾)
　(公彦曰请启期在葬前二日中间容朝庙一日此诸/侯下士一庙其上士二庙则光葬前三日以一庙则)
　(一日朝二庙则二日朝故葬前三日中间容二日也/若大夫三庙则葬前四日诸侯五庙则葬前六日天)
　(子七庙则葬前/八日可知矣)
　　　右请启期
夙兴设盥于祖庙门外

　(敖君善曰设盥为举鼎反设奠者也一庙而祖祢皆/在焉惟云祖者是礼主于祖也 孔仲达曰祭法适)
　(士二庙官师一庙此经专举/一庙者下记则据二庙言之)
陈鼎皆如殡东方之馔亦如之
　(此所陈鼎为朝祖奠及祖奠陈之也质明而行朝祖/奠日侧而行祖奠亦犹平日有朝夕之奠而特盛其)
　(礼也如殡如大敛既殡之奠谓陈三鼎也东/方之馔亦如之谓两瓦甒两毼豆两笾也)
侇床馔于阶间
　(侇床即小敛后承尸于堂之床也阶间祖庙/堂下柩至祖庙两楹之间北首时乃用此床)
　　　右陈祖奠具(附记/)夷床輁轴馔于西阶东(郑康/成曰)

　　　(夷床馔于祖庙輁轴馔于殡宫其二庙者于祢/亦馔輁轴焉 贾公彦曰輁轴以候载柩祢亦)
　　　(馔輁轴者以柩先朝祢至祢庙移柩升堂明旦/乃移柩于輁轴上载以朝祖庙朝祖庙时下柩)
　　　(讫明日用蜃车輁轴/不复更用不馔之)其二庙则馔于祢庙如小
　　　敛奠乃启(朝祢之奠如小敛者/降于朝祖之奠也)
二烛俟于殡门外
　(一烛于室中照彻奠一/烛于堂照开殡肂也)
大夫髽散带垂即位如初妇人不哭主人拜宾入即位
袒

　(敖君善曰髽者去冠与纚而为露紒也将髺发者必/先髽此斩衰者耳其齐衰以下则皆免散带垂解其)
　(三日所绞者也凡大功以上皆然髽与散带垂未殡/之服也是时棺柩复见故复此服焉但言丈夫妇人)
　(不与也妇人之带所以不散垂者初已结本又质而/少变故于此不与丈夫同也其不言髽者妇人不当)
　(髽者虽未殡亦不髽则此时可知其当髽者/自小敛至此自若无所改变故不必言也)
商祝免袒执功布入升自西阶尽阶不升堂声三启三
命哭
　(敖君善曰商祝公有司也为士但当吊服加麻此时/有事于柩故复为之袒免郑康成曰声三三有声存)
　(神也启三三/言启告神也)

烛入
　(郑康成曰照/彻与启肂者)
祝降与夏祝交于阶下取铭置于重
　(敖君善曰祝降者周祝取铭而降也不言其升故以/降见之与夏祝交事相接也惟云交者亦相右也凡)
　(交而非相右者绖必言相左以别之夏祝与执事者/升取宿奠也祝取铭置于重为启肂迁之也取铭在)
　(前置于重在后乃/合而言之文顺耳)
踊无算
　(郑康成曰/主人也)

商祝拂柩用功布幠用夷衾
　(拂拭去尘也夷衾即小敛后覆尸之/衾至此以之覆柩盖当随柩入圹矣)
　　　右启殡(附记/一章)启之昕外内不哭(郑康成曰将有/事为其欢嚣既)
　　　(启命哭贾公彦曰经惟言妇/人不哭不云男子故记明之)
迁于祖用轴
　(迁于祖朝祖庙也盖象平生时将出必告庙而后行/也轴輁轴也 贾公彦曰自殡宫迁移于祖庙用輁)
　(轴载之此士礼若大夫朝庙当用輴诸侯天子/殡葬朝庙皆用輴但天子画辕为龙谓之龙輴)
重先奠从烛从柩从烛从主人从

　(此行之序也奠从谓朝夕奠也彻以从柩故亦谓之/启奠贾公彦曰柩之前后皆有烛者以柩车为隔恐)
　(闇故各有烛以照道若至庙烛在前者升照正柩在/后者在阶下照升柩也敖君善曰主人从众主人以)
　(下从妇人从女宾从男宾在后女宾以上/其以服之亲疏为序服同乃以长幼也)
升自西阶奠俟于下东面北上主人从升妇人升东面
众人东即位
　(升自西阶谓柩也柩在寝则殡于西阶故朝庙亦升/自西阶别于生时也若生前入庙则少牢馈食礼云)
　(主人盥升自阼阶是也奠俟于庙俟正柩也妇人升/谓主妇及众妇人皆升也此时男子唯主人升而妇)
　(人则皆升者以妇人当在堂上观下文主妇及亲者/由足西面可见也众人东即位谓众主人从柩至西)

　(阶下遂向东阶下即西面位也即敖君善曰妇人东/面当负序以避奠者之往来东 位者乃众主人也)
　(脱一主字此时堂下之位/亦如朝夕哭不皆在东方)
正柩于两楹间用夷床
　(郑康成曰是时柩北首敖君善曰此正柩于/堂正与小敛后尸夷于堂相类故仍用其床)
主人柩东西面置重如初席升设于柩西奠设如初巾
之升降自西阶主人踊无算降拜宾即位踊袭主妇及
亲者由足西面
　(置重如初谓如殡宫时三分庭一在南二在北而置/之也席设于柩之西当西阶也奠设如初谓所从启)

　(奠设于席前亦东面如在室中时也巾之以禦风尘/也主人踊无算降拜宾谓即柩东之位则踊既奠乃)
　(降也即位亦在阼阶下袭亦在序东妇人由足出于/柩南也西面谓在阼阶上也亦南上郑康成曰亲者)
　(西面堂上迫疏者可以居房中亦敖君善曰席设于/柩西亦差近于柩奠设于席前 当柩少北柩北首)
　(西乃右也于此奠焉与奠于尸右之意同不统于柩/奠宜统于席也不去席者先已用柩则不变之且尸)
　(柩之奠亦/宜异也)
荐车直东荣北辀
　(荐进也进车者象生时将行陈驾也此车非载柩之/车乃葬之魂车即记所谓乘车道车藁车也先陈乘)
　(车次陈道车次陈藁车以西为/上辀辕也北辀以柩北首故也)

质明灭烛彻者升自阼阶降自西阶
　(质正也彻去朝夕宿奠将设迁祖奠也彻奠/不改设于序西南以无俎而非盛馔故也)
乃奠如初升降自西阶主人要节而踊
　(郑康成曰此为迁祖奠也奠升不由阼阶柩北首辟/其足也敖君善曰节谓彻者奠者之升降与奠者由)
　(重南东时也要节而/踊丈夫妇人皆然)
荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之御者执策立
于马后哭成踊右还出
　(马驾车之马每车二匹缨马鞅也采色一匝为一就/缨为马设故与马同荐之唯言入门但没霤耳不必)

　(主中庭也圉人养马者每马两辔交辔而夹牵之谓/左人牵右辔右人牵左辔也主人于荐车不哭至荐)
　(马乃哭成踊者以车得马而成也主人既哭成踊马/则右还而出也 贾公彦曰记云荐乘车缨辔贝勒)
　(县于衡此荐马得有缨者以荐车时县于衡至荐马/时又取而用之故两见之也前荐车在奠上此荐马)
　(在奠后者欲其既奠即出/恐践污庙中故后荐之也)
宾出主人送于门外
　(送于门外谓拜送/于祖庙门之外也)
　　　右朝祖(附记/三章)朝于祢庙重止于门外之西东面
　　　柩入升自西阶正柩于两楹间奠止于西阶之

　　　下东面北上主人升柩东西面众主人东即位
　　　妇人从升东面奠升设于柩西升降自西阶主
　　　人要节而踊(郑康成曰重不入者主于朝祖而/行若过之也门西东面待之便也)
　　　(贾公彦曰主人要节而踊奠/升主人踊降时妇人踊也)烛先入者升堂东
　　　楹之南西面后入者西阶东北面在下(烛在道/则一在)
　　　(柩前一在柩后入庙则一升/堂一在堂下适祖时亦然)主人降即位彻乃
　　　奠升自西阶主人踊如初(降即位谓降拜宾即/阼阶下位也则妇人)
　　　(亦东即阼阶上位矣奠即如小敛奠者也主人/踊如初亦要节而踊也不言妇人踊者省文也)

　　　祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适
　　　祖(郑康成曰此谓朝祢明/日举奠适祖之序也)　荐乘车鹿浅幦干
　　　笮革靾载旃载皮升服缨辔贝勒县于衡(乘车/士所)
　　　(乘栈车也鹿浅鹿夏毛也干盾也笮矢箙也有/干无兵有箙无弓矢明不用也靾缰也旃旂也)
　　　(勒马头络衔也以贝饰之衡辀端横木以驾马/者敖君善曰经言荐马缨三就入门北面交辔)
　　　(圉人夹牵之则是荐马之时缨辔皆在马之身/矣此乃谓缨辔贝勒县于衡其指荐马前后之)
　　　(时而言欤盖事至则加之/既则脱之而置于此也)道车载朝服(郑康成/曰道车)
　　　(朝夕及燕出入之车朝服日视朝之服也下贾/公彦曰士乘栈车更无别车而上云乘车 云)

　　　(藁车此云道车者虽/有一车所用各异也)藁车载蓑笠(郑康成曰藁/犹散也散车)
　　　(以田以鄙之车蓑笠备雨服凡道/车藁车之缨辔亦县之于衡也)　既正柩宾
　　　出遂匠纳车于阶间(郑康成曰遂匠遂人匠人/也遂人主引徒匠人主载)
　　　(柩窆职相左右也车载柩车周礼谓之蜃车杂/记谓之辁敖君善曰宾出而纳此车于阶间为)
　　　(主人送宾而入则当载矣愚/按阶间堂下两阶之中间也)
有司请祖期曰日侧
　(祖将行而祭道神之名此于主人送宾在外而请之/也日侧谓日过中时乃主人答辞也有司既得祖期)
　(不言告于宾者于请启期已见之也游颜氏师古曰/祖送行之祭昔黄帝之子累祖好远 卒于道故后)

　(人以为行神将行/祭之因飨饮也)
　　　右请祖期
主人入袒乃载踊无算
　(祖为载而变也载者向柩在堂北首今却/下以足向前而载于阶间柩车之中也)
卒束袭降奠当前束
　(束束棺于柩车也棺在柩车前后皆有束既卒束则/主人之袒者可袭矣降奠下迁祖之奠也当前束谓)
　(在柩车西面当其前束/犹始死之奠当尸腢也)
商祝饰柩一池纽前赪后缁齐三采无贝

　(饰柩谓加帷荒所以华道路及圹中不欲众憎恶之/也池以竹为之状如小车笭衣以青布一池悬之于)
　(柩车前也纽所以联帷及荒者盖荒在上帷在旁以/纽连结之前赪纽二后缁组二也荒之中央形圆如)
　(车盖高三尺径二尺馀者谓之齐如人之有脐也以/三采缯为之上米中白下苍著以絮元士以上有贝)
　(缀之以络/于齐上)
设披属引
　(披以缯为之络于柩车人居旁牵之以备倾亏/者也属犹著也引引柩车之索也亦属之于车)
　　　右载柩加饰(附记/三章)将载祝及执事举奠户西南
　　　面东上卒束前而降奠席于柩西(举奠户西南/面东上谓执)

　　　(之以立也前于柩西/谓既设席乃设奠也)巾奠乃墙(墙谓帷荒之属/言巾奠讫商祝)
　　　(乃饰/柩也)　池视重霤(重霤屋承霤也以水为之承/于霤下使水入其中而复霤)
　　　(于两旁之地故名重霤柳车/象宫室池之制则象重霤也)　士布帷布荒(布/谓)
　　　(以白布为之其大/夫以上加采画焉)画翣二皆戴绥(画画云气也/翣形似扇以)
　　　(木为之在路则障车入椁则障柩也皆/戴绥者以五采羽作蕤缀翣之两角也)
陈明器于乘车之西
　(郑康成曰明器藏器也陈/于乘车之西则重之北也)
折横覆之抗木横三缩二加抗席加茵用疏布缁剪有

幅亦缩二横三
　(折连朩为之亦缩者三横者五盖形如床而无箦既/窆加之圹上以承抗席者也横谓横陈之抗禦也抗)
　(木所以禦土抗席所以禦尘既陈抗木于折北又加/此抗席三领于抗木之上也茵所以藉棺者以大功)
　(粗疏之布为之剪当作浅缁浅谓染为浅缁之色有/幅谓用一幅布不削去两边幅而缝合之以为袋其)
　(中则实以荼也其陈之则加于抗席/之上盖陈之次与用之次各不类也)
器西南上綪
　(敖君善曰器自苞而下者也均其多寡分为数列以/要方也其前列始于茵北之西以次而綪焉其后列)
　(不过于茵北之东可知/矣器主于入圹故南上)

茵苞二筲三黍稷麦瓮三醯醢屑幂用疏布甒二醴酒
幂用功布皆木桁久之
　(茵非明器而言之者以陈器当从茵向北为次第也/苞所以裹遣奠羊豕之体者以苇为之筲本竹器此)
　(以菅箄为之瓮甒皆瓦器屑姜桂之屑也疏布大功/之布功布则小功之布也皆木桁久之每器皆以木)
　(桁承之郑康成所/谓每器异桁也)
用器弓矢耒耜两敦两杅槃匜匜实于槃中南流
　(用器常用之器弓矢兵器耒耜农器杅用以盛/汤浆者敦杅食器槃匜盥器流匜吐水口也)
无祭器有燕乐器可也

　(祭器尊大夫以上始有之燕乐器谓与宾客燕饮所/用之乐器如琴瑟竽笙之属可者许其得用亦非必)
　(于用也敖君善曰檀弓云琴瑟张而不平竽笙/备而不和有钟磬而无算簴其燕乐器之谓欤)
役器甲胄于笮
　(郑康成曰此/皆师役之器)
燕器杖笠翣
　(燕器燕居安体之器杖者所以扶身/笠盖也所以禦署翣扇也所以纳凉)
　　　右陈器(附记/二章)抗木刋(刋削/之也)茵著用荼实绥泽焉
　　　(郑康成曰荼茅莠也绥廉姜也/泽泽兰也皆取其香且禦湿也)苇苞长三尺一

　　　编(一编谓一/道编之)菅筲三其实皆瀹(其实皆瀹谓黍/稷麦皆以汤渍)
　　　(之而不熟不以食/道所以为敬也)　弓矢之新沽功(新新造之/也沾粗略)
　　　(也弓矢必新造示敬也其/功之粗略以示不用也)有弭饰焉亦可张也
　　　有柲设依挞焉有韣(弭弓无缘者以骨角饰两/头可张言功虽粗略亦使)
　　　(可张也柲弓檠也弛则以绳缚之于弓里檠弓/体使直也以竹为之依挞未详旧说依谓以韦)
　　　(依纆其弦也挞所以挞矢令出者生时以骨为/之于弣侧死者亦以韦为之韣弓衣也以缁布)
　　　(为/之)翭矢一乘骨镞短卫志矢一乘轩輖中亦短
　　　卫(翭矢候物而射之矢也四矢曰乘生时镞矢/金镞死者以骨为之卫羽也短羽亦示不用)

　　　(也志矢习射之矢书云若射之有志盖习射者/必志于贯革故其矢谓之志矢轩輖犹高下也)
　　　(凡镞矢前重后轻重则轾而下轻则轩而高志/矢轻重得均故高下适中也生时志矢骨镞死)
　　　(者则不用也志尔雅曰金镞剪羽谓之镞骨镞/不剪羽谓之 弓有缘者谓之弓无缘者谓之)
　　　(弭邢炳曰剪齐也孙炎曰缘谓缴束而/漆之弭谓不以缴束骨饰两头者也)
彻奠巾席俟于西方主人要节而踊
　(彻奠者彻朝祖奠以避迁柩也是奠于载时已经降/设故不复改设也巾席俟于西方者以祖奠将用之)
　(然柩车未还故于西方俟之也要节而踊者彻者自/东方由重南而西至西南折而北遂东面而彻既彻)
　(自西北而南遂于西南由重东南而东当东方西向/丈夫踊西南北向及西北南向时妇人踊由重南东)

　(时丈夫/踊也)
袒商祝御柩乃祖踊袭少南当前束
　(袒为将祖而变也御柩谓居柩车前却行诏倾亏使/执披人知其节度也祖谓还柩向外而行祖祭也是)
　(时则主人踊既踊乃袭敖君善曰踊袭不皆于故位/既则少南盖主人柩东之位皆当前束载时前束在)
　(北及还柩则在南故少南以当之/然则柩车虽还亦不离具所也)
妇人降即位于阶间
　(敖君善曰柩已还而首南向妇人乃即位于其北位/亦当西上妇人不位于车西恐妨宾客之行礼者也)
祖还车不还器祝取铭置于茵二人还重左还

　(祖有行渐魂车亦宜向外故还之明器当陈时西南/上已有行意故不还铭在重以将还重故彻而置于)
　(茵重二人还之则举之亦二人也左还自西北而东/南也车马西上宜右还重一而已宜左还皆由便也)
布席乃奠如初主人要节而踊
　(此设祖奠也记云祝馔祖奠于主人之南当前辂北/上则是布席于柩东少南东面而奠于其东也柩己)
　(南首故奠于此亦奠于尸东之意也向者巾席俟于/西方今由重南东当前辂而布之要节而踊谓奠者)
　(方来及将去时皆踊也妇人亦然此奠者自东方/来即于柩东奠之无至西方及由重南东之事)
荐马如初
　(贾公彦曰上已荐马今又荐者以柩/车还而向南为行始宜新之故也)

宾出主人送
　　　右祖奠(附记/)祖于庭　祖还车不易位(敖君善/曰还车)
　　　(谓还荐车也不易/位西者亦当东荣)执披者旁四人(贾公彦曰一/旁四人两旁)
　　　(则八人备/倾亏也)　祝馔祖奠于主人之南当前辂北
　　　上巾之(敖君善曰馔犹设也祝及执事者馔唯/言祝者祝尊也于主人之南明其在柩)
　　　(车东也主人之位当前束故奠少南当前辂也/北上谓先设豆于北也愚按当前辂者郑康成)
　　　(谓辂辕缚所以属引辂有前后贾公彦谓以木/缚于柩车辕上以属引于上而挽之故名辕缚)
　　　(经云前辂明有后以对故知辂有前后然则奠/于柩东而当前辂与主人位于柩束而当前束)

　　　(文法同非谓当辂之前也下章宾奉币由马西/当前辂北面致命康成谓由马西则亦当前辂)
　　　(之西于是北面致命得向柩与奠盖谓马在重/南宾自南而西立于柩车之西而当前辂则柩)
　　　(与奠皆在北之东故云得向柩与奠/非谓奠在柩南而宾立于奠之南也)
有司请葬期入复位
　(请葬期亦因主人送客在外而请之也/入复位谓主人入而复柩东之位也)
　　　右请葬期
公赗玄纁束马两
　(郑康成曰公国君也赗所以助主人送葬也两马士/制也敖君善曰国君以马币礼于其臣者惟此耳)

摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右
北面及众主人袒
　(释杖出迎及袒皆尊君/命也众主人袒仍西面)
马入设
　(郑康成曰设/于庭在重南)
宾奉币由马西当前辂北面致命主人哭拜稽颡成踊
宾奠币于栈左服出
　(宾谓使者亦士也币玄纁也由马西者马在重南宾/入门正对马乃折而西行至柩车之西当前辂而北)

　(面致命也主人哭拜者疑宾致命时主人稍进于东/方中庭而听命亦即于是而拜之也栈柩车也服车)
　(箱也宾既致命由尸之南至东而奠于车之左服象/授生人物必授其右欲其便于受也贾公彦曰此车)
　(南向以东为左尸在车上以东/为右故授左服客授尸之右也)
宰由主人之北举币以东士受马以出
　(是时主人盖在东方中庭宰由其/北举币而藏之士谓胥徒之士)
主人送于外门外拜袭入复位杖
　(敖君善曰外门庙之外门也此亦/为君命袒故既送死者则袭于外)
　　　右公赗

宾赗者将命摈者请入告出告须
　(宾卿大夫士之使者也出告须/者主人不迎宾告以孤某须也)
马入设宾奉币摈者先入宾从致命如初主人拜于位
不踊宾奠币如初举币受马如初
　(如初如公赗时也位谓柩车东之位/拜于位不稽颡不踊别于公赗也)
摈者出请
　(出请恐复有事也敖君善曰言出请见宾已出在外/也此时宾客为礼或不一而足故于其出也主人未)
　(送而必请之/与襚时异)

若奠入告出以宾入将命如初士受羊如受马
　(敖君善曰奠谓致可以葬奠之物也此将命犹致命/也主人亦拜于位如受马如其受之以出也羊者士)
　(葬奠之上牲故此奠/者用之奠不用币)
又请若赙入告主人出门左西面宾东面将命主人拜
宾坐委之宰由主人之北东面举之反位
　(赙以货财助主人葬事也主人出者以赙施于主人/也此将命谓执物以将之也坐委之明主人哀戚志)
　(不在受人物也反位宰/之位在主人之后也)
若无器则捂受之

　(捂对面相逢也无器则不委于地宰与/宾对面相授受也既受之宰亦反位)
又请宾告事毕拜送入
　(拜送亦于庙之外门外但/赗及奠者主人亦出送之)
赠者将命摈者出请纳宾如初宾奠币如初
　(赠送行者之礼也柩将行而有赠所以致慇勤也纳/宾如初如其入告出告须也奠币如初亦奠于栈左)
　(服/也)
若就器则坐奠于陈
　(就成也陈所陈也凡赠无常如用已成之器/为赠则坐而奠于所陈明器之处从其类也)

凡将礼必请而后拜送
　(将行也行礼谓赗若赙之属虽知事毕亦必请之至/宾告以事毕然后主人出而拜送也 敖君善曰上)
　(文惟于赙之后言拜送此则明/不赙若不奠者亦当如之也)
兄弟赗奠可也所知则赗而不奠
　(兄弟有服之亲也赗奠可也谓赗与奠可兼行之也/所知谓死者及生者之知交也但赗而不奠降于兄)
　(弟也敖君善曰赗以币马尊敬之意也故亲疏皆得/用之奠以羊若相饮食然亲亲之恩也故疏者不得)
　(用之以自/别于兄弟)
知死者赠知生者赙

　(赠以送行施于死者故知死者行之赙以助葬施于/生者故知生者行之合上文所知则赗而不奠言则)
　(知死者得且赗且赠知生者得且赗且赙若生死两/知则三者皆得用也又合上文兄弟赗奠可也言则)
　(亦可赠若赙也然此但许其礼之得为者耳初不必/其备礼也盖有其礼无其财君子不行故于兄弟言)
　(赗奠可也则赗与奠/已有不必并用者矣)
书赗于方若九若七若五书遣于策
　(书赗及遣为将读之也宾客所致有赗有赙有赠有/奠专言赗者举首而言也书赗于方则并其人名及)
　(物数书之其行数多不过于九少亦不下于五也遣/谓苞以下主人送葬之物也遣物数多而策广于方)
　(故书遣于策不言行数者以其物数多当在十行以/外也 贾公彦曰聘礼记云百名以上书于策不及)

　(百名书于方以宾客赠物名字少故书于方遣送死/者明器之等名字多故书于策 敖君善曰书赗于)
　(方书遣于策亦/所以别内外也)
乃代哭如初
　(郑康成曰初/谓既小敛时)
　　　右宾赗奠赙赠(附记/一章)凡赠币无常
宵为燎于门内之右
　(敖君善曰于门右者宜远尸柩也必/远之者亦谓鬼神或者尚幽闇耳)
　　　右设燎(附记/一章)士丧有与天子同者三其终夜燎

　　　及乘人专道而行(终夜燎谓迁柩之后须光明/达旦也乘人以人引车不用)
　　　(马也专道柩行于/路人皆避之也)
厥明陈鼎五于门外如初
　(郑康成曰鼎五羊豕鱼腊鲜兽各一鼎也士礼特牲善/三鼎盛葬奠加一等用少牢如初如大敛奠时敖君)
　(曰少牢五鼎大夫之礼士葬乃用之者丧大事也而/葬为尤重故于此奠特许而摄用之明非常礼也)
其实羊左胖髀不升肠五胃五离肺豕亦如之豚解无
肠胃鱼腊鲜兽皆如初
　(特牲少牢皆升右胖此升左胖反吉祭也髀贱故不/升少牢肠三胃三今加至五为盛此奠亦以别于吉)

　(也离肺肺之离而不绝者少仪牛羊之肺离而不提/心提犹绝也谓离之而不绝中央少许使易绝以祭)
　(也豕亦如之如羊左胖髀不升离肺也豚解解之如/解豚也无肠胃者君子不食溷腴也皆如初者如大)
　(敛奠之鱼九腊左胖髀不升也士腊用兔鲜兽兽新/杀者亦如腊此牲用少牢乃无肤而加鲜兽者以豕)
　(用豚解之法故亦放豚之/不用肤而以鲜兽代之也)
东方之馔四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢四笾枣糗栗脯醴
酒
　(敖君善曰东方之馔亦设棜于东堂下南顺齐于坫/馔于其上也醴酒亦北上而笾在醴北豆在笾北其)
　(豆亦南上笾亦北上而皆/綪之 蜱醢人职作螷)

陈器
　(贾公彦曰朝祖之日已陈明器此复陈之者/由朝祖至夜敛藏之至此厥明更陈之也)
灭燎执烛侠路北面
　(敖君善曰烛在辂东者照彻祖奠与/设遣奠在辂西者照改设祖奠也)
宾入者拜之
　(入则在位拜之/而不出迎也)
彻者入丈夫踊设于西北妇人踊彻者东鼎入
　(此将设遣奠先彻祖奠也彻者入门由东方而至前/辂丈夫踊既彻则由柩北而改设于柩之西北妇人)

　(踊彻者东亦由柩北而适东堂下之馔以待事至/也鼎入谓举入而陈于重之东北亦西面北上也)
乃奠豆南上綪笾蠃醢南北上綪俎二以成南上不綪
特鲜兽醴酒在笾西北上
　(豆南上綪谓先设脾析于西南次北蜱醢次东葵菹/次南蠃醢也笾蠃醢南北上綪谓于蠃醢之南先设)
　(枣次南糗次东栗次北脯也成犹并也俎二以并南/上不綪者谓于脯之北设羊次北豕鱼设于羊东腊)
　(设于鱼北是二俎相并皆南上而不綪也鲜兽在腊/之北以无偶故云特也醴酒在笾西北上者醴在脾)
　(析之南次南则酒也郑康成曰笾蠃醢南辟醴酒也/敖君善曰醴酒在笾西北上醴在枣西酒在糗西也)
　(凡馔异位则所上/相变明不相统也)

奠者出主人要节而踊
　(敖君善曰奠者亦从柩北而西乃出也节亦/谓阼阶前向西西阶下向南及过重南时也)
甸人抗重出自道道左倚之
　(抗举也出自道出从门中而至道也道左道之南/也郑康成曰出从门中央不由闑东西变于恒也)
荐马马出自道车各从其马驾于门外西面而俟南上
　(敖君善曰西面而俟西面于门外之东方俟/器出而从之也南上将行以近外者为先也)
彻者入踊如初彻巾苞牲取下体不以鱼腊
　(郑康成曰苞者象既飨而归宾俎者也取下体者前/胫折取臂臑后胫折取骼也不以鱼腊非正牲也)

　(贾公彦曰凡遣奠天子太牢包九个诸侯亦太/牢包七个大夫亦太牢包五个士少牢包三个)
行器茵苞器序从车从彻者出踊如初
　(行器谓举明器以出行也茵苞器序从如其陈之先/后也车从谓车次明器而行也遣奠彻之而不改设)
　(者以既苞牲/至圹故也)
　　　右遣奠　凡糗不煎(郑康成曰以膏煎之则亵/非敬也贾公彦曰惟葬奠)
　　　(有糗而云凡者/通记大夫以上)
主人之史请读赗执算从柩东当前束西面不命母哭
哭者相止也唯主人主妇哭烛在右南面读书释算则

坐卒命哭灭烛书与算执之以逆出
　(敖君善曰赗即书于方者也赗礼宾为之故主人之/史读之史北面请既而与执算者西面在主人之前)
　(右史右也执烛者在右南面照书便也然则执算者/在史之左矣释算则坐谓每释算则坐既则兴也必)
　(释算者物有多寡宜知其数也卒读/毕也言逆出亦见执算者在史南也)
公史自西方东面命毋哭主人主妇皆不哭读遣卒命
哭灭烛出
　(敖君善曰遣即书于策者也此主人之物故公史为/读之柩将行而读赗与遣者若欲神一一知之然向)
　(者赗时虽致命于柩今亦宜与遣物皆读之故不嫌/于再告此读遣执算执烛之位与上同惟东西左右)

　(则异耳此二烛即向之侠路者/少进而转南面耳出亦逆出)
　　　右读赗读遣
商祝执功布以御柩
　(郑康成曰居柩车之前若道有低仰倾亏则/以布为抑扬左右之节使行者执披者知之)
执披
　(郑康成曰士执披一人敖君善曰此见执披之/节也不言引者披后于引言执披则引可知矣)
主人袒乃行踊无算
　(郑康成曰袒为行变/也乃行谓柩车行也)

出宫踊袭
　(敖君善曰出宫而踊哀亲之遂离/其室也行路不宜袒故于此而袭)
　　　右发引
至于邦门公使宰夫赠玄纁束
　(邦门城门也宰夫天官之属赠使宰夫重其礼也也/贾公彦曰按檀弓云葬于北方北首三代之达礼)
　(则此邦门者/国城北门也)
主人去杖不哭由左听命宾由右致命主人哭拜稽颡
　(左右柩车之左右也由之以至柩车之前宾由右者/以升实币当在右取其便也宾由右故主人由左不)

　(成踊变于家也命按是时柩北首宾在右致命当南/面主人在左听 亦当南面而差后于宾宾既致命)
　(主人即于是而拜之宾既实币降遂由柩车之右而/去主人亦由柩车之左而南面拜送之既拜送乃复)
　(柩车后北/面之位也)
宾升实币于盖降主人拜送复位杖乃行
　(宾升谓进而至柩车之旁以其币实于棺盖之上若/亲授之也不奠于左服别于在庙之礼也宾既升而)
　(复降以见事毕也乃/行亦谓柩车行也)
　　　右公使人赠(附记/一章)唯君命止柩于堩其馀则否
　　　(堩道也敖君善曰言此者/明馀人不当行礼于堩也)

至于圹陈器于道东西北上
　(敖君善曰西北上以西行北端为上亦/綪之茵以上当其北如在庙中之陈然)
茵先入
　(郑康成曰/当藉柩也)
属引
　(于是除饰脱载更以引属之于棺束为将窆也二贾/公彦曰齐人谓棺束为缄右三衽三束大夫士 衽)
　(二束束有前后于/束末皆为缄耳)
主人袒众主人西面北上妇人东面皆不哭

　(贾公彦曰袒为下棺变/也不哭者下棺宜静也)
乃窆主人哭踊无算袭赠用制币玄纁束拜稽颡踊如
初
　(窆下棺也赠谓主人以币赠死者于圹也凡行而不/反者必有赠示不以去而恝也尸柩入圹则不复反)
　(矣故主人于亲亦有赠礼焉牲按遣奠既遣而苞其/牲曾子谓犹大飨既享卷三 之俎归于宾馆也此)
　(既窆而赠以制币盖犹聘礼既舍于郊公使卿赠如/觌币也皆曾子所谓父母而宾客之所以为哀者也)
　(朋友赠于家君赠于邦门主人赠于/圹盖交致其情而其序不可紊如此)
卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭

　(卒赠卒也于此拜宾特为之袒者重其礼也主妇亦/拜宾谓拜女宾也即位者墓之位男东而女西男宾)
　(在众主人之南女宾在众妇之南也/拾更也谓更为踊也袭者主人也)
宾出则拜送
　(敖君善曰拜送云则明宾有未出者也彦郑康成曰/凡吊宾有五去皆拜之此举中焉贾公 曰按杂记)
　(云相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既窆/而退相见也反哭而退朋友虞祔而退是吊宾有五)
　(也此既葬而退乃相问/之宾举中以见上下也)
藏器于旁加见藏苞筲于旁加折郤之加抗席覆之加
抗木实土三

　(敖君善曰器用器至燕器也旁谓棺之左旁也见棺/饰也加见者以见加于棺及藏器之上也以其见于)
　(棺器之外故名见苞筲先陈乃藏于用器以下之后/者亦先陈而后用也旁谓见外椁内之右旁也藏苞)
　(筲瓮甒于右亦犹奠于尸柩之右之意也折云加者/谓在见与苞筲之上也贾公彦曰郤之谓折陈时美)
　(面向上今美/面向下也)
主人拜乡人即位踊袭如初(主人下疑脱袒字敖君善/谓下云袭亦袒拜乡人不)
(言者文/脱耳)
　(乡人在道助执绋在圹助下棺及实土故主人拜以/谢其勤劳也云即位踊袭则拜时亦袒也如初亦拾)
　(踊三也者贾公彦曰按杂记云乡人五十者从反/哭四十 待盈坎于时乡人并在故主人拜谢之)

　　　右下圹(附记/一章)车至道左北面立东上(郑康成曰/道左墓道)
　　　(东也先至/者在东)柩至于圹敛服载之(郑康成曰柩车/至圹祝脱载乃)
　　　(敛乘车道车藁车之服载之不空之以/归盖送形而往迎精而反亦礼之宜也)既窆而
　　　归不驱
乃反哭入升自西阶东面众主人堂下东面北上
　(敖君善曰反哭者于祖庙以柩从此而出也升自西/阶未变其向者升堂之路也升堂而不见故但止于)
　(西阶之上焉此亦变于尸柩在堂之位也/众主人在西阶下东面北上统于主人也)
妇人入丈夫踊升自阼阶主妇入于室踊出即位及丈

夫拾踊三
　(反哭之礼丈夫先入妇人后入故妇人入丈夫在位/者皆踊妇人不升西阶者以主人升自西阶而避之)
　(也主人在西阶上于亲所行礼之处哭也主妇入于/室于亲所馈食之处哭也惟主妇入于室则众妇人)
　(先即位于阼矣出即位出而即阼阶上西面之/位也入室又不见故出而与主人更为踊也)
宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡宾降出主人
送于门外拜稽颡
　(郑康成曰宾吊者众宾之长也反而亡焉失之矣于/是为甚故吊之吊者北面主人拜于位敖君善曰吊)
　(而拜稽颡者以此吊异于常也送宾而稽颡者/以其送葬且从反哭尤为勤劳故重谢之也)

遂适殡宫皆如启位拾踊三
　(敖君善曰如启位妇人即位于阼阶上西/面南上丈夫即位于堂下直东序西面也)
兄弟出主人拜送
　(敖君善曰宾出自庙兄/弟出殡宫亲疏之杀也)
众主人出门哭止阖门主人揖众主人乃就次
　　　右反哭(附记/一章)无柩者不帷(郑康成曰棺柩已去/鬼神在室堂无事焉)
　　　(故不/帷)
犹朝夕哭不奠

　(犹朝夕哭谓既葬之后犹于殡宫朝夕/哭也不奠谓葬之日即以虞祭易奠也)
三虞
　(郑康成曰虞丧祭名虞安也骨肉归于土精/气无所不之孝子为其徬徨三祭以安之)
卒哭
　(卒哭三虞后祭名是祭之后乃卒殡宫/朝夕哭但于丧次朝一哭夕一哭而已)
明日以其班祔
　(明日卒哭祭之明日也班昭穆之次也祔亦祭名祔/谓祔于祖庙孙与祖昭穆同祔必以其昭穆故曰以)
　(其班祔既葬则祔之者/尸柩已去神宜在庙也)

　　　右虞卒哭祔(详见士虞礼/附记三章)重既虞而埋之　立
　　　丧主于虞吉主于练　桑主不文吉主皆刻而
　　　谥之(桑主以桑木为主即丧主也吉主以栗木/为主即练所立之主也谥之谓大夫以上)
　　　(士则字之而已无汪苕文曰大夫士之庙祀也/郑玄许慎以为 主徐邈清河王怿以为有主)
　　　(或问宜何从予告之曰庙所以栖主也大夫三/庙士一庙使其无主则祭于寝足矣庙何为者)
　　　(祔之言附也以之升附也士虞礼以其班附丧/服小记祔必以昭穆使其无主又何所凭以班)
　　　(昭穆乎许氏知其说之不可通也曲为之解曰/大夫束帛依神士结茅为菆此不根之词以臆)
　　　(创之者也或问礼经无有主之文奈何予又曰/经不明言有主亦不言无主也檀弓重主道也)

　　　(商主缀重焉周主重彻焉并非指天子诸侯为/说也则大夫士宜有主者一孔子云祭祀之有)
　　　(尸也宗庙之有主也示民有事也亦非专指天/子诸侯也则大夫士宜有主者二徐邈所引左)
　　　(氏春秋其义甚长而许氏顾驳孔悝反祏之举/以为出于时君所赐吾不知其何据也陈祥道)
　　　(云重主道大夫士有重尸神象大夫士有尸孔/悝大夫也去国载祏孰谓大夫士无主乎斯可)
　　　(以辟郑许之妄矣然则庙主之制宜何如按重/凿木为形如孔士三尺卿大夫五尺诸侯七尺)
　　　(谓未葬未有主故以重当之是则主制虽无考/其修短宜与重彷佛可知也又有谓天子主长)
　　　(尺二寸诸侯一尺大夫士而下当以次杀云万/充宗曰丧礼不言作主而虞礼及特牲少牢二)
　　　(礼皆有尸无主先儒因谓主惟天子诸侯有之/大夫士不得有主按檀弓云重主道也周主重)

　　　(彻焉夫主所以依神重有主道者以始死未作/主而依神于重有主之道也重既天子诸侯大)
　　　(夫士皆有之则主亦天子诸侯大夫士皆有之/矣盖人始死有尸既殡有柩而死者游魂为变)
　　　(不可使之无归故复刋木以依神就尸柩有重/见之义故名之曰重既葬则尸柩不见重之为)
　　　(重于义无归故既虞则埋重作主所以名为主/者以死者之神主于此生者奉以烝尝亦主于)
　　　(此也左传云祔而作主公羊云虞主用桑盖作/主本为祔庙而其作则在虞时故二传异文而)
　　　(同实在二传虽指君礼言然大夫士之作主亦/即此可见然则特牲少牢何以不言主主在即)
　　　(祖考之神在祭时则立尸象以行献酬而无事/于主故文不之及乃谓大夫士无主岂知礼义)
　　　(者哉徐原一曰主以依神庙以藏主有庙则有/主岂有大夫士许其立庙而不许其立主者乎)

　　　(若因仪礼大夫士之祭言尸不言主遂谓不得/立主则仪礼初未尝有王侯之祭礼也何从见)
　　　(其言主而断大夫士之无主乎至束帛依神结/茅为菆之说实诞不经乃因许郑之言自晋以)
　　　(后士大夫多不立主或为祠版或为神帛曰吾/不敢僭上也致使庙中无主而鬼神无所凭依)
　　　(则皆许郑二/子之过也)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼经本义卷十三